פודקאסטים בהיסטוריה

המקדשים העתיקים והסובלנות של כפר ראמארת'אם, הודו

המקדשים העתיקים והסובלנות של כפר ראמארת'אם, הודו


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

הודו מתברכת בשפע של אתרים היסטוריים ודתיים עתיקים, אך הכפר הקטן רמארת'רתם ייחודי. שוכנת בגבעות שלה אתרים קדושים לבודהיסטים, ג'יינים והינדים. אזור זה היה נוף קדוש מאז ימי קדם וכתוצאה מכך נותרה מורשת עשירה של אתרים ארכיאולוגיים. Ramateertham היה אזור עלייה לרגל במשך יותר משני אלפי שנים ואולי אפילו יותר. כיום הוא פופולרי יותר ויותר בקרב תיירים.

ההיסטוריה העשירה של Ramateertham בהודו

למרות שרמארת'אם נקשרה באופן מסורתי עם האל ראמה, אחד האלים ההינדים הגדולים, יישוב זה היה פעם חלק מהאימפריה המאוריאנית והבודהיזם הפך פופולרי באזור באותה תקופה. סביר להניח שהוא פרח בגלל חסותו של קיסרים כמו אשוקה הגדול (304 עד 232 לפני הספירה) שקידמו את התפשטות הבודהיזם ברחבי אסיה. הבודהיסטים בנו במתחם מנזר גדול ביישוב.

מקדש סרי ראמה בן 1000 שנה על ראש בודהיקונדה. ( CC BY-SA 3.0 )

ממלכות הינדו צצו באזור לאחר נפילת המאוריאנים בשנת 185 לפני הספירה, אך הן המשיכו לפטר על המונומנטים הבודהיסטים וג'יין באזור. זה היה אופייני לסובלנות ולפלורליזם הדתי של אותה תקופה, עם כבוד הדדי בין הבודהיסטים, ג'יינים והינדים.

המנזר הבודהיסטי ננטש בימי הביניים, כנראה בגלל תחיית ההינדואיזם בהודו. ייתכן שזה גם נטוש כתוצאה מהפשיטות המוסלמיות המתמשכות לאחר 11 ה המאה לספירה.

כיום, האתרים הבודהיסטים וג'יין כבר אינם בשימוש מכיוון שהקהילות הללו כמעט נעלמו מהאזור. ההינדים ממשיכים לעלות לרגל למקדש העתיק המוקדש לרמה ולמקדש החדש המוקדש לשבעה אשר נבנה בשנת 2007. רק בשנים האחרונות נערכה סקירה ארכיאולוגית שיטתית של האזור ונחשפו חפצים חשובים רבים.

המנזר הבודהיסטי גוראבקטאקונדה שוכן ברמארתרתם, הודו ( CC BY-SA 3.0 )

פלאי הרבים של רמטרתאם

הכפר Ramateertham שוכן במדינה הררית ויש הרבה חורבות היסטוריות בגבעות בזלת אלה. מקדש ראמה, המתוארך למאות שנים ומבוסס על עיצוב הודי קלאסי, נמצא בקרבת מקום. ישנם כמה אלילים ופסלים חשובים במקדש, אשר לעתים קרובות עסוק בתיירים וחסידים.

בגבעה הדרומית המכונה בודהיקונדה יש ​​שרידים בודהיסטים, הינדים וג'יין. המערות מכילות חורבות היסטוריות ודוגמאות לאמנות רוק ממסורות דתיות שונות. בדרום מערב הגבעה ניצבות הריסות מקדש ג'יין. כמו כן, על גבעת בודהיקונדה, נמצא מקדש בן 1000 שנה המוקדש לרמה. הבניין בצורת ריבוע מעוטר בשיקהרה, מבנה דמוי פירמידה המכסה את המקדש המרכזי של המקדש. מבנה לבנים זה היה מעוטר בתבליטים ופסלים.

  • האיכר מגלה את פסל ג'יין הקדום בזמן החריש בדרום הודו
  • מקדש קיילאסה: כיצד נחצב מקדש הינדי עצום זה מסלע יחיד?
  • אתר בן 2,500 שנה מבורך על ידי בודהה-קלניה רג'ה מהה ויהארה

מבט על מקדש ג'יין ההרוס על בודהיקונדה, הודו ( CC BY-SA 3.0 )

בגבעה הצפונית הנקראת Ghanikonda (הידועה גם בשם Durgakonda) יש מקדש המוקדש לאלה ההינדית דורגה. ישנם גבעות שונות על גבעה זו שנבנו על ידי ג'יינים ובודהיסטים בעבר.

השרידים המרשימים ביותר נמצאים על הגבעה המרכזית המכונה Gurabaktakonda ובצד הצפוני של זה עומד המנזר הבודהיסטי. בפסגה בצד הדרומי נמצא המעיין הרב שנתי, שבו תל לבנים מעוטר בתמונות ג'יין.

כל שנותר מהמנזר הבודהיסטי הוא יסודות וחומות ואורכו מוערך באורך של 60 רגל. ליד המקדש נמצא מאגר מים יוצא דופן שנבנה על הגבעה כדי לספק את צרכי הנזירים הבודהיסטים. כמו כן, להיראות זו סטופה וא צ'אטיטה, או מקדש, ולא רחוק משם נמצאים שרידים של עוד כמה מקדשים ופלטפורמת אבן.

מסע למקדשי רמארת'רתם

האזור ההיסטורי נמצא בוויזיאנאגראם, במדינת אנדרה פראדש. תחבורה ציבורית לאזור זמינה ואפשר לבקר במקדש סרי ראמה ובהריסות. הם ממוקמים גבוה בגבעה ויכולים להיות קשים לגישה, בהתאם לתנאי מזג האוויר. אין תשלום, אך המבקרים צריכים לפעול כראוי ולכבד את הרגישויות התרבותיות והדתיות של התושבים המקומיים.


מערות אלורה

אלורה ( e-ˈlȯr-ə , IAST: Vērūḷ) (מראתית: वेरूळ) הוא אתר מורשת עולמית של אונסק"ו הממוקם במחוז אוראנגאבאד במהרשטרה, הודו. זהו אחד ממתחמי מערות המקדשים ההינדים הגדולים בעולם, הכוללים הינדואיזם בפרט ומעט אנדרטאות בודהיסטיות וג'יין עם יצירות אמנות מתקופת 600-1000 לספירה. [1] [2] מערה 16 ​​מציגה את חפירת הסלע המונוליטי הגדולה ביותר בעולם, מקדש קיילש, אנדרטה בצורת מרכבה המוקדשת ללורד שבעה. חפירת מקדש קאילאש כוללת גם פסלים המתארים את האלים, אלות שנמצאו בהינדואיזם וכן לוחות תבליט המסכמים את שני האפוסים ההינדים הגדולים. [3] [4] [5]

יש יותר מ -100 מערות באתר, כולן נחפרות מצוקי הבזלת בגבעות צ'ראננדרי, 34 מהן פתוחות לציבור. [3] אלה מורכבים מ -17 הינדים (מערות 13–29), 12 בודהיסטים (מערות 1–12) ו -5 מערות ג'יין (מערות 30–34), [6] [7] כל קבוצה מייצגת אלים ומיתולוגיות הרווחות ב -1. מילניום לספירה, כמו גם מנזרים של כל דת בהתאמה. [6] הם נבנו קרוב זה לזה וממחישים את ההרמוניה הדתית שהתקיימה בהודו העתיקה. [2] [8] כל אנדרטאות האלורה נבנו בתקופת שושלת רשטרקוטה, שבנתה חלק מהמערות ההינדיות והבודהיסטיות, ושושלת ידאבה, שבנתה מספר מערות ג'יין. המימון לבניית האנדרטאות ניתן על ידי בני מלוכה, סוחרים ועשירי האזור. [3] [9]

אף על פי שהמערות שימשו כמקדשים ותחנת מנוחה לצליינים, [7] מיקומו של האתר בנתיב סחר עתיק בדרום אסיה הפך אותו גם למרכז מסחרי חשוב באזור דקאן. [10] הוא 29 קילומטרים (18 מייל) צפונית-מערבית לאורנגאבאד, וכ -300 קילומטרים (190 מייל) מזרח-צפון מזרחית למומבאי. כיום, מערות אלורה, יחד עם מערות אג'אנטה הסמוכות, מהוות אטרקציה תיירותית מרכזית באזור מרתוואדה במהרשטרה ואנדרטה מוגנת תחת הסקר הארכיאולוגי של הודו [ASI]. [11]


מאת צ'רוקסי רמדוראי ( 7 באוקטובר 2015) מקור: BBC

הודו הייתה מדינה שמרנית במיוחד במאות השנים האחרונות, המושפעת מהפורניזם של כמה קבוצות, כולל שושלות איסלאמיות, אדונים בריטיים וקסטת הכוהנים של ברהמין עצמה. אבל לא תמיד הודו הייתה כזו. הנורמות המיניות היו הרבה יותר ליברליות לפני המאה ה -13, ונתנו חשיבות שווה לחילונים ולרוחניים. סקס נלמד כנושא בחינוך הפורמלי, וקמאסוטרה, מסכת המין הראשונה בעולם, נכתבה בהודו העתיקה בין המאה הרביעית לפני הספירה למאה השנייה.

למעשה, אם מסתכלים מקרוב, ניתן לראות תזכורות לתקופות ליברליות יותר אלה ברחבי הארץ. הם ממש מגולפים באבן בצורה של מוטיבים ארוטיים על הקירות התחתונים של מקדש השמש מהמאה ה -13 בקונארק שבמדינת אוריסה שבמזרח הודו. העירום בולט בציורים ובפסלים של עלמות שמימיות במערות הנזירות הבודהיסטיות של מאהארשטרה, אג'אנטה (המאה השנייה לפני הספירה) ואלורה (המאה החמישית עד העשירית).

דוגמה גרפית ביותר להודו של מקדש אירוטי בהודו
עם זאת, ניתן למצוא את הדוגמה השמורה והגרפית ביותר לאמנות מקדש ארוטית בעיר הקטנה חאג'ורהו שבמדינת מאדה פרדש המרכזית ההודית. מקדשי ההינדו המגולפים באלגנטיות הוכרזו כאתר מורשת עולמית של אונסקו בשנת 1986. נבנתה על ידי שושלת צ'אנדלה בין השנים 950 - 1050, נותרו רק 22 מתוך 85 המקדשים המקוריים.

כשנכנסתי לאתר 6 מ"ר בשעות אחר הצהריים החורפיות המאוחרות, אבן החול זוהרה בזהב שרוף. נשים מקומיות נשאו פרחים טריים ומקלות קטורת לתפילותיהן, בעוד שהמבקרים שיבשו את המסדרונות החיצוניים והתבוננו בפסלים השופעים והמסובכים שכיסו כל סנטימטר מהקירות. היו תמונות של אלים ואלות, לוחמים ומוזיקאים, בעלי חיים וציפורים. זה יכול היה להיות סצינה מכל מקדש בהודו.

אך במבט מעמיק יותר, רבות מהגילופים הללו היו בעלי אופי ארוטי במיוחד, בהשתתפות גברים, נשים ובעלי חיים. היו תיאורים של שלישיות, אורגניות וחיות. למרות שידעתי למה לצפות, עדיין נדהמתי מהעלמות החטובות וגברים גמורים המעוותים את גופם בעמדות מיניות בלתי אפשריות, ממש ליד פסלים של ישויות אלוהיות המחייכות באושר לעבר האדוקים. למרות שכמה אבנים נבקעו וכמה גפיים נשברו, הגילופים היו בתוליים להפליא, בהתחשב בכך שהמקדשים בני יותר מ -1,000 שנה.

ישנן תיאוריות שונות על קיומם של מוטיבים ארוטיים גרפיים כאלה. אחד היותר אקזוטיים טוען שמכיוון שמלכי צ'אנדלה היו חסידים של עקרונות טנטרים, המכתיבים את האיזון בין הכוחות הגבריים והנקביים, הם קידמו את אמונתם במקדשים שיצרו.

תיאוריות אחרות קשורות לתפקיד המקדשים עצמם בתקופה ההיא: הן נחשבו למקומות לימוד וגם לסגידה - במיוחד לאמנויות המשובחות, כולל אמנות אהבת האהבה. בנוסף, יש הסבורים כי תיאור הפעילות המינית במקדשים נחשב לאות טוב כיוון שהוא ייצג התחלות חדשות וחיים חדשים.

מלבד זאת, ההינדואיזם נחשב באופן מסורתי לסקס כחלק מהותי מהחיים, וזו יכולה להיות הסיבה לכך שהגילופים משובצים כלאחר יד בין אחרים המציגים פעילויות מגוונות כמו תפילה ומלחמה. העובדה שהם מופיעים לעין ולא נסתרים בפינה לא ברורה, מרמזת כי יוצריהם התכוונו שהם יראו את כולם.

הבידוד עזר למוטיבים הגרפיים הללו לשרוד
באופן מוזר, אין סיבה שמקדשים מקושטים אלה נבנו בחאג'ורהו, מכיוון שאין תיעוד ברור אם בכלל הייתה ממלכה במיקום זה. את שרידותם של מוטיבים גרפיים אלה ניתן לייחס ככל הנראה לבידודם במשך מאות שנים ביער העבה בעבר האזור, שגילה מחדש רק את הקפטן טס בורט האנגלי בשנת 1838. למעשה, את עצמו נאלץ לשכנע את ברט עצמו על ידי משרדיו ההודים לעשות המסע שהוא לא האמין שמשהו מעניין ימצא במקום המרוחק. מקדשים מקסימים אלה הצליחו גם הם להתחמק מזעמם של המשטרה המוסרית בהודו, שבשנים האחרונות אסרה או הרסה מגוון חפצי תרבות, החל מספריו של סלמאן רושדי ועד ציוריו של MF Hussain.

אבל מה שמצאתי אפילו יותר מעניין מהגילופים המפורשים וההיסטוריה שעומדת מאחוריהם הוא העובדה שמשפחות שלמות היו שקועות בשקט בנאום המדריך כשהוא מנתח את הגילופים החריפים יותר גבוה על קירות מקדש קנדריה מהאדווה המפואר. לא הורמו גבות, לא הוחלפו מבטים נבוכים, צחקוקים לא ברחו משפתיים צעירות. אולי האמנות אינה ניתנת לערעור כשהיא מכופפת בתוך הקשר דתי - אבל באתי מתוך אמונה שחאג'ורהו מחזיק בין כתליו שיעור גדול יותר בנושא סובלנות להודו.


אנדרה פראדש: אליל שרי ראם במקדש ראמארת'תאם נמצא בראש#8217, אופוזיציה תוקפת את ממשלת ג'אגאן רדי

במקרה אחר של השחתת מקדשים באנדרה פראדש, הכוננים פגעו ברמתיירתם המפורסם ברובע ויזיאנגרם וחיללו את אליל בן בהגוואן ראם בן 400 שנה. בשנה האחרונה אירעו כמה תקריות כאלה במדינה. האופוזיציה מאשימה את ממשלת Jaganmohan Reddy בחוסר מעש נגד הפושעים בעבר בהתקפות חוזרות ונשנות על מקדשים.

התקרית

על פי הדיווחים, כשהגיע הכומר למקדש ביום שלישי בבוקר, הוא גילה כי דלתות מקדש סיטה לקשמנה קודאנדארמה העתיק שעל גבעת בודיקונדה ברמתיירתם נשברו. כשנכנס לקודש, מצא את האליל המחולל של בהגוואן ראם. אליל ה 'נערף. הרשויות במקדש הודיעו מיד למשטרה על האירוע.

מאז המקרה, כמה חלקים מהאליל נשלפו מבריכת המקדש הסמוכה. משטרת מחוז ויזיאנגאראם חוקרת את המקרה ויוצרת חמישה צוותים מיוחדים. Raja Kumari, SP, Vizianagaram אמר בהצהרה כי הם חוקרים את המקרה, אך עד כה לא נעצרו מעצרים. לדבריו, "אנו בוחנים מכל הזוויות לדעת אם מדובר במעשה של ציידי אוצרות או כרוך בזווית קהילתית או במעשה לא טוב. עד כה לא ביצענו מעצרים ".

האופוזיציה מאשימה את ממשלת Jaganmohan Reddy בתקריות הגוברות

המקרה האחרון של השחתת מקדש נתפס ככישלון של CM Jaganmohan Reddy בשמירה על החוק והסדר במדינה וכישלון ממשל המדינה בהבאת האשמים של מקרים קודמים של התקפות מקדשים לדין. TDP, BJP וג'אנאסנה האשימו את ממשלת רדי בגידול בהתקפות כאלה.

סוניל דיאודאר, המזכיר הלאומי של ה- BJP ואחראי שותף באנדרה פראדש השווה את התקרית להשמדת פסלי בודהה ענק של בטליבאן בבאמיאן. לדבריו, "התקפות חוזרות על מקדשים הינדים באנדרה פראדש מזכירים את פעולותיו של סנט צ'אווייר חסר רחמים מהמאה ה -16 שהרסה מקדשים וביצעה הסבות כפייתיות והרס של פסלי בודהה ענק בבאמיאן."

ביום שלישי בלילה ערכו עובדי מפלגת Bharatiya Janata מחאה במקדש. סומו וירג'ו, ראש ה- BJP של אנדרה פראדש דרש פעולה חמורה נגד האשמים.

השר הראשי לשעבר, צ'אנדראבאבו ניידו, אמר: "השמדת אליל ראם במקדש ראמאטהרהטאם בן ארבע מאות שנים נובעת מרשלנותה של מפלגת השלטון." נאידו אמר כי מסיבות לא ידועות ה- CM רק צופה בהתקפות כצופה שקט.

"ב -19 החודשים האחרונים אירעו מעל 120 התקפות על מקדשים. ההתקפות הללו נמשכו בהתאם לתוכנית מכוונת. מעל 23 אלילים נהרסו בששה מקדשים בפיתפורם. מקדש דורגה הוריד בגונטור, "אמר.

פוואן קאליאן, ראש מפלגת יאנסנה, אמר, "בתקופה בה מתבצעת בניית רם מנדיר ברם ג'נמבהומי באיודייה, אליל לורד רם נהרס במדינתנו. הפרדת ראש האליל אינה יכולה להיות מעשה של אדם מטורף. זה מעשה של כמה מטורפים דתיים ". קליאן קרא למשרד הפנים של האיגוד לבחון את העניין ודרש בדיקה של ה- CBI שתסקר את כל ההתקפות על המקדשים במדינה. הוא הוסיף, "מדוע ה- CM לא מגיב למערך ההתקפות על מקדשים הינדים? אולי יש לו אמונה בכל דת, אבל הוא צריך לכבד את הרגש של דתות אחרות. "

אירועי עבר של התקפות מקדש באנדרה פראדש

בפברואר הוצתה מרכבה עתיקה בגובה 50 מטרים של מקדש פראסאנה ונקאטסווארה ביצה בכפר בהוגולו ביטרגונטה מנדל במחוז נלור. כמה אלילי אלים ואלה והינדים ובאנרים גמישים בעיר פיתפורם שבמחוז גודבארי המזרחי באנדרה פראדש חוללו בידי פושעים לא ידועים בינואר השנה. בחודש ספטמבר אירע אירוע דומה באנטארוודי, שם עלה הלהבה עץ בן שישה עשורים בגובה 40 מטרים של הלורד לקשמי נרסימה. בתוך לחץ ציבורי, התיק נמסר ל- CBI על ידי ממשלת המדינה.


אדריכלות חותכת רוק


קרדיט תמונה: www.ghumakkar.com

המבנים החתוכים בסלע מציגים את יצירת האמנות ההודית העתיקה ביותר. רוב המבנים החצובים היו קשורים קשר הדוק לדתות ופעילויות דתיות שונות. בתחילת הדרך נבנו מבנים בודהיסטים וג'יין יוצאי דופן באזורים כמו ביהאר במזרח ומהרשטרה במערב. מערות רבות נחפרו על ידי הנזירים הבודהיסטים למטרות תפילה ומגורים. הדוגמה הטובה ביותר לכך היא צ'איטיאס (אולמות תפילה) וויהארה (מנזרים). בתוך מבנים חצובים אלה נחצבו חלונות ומרפסות ושערים כפתחים ענקיים בצורת קשת.

אדריכלות חותכת סלע תופסת מקום חשוב מאוד בהיסטוריה של האדריכלות ההודית. האדריכלות החצובה נובעת ממבנים מסורתיים במובנים רבים. האמנות החתוכה בסלע דומה יותר לפסל מאשר לאדריכלות שכן מבנים יוצרו על ידי חיתוך סלעים מוצקים. הבה נבחן דוגמאות שונות של אדריכלות חצובה בסלע בהודו העתיקה. כמה מבנים בולטים בסלע של הודו העתיקה הם Chaityas, Viharas, מקדשים וכו '.

מערות מוקדמות

מערות טבעיות היו המערות הקדומות ביותר ששימשו את התושבים המקומיים. הילידים השתמשו במערות כאלה למטרות שונות כמו מקומות תפילה ומקלטים. בתקופה המסוליתית (6000 לפני הספירה) נעשה שימוש ושינויים ראשונים במערות המוקדמות, עובדה המתבטאת בראיות ארכיאולוגיות. הסלעים התלויים המעוטרים בפטרוגליפים או בעיצובים חצובים בסלע שנוצרו על ידי גילוף, ניסוח ושחיקה של משטחי סלע מהווים את המקרים המוקדמים של מערות סלע כאלה. מקלטי סלע בהימבטקה בתוך שמורת הנמרים הנקראים 'חמדת חיות בר Ratapani' הממוקמת על סף הרמה של דקאן במחוז Raisen במדינת Madhya Pradesh, הודו, ממחישה את יישוב חיי האדם במקלטים אלה לפני כמאות אלפי שנים. כמו גם של תחילת תקופת האבן בהודו. אונסק"ו הכריזה על המקום הזה כאתר מורשת עולמית בשנת 2003 הנושא כמה ציורי סלע מתקופת האבן, חלקם בני יותר מ -30,000 שנה. גילויים מוקדמים של אמנות המחול ניכרים גם ממערות אלה.

המערות הודיות הוותיקות ביותר שנותרו בחיים הן מערות ברבר הממוקמות בגוש מחדומפור של מחוז ג'הנאבאד במדינת ביהאר ההודית. חלק ממערות אלה, שרובן נובעות מהמאה ה -3 לפני הספירה בתקופת שלטון האימפריה המאורית (322–185 לפנה"ס), נושאות כתובות אשוקאן. המערות הללו מתקופתו של הקיסר ההודי הגדול אשוקה ונכדו, דשארתא, מדברות רבות על מדיניות הסובלנות הדתית שנקטו שני הקיסרים שהיו בודהיסטים אחרת. כתות ג'יין שונות שגשגו תחת שלטונן. אסטיקים מכת אג'יביקה, תנועת "ראמה" שנותרה בת זמננו העיקרי של הבודהיזם והג'ייניזם המוקדם, שהוקמה במאה ה -5 לפני הספירה על ידי מכחי גוסלה, השתמשו במערות אלה. במערות אלה נמצאו פסלים הינדים ובודהיסטים רבים חצובים בסלע.

מקדשי מערות

אזור מערב דקאן מורכב ממקדשי מערות מוקדמים רבים שתחילתם בתקופה שבין 100 לפנה"ס עד 170 לספירה. רוב מקדשי המערות הללו עמדו כמנזרים ומקדשים בודהיסטים. יש להניח שבמערות אלה היו מבני עץ שהתפוררו עם הזמן. מערות בהאג'ה מתוארכות למאה השנייה לפני הספירה וכוללות בסך הכל 22 מערות חצובות הממוקמות בעיר פונה, מהראשטרה הבדה או מערות בדסה החל מהמאה הראשונה לפני הספירה, הממוקמות במבאל טאלוקה, פונה, מהרשטרה הקארלה. או מערות קארל או תאי קארלה שהתפתחו כמקדשי מערה בודהיסטית הודית עתיקה בין המאה השנייה לפנה"ס עד המאה החמישית לספירה, הממוקמים בקארלי, מהראשטרה מערות קנהרי המורכבים מקבוצת אנדרטאות חצובות בסלע המתוארכות בין המאה הראשונה לפנה"ס עד המאה העשירית לספירה, הממוקם בתוך יערות ה'פארק הלאומי סנג'אי גנדי 'בפאתי המערביים של מומבאי, מהרשטרה וכמה ממערות אג'אנטה המפורסמות הכוללות 30 אנדרטאות מערות בודהיסטיות חצובות המתוארכות מהמאה השנייה לפני הספירה עד 480 בערך או 650 לספירה, הממוקם במחוז אוראנגאבאד במהרשטרה, נחשבים כמקדשי המערות הראשונים ששרדו בהודו.

המיסיונרים הבודהיסטים העסיקו את המערות כמקדשים ומקלטים התואמים את המושגים הדתיים של סגפנות המנהלים חיים נזירים. הבאסאדים העתיקים הבודהיסטים ומערות ג'יין, מנזרים ומקדשים הם מקרים של אדריכלות מוקדמת בסלע. המערות בקנהרי ובאג'אנטה ראו כיבוש בסופו של דבר על ידי הנזירים הבודהיסטים. אינדיקציות לקשר בין הדת והמסחר ניכרות משרידי המערות. מקורות מזכירים כי סוחרים נסעו פעמים רבות במסלולי הסחר הבינלאומיים הפעילים דרך הודו בחברת המיסיונרים הבודהיסטים. למשל, מערות בהאג'ה הממוקמות 400 מטרים מעל הכפר בהאג'ה שוכנות על נתיב סחר עתיק יומין שנמשך מהים הערבי מזרחה עד לרמה הדקנית. האידיאולוגיה של הבודהיזם דגלה בשיטות מסחר ומנזרים בודהיסטים אלה סיפקו לעתים קרובות מתקני לינה לסוחרים שעצרו במגורים הבודהיסטים הללו בעודם על נתיבי סחר.

על פי מקורות ילידי עמק אינדוס החלו במגע מסחר ימי עם מסופוטמיה במהלך האלף השלישי לפני הספירה, וככל שהמסחר שגשג בין דרום מזרח אסיה לאימפריה הרומית, חלק ממקדשי המערות היו עדים להכללת חזיתות משופרות, קשתות ועמודים באדיבות חסות של סוחרים עשירים. עד מהרה החלו לשפוך נידונים מלכותיים ומסחריים, בהם נבנו חללי פנים המערות כולל קישוט קירות פנימיים של המערות עם גילופים, תבליטים וציורים מעודנים. החלק החיצוני של המערות הרים פנים עם חזיתות וחלקן הפנימי חולקו למטרות שונות כמו פיתוח אזורים למקדשי מערות הנקראים chaityas שהם אולמות הפולחן הקהילתיים והוויהרות או המנזרים שבהם התגוררו הנזירים. ככל שחלפו מאות שנים האומנים המיומנים הפכו את המערות הפשוטות יותר למבנים משוכללים שנראו יותר כמו בניינים חופשיים. הנושאים דמויי העץ המעוטרים במערות עתיקות חצובות בסלע אלה מציגים את אומנותם של אמנים מאותה תקופה שחרטו במרקם עץ, מבנה ודגנים במערות אלה. חדר המעגל הפנימי העמוד של גרבאגריהא החתוכה הקדומה ביותר, כלומר הקדש הקדוש, אפשר לחסידים להסתובב סביב הסטופה.

מקדשי מערות רבים פותחו מאוחר יותר תחת חסותם של מלכי הינדים הודו הדרומיים והוקדשו לאלים והאלות ההינדים. הדוגמאות המוקדמות ביותר הידועות למקדשים הינדים הן מקדשי מערת באדאמי המורכבים מארבעה מקדשי מערות הינדו מלבד ג'יין וכנראה מקדש מערה בודהיסטי הממוקם בעיר באדאמי שבצפון קרנטקה. מקדשי מערות אלה מתוארכים למאה ה -6 ונחשבים כדוגמאות מצוינות לארכיטקטורה של באדמי-חלוקיה המעטרות עמודים דקורטיביים, פסלים מגולפים בצורה מסובכת, סוגריים מעוטרים ולוחות תקרה מסותתות דק. פסלים מרהיבים המעטרים את מקדשי המערות הללו, כולל זה של שבעה הרוקדת טנדבה כנתראג'ה במערה 1 ותבליט של וישנו כטריקוורמה במערה 2, בין היתר, ממחישים נושאים וגדות הינדים.

אף על פי שכמה סטפות, מנזרים ומקדשים עתיקים נהרסו בשל מספר סיבות, כולל השפלה וונדליזם, מקדשי המערות עמדו במבחן הזמן ושרדו כנראה בגלל פחות נראות כמו גם בגלל העובדה שהם נבנו מחומר עמיד יותר בהשוואה לבנייה ולעץ. רוב מקדשי המערות הקיימים כיום, המונים עד 1200, הם מקדשים בודהיסטים.

מקדשים מונוליטיים

אדריכלי שושלת פלבה יזמו גילוף סלעים ליצירת מבנים מונוליטיים הדומים למקדשים. מקדש מונוליטי שנחתך בסלע מנוזל מסלע עצום בצורת מקדשי בנייה או עץ כולל קישוט על קירות ואזורים אחרים המציגים יצירות אומנות והנדסה משובחות. Pancha Rathas או Pandava Rathas של Mahabalipuram הממוקם על חוף קורומנדל במפרץ בנגל הם המבנים האדריכליים המעולים ביותר המאפיינים את האדריכלות החתוכות בסלע הודי מונוליטי. חמשת המבנים המעוצבים כראטה או מרכבות שנחצבו מתוך גוש אבן גרניט גדול מתוארכים למאה השביעית ונקראים על שם חמשת האחים פנדאווה ובן זוגם המשותף דראופאדי מהאפוס ההודי הגדול 'מהבהאראטה'. האתר סומן כ"קבוצת אנדרטאות במאהבאליפורם "על ידי" אונסק"ו "ונרשם ברשימת אתרי המורשת העולמית שלו, האתר מציג ארכיטקטורה דראוידית מגוונת. יש בה השתקפויות של הוויארות הבודהיסטיות והצ'איות והפכה לתבניות למקדשים בעלי ממדים גבוהים בהרבה שנבנו מאוחר יותר בטמיל נאדו.

מקדש קיילאש נחשב לאחד ממקדשי ההינדו החתוכים ביותר, עתיקים, היוצרים מקדש מערה מספר 16 של אלורה, הנחשב בין מתחמי המערות של מקדשי המנזרים הגדולים ביותר בעולם, המסומן כמורשת עולמית של אונסק"ו. אתר ב Maharashtra, הודו. בין 100 המערות של אלורה, 34 מערות פתוחות לקהל הרחב אשר מקדש הקיילש המעוצב כרכבה נחשב לאחד ממקדשי המערות המפוארים ביותר בהודו. בניית מגלית זו מיוחסת למלך קרישנה הראשון של המאה ה -8 משושלת רשטרקוטה בשנים 756-773 לספירה. בית המקדש המוקדש ללורד שיווה, מציג עבודות אדריכלות משובחות, כולל לוחות תבליט המתארים את שני האפוסים ההינדים העיקריים, רמאיאנה והמהבהאראטה. סגנונות האדריכלות של פאלאווה וחאלוקיה מובחנים במקדש המערה הזה המעוטר בפסלים מגולפים כולל אלה של אלים ואלות מהפוראנות ההינדיות, ישויות מיסטיות כמו נגנים אלוהיים ונימפות ודמויות המתארות פוריות ומזל טוב.


מקדש רמאנאריאנאם ויזיאנאגראם, אנדרה פראדש

Ramateertham הוא כפר פאנצ'איאט בנלימארלה מנדל ממחוז ויזיאנאגראם באנדרה פראדש, הודו. הוא ממוקם כ -15 ק"מ מהעיר ויזיאנאגארם. המקדש ממוקם על גדות נהר Champavathi וליד הר Neelachalam עם נוף נעים ומושך אליו גם עולי רגל. המקדש ממוקם ליד אגם, ולכן הוא נקרא Theertham. זהו עלייה לרגל מפורסמת וגם אתר היסטורי עתיק מהמאה ה -3 לפני הספירה.

בהגוואן סרי קרישנה סירב בנימוס לבקשת הפנדבות להיות איתם כשנסעו לארניאבסה והתברכו באלילי סרי סיטה-ראמה-לקשמנה מגלגולם הקודם וציווה על הפנדבות לסגוד לאלילים כצורתם.

זהו אחד המקומות הקדושים ביותר בהודו, רמת'ירטהאם, זהו מקדש ייחודי בו מיוצגות שלוש דתות עיקריות: ג'יין, בודהיסט והינדי. המתחם משתרע על שלוש גבעות, בודי קונדה, גורובהקה קונדה ודורגה קונדה, המכילות שרידים של ג'יין ושרידים בודהיסטים. על פי ההערכות, הגבעות הללו היו משכנו של לורד ראמה במהלך גלותו ביער. המקדש הראשי מוקדש ללורד ראמה, והוא האמין כי נחנך על ידי יודהישטירה, הבכור מבין נסיכי פנדאבה של האפוס מהבהאראט.

הִיסטוֹרִיָה

ב- Dwaparayuga, כאשר הפנדבות הסתובבו באזור זה במהלך ארניוואסה, ביקשו מסרי קרישנה פרמטמה להיות איתם. בהגוואן סרי קרישנה דחה בנימוס את בקשתם והתברך באליליו של סרי סיטה רמה לקשמאנה מגלגולו הקודם והורה לפנדבות לסגוד לאלילים כצורתם.

במהלך ארניבאסה שלהם, הפנדבות ביצעו באופן קבוע ארכאנות לאליליו של סרי סיטה רמה לקשמנה וכאשר עברו לאזור השני, הם הפקידו את האלילים האלה בידי Srivaikhanasa Vishishna Swamy alias Vedagarba כדי להמשיך ולבצע את הארכאנה לאלילים אלה. מאוחר יותר, בשל ההשפעה הגוברת של הבודהה באזור זה, ומחשש שחסידי הבודהה עלולים להשמיד את האלילים הללו, החמולה של משרת הוודגרבה הסתירה את האלילים הללו מתחת לאדמה ועזבה את המקום. מאוחר יותר, במהלך המאה ה -16, בנה Sri Poosapati Sitharama Chandra Gajapathi Maharaja משושלת Vizianagaram Maharaja הנוכחית את המבצר הזה בקומבהילפורם (כפר קומילי של היום) ושלט משם ממלכתו. אנשים תחת שלטונו היו מגיעים לאזור היער כדי לחתוך עצים ולהתפרנס. בינתיים, יום אחד הייתה סערה חזקה עם רעמים וברקים שהורסים מאוד.

בזמן שכל האנשים מסביב למקום הזה התרוצצו בפחד, אישה זקנה אילמת מבינה, מצאה מקלט בצל עץ בניאן והתפללה לאדון רמאצ'נדרה, האדון הופיע לפניה וכתב את הביג'קשארה “Sri Rama “ 8221 על לשונה. לאחר מכן היא קיבלה מיד את נאומה, השתטחה לפני הלורד סרי ראמה צ'נדרה והאל ביקש ממנה להודיע ​​למלך כי האלילים השייכים לדוואפראיוגו שקועים במים סביב אזור זה ויש להוציאם ולבנות את בית המקדש. לאחר שאמר זאת, הלורד סרי רמאצ'נדרה נעלם.

מכאן ואילך, הגשם שכך ולפני שהזקנה אפילו הצליחה ליידע את המלך, חלם המלך חלום בו הלורד רמאצ'נדרה אמר למלך כי הגברת אילמת מלידה ועכשיו היא החלימה את הנאום, ולכן לכן, כל מה היא מייעצת שיש לבצע. . המלך הורה מיד לשומריו להביא את הזקנה לארמון. כתוצאה מכך, השומרים הביאו את הזקנה אל המלך והזקנה סיפרה את כל האירוע.

מכאן ואילך הגיע Sri Pusapati Seetharamachandra Maharaja לאזור זה יחד עם אנשיו ומצא את האלילים של Sri Sitharama Lakshmana מתחת למי הבריכה. ביום המאושר של בהמה אקדאסי, אלילים הוקמו והעוגנים בסווטצ'אלם זה, שכן הלורד ראמה מצא את עצמו בת'רטה (מים), המקדש נקרא בשם רמטיירתאם. ליד ארמונו על גבעה הנקראת Neelachalam, אפשר למצוא עקבות של תנועות פנדבות כגון הראש והמערה של בהמיאס, הסלעים המהדהדים, הכבשן הלוהטת, המקומות בהם שהו הפנדבות, אבני הכורכום, ניתן למצוא את Purethimavam Seethammavari. אפילו היום. לכן, על גבעה זו, נבנה גם מקדש Sri Sitharama Lakshamana ומבוצעים ארצ'נה וכו 'גם היום.

תַחְבּוּרָה

בכביש:

מקדש סרי ראמה סוואמי נמצא במרחק של 15 ק"מ מויזיאנאגראם. APSRTC מספקת מספר אוטובוסים לנלימארלה. נלימארלה למקדש רמטהירטהאם נובר מכוניות

ברכבת:

תחנת הרכבת הקרובה ביותר היא תחנת Vizianagaram. כל האקספרס עומדים בתחנת הרכבת

באוויר:

נמל התעופה הקרוב ביותר הוא ויסאקאפטנם. Ramatheertham ל Vizianagaram 15 קילומטרים


אליל ראם בן 400 שנה נערף באנדרה פראדש, בעוד יותר מ -120 התקפות על מקדשים הינדים שכבר בוצעו במדינה תחת משטרו של י 'ס Jaganmohan Reddy.

כומר בייסורים השיג את ראש האליל של אלוהים ראם ו AP CM Y.S. Jagmohan Reddy. קרדיט צילום: טוויטר וויקיפדיה

חייב לקרוא

משרד איוש מינה את הינודאי-שונא קארינה קאפור לקידום הינדים היוגה טרק את הממשלה על הסטנדרטים הכפולים שלו.

ערכת הכלים הבינלאומית שהושקה על ידי USCIRF בשיתוף פעולה עם IMAC כדי לעקור את ממשלת MYogiAdityanath באוטאר פראדש

שינוי כוח בישראל

משטרת UP יוזמת פעולה STERN נגד טוויטר, אלט ניוז ועוד רוכלים מזויפים אחרים על אירוע לוני

On 29 December 2020, a 400-year-old idol of God Ram was beheaded at the Sita Lakshmana Kodandarama temple in Ramatheertham in Andhra Pradesh. When the priest reached the temple in the early morning of 29 December, he found door of the ancient temple broken open, the sanctum sanctorum vandalised and idol of God Ram beheaded. The decapitated head of God Ram’s idol was found in temple pond the next day.

Attack on Hindu temples in Andhra Pradesh is not a singular act, but it has been repeated offences after Y. S. Jaganmohan Reddy took oath as the second Chief Minister of Andhra Pradesh on 30 May 2019 post its bifurcation. In the last 19 months, more than 120 attacks were committed on Hindu temples and their properties in a systematic plan.

  • On 21 January 2020, 23 temple idols at six temples in the temple town of Pithapuram in East Godavari district were desecrated. Goddess Puruhutika resides at Pithapuran, which is one of the 18 Sakti Peethams, holiest for Hindus.
  • On 13 February 2020, an ancient wooden chariot of Sri Prasanna Venkateswara Swamy temple in Nellore district was burnt to coal pieces much before the locals were preparing for Bramhotsavam festivities to be held from March 4. The chariots had been poured inflammable liquid and set it on fire.
  • On 28 March 2019, two old Hindu temples in Suryaraopeta, Kakinada, Andhra Pradesh were demolished by Church authorities using a JCB machine. Then they stole the antique idols of presiding deities. The villagers identified the culprits as Church Pastor Prabhudas and three others, who had been converting Hindus under the banner of “Christu Sangam” for the last five years.
  • On 6 September 2020, a 62-year-old chariot of presiding deity Sri Lakshmi Narsimha Swami was burnt down at Antarvedi in East Godavari district. What can be more anguishing than that the chariot was reduced to ashes!

Chariot of Sri Lakshmi Narasimha Swamy temple was caught with fire at Antharvedi, EG Dist, AP. This is 1 among series of suscipious incidents happenig for last few months.
Urged intervention of Hon'ble @governorap & sought directions to AP Govt to provide protection to Temples. pic.twitter.com/gjStw0FMd8

&mdash Legal Rights Protection Forum (@lawinforce) September 6, 2020

These continuous destruction of Hindu temples in Andhra Pradesh is tip of iceberg as there has been attacks after attacks on Hindu temples. What is miserable is that Hindus are in majority, still they are treated as second class citizens. Why has Chief Minister of Andhra Pradesh remained mute spectator to every attack on Hindu temple? He is a devout Christian. From the day he has become Chief Minister, he has opened the treasury of the state to the Christian community to encourage conversion drive on fast track. Surprisingly, his administration hardly took any action against the culprits, who have been attacking not only Hindu temples but giving a clear signal that they would suppress their religious sentiment at their will.

When Islamic attackers had invaded India in medieval period, what they first did was to destroy and demolish as many ancient and magnificent Hindu temples as they could have, in order to establish Islamic rule. Next, the Islamic barbarians brutally converted Hindus to Islam. Pakistan has been following the same formula to wipe out other minorities since independence with a clear intention to establish absolute Islamic dominance and control on its land, as hundreds of Muslims attacked a historic Hindu temple, Shri Krishna Dwara Mandir and set it on fire in Teri village of Karak district in Peshawar on 30 December.

Thread-
Repeat attacks on Hindu temples in Andhra Pradesh are reminiscent of actions of 16th century ruthless St. Xavier in Goa who destroyed temples & carried out forced conversions & Taliban's destruction of giant Buddha statues in Bamiyan.
Join me & #CondemBeheadingLordRamIdol pic.twitter.com/hbeRhv17Qi

&mdash Sunil Deodhar (@Sunil_Deodhar) December 30, 2020

When St. Francis Xavier landed in Goa in May 1542, he ordered Franciscan missionaries to destroy as many Hindu temples as they could have. A campaign by Franciscan missionaries demolished more than 300 Hindu temples in Bardez, which is North Goa, and equal numbers of Hindu temples were destroyed in Salcete, which is South Goa. With destruction of temples, it was bloodiest massacre of Hindus.

What is a disgusting is that small incident of theft in a Church in Delhi made India intolerant, but more than 120 brutal attack in Andhra Pradesh hardly made even national news. What can be more humiliating for Hindus in India?

The biggest fraud that has been committed to India’s Hindus—who have been brutalised by Islamic Invasion and Christian subjugation—were injected the falsehood of secularism that Hindus can co exist with descendants or converts of Islamic attackers and Christian subjugators, while these two left no occasion to bleed India and Hindus


Andhra Pradesh: Shri Ram idol at Ramateertham temple found ‘beheaded’, opposition attacks Jagan Reddy govt

The Ram idol at the temple was broken into pieces and parts were thrown in a pond, image via Yahoo news

In another case of temple vandalization in Andhra Pradesh, the miscreants targeted the famous Ramatheertham in Vizianagaram district and desecrated 400-year-old idol of Bhagwan Ram. In the past year, several such incidents have happened in the state. The opposition is blaming the Jaganmohan Reddy government for inaction against the miscreants in the past for repeated attacks on temples.

The incident

As per the reports, when the priest reached the temple on Tuesday morning, he found that the doors of the ancient Sita Lakshmana Kodandarama temple on the Bodikonda hillock in Ramatheertham were broken. When he entered the sanctum, he found the desecrated idol of Bhagwan Ram. The idol of the Lord was beheaded. The authorities at the temple immediately informed the police about the incident.

Since the incident, several portions of the idol have been retrieved from the nearby temple pond. Vizianagaram district police are investigating the case, forming five special teams. Raja Kumari, SP, Vizianagaram said in a statement that they are investigating the case, but no arrests have been made so far. He said, “We are probing from all angles to know if this is an act of treasure hunters or involves communal angle or a miscreant act. We have not made any arrests so far.”

The opposition blames Jaganmohan Reddy government for the increasing incidents

The latest Temple vandalism case is being seen as a failure of CM Jaganmohan Reddy to maintain law and order in the state and the failure of the state administration in bringing culprits of previous cases of temple attacks to justice. TDP, BJP and Janasena have blamed Reddy government for the increase in such attacks.

Sunil Deodhar, the National Secretary of BJP and co-in charge of Andhra Pradesh compared the incident to Taliban’s destruction of giant Buddha statues in Bamiyan. He said, “Repeat attacks on Hindu temples in Andhra Pradesh are reminiscent of actions of 16th century ruthless St. Xavier in Goa who destroyed temples & carried out forced conversions & Taliban’s destruction of giant Buddha statues in Bamiyan.”

‘Beheading’ of 400 yr old sacred Lord Ram’s idol in Vizianagaram district of Andhra Pradesh y’day is horrific. Authorities have not arrested anyone responsible for attacking “Uttarandhra Ayodhya” temple so far. @ysjagan‘s inaction in temple attacks shows tacit [email protected] pic.twitter.com/ZmbZFD4dmZ

— Sunil Deodhar (@Sunil_Deodhar) December 30, 2020

On Tuesday night, Bharatiya Janata Party workers staged a protest at the temple. Somu Veerraju, Andhra Pradesh BJP chief has demanded stern action against the culprits.

Former chief minister Chandrababu Naidu said, “The destruction of Ram idol at the four centuries old Ramatheertham temple is resultant of the negligence of the ruling party.” Naidu said that for unknown reasons the CM is just watching the attacks as a silent spectator.

“In the last 19 months, over 120 attacks took place on temples. These attacks were going on as per a premeditated plan. Over 23 idols were demolished in six temples at Pithapuram. Durga temple was brought down in Guntur,” he said.

Pawan Kalyan, Janasena Party chief, said, “At a time when the construction of Ram mandir is going on at Ram Janmabhoomi in Ayodhya, the idol of Lord Ram is destroyed in our state. Separating the head of the idol cannot be an act of an insane person. It is an act of some religious maniacs.” Kalyan has urged Union Home Ministry to look into the matter and demanded CBI probe covering all attacks on the temples in the state. He added, “Why is the CM not responding to the spate of onslaughts on Hindu temples? He may have faith in any religion, but he should respect the sentiments of other religions.”

Past incidents of temple attacks in Andhra Pradesh

In February, a 50 feet tall ancient chariot of Prasanna Venkateswara Swamy temple at Bhogolu village of Bitragunta Mandal in Nellore district was set on fire. Several Hindu god and goddess idols and flex banners in Pithapuram city in East Godavari district of Andhra Pradesh were desecrated by unknown miscreants in January this year. In September, a similar incident took place in Antarvedi where the six-decade-old, 40 feet high wooden ratham of Lord Lakshmi Narasimha went up in flames. Amidst public pressure, the case was handed over to CBI by the state government.


Religious Tolerance in Ancient India

Truly, the new generation of Hindus is the gift of India to the mankind. We hope that their lives and actions become a source of inspiration to others to follow.

Many people tend to believe that since the present day Hindus exhibit a greater degree of religious tolerance, the same must be true in the past also. It is true that today, many Hindus display a rare degree of religious tolerance, which is very much in harmony with their religious beliefs and practices.

But this concept was evidently not present to the same degree among the Hindus in the past. The secular attitude of the present day Hindus is a product of their recent past, of their modern education, of their increased sense of responsibility and of their awareness of their great heritage and ancient religion. In some ways, it is also a social and political compromise, something which they do not like, but cannot wish away or avoid in the light of the realities that confront them.

The ancient Indians were hardly tolerant of other religions or religious sects that opposed their faith in some way. The vedic people used the most derogatory epithets to describe those who were different from them either in their body color or in their religious beliefs. Perhaps the word kafir might look less objectionable compared to the epithets the Vedic people used to describe their opponents who practiced different religions or worshipped different gods.

The situation did not change much during the later vedic period or during the post Mauryan period. A number of religious sects headed by new religious teachers came into prominence during the seventh and sixth century B.C. These sects preached radical philosophies. Some of them doubted the very existence of God and the possibility of any after life.Some believed in the existence of soul, but not in the existence of a Creator.

No amity existed among these diverse sects. They hardly tolerated each other and tried their best to prove each other wrong. They quarreled among themselves frequently and used derogatory epithets to describe each other. The vedic brahmins of this period were excessively vehement in their description of these heretics, to whom they showed little sympathy and understanding. They regarded these otherwise very wise teachers as perverted philosophers, cursing them vehemently and wishing them prolonged suffering in the darkest hells!It is true that in course of time most of these schools became integrated into Indian philosophy as different schools of thought.

Even the Buddha could not remain free from the attacks of his opponents. The Ajivakas with whom he had several debates never liked him, nor appreciated his teachings. Under the leadership of his cousin Devadutta, some of his followers formed a separate religious movement and always schemed against him. The rivalry between the two groups was so vehement that there were even attempts on the life and reputation of the Buddha.

The Mauryas came from a lower caste hindu family from eastern India. Because of this they probably never liked Brahmanism. Chandragupta Maurya became a Jain during the end of his rule, while Asoka became an avowed Buddhist. We do not have much information about the religious tolerance of the Maurya kings, though we have reasons to believe that the Mauryas might have been very practical in their approach to religion. We have definite information that the religious policy of Asoka annoyed the brahmins of his time and contributed to the down fall of his empire after his death resulting in the emergence of Sungas as the ruling dynasty.

The Sungas were brahmin kings. They supported Brahmanism and had little sympathy for any other religion, especially Buddhism. They opposed Buddhism and even persecuted Buddhists, destroying some of their monasteries and forcing them to leave their empire.

The post Mauryan period was characterized by the emergence of many new religious sects in Hinduism, Buddhism and Jainism.The most prominent sects of Hinduism were Saivism and Bhagavatism or Vaishnavism. Hardly any amity existed among these two sects. Rivalry between the two sects often led to serious religious clashes, which generated a great deal of ill will and religious tension. The rivalry between these two sects continued for very long, for several centuries, until recently, often dividing the Hindu society vertically into two sections. Some form of subtle rivalry between these two sects exists even today!

The followers of Saivism quarreled not only with the followers of Vishnu, but also with the Buddhists, whom they criticized and ridiculed in several ways. Some of the south Indian saints of Saivism were particularly vehement in their criticism of Buddhism and Jainism.

Great rivalry existed between the Mahayana and Hinayana sects of Buddhism. Besides these two major groups, there were other groups with in Buddhism, which did not tolerate one another. Some of them had to remain secretive for fear of reappraisals. The different sects of Buddhism expelled those from their respective Order who did not agree with their views. Same kind of tension prevailed between the Svetambara and Digambara sects of Jainism also.

The Brahmins of ancient India never appreciated the foreign rulers, who invaded India and established their rule in the country. They placed the aliens on par with the untouchables of their society, unless those in positions of power and authority converted themselves to the Brahmanical faith and gave them rich grants. They described the foreigners in the most derogatory way and considered them as unclean people. They personally avoided all form of contact with them and abhorred any kind of social relationship with them such as marriage.

The Guptas were great worshippers of Vishnu and we have reasons to believe that during their time Saivism must have suffered a set back in the north! By the end of the Gupta period, the conservative sections of Hindu society grew weary of Buddhism. Sasanka, who ruled some parts of eastern India during the reign of Harshavardhana was so intolerant of Buddhism that he even burnt the temple at Bodhgaya as well as the sacred bodhi tree itself! One reason why Buddhism disappeared from the land of its origin completely was because of the high degree of intolerance displayed by the majority of the orthodox Hindus during the post Gupta period.

The religious rivalry remained strong in the post Guptas period. The conservative sections of Hindu society never accepted Tantricism whole heartedly and condemned it as a perverted and demonic practice. Neither in the past nor in the present, Hindus ever accepted Tantricism whole heartedly. For a majority of them sex as a way of salvation, or worship of the physical body as a means of self realization was abhorrent. Even in modern times, teachers like Acharya Rajneesh, who preached sex as the way to salvation, remain condemned by the conservative Hindus.

Sri Adi Shankaracharya is considered by many as the most prominent reformer of Hinduism in ancient India. His life is a story of intense struggle against the orthodoxy and superstition of his times. in his short life span of 32 or 33 years he had to cope with a lot of opposition from various Hindu scholars of his time. Any one who is familiar with his life and teachings understand the extent of trouble he took to convince people to accept his views and ideas.

It is fact that he died a mysterious and sudden death at a very young age of about 32 years. It would not surprise us if some modern historian comes out with an unquestionable proof that he did not die a natural or sudden death but was killed by some fanatic of a different sect!

The religious attitude of the Hindus during the medieval and the British periods remained mostly suppressed because of the fear psychosis created by the aggressive policies, politics and tactics of the foreign rulers. But in their hearts of hearts a majority of the natives never liked or accepted the ways of the Muslims or of the Christians. Since they had little scope to express their inner feelings without risking their safety and security, most of them remained innerly hostile, unwilling to make any reconciliation with the outsiders. The upper caste Hindus abhorred the very idea of any personal contact with these groups and regarded them socially on par with the untouchables.

It is true that the Hindus never subjected other religious groups and sects to either inhuman treatment or physical torture. They believed that religion was a matter of an individual's life style and his past karma and that each individual should be left to follow whatever dharma that suited him best. They also believed that it was better to follow ones dharma, however inferior it might be, rather than adopting another's dharma. So they did not appreciate the idea of forcing any one to change his or her religion and they never appreciated any one who tried to convert people from one religion to another in a an organized manner, under the pressure of some material gain or physical threat.

But it does not mean they appreciated the new religions that came from outside and challenged their own. In the face of stiff opposition from these religions, they willingly underwent great suffering or withdrew into a shell. They distanced themselves physically as well as socially from these foreigners and also from those who succumbed to the pressures andjoined the new faiths.

Thus we can see that secularism was never a common practice in ancient or medieval India. The people of the subcontinent hardly behaved tolerantly towards the other faiths in the past. They neither approved the new faiths nor accepted them socially. In their opinion, the emergence of theses religions was a sign of Kaliyuga, a product of their past collective karma, which could be resolved only by becoming more religious.

The following points further prove our argument that the Hindus in the past were rarely tolerant of other religious groups.

1.The Brahmins never allowed the lower castes to enjoy equal status. They had little tolerance for the lower sections of Hindu society, their very people. Till modern times, these unfortunate souls were not allowed to read the vedas or other important religious scriptures. They were not allowed to enter the temples, where the brahmins also worshipped, and worship the gods. They had no permission to draw water from the same well from where they also drew water or share food with the higher castes sitting in the same line during a social or religious function. We have little doubt that higher caste Hindus in the past were racist and casteist in many ways, cruelly and inhumanly intolerant of their own people who belonged to a lower strata of the society. Some of the hindu law books even hinted that killing these unfortunate people for some valid reason was not a ghastly crime, especially when such a crime was perpetrated by a Brahmin!

2.The ancient Indians never appreciated the ways of the tribal people who lived in the forests and whose practices were in many ways were different. They also did not permit any one other than a Brahmin priest to recite mantras on important religious occasions. The punishment prescribed for those who recited mantras against the prescribed injunctions was to pour hot lead in the mouth of the reciter and in the ears for those who were not authorized to listen!

3.The Parsis who fled Iran and came to India to escape persecution, did escape persecution but found dealing with the conservative elements of Hindu society a really tough option. If the Parsis survived in India subsequently and prospered, it was not because of the tolerant nature of the Hindus of western coast, but despite of it. Those who doubt this are advised to read the early history of Parsis in India. We have evidence to suggest that some degree of tension existed between the Parsis and the Hindus even during the early British rule.

4. We are made to understand that when St.Thomas, one of the apostles of Christ, landed in Kerala and began preaching a new religion, he was met with a strong resistance and ultimately killed by the local people.

Our aim in presenting this article is not to prove that hindus were bad because they were not secular or that religious intolerance is acceptable. We want to state that the present Hindu is a better Hindu, whose approach to other religions is in line with his religious beliefs than his ancestors who hardly tolerated other religions and beliefs.

Religious intolerance is an undeniable reality common to all religious groups. There is hardly any religious group in the world today, other than the Hindus, who are willing to let other religions coexist peacefully without any organized attempt to convert them or coerce them. The wars are still fought in this world more frequently in the name of religion.


Temples and Sacred Places of Vrindavan

The Madan Mohan Temple. Built by Kapur Ram Das of Multan, this is the oldest temple in Vrindavan and associated with the saint Chaitanya Mahaprabhu.

The Radha Vallabh Temple. Built by the Radha - Vallabh tradition, it houses the crown or Radharani next to the image of Lord Krishna.

The Banke-Bihari Temple. Considered to be the most popular shrine at Vrindavan, it is historically associated with Swami Haridas and Nimbarka tradition.

Sri Radha Raman Mandir. Constructed around 1542, it houses the saligram deity of Krishna and Radharani, revered by the Goswamis.

The Rangaji Temple. Built in south Indian style with an elongated tower, it houses Ranganatha in his resting pose on the coils of Seshanaga, the primeval serpent.

The Jaipur Temple. Built by Sawai Madho Singh II of Jaipur in 1917, the temple is dedicated to Shri Radha Madhava.

The Govind Deo Temple. Built in 1590 by Akbar's general Raja Man Singh, the temple was destroyed by Aurangzeb.

The Sri Krishna-Balrama Temple. Built by the ISKCON, it houses the images of Krishna & Balaram, in the company of Radha-Shyamasundar and Gaura-Nitai. The samadhi of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, the founder of ISKCON, is located nearby.

The Radha Damodar Mandir. Established in 1542 by Srila Jiva Goswami, it houses the deities Radha and Damodar. The bhajan kutir of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada is also located here.

The Shahji Temple. Built in 1876 it houses the images of Chhote Radha Raman. The temple is known for its architectural beauty with twelve spiral columns, Belgian glass chandeliers and fine paintings.


צפו בסרטון: I Templi di Khajuraho: Magnifiche sculture Erotiche dellIndia Medievale (מאי 2022).


הערות:

  1. Kicage

    Rather useful phrase

  2. Voodoogore

    מעניין לקרוא במונחים תיאורטיים.

  3. Engres

    Neshtyak!)) 5+

  4. Raedanoran

    This post really helps me make a very important decision for myself. Special thanks to the author for that. I look forward to new posts from you!



לרשום הודעה