פודקאסטים בהיסטוריה

יש לי נאום חלומות

יש לי נאום חלומות

אני שמח להצטרף אליך היום במה שיירשם בהיסטוריה כהפגנה החופשית הגדולה ביותר בהיסטוריה של האומה שלנו.

לפני חמש שנים, אמריקאי גדול, שבצלו הסמלי אנו עומדים היום, חתם על הצהרת האמנציפציה. הגזרה החשובה הזו באה כאור גדול של תקווה למיליוני עבדים כושים שנצרבו בלהבות של עוול קמלו. זה הגיע כשחר יום שמח לסיים את הלילה הארוך בשבי.

אבל מאה שנים מאוחר יותר, הכושי עדיין אינו חופשי. מאה שנים מאוחר יותר, חייו של הכושי עדיין נכים בעצב על ידי המניעים של ההפרדה ושרשראות האפליה. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי חי על אי בודד של עוני בתוך אוקיינוס ​​עצום של שגשוג חומרי. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי עדיין נבלע בפינות החברה האמריקאית ומוצא את עצמו גלות בארצו. ולכן הגענו לכאן היום כדי לחמם מצב מביש.

במובן מסוים הגענו לבירת המדינה שלנו כדי לפדות צ'ק. כאשר האדריכלים של הרפובליקה שלנו כתבו את המילים המפוארות של החוקה ומגילת העצמאות, הם חתמו על שטר חוב שאליו אמריקאי אמור להיות יורש. הערה זו הייתה הבטחה שכל הגברים, כן, השחורים כמו גם הגברים הלבנים, יובטחו ל"זכויות החיים, החירות והרדיפה אחר האושר ". ברור היום שאמריקה כבדה ברישום שטר החוב הזה בכל הנוגע לאזרחי הצבע שלה. במקום לכבד את ההתחייבות המקודשת הזו, אמריקה נתנה לאנשי הכושים צ'ק גרוע, צ'ק שחזר סימן "לא מספיק כסף".

אך אנו מסרבים להאמין כי בנק הצדק פושט רגל. אנו מסרבים להאמין כי אין מספיק כסף בכספות ההזדמנויות הגדולות של האומה הזו. וכך באנו לפדות את הצ'ק הזה, צ'ק שייתן לנו על פי דרישה את עושר החופש וביטחון הצדק.

הגענו גם למקום המקודש הזה כדי להזכיר לאמריקה את הדחיפות העזה של עכשיו. זה לא הזמן לעסוק במותרות של צינון או לקחת את התרופה המרגיעה של הדרגתיות. עכשיו זה הזמן לממש את ההבטחות של הדמוקרטיה. עכשיו זה הזמן לקום מעמק ההפרדה האפל והשומם לנתיב השמש של צדק גזעני. עכשיו זה הזמן להרים את האומה שלנו ממחולות של עוול גזעי אל הסלע המוצק של האחווה. זה הזמן להפוך את הצדק למציאות עבור כל ילדיו של אלוהים.

יהיה זה קטלני עבור האומה להתעלם מהדחיפות של הרגע. הקיץ התוסס הזה של חוסר שביעות הרצון הלגיטימי של הכושי לא יחלוף עד שיהיה סתיו ממריץ של חופש ושוויון. תשע עשרה שישים ושלושה אינם סוף, אלא התחלה. ומי שמקווה שהכושי צריך לפוצץ קיטור ועכשיו יסתפק יקבל התעוררות גסה אם האומה תחזור לפעילות כרגיל. [מחיאות כפיים] לא תהיה מנוחה ולא שלווה באמריקה עד שהכושי יקבל את זכויות האזרחות שלו. מערבולת המרד תמשיך לזעזע את יסודות האומה שלנו עד שיגיע היום הבהיר של הצדק.

אבל יש משהו שאני חייב לומר לאנשי, שעומדים על הסף החם המוביל אל ארמון הצדק: בתהליך של השגת מקומנו הראוי, אסור לנו להיות אשמים במעשים פסולים. אל לנו לחפש לספק את צימאוננו לחירות על ידי שתייה מכוס המרירות והשנאה. [מחיאות כפיים] עלינו לנהל לנצח את מאבקנו במישור הגבוה של הכבוד והמשמעת. אסור לנו לאפשר למחאה היצירתית שלנו להידרדר לאלימות פיזית. שוב ושוב עלינו לעלות לגבהים המלכותיים של מפגש עם כוח פיזי עם כוח נשמה. המיליטנטיות החדשה המדהימה שהציפה את קהילת הכושים אסור להוביל אותנו לחוסר אמון בכל האנשים הלבנים, שכן רבים מאחינו הלבנים, כפי שמעידים נוכחותם כאן היום, הבינו שגורלם קשור בגורלנו. . והם הבינו שחופשם קשור בחופש שלנו בל ינתק. איננו יכולים ללכת לבד.

וכאשר אנו הולכים, עלינו להתחייב כי תמיד נצעד קדימה. איננו יכולים לחזור אחורה. יש כאלה ששואלים את חסידי זכויות האזרח, "מתי תהיה מרוצה?"

לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד הכושי הוא קורבן לזוועות הבלתי נתפסות של אכזריות המשטרה. לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד גופנו, הכבד מעייפות הנסיעות, לא יכול להתארח במוטלים של הכבישים המהירים ובבתי המלון של הערים. לא נוכל להסתפק כל עוד הניידות הבסיסית של הכושית היא מגטו קטן יותר לגטו. לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד ילדינו מופשטים מעצמם וגוזלים את כבודם על ידי שלטים המעידים על "לבנים בלבד". אנחנו לא יכולים להיות מרוצים כל עוד הכושי במיסיסיפי לא יכול להצביע וכושי בניו יורק מאמין שאין לו מה להצביע. לא, לא, אנחנו לא שבעי רצון ולא נסתפק עד שהצדק יתגלגל כמו מים וצדק כמו נחל אדיר.

אני לא מבינה שחלק מכם הגיעו לכאן מתוך ניסיונות ותלאות גדולות. כמה מכם הגיעו טריים מתאי כלא צרים. חלק מכם הגיעו מאזורים שבהם חיפוש החופש שלכם הותיר אתכם מוכים בסערות הרדיפה והדהים ברוחות האכזריות המשטרתית. הייתם ותיקי הסבל היצירתי. המשך לעבוד עם האמונה שסבל בלתי מרוויח הוא גאולה. תחזור למיסיסיפי, תחזור לאלבמה, תחזור לדרום קרוליינה, תחזור לג'ורג'יה, תחזור ללואיזיאנה, תחזור לשכונות העוני והגטאות של ערי הצפון שלנו, בידיעה שאיכשהו המצב הזה יכול להשתנות. אל לנו להתפלש בעמק הייאוש.

אני אומר לכם היום, חברים, כך שלמרות שאנו מתמודדים עם הקשיים של היום ומחר, עדיין יש לי חלום. זהו חלום המושרש עמוק בחלום האמריקאי.

יש לי חלום שיום אחד האומה הזו תקום ותחיה את המשמעות האמיתית של אמונתה: "אנו מחזיקים באמיתות אלה כמובנות מאליהן, שכל בני האדם נבראו שווים".

יש לי חלום שיום אחד על הגבעות האדומות של גאורגיה בניהם של עבדים לשעבר ובניהם של בעלי עבדים לשעבר יוכלו לשבת יחד ליד שולחן האחווה.

יש לי חלום שיום אחד אפילו מדינת מיסיסיפי, מדינה הסוערת בחום העוול, הסוערת בחום הדיכוי, תהפוך לנווה מדבר של חופש וצדק.

יש לי חלום שארבעת ילדי הקטנים יחיו יום אחד באומה שבה לא יישפטו על פי צבע עורם אלא על פי תוכן האופי שלהם. יש לי חלום היום.

יש לי חלום שיום אחד באלבמה, עם הגזענים המרושעים שלה, כשמושלו יש לשפתיו נוטפות את המילים "אינטרפוזיציה" ו"ביטול ", יום אחד שם באלבמה נערים שחורים ושחורות שחורות יוכלו לשלב ידיים עם בנים לבנים קטנים ובנות לבנות כאחיות ואחים. יש לי חלום היום.

יש לי חלום שיום אחד כל עמק יתרומם, כל גבעה והר יהיו נמוכים, המקומות המחוספסים יתבהרו והמקומות העקומים יתיישרו ותפארת ה 'תתגלה, ו כל בשר יראה אותו יחד.

זוהי תקוותנו. זו האמונה שאני חוזר איתה לדרום. עם אמונה זו נוכל לחטוף מתוך הר הייאוש אבן של תקווה. באמצעות אמונה זו נוכל להפוך את הסכסוכים המזעזעים של האומה שלנו לסימפוניה יפה של אחווה. עם אמונה זו נוכל לעבוד יחד, להתפלל יחד, להיאבק יחד, ללכת יחד לכלא, לעמוד יחד על החופש בידיעה שיום אחד נהיה חופשיים. זה יהיה היום, זה יהיה היום בו כל ילדי האל יוכלו לשיר עם משמעות חדשה:

המדינה שלי, היא שלך, ארץ חירות מתוקה, ממך אני שר.

ארץ שבה מתו אבותי, ארץ גאוות הצליינים,

מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל!

ואם אמריקה תהיה אומה נהדרת, הדבר חייב להתממש.

אז תן לחופש לצלצל מראש הגבעות המופלאות של ניו המפשייר.

תנו לחופש לצלצל מההרים האדירים של ניו יורק.

תנו לחופש לצלצל מהאולמות הגוברים בפנסילבניה.

תנו לחופש לצלצל מהרי הרוקי המושלגים של קולורדו.

תנו לחופש לצלצל ממורדות המעופפים של קליפורניה.

אבל לא רק זה: תנו לחופש לצלצל מהאבן ההר של ג'ורג'יה.

תנו לחופש לצלצל מהר תצפית של טנסי.

תנו לחופש לצלצל מכל גבעה ושומה של מיסיסיפי.

מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל.

וכשזה יקרה, כשאנחנו מאפשרים לצלצל לחירות, כשאנחנו נותנים לזה לצלצל מכל כפר ומכל כפר, מכל מדינה ומכל עיר, נוכל להאיץ באותו יום בו כל ילדי האל, גברים שחורים וגברים לבנים. , יהודים וגויים, פרוטסטנטים וקתולים, יוכלו לשלב ידיים ולשיר את דברי הרוחנית הכושית הישנה: סוף סוף חופשי! חופשי סוף סוף! תודה לאל הכל יכול, סוף סוף אנחנו חופשיים!


יש לי נאום חלומות - היסטוריה

פרופסור לתקשורת לירוי דורסי מסביר את המכשירים הרטוריים בהם השתמש הכומר מרטין לותר קינג בנאומו משנת 1963 ומשקף מדוע הכתובת נשארת רלוונטית.

הכומר מרטין לותר קינג ג'וניור מנפנף לקהל שהתאסף בקניון בוושינגטון במהלך מרץ הוושינגטון לאחר שנשא את נאום "יש לי חלום" ב -28 באוגוסט 1963 (צילום: ארגון Hulton/Getty Images)

מאת לסלי הנטון, חטיבת השיווק והתקשורת באוניברסיטת טקסס A ו- ampM

יום שני יציין את החג השנתי ה -34 לכבוד הכומר מרטין לותר קינג והפרופסור לתקשורת באוניברסיטת טקסס A&M Leroy Dorsey משקף את המלך המפורסם "יש לי חלום”נאום, שלדבריו הוא שימוש מופתי במסורות רטוריות.

קינג נשא את הנאום המפורסם כשעמד מול קהל של 250,000 איש מול אנדרטת לינקולן ב -28 באוגוסט 1963 במהלך "המצעד על וושינגטון". הנאום היה משודר בטלוויזיה לחיות לקהל של מיליונים.

דורסי, דיקן שותף למצוינות כוללת ויוזמות אסטרטגיות במכללה לאמנויות ליברליות, אמר כי אחת הסיבות לכך שהנאום עומד מעל כל הנאומים האחרים של קינג - וכמעט כל נאום אחר שנכתב אי פעם - היא מכיוון שנושאיו נצחיים. "הוא מטפל בנושאים שהתרבות האמריקאית עמדה איתם מראשית קיומה ועדיין מתמודדת איתה כיום: אפליה, הבטחות שבורות והצורך להאמין שהדברים יהיו טובים יותר", אמר.

"הוא לא דיבר רק עם אפרו -אמריקאים בנאום הזה, אלא עם כל האמריקאים"

שימוש רב עוצמה במכשירים רטוריים

דורסי אמר כי הנאום בולט גם בשימושו במספר מסורות רטוריות, כלומר הג'רמיאדה, שימוש במטאפורה וחזרה.

הג'רמיאדה היא צורה של דרשה אמריקאית מוקדמת שהניעה את הקהל מבחינה נרטיבית מהכרה בסטנדרט המוסרי שנקבע בעבר ועד לביקורת מכוערת על אירועי היום ועד לצורך לאמץ סגולות גבוהות יותר.

"קינג עושה זאת עם הפנייתו למספר מסמכים אמריקאים 'קדושים' כגון הכרזת האמנציפציה ומגילת העצמאות כסימנים למה שאמריקה אמורה להיות", אמר דורסי. "ואז הוא עובר להבטחות המופרעות בצורה של עוול ואלימות. ואז הוא עובר להבנה שאנשים צריכים להסתכל על האופי של השני ולא על צבע העור שלהם כדי להתקדם.

שנית, השימוש במטאפורות של קינג מסביר את ההיסטוריה האמריקאית בצורה קלה להבנה, אמר דורסי.

"ניתן להשתמש במטפורות לחיבור רעיון לא ידוע או מבלבל לרעיון ידוע כדי שהקהל יבין טוב יותר", אמר. לדוגמה, ההתייחסות למסמכי הקמת ארה"ב כ"מחאות גרועות "הפכה את מה שיכול היה להיות מסכת פוליטית מורכבת לרעיונות הפשוטים יותר שהממשלה הפרה הבטחות לעם האמריקאי וכי הדבר אינו עולה בקנה אחד עם ההבטחה לשוויון זכויות.

משתמשים במכשיר הרטורי השלישי שנמצא בדיבור, חזרה, תוך הצבת רעיונות מנוגדים, הקמת קצב וקצב המשאירים את הקהל מעורב ומתחשב, אמרה דורסי.

"יש לי חלום" חוזר על עצמו תוך ניגודיות בין "בני עבדים לשעבר ובניהם של בעלי עבדים לשעבר" ו"שיפוט לפי תוכן אופיים "במקום" נשפט לפי צבע עורם ". המכשיר שימש גם עם "תן לחופש לצלצל", המציבה מצבים שהיו הפכים קוטביים מבחינה תרבותית - קולורדו, קליפורניה וניו יורק מול ג'ורג'יה, טנסי ומיסיסיפי.

פסל ההנצחה של המלך בוושינגטון הבירה (צילום: צ'יפ סומודווילה/Getty Images)

מילים שהניעו תנועה

נאום המצעד על וושינגטון וקינג נחשב לנקודות מפנה בתנועה לזכויות האזרח, והעביר את הדרישה וההפגנות לשוויון גזעי שהתרחשו בעיקר בדרום לשלב לאומי.

דורסי אמר שהנאום התקדם וחיזק את התנועה כי "היא הפכה לתגובה המושלמת לרגע סוער כאשר ניסתה להתמודד עם פגעי העבר, אדישות שוטפת ואלימות פוטנציאלית, ומשמשת נקודת ציר בין התגובה האיטית של ממשל קנדי ​​לתגובה הדחופה של 'המיליטנטיות החדשה והמופלאה' [הלוחמים בגזענות] ".

מה שהפך את קינג לנואם כל כך יוצא דופן היו כישורי התקשורת שבה השתמש כדי לעורר את תשוקת הקהל, אמר דורסי. "כשאתה צופה בנאום, באמצע הדרך הוא מפסיק לקרוא והופך לכומר, קורא לצאן שלו לעשות את הדבר הנכון", אמר. "הקצב, העוצמה והקריאה לטבע טוב יותר של הקהל שלו מזכירים לכם שירות דתי."

שיעורים להיום

דורסי אמר כי המנהיגים הטובים ביותר הם אלה שיכולים לתת השראה לכולם מבלי לפטר אחדים, וכי קינג בנאומו המפורסם עשה בדיוק את זה.

"הוא לא דיבר רק עם אפרו -אמריקאים בנאום הזה, אלא עם כל האמריקאים, כי הוא הבין שהמדינה תקום ביתר קלות כשתפעל יחד", אמר.

"יש לי חלום" נותר רלוונטי גם כיום "מכיוון שככל שהצעדים שעשו נעשו, אנו עדיין מתמודדים עם מרכיבי" המחאה הרעה " - דיכוי בוחרים, מקרי אלימות כלפי אנשים צבעוניים ללא תיקון ממשי וכו '. . ”אמרה דורסי. "לזכור מה קינג ניסה לעשות אז יכול לספק לנו תובנה לגבי מה שעלינו לקחת בחשבון כעת."

בנוסף, קינג הבין ששכנוע לא עובר מ- A ל- Z במכה אחת, אך הוא נע באופן שיטתי מ- A ל- B, B ל- C וכו ', אמרה דורסי. "בשורה 'יש לי חלום זה יום אחד, 'הוא זיהה שהדברים לא הולכים להשתפר בין לילה, אבל יש צורך ברגש כזה כדי לסייע לאנשים להישאר מחויבים מהיום להיום עד שהמדינה תוכל לומר בכנות' סוף סוף חופשי! ’ "


"יש לי חלום"

נאומו המפורסם של "יש לי חלום" של מרטין לותר קינג, שנשא ב -28 באוגוסט 1963 מארס בוושינגטון למקומות עבודה וחופש, מסונתז חלקים מהדרשות והנאומים הקודמים שלו, עם הצהרות נבחרות של אנשי ציבור בולטים אחרים.

קינג צייר על חומר שהשתמש בו בנאום "יש לי חלום" בנאומים ובדרשות אחרות שלו במשך שנים רבות. הגמר בנאום נאומו של קינג באפריל 1957, "מבט ריאליסטי לשאלת ההתקדמות בתחום יחסי הגזע", צפה ב"עולם חדש ", ציטט את השיר" ארצי שלי ", והצהיר כי שמע "נואם רב עוצמה אמר לא מזמן ש ... החופש חייב לצלצל מכל צד הררי ... כן, תן לזה לצלצל מהרי הרוקי המושלגים של קולורדו ... תן לזה לצלצל מהאבן ההר של ג'ורג'יה. תן לזה לצלצל מהר תצפית של טנסי. תן לזה לצלצל מכל הר וגבעה של אלבמה. מכל צד הר, תן לחופש לצלצל "(ניירות 4:178–179).

בדרשתו של קינג מ -1959 "תקוות בלתי ממומשות", הוא מתאר את חייו של השליח פאולוס כאחת מ"תקוות שלא התגשמו וחלומות מנופצים "(ניירות 6: 360). הוא מציין כי סבל עז כמו "יכול לחזק אותך ולקרב אותך לאלוהים הכל יכול", ורמז למושג שסיכם מאוחר יותר ב"יש לי חלום ":" סבל שאינו מרוויח הוא פדיון "(ניירות 6: 366 המלך, "יש לי חלום", 84).

בספטמבר 1960 החל קינג בנאומים המתייחסים ישירות לחלום האמריקאי. בנאום שנשא באותו חודש בכנס של סניפי צפון קרוליינה של האיגוד הלאומי לקידום אנשים צבעוניים, קינג התייחס לסעיפי ההקדמה לחוקה האמריקאית שלא בוצע ודיבר על אמריקה כ"חלום שעדיין לא התגשם "(ניירות 5: 508). הוא אמר לקהל כי "עלינו להיות בטוחים שהמאבק שלנו מתנהל ברמה הגבוהה ביותר של כבוד ומשמעת" והזכיר להם לא "לשתות את היין הרעיל של השנאה", אלא להשתמש ב"דרך של אי אלימות "בעת נטילת" פעולה ישירה "נגד דיכוי (ניירות 5:510).

קינג המשיך לתת גרסאות לנאום זה לאורך 1961 ו -1962, ואז כינה אותו "החלום האמריקאי". חודשיים לפני המארס בוושינגטון, קינג עמד בפני קהל של 150,000 איש באולם קובו בדטרויט כדי לגלות עם הפיכת "החלום האמריקאי למציאות" (קינג, נאום בעצרת החירות, 70). קינג קרא שוב ושוב, "יש לי חלום אחר הצהריים" (קינג, כתובת בעצרת החירות, 71). הוא ביטא את דברי הנביאים עמוס וישעיהו, והצהיר כי "הצדק יתגלגל כמים, והצדק כנחל אדיר", כי "כל עמק יתנשא וכל גבעה והר יירדו" (מלך, כתובת בעצרת החירות, 72). כפי שעשה פעמים רבות בשנתיים הקודמות, סיכם קינג את מסרו בדמיונו את היום שבו "כל ילדי האל, גברים שחורים ולבנים, יהודים וגויים, פרוטסטנטים וקתולים, יוכלו לשלב ידיים ולשיר עם כושים ברוחניות של פעם: סוף סוף חינם! חופשי סוף סוף! תודה לאל הכל יכול, סוף סוף אנחנו חופשיים! ” (המלך, כתובת בעצרת החירות, 73).

כאשר קינג ויועציו הכינו את נאומו לסיום מצעד 1963, הוא ביקש הצעות לטקסט. קלרנס ג'ונס הציע מטאפורה להבטחה שטרם התממשה לזכויות חוקתיות לאפרו -אמריקאים, שאותו שילב קינג בנוסח הסופי: "אמריקה כשלתה בשטר החוב הזה בכל הנוגע לאזרחי הצבע שלה" (קינג, "יש לי חלום", 82 ). הועלו מספר טיוטות והצעות נוספות. הפניות לאברהם לינקולן וה הכרזת שחרור נמשכו לאורך אינספור התיקונים. קינג נזכר כי לא סיים את הטקסט המלא של הנאום עד השעה 15:30. בבוקר ה -28 באוגוסט.

מאוחר יותר באותו יום עמד קינג ביציע המשקיף על הכינוס.אף על פי שגרסת כתב הנאום של הנאום הייתה זמינה לעיתונות בבוקר הצעדה, קינג לא קרא רק את דבריו המוכנים. מאוחר יותר הוא נזכר: "התחלתי לקרוא את הנאום, וקראתי אותו עד לנקודה ... תגובת הקהל הייתה נפלאה באותו יום ... ופתאום בא לי הדבר הזה ש ... השתמשתי בו הרבה פעמים בעבר. 'יש לי חלום.' ורק הרגשתי שאני רוצה להשתמש בו כאן ... השתמשתי בו, ובאותו שלב פשוט הסתובבתי לגמרי מכתב היד. לא חזרתי לזה "(קינג, 29 בנובמבר 1963).

למחרת ב ניו יורק טיימס, ג'יימס רסטון כתב: "ד"ר. קינג נגע בכל הנושאים של היום, רק טוב יותר מכל אחד אחר. הוא היה מלא בסימבוליזם של לינקולן וגנדי, וצללי התנ"ך. הוא היה לוחמני ועצוב כאחד, והוא שלח את הקהל והרגיש שהמסע הארוך היה שווה "(רסטון," 'יש לי חלום ...' ").


נאום יש לי חלום (טקסט)

הכומר ד"ר מרטין לותר קינג ג'וניור נחגג היום, 16 בינואר 2011, במה שהיה היה יום הולדתו ה -83 של מנהיג זכויות האזרח. זהו יום נהדר לבקר מחדש בנאום "יש לי חלום" שנשא ב -1963 בוושינגטון הבירה.

הטקסט המלא נמצא למטה, ותוכלו לצפות ב- MLK Jr. נשא את הנאום בעצמו למעלה.

הטקסט המלא לנאום "יש לי חלום":

אני שמח להצטרף אליך היום במה שיירשם בהיסטוריה כהפגנה החופשית הגדולה ביותר בהיסטוריה של האומה שלנו.

לפני חמש שנים, אמריקאי גדול, שבצלו הסמלי אנו עומדים היום, חתם על הצהרת האמנציפציה. הגזרה החשובה הזו באה כאור גדול של תקווה למיליוני עבדים כושים שנצרבו בלהבות של עוול קמלו. זה הגיע כשחר יום שמח לסיים את הלילה הארוך בשבי.

אבל מאה שנים מאוחר יותר, הכושי עדיין אינו חופשי. מאה שנים מאוחר יותר, חייו של הכושי עדיין נכים בעצב על ידי המניעים של ההפרדה ושרשראות האפליה. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי חי על אי בודד של עוני בתוך אוקיינוס ​​עצום של שגשוג חומרי. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי עדיין נופל בפינות החברה האמריקאית ומוצא את עצמו גלות בארצו שלו. אז באנו לכאן היום כדי לחמם מצב מביש.

במובן מסוים הגענו לבירת המדינה שלנו כדי לפדות צ'ק. כאשר האדריכלים של הרפובליקה שלנו כתבו את המילים המפוארות של החוקה ומגילת העצמאות, הם חתמו על שטר חוב שאליו אמריקאי אמור להיות יורש. פתק זה היה הבטחה שכל הגברים, כן, השחורים כמו גם הגברים הלבנים, יובטחו לזכויות החיים, החירות והרדיפה אחר האושר.

ברור היום שאמריקה כבדה ברישום שטר החוב הזה בכל הנוגע לאזרחי הצבע שלה. במקום לכבד את ההתחייבות המקודשת הזו, אמריקה נתנה לאנשי הכושים צ'ק גרוע, צ'ק שחזר סימן "לא מספיק כסף". אך אנו מסרבים להאמין כי בנק הצדק פושט רגל. אנו מסרבים להאמין כי אין מספיק כסף בכספות ההזדמנויות הגדולות של האומה הזו. אז באנו לפדות את הצ'ק הזה - צ'ק שייתן לנו על פי דרישה את עושר החופש וביטחון הצדק. הגענו גם למקום המקודש הזה כדי להזכיר לאמריקה את הדחיפות העזה של עכשיו. זה לא הזמן לעסוק במותרות של צינון או לקחת את התרופה המרגיעה של הדרגתיות. עכשיו זה הזמן לממש את ההבטחות של הדמוקרטיה. עכשיו זה הזמן לקום מעמק ההפרדה האפל והשומם לנתיב השמש של צדק גזעני. עכשיו זה הזמן להרים את האומה שלנו מהחולות המהירים של העוול הגזעי אל הסלע המוצק של האחווה. עכשיו הזמן להפוך את הצדק למציאות עבור כל ילדי האל.

יהיה זה קטלני עבור האומה להתעלם מהדחיפות של הרגע. הקיץ התוסס הזה של חוסר שביעות הרצון הלגיטימי של הכושי לא יחלוף עד שיהיה סתיו ממריץ של חופש ושוויון. תשע עשרה שישים ושלושה אינם סוף, אלא התחלה. מי שמקווה שהכושי צריך לפוצץ קיטור ועכשיו יסתפק יקבל התעוררות גסה אם האומה תחזור לפעילות כרגיל. לא תהיה מנוחה ולא שלווה באמריקה עד שהכושי יקבל את זכויות האזרחות שלו. מערבולת המרד תמשיך לזעזע את יסודות האומה שלנו עד שיגיע היום הבהיר של הצדק.

אבל יש משהו שאני חייב לומר לעמי שעומד על הסף החם המוביל לארמון הצדק. בתהליך ההשגה של המקום הראוי לנו אסור להיות אשמים במעשים פסולים. אל לנו לחפש לספק את צימאוננו לחירות על ידי שתייה מכוס המרירות והשנאה.

עלינו לנהל לנצח את מאבקנו במישור הגבוה של הכבוד והמשמעת. אסור לנו לאפשר למחאה היצירתית שלנו להידרדר לאלימות פיזית. שוב ושוב עלינו לעלות לגבהים המלכותיים של פגישת כוח פיזי בכוח נפש. המיליטנטיות החדשה המדהימה שהציפה את קהילת הכושים אסור להוביל אותנו לחוסר אמון בכל האנשים הלבנים, שכן רבים מאחינו הלבנים, כפי שמעידים נוכחותם כאן היום, הבינו שגורלם קשור בגורלנו. . הם הבינו שחופשם קשור באופן בלתי נפרד לחופש שלנו. איננו יכולים ללכת לבד.

תוך כדי הליכה, עלינו להתחייב כי תמיד נצעד קדימה. איננו יכולים לחזור אחורה. יש כאלה ששואלים את חסידי זכויות האזרח, "מתי תהיה מרוצה?" לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד הכושי הוא קורבן לזוועות הבלתי נתפסות של אכזריות המשטרה. לעולם לא נוכל להיות מרוצים, כל עוד גופנו, הכבד מעייפות הנסיעות, לא יכול להתארח במוטלים של הכבישים המהירים ובבתי המלון של הערים. לא נוכל להסתפק כל עוד הניידות הבסיסית של הכושית היא מגטו קטן יותר לגטו. לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד ילדינו מופשטים מעצמם וגוזלים את כבודם על ידי שלטים המעידים על "לבנים בלבד". אנחנו לא יכולים להיות מרוצים כל עוד הכושי במיסיסיפי לא יכול להצביע וכושי בניו יורק מאמין שאין לו מה להצביע. לא, לא, אנחנו לא שבעי רצון, ולא נסתפק עד שהצדק יתגלגל כמים וצדק כמו נחל אדיר.

אני לא מבינה שחלק מכם הגיעו לכאן מתוך ניסיונות ותלאות גדולות. חלק מכם הגיעו טריים מתאי כלא צרים. חלק מכם הגיעו מאזורים שבהם חיפוש החופש שלכם הותיר אתכם מוכים בסערות הרדיפה והדהים ברוחות האכזריות המשטרתית. הייתם ותיקי הסבל היצירתי. המשך לעבוד עם האמונה שסבל בלתי מרוויח הוא גאולה.

תחזור למיסיסיפי, תחזור לאלבמה, תחזור לדרום קרוליינה, תחזור לג'ורג'יה, תחזור ללואיזיאנה, תחזור לשכונות העוני והגטאות של ערי הצפון שלנו, בידיעה שאיכשהו המצב הזה יכול להשתנות. אל לנו להתפלש בעמק הייאוש.

אני אומר לכם היום, חברים, כך שלמרות שאנו מתמודדים עם הקשיים של היום ומחר, עדיין יש לי חלום. זהו חלום המושרש עמוק בחלום האמריקאי.

יש לי חלום שיום אחד העם הזה יקום ויחיה את המשמעות האמיתית של אמונתו: "אנו מחזיקים באמיתות אלה כמובנות מאליהן: שכל בני האדם נבראו שווים".

יש לי חלום שיום אחד על הגבעות האדומות של ג'ורג'יה יוכלו בני העבדים לשעבר ובניהם של בעלי העבדים לשעבר לשבת יחד ליד שולחן האחווה.

יש לי חלום שיום אחד אפילו מדינת מיסיסיפי, מדינה הסוערת בחום העוול, הסוערת בחום הדיכוי, תהפוך לנווה מדבר של חופש וצדק.

יש לי חלום שארבעת ילדי הקטנים יחיו יום אחד באומה שבה לא יישפטו על פי צבע עורם אלא על פי תוכן האופי שלהם.

יש לי חלום היום.

יש לי חלום שיום אחד, למטה באלבמה, עם הגזענים המרושעים שלה, כשמושלו יטפטף את מילותיו של אינטרפוזיציה וביטול יום אחד באלבמה, נערים שחורים וילדות שחורות יוכלו לשלב ידיים עם בנים לבנים קטנים ובנות לבנות כאחיות ואחים.

יש לי חלום היום.

יש לי חלום שיום אחד כל עמק יתרומם, כל גבעה והר יהיו נמוכים, המקומות המחוספסים יתבהרו והמקומות העקומים יתיישרו ותפארת ה 'תתגלה, ו כל בשר יראה אותו יחד.

זוהי תקוותנו. זו האמונה שאני חוזר איתה לדרום. עם אמונה זו נוכל לחטוף מתוך הר הייאוש אבן של תקווה. באמצעות אמונה זו נוכל להפוך את הסכסוכים המזעזעים של האומה שלנו לסימפוניה יפה של אחווה. עם אמונה זו נוכל לעבוד יחד, להתפלל יחד, להיאבק יחד, ללכת יחד לכלא, לעמוד יחד על החופש בידיעה שיום אחד נהיה חופשיים.

זה יהיה היום בו כל ילדי האלוהים יוכלו לשיר עם משמעות חדשה, "ארצי, זוהי ממך, ארץ חירות מתוקה, ממך אני שר. ארץ בה מתו אבותי, ארץ גאוות הצליינים מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל. "

ואם אמריקה תהיה אומה נהדרת זה חייב להתממש. אז תן לחופש לצלצל מראש הגבעות המופלאות של ניו המפשייר. תנו לחופש לצלצל מההרים האדירים של ניו יורק. תנו לחופש לצלצל מהאולמות המתגברים בפנסילבניה!

תנו לחופש לצלצל מהרי הרוקי המושלגים של קולורדו!

תנו לחופש לצלצל ממורדות המעופפים של קליפורניה!

אבל לא רק זה נתן לחירות לצלצל מהאבן ההר של ג'ורג'יה!

תנו לחופש לצלצל מהר תצפית של טנסי!

תנו לחופש לצלצל מכל גבעה ושומה של מיסיסיפי. מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל.

וכשזה יקרה, כשאנחנו מאפשרים לחופש לצלצל, כשאנחנו נותנים לו לצלצל מכל כפר ומכל כפר, מכל מדינה ומכל עיר, נוכל להאיץ את היום בו כל ילדי האל, שחורים ולבנים. גברים, יהודים וגויים, פרוטסטנטים וקתולים, יוכלו לשלב ידיים ולשיר בדברי הרוחנית הכושית הזקנה, "סוף סוף חופשיים! סוף סוף חופשיים! תודה לאל הכל יכול, סוף סוף אנחנו חופשיים!"


"יש לי חלום" - סיפור רקע מאחורי הנאום האייקוני של MLK

כשהתנועה המחודשת שחייה שחורה ממשיכה לעורר שיח על גזע בארצנו, אנשים רבים חלמו על מה כרוך בעתיד טוב יותר. אבל מה עם אותו חלום מפורסם ביותר: ד"ר מרטין לותר קינג, חלומו של ג'וניור, מתואר לפני כמעט שישה עשורים ומאה שנים לאחר הכרזת האמנציפציה? רבים מציינים את נאומו של קינג כמשפיע באופן מונומנטלי, אך עדיין לא ברור לגבי הקשר הכתובת במרקם ההיסטוריה.

בשנות השישים, אלימות גזענית הביאה למתיחות בין האמריקאים הלבנים לשחורים לחזית התקשורת ולבית הלבן. למרות היותו רק לפני 57 שנים, חוק זכויות האזרח טרם התקבל, ונותר עומד על רצפת הקונגרס. מנהיגי זכויות האזרח השחורים גירדו לקריאה לפעולה, לאסוף אפרו -אמריקאים כדי סוף סוף לדחוף את החוק ולהבטיח שוויון. המצעד על וושינגטון למשרות וחופש בשנת 1963, הידוע בכינויו מצעד על וושינגטון, הורכב על ידי ועידת המנהיגות הנוצרית הדרומית של קינג (SCLC) וגם א 'פיליפ רנדולף, שארגן בעבר מחאה של 25,000 איש לחגוג יום השנה השלישי של ה בראון נגד מועצת החינוך מקרה. יחד הם ארגנו אירוע עם קהל גדול פי עשרים אלף איש שהתכנסו לפני אנדרטת לינקולן כדי לשמוע צוות מגוון של קולות שחורים מדברים על אי השוויון והעוולות שהקהילה האפרו -אמריקאית התמודדה איתם.

קינג היה אחד הדוברים האחרונים. נאומו הדגיש את מצב ההפרדה באמריקה, ואת יכולתו הייחודית לאחד קהלים לבנים ושחורים כאחד בנושא גזע שנועדו לנאום מעצים. אבל המילים האיקוניות "יש לי חלום" לא נכללו בפועל בהערות המרכזיות שלו. לאחר שהשתמשו בביטוי בנאומים קודמים, אמרו יועציו למלך שעדיף לנטוש את המוטיב. עם זאת, כשהתסריט שלו התעצם לקראת סיומו, כוכבת הבשורה מהאליה ג'קסון, שעמדה מאחורי קינג, צעק "ספר להם על החלום, מרטין!" לפיכך, נטש קינג את נאומו שנכתב מראש ונשא את המילים הנלהבות והמוערכות ביותר, "יש לי חלום שיום אחד האומה הזאת תקום ותחיה את המשמעות האמיתית של אמונתה: 'אנו מחזיקים באמיתות האלה כאל עצמיות. ברור שכל בני האדם נבראו שווים. '”

בקריאה לאמריקאים לשמור על הדוקטרינה שהם כל כך יקרים, ולהאריך את "החיים, החירות והחתירה לאושר" לגברים ולנשים שחורים, חידש קינג את התנועה לזכויות האזרח. מנהיגים ברחבי המדינה, שניהם חברים, כמו הנשיא קנדי, ואויבים, כגון עוזר מנהל ה- FBI וויליאם סאליבן, הכירו ברהיטותו ובעוצמת דברו. כיום אנו מתייחסים ל"יש לי חלום ", לכבד את התחייבויותיהם של מנהיגי זכויות האזרח לשיפור מעמדם של האמריקאים השחורים, ולהשראת המשך ההתקדמות. יש עוד הרבה מה להשיג, לפני שהחלומות שהביע המלך יתגשמו לחלוטין.


מדוע יש לי חלום ” נשאר אחד מהנאומים הגדולים ביותר בהיסטוריה

ביום שני יצוין החג השנתי ה -34 לכבוד הכומר מרטין לותר קינג, פרופסור לתקשורת באוניברסיטת טקסס ואמפי. לירוי דורסי מהרהר בנאומו המהולל של King “I Have a Dream ”, שנאמר כי הוא שימוש מופתי במסורות רטוריות.

קינג נשא את הנאום המפורסם כשעמד מול קהל של 250,000 איש מול אנדרטת לינקולן ב -28 באוגוסט 1963 במהלך “ מארס בוושינגטון. ” הנאום שודר בשידור חי לקהל של מיליונים.

הוא לא דיבר רק עם אפרו אמריקאים, אלא עם כל האמריקאים

דורסי, דיקן שותף למצוינות כוללת ויוזמות אסטרטגיות במכללה לאמנויות ליברליות, אמר כי אחת הסיבות לכך שהנאום עומד מעל כל הנאומים האחרים של King ’ - וכמעט כל נאום אחר שנכתב אי פעם - היא מכיוון שהנושאים שלו הם נצחיים. היא מתייחסת לנושאים שהתרבות האמריקאית התמודדה איתה מתחילת קיומה ועדיין מתמודדת איתה כיום: אפליה, הבטחות שבורות והצורך להאמין שהדברים יהיו טובים יותר, ” לדבריו.

שימוש רב עוצמה במכשירים רטוריים

דורסי אמר כי הנאום בולט גם בשימושו במספר מסורות רטוריות, כלומר הג'רמיאדה, שימוש במטאפורה וחזרה.

הג'רמיאדה היא צורה של דרשה אמריקאית מוקדמת שהניעה את הקהל באופן סיפורי מזיהוי הסטנדרט המוסרי שנקבע בעברו לביקורת מכוערת על אירועי השעה לצורך לאמץ סגולות גבוהות יותר.

קינג עושה את זה עם הפנייתו למספר מסמכים אמריקאיים כמו "הצהרת האמנציפציה והצהרת העצמאות" כסימנים למה שאמריקה אמורה להיות ", אמר דורסי. ואז הוא עובר להבטחות שבורות בצורה של עוול ואלימות. ואז הוא עובר להבנה שאנשים צריכים להסתכל אחד על השני ולא על צבע העור שלהם כדי להתקדם.

שנית, השימוש במטאפורות של King ’ מסביר את ההיסטוריה האמריקאית בצורה קלה להבנה, אמר דורסי.

ניתן להשתמש במטאפורות לחיבור רעיון לא ידוע או מבלבל לרעיון ידוע כדי שהקהל יבין טוב יותר, ” אמר. לדוגמה, ההתייחסות למסמכי הקמת ארה"ב כבדיקות לא טובות הפכה את מה שיכול היה להיות מסכת פוליטית מורכבת לרעיונות פשוטים יותר שהממשלה הפרה הבטחות לעם האמריקאי וכי הדבר אינו עולה בקנה אחד עם ההבטחה לשוויון זכויות. .

משתמשים במכשיר הרטורי השלישי שנמצא בדיבור, חזרה, תוך הצבת רעיונות מנוגדים, הקמת קצב וקצב המשאירים את הקהל מעורב ומתחשב, אמרה דורסי.

יש לי חלום ” חוזר על עצמו תוך בניגוד לבנים של עבדים לשעבר ובניהם של בעלי עבדים לשעבר ” ו “ נבדקים על פי תוכן דמותם ” במקום “ נבחנים על פי צבע עורם . ” המכשיר שימש גם עם טבעת חופש “ המציבה מצבים שהיו הפכים קוטב מבחינה תרבותית - קולורדו, קליפורניה וניו יורק מול ג'ורג'יה, טנסי ומיסיסיפי.

מילים שהניעו תנועה

נאום הצעדה על וושינגטון וקינג אנד#8217 נחשבים לנקודות מפנה בתנועה לזכויות האזרח, ומעביר את הביקוש וההפגנות לשוויון גזעי שהתרחשו בעיקר בדרום לשלב לאומי.

דורסי אמר שהנאום התקדם וחיזק את התנועה מכיוון שהיא הפכה לתגובה המושלמת לרגע סוער כאשר ניסתה להתמודד עם פגעי העבר, אדישות שוטפת ואלימות פוטנציאלית, ומשמשת נקודת ציר בין התגובה האיטית של ממשל קנדי ​​לבין תגובה דחופה של המיליטנטיות החדשה המופלאה ’ [הלוחמים בגזענות]. ”

מה שהפך את קינג לנואם כל כך יוצא דופן היו כישורי התקשורת שבה השתמש כדי לעורר את תשוקת הקהל, אמר דורסי. כשאתה צופה בנאום, באמצע הדרך הוא מפסיק לקרוא והופך לכומר, קורא לצאן שלו לעשות את הדבר הנכון, ” אמר. הקאדנס, העוצמה והקריאה לטבע טוב יותר של הקהל שלו מזכירים לכם שירות דתי. ”

שיעורים להיום

דורסי אמר כי המנהיגים הטובים ביותר הם אלה שיכולים לתת השראה לכולם מבלי לפטר אחדים, וכי קינג בנאומו המפורסם עשה בדיוק את זה.

הוא לא דיבר רק עם אפרו -אמריקאים בנאום הזה, אלא עם כל האמריקאים, כי הוא הבין שהמדינה תקום ביתר קלות כשהיא תעבוד יחד, ” לדבריו.

“ יש לי חלום ” נותר רלוונטי גם היום “ כיוון שככל שעושים צעדים רבים, אנו עדיין מתמודדים עם המרכיבים של בדיקה רעה ’ - דיכוי בוחרים, מקרים של אלימות כלפי אנשים צבעוניים ללא תיקון אמיתי וכו ', אמרה#8221 דורסי. זכור מה קינג ניסה לעשות אז יכול לספק לנו תובנה לגבי מה שעלינו לקחת בחשבון כעת. ”

בנוסף, קינג הבין ששכנוע לא עובר מ- A ל- Z במכה אחת, אך הוא נע באופן שיטתי מ- A ל- B, B ל- C וכו ', אמרה דורסי. בשורה ‘ יש לי חלום זה יום אחד, ’ הוא זיהה שדברים לא הולכים להשתפר בין לילה, אבל יש צורך ברגש כזה כדי לעזור לאנשים להישאר מחויבים מהיום להיום עד שהמדינה תוכל לומר בכנות, ולבסוף חינם! '”


(1963) מרטין לותר קינג ג'וניור, "יש לי חלום"

ד"ר מרטין לותר קינג ’s “ יש לי חלום ” נאום שנשא במדרגות אנדרטת לינקולן בוושינגטון הבירהבמצעד בוושינגטון ב -28 באוגוסט 1963, נותר הנאום הבלתי נשכח ביותר שלו. הנאום כולו מופיע למטה.

אני שמח להצטרף אליך היום במה שיירשם בהיסטוריה כהפגנה החופשית הגדולה ביותר בהיסטוריה של האומה שלנו. לפני חמש שנים, אמריקאי גדול, שבצלו הסמלי אנו עומדים, חתם על הצהרת האמנציפציה. הגזרה החשובה הזו באה כאור גדול של תקווה למיליוני עבדים כושים נצרבו בלהבות העוול הקמל. זה הגיע כשחר יום שמח לסיים את הלילה הארוך של השבי.

אבל מאה שנים מאוחר יותר, עלינו להתמודד עם העובדה הטרגית שהכושי עדיין אינו חופשי. מאה שנים מאוחר יותר, חייו של הכושי עדיין נכים בעצב על ידי המניעים של ההפרדה ושרשראות האפליה. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי חי על אי בודד של עוני בתוך אוקיינוס ​​עצום של שגשוג חומרי. מאה שנים מאוחר יותר הכושי עדיין נופל בקרב מבקרים של החברה האמריקאית ומוצא את עצמו גלות בארצו. אז באנו לכאן היום כדי לחמם מצב מזעזע.

במובן מסוים הגענו לבירת המדינה שלנו כדי לפדות צ'ק. כאשר האדריכלים של הרפובליקה שלנו כתבו את המילים המפוארות של החוקה ומגילת העצמאות, הם חתמו על שטר חוב שאליו אמריקאי אמור להיות יורש. הערה זו הייתה הבטחה שכל בני האדם יובטחו לזכויות החיים, החירות והרדיפה אחר האושר.

ברור היום שאמריקה כבדה ברישום שטר החוב הזה בכל הנוגע לאזרחי הצבע שלה. במקום לכבד את ההתחייבות המקודשת הזו, אמריקה נתנה לאנשי הכושי צ'ק גרוע המחאה שחזרה ומסומנת בכספים לא רבים. אך אנו מסרבים להאמין כי בנק הצדק פושט רגל. אנו מסרבים להאמין כי אין מספיק כסף בכספות ההזדמנויות הגדולות של האומה הזו. אז באנו לפדות צ'ק זה צ'ק שייתן לנו על פי דרישה את עושר החופש וביטחון הצדק. הגענו גם למקום המקודש הזה כדי להזכיר לאמריקה את הדחיפות העזה של עכשיו. זה לא הזמן לעסוק במותרות של צינון או לקחת את התרופה המרגיעה של הדרגתיות. עכשיו זה הזמן לממש את ההבטחות של הדמוקרטיה. עכשיו זה הזמן לקום מעמק ההפרדה האפל והשומם לנתיב השמש של צדק גזעני. עכשיו זה הזמן לפתוח את דלתות ההזדמנויות בפני כל ילדיו של אלוהים. עכשיו זה הזמן להרים את האומה שלנו ממחולות של עוול גזעי אל הסלע המוצק של האחווה.

יהיה זה גורלי לאומה להתעלם מדחיפות הרגע ולזלזל בנחישותו של הכושי. הקיץ התוסס הזה של אי שביעות הרצון הלגיטימית של הכושים לא יחלוף עד שיהיה סתיו ממריץ של חופש ושוויון. תשע עשרה שישים ושלושים אינם סוף, אלא התחלה. מי שמקווה שהכושי צריך לפוצץ קיטור ועכשיו יסתפק יקבל התעוררות גסה אם האומה תחזור לפעילות כרגיל. לא תהיה מנוחה ולא תנסה את אמריקה עד שהכושי יקבל את זכויות האזרחות שלו. מערבולת המרד תמשיך לזעזע את יסודות האומה שלנו עד שיגיע היום הבהיר של הצדק.

אבל יש משהו שאני חייב לומר לעמי שעומד על הסף החם המוביל לארמון הצדק. בתהליך השגת מקומנו הראוי, אסור לנו להיות אשמים במעשים פסולים. אל לנו לחפש לספק את צימאוננו לחירות על ידי שתייה ממרירות ושנאה. עלינו לנהל לנצח את מאבקנו במישור הגבוה של הכבוד והמשמעת. אסור לנו לאפשר למחאה היצירתית שלנו להידרדר לאלימות פיזית. שוב ושוב עלינו לעלות לגבהים המלכותיים של פגישת כוח פיזי בכוח נפש. המיליטנטיות החדשה המדהימה שהציפה את קהילת הכושים אסור להוביל אותנו לחוסר אמון בכל האנשים הלבנים, שכן רבים מאחינו הלבנים, כפי שמעידים נוכחותם כאן היום, הבינו שגורלם קשור לגורלנו. וחירותם אינה ניתנת להפרדה לחירותנו. איננו יכולים ללכת לבד.

וכשאנחנו הולכים, עלינו להתחייב כי נצעד קדימה. איננו יכולים לחזור אחורה. יש כאלו ששואלים את חסידי זכויות האזרח, “ מתי תהיה מרוצה? ” לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד הכושי הוא קורבן לזוועות הבלתי ניתנות של ברוטאליות משטרתית. לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד גופנו, הכבד מעייפות הנסיעות, לא יכול להתארח במוטלים של הכבישים המהירים ובבתי המלון של הערים. אנחנו לא יכולים להיות מרוצים כל עוד הניידות הבסיסית של הכושים היא מגטו קטן יותר לגטו. לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד הכושי במיסיסיפי לא יכול להצביע וכושי בניו יורק מאמין שאין לו מה להצביע. לא, לא, אנו לא שבעי רצון, ולא נסתפק עד שהצדק יתגלגל כמים וצדק כמו נחל אדיר.

אני לא מבינה שחלק מכם הגיעו לכאן מתוך ניסיונות ותלאות גדולות. חלק מכם הגיעו טריים מתאי כלא צרים. חלק מכם הגיעו מאזורים שבהם חיפוש החופש שלכם הותיר אתכם מוכים בסערות הרדיפה והדהים ברוחות האכזריות המשטרתית. הייתם ותיקי הסבל היצירתי. המשך לעבוד עם האמונה שסבל בלתי מרוויח הוא גאולה.

תחזור למיסיסיפי, תחזור לאלבמה, תחזור לדרום קרוליינה, תחזור לג'ורג'יה, תחזור ללואיזיאנה, תחזור לשכונות העוני והגטאות של הערים המודרניות שלנו, בידיעה שאיכשהו המצב הזה יכול להשתנות. אל לנו להתפלש בעמק הייאוש.

אני אומר לכם היום חברים, שלמרות הקשיים והתסכולים של הרגע עדיין יש לי חלום. זהו חלום המושרש עמוק בחלום האמריקאי.

יש לי חלום שיום אחד האומה הזאת תקום ותחיה את המשמעות האמיתית של אמונתה:

יש לי חלום שיום אחד על הגבעות האדומות של ג'ורג'יה יוכלו בני העבדים לשעבר ובניהם של בעלי העבדים לשעבר לשבת יחד ליד שולחן האחווה.

יש לי חלום שיום אחד אפילו מדינת מיסיסיפי, מדינה מדברית שתוססת בחום העוול והדיכוי, תהפוך לנווה מדבר של חופש וצדק.

יש לי חלום שארבעת ילדי הקטנים יחיו יום אחד באומה שבה לא יישפטו על פי צבע עורם אלא על פי תוכן האופי שלהם.

יש לי חלום שיום אחד מדינת אלבמה, ששפתיה של המושל נוטפות כיום את המילים של אינטרפוזיציה וביטול, תהפוך למצב שבו נערים שחורים וילדות שחורות קטנות יוכלו לשלב ידיים עם מעט לבן בנים ובנות לבנות והולכים יחד כאחיות ואחים.

יש לי חלום שיום אחד כל עמק יתנשא, כל גבעה והר יהיו נמוכים, המקומות המחוספסים יהפכו למישורים, והמקומות העקומים יתיישרו ותפארת ה 'תתגלה, ו כל בשר יראה אותו יחד.

זוהי תקוותנו. זו האמונה איתה אני חוזר לדרום. עם אמונה זו נוכל לחטוף מתוך הר הייאוש אבן של תקווה. בעזרת אמונה זו נוכל לפעול ולהפוך את הסכסוכים המזעזעים של האומה שלנו לסימפוניה יפה של אחווה. עם אמונה זו נוכל לעבוד יחד, להתפלל יחד, להיאבק יחד, ללכת יחד לכלא, לעמוד יחד על החופש בידיעה שיום אחד נהיה חופשיים.

זה יהיה היום שבו כל ילדי אלוהים יוכלו לשיר עם משמעות המדינה שלי, ארץ החירות המתוקה שלך, ממך אני שר. ארץ שבה מתו אבותי, ארץ הגאווה של הצליינים, מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל. ”

ואם אמריקה תהיה אומה נהדרת זה חייב להתממש. אז תן לחופש לצלצל מראש הגבעות המופלאות של ניו המפשייר. תנו לחופש לצלצל מההרים האדירים של ניו יורק. תנו לחופש לצלצל מהאולמות המתגברים בפנסילבניה!

תנו לחופש לצלצל מהרי הרוקי המושלגים של קולורדו.

תנו לחופש לצלצל מהפסגות העקמומיות של קליפורניה!

אבל לא רק זה נתן לחירות לצלצל מהאבן ההר של ג'ורג'יה!

תנו לחופש לצלצל מהר תצפית של טנסי!

תנו לחופש לצלצל מכל גבעה ושומה של מיסיסיפי. מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל.

כאשר אנו נותנים לחופש לצלצל, כאשר אנו נותנים לו לצלצל מכל כפר ומכל כפר, מכל מדינה ומכל עיר, נוכל להאיץ באותו יום בו כל ילדי אלוהים, גברים שחורים ולבנים, יהודים ו גויים, פרוטסטנטים וקתולים, יוכלו לשלב ידיים ולשיר במילים של הרוחנית הכושית הישנה, ​​ובסוף חינם! חופשי סוף סוף! תודה לאל הכל יכול, אנחנו סוף סוף חופשיים! ”


18 מחשבות על & ldquo חשיבות הנאום 'יש לי חלום' & rdquo

אין ספק שזה היה נאום מצוין כי הוא ריגש אותנו רגשית ואינטלקטואלית. אך הגורם החשוב ביותר להצלחתו היה הפנייה הרגשית לאידיאלים של חופש היסוד של האומה שלנו! זה בדיוק מה שגם תושבי הונג קונג רוצים להשיג.

סרטון ביוטיוב של “ יש לי נאום חלומות. ” קצר. אני ממליץ לצפות בו.
https://www.youtube.com/watch?v=I47Y6VHc3Ms

הם קראו לו המנהיג המוסרי של האומה שלנו. ” הם צדקו.

כן, הוא היה המנהיג המוסרי של האומה שלנו מבחינה זו.

תודה על התזכורת בנאום הנהדר הזה. אורכו 16 דקות. אני מבין שלמרטין לותר קינג ג'וניור היו רק 7 דקות לנאום. בהיותו האחרון לדבר הוא נסחף ונשא, למרבה המזל, את אחד הנאומים הגדולים ביותר אי פעם.

היי דניס, לא שמעת ממך מזמן. הערה טובה וכן אני חושב שאתה צודק בכך שהוא חרג מהקצאת הזמן שלו.

תודה על המאמר הזה על נאום כה נהדר. זה תמיד תענוג לקרוא על האידיאלים שלנו וכיצד אחרים מזכירים לנו אותם ועוזרים להפנות אותנו בכיוון הנכון.

סבא שלי תמיד אמר שאנחנו לא מושלמים אבל אני מצפה מכם להיות כמעט מושלמים. חה חה. הוא היה סוג של בחור שמעולם לא רצית לאכזב. יש הבדל עצום בפוקהונטס, השקר אליז. וורן ו- MLK.

בניגוד לנאום זה של אדם פגום לאליזבת וורן מאתמול מאת#גנרל סטטרפילד.
“ 'פוקהונטס' עדיין יכולה להיות הפגיעות הגדולה ביותר של אליזבת וורן: בטח שהיא הרגיעה מתקדמות עצבניות. אבל מתונים עשויים להיות חשופים להתקפה של טראמפ על כנותה. ”
https://www.politico.com/magazine/story/2019/08/27/pocahontas-elizabeth-warrens-biggest-vulnerability-227912

נאום מעורר רגשות המבוסס על שקרים שונה מנאום גדול המבוסס על האידיאלים שלנו. כן, אני מסכים, הבדל גדול.

מאמר מצוין על אחד הנאומים הטובים ביותר באמריקה. למד את זה, כי זה יעזור לכל מי שמבין אנשים לתקשר טוב יותר כל רעיון.

יש מאמרים באינטרנט שפשוט דנים בבניית הנאום וכיצד הוא יעיל.

מכיוון שאני מבוגר בהרבה מכמעט כולם כאן, אני יכול לומר שאני זוכר שצפיתי בנאום בטלוויזיה. למרות שלא הייתה לו דעה טובה על MLK באותה תקופה, הנאום שלו היה נהדר.

טוב לשמוע ממך שוב, אווה. עבר הרבה זמן. הערה טובה.

אווה, תודה על ההערה הנקודתית וסיפרת לנו על כששמעת את הנאום בפעם הראשונה. אני מסכים שרבים לא אהבו את MLK מכיוון שהוא הרגיז את נקודת המבט שלנו. לפעמים לוקח מישהו שאנו לא אוהבים לעזור לנו להתיישר.

תודה לך JT ואנדרו. הייתי חולה אבל חזרתי.

השאר תגובה בטל תגובה

אתר זה משתמש ב- Akismet להפחתת דואר זבל. למד כיצד מעובדים נתוני ההערות שלך.


מר ג'ונס 'אתר ההיסטוריה של ארצות הברית

"אני שמח להצטרף אליך היום במה שייכנס להיסטוריה כהפגנה החופשית הגדולה ביותר בהיסטוריה של האומה שלנו.

לפני חמש שנים, אמריקאי גדול, שבצלו הסמלי אנו עומדים היום, חתם על הצהרת האמנציפציה. הגזרה החשובה הזו באה כאור גדול של תקווה למיליוני עבדים כושים שנצרבו בלהבות של עוול קמלו. זה הגיע כשחר יום שמח לסיים את הלילה הארוך בשבי.

אבל מאה שנים מאוחר יותר, הכושי עדיין אינו חופשי. מאה שנים מאוחר יותר, חייו של הכושי עדיין נכים בעצב על ידי איומי ההפרדה ושרשראות האפליה. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי חי על אי בודד של עוני בתוך אוקיינוס ​​עצום של שגשוג חומרי. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי עדיין נופל בפינות החברה האמריקאית ומוצא את עצמו גלות בארצו שלו. אז באנו לכאן היום כדי לחמם מצב מביש.

במובן מסוים הגענו לבירת המדינה שלנו כדי לפדות צ'ק. כאשר האדריכלים של הרפובליקה שלנו כתבו את המילים המפוארות של החוקה ומגילת העצמאות, הם חתמו על שטר חוב שאליו אמריקאי אמור להיות יורש. פתק זה היה הבטחה שכל הגברים, כן, השחורים כמו גם הגברים הלבנים, יובטחו לזכויות החיים, החירות והרדיפה אחר האושר הבלתי ניתנים לערעור.

ברור היום שאמריקה כבדה ברישום שטר החוב הזה בכל הנוגע לאזרחי הצבע שלה. במקום לכבד את ההתחייבות המקודשת הזו, אמריקה נתנה לאנשי הכושים צ'ק גרוע, צ'ק שחזר סימן "לא מספיק כסף". אך אנו מסרבים להאמין כי בנק הצדק פושט רגל. אנו מסרבים להאמין כי אין מספיק כסף בכספות ההזדמנויות הגדולות של האומה הזו. אז באנו לפדות את הצ'ק הזה - צ'ק שייתן לנו על פי דרישה את עושר החופש וביטחון הצדק. הגענו גם למקום המקודש הזה כדי להזכיר לאמריקה את הדחיפות העזה של עכשיו. זה לא הזמן לעסוק במותרות של צינון או לקחת את התרופה המרגיעה של הדרגתיות. עכשיו זה הזמן לממש את ההבטחות של הדמוקרטיה. עכשיו זה הזמן לקום מהעמק ההפרדה האפל והנטוש לשביל השמש של צדק גזעני. עכשיו זה הזמן להרים את האומה שלנו מהחולות המהירים של העוול הגזעי אל הסלע המוצק של האחווה. עכשיו הזמן להפוך את הצדק למציאות עבור כל ילדי האל.

יהיה זה קטלני עבור האומה להתעלם מהדחיפות של הרגע. הקיץ התוסס הזה של חוסר שביעות הרצון הלגיטימי של הכושי לא יחלוף עד שיהיה סתיו ממריץ של חופש ושוויון. תשע עשרה שישים ושלושה אינם סוף, אלא התחלה. מי שמקווה שהכושי צריך לפוצץ קיטור ועכשיו יסתפק יקבל התעוררות גסה אם האומה תחזור לפעילות כרגיל. לא תהיה מנוחה ולא שלווה באמריקה עד שהכושי יקבל את מלוא זכויות האזרחות שלו. מערבולת המרד תמשיך לזעזע את יסודות האומה שלנו עד שיגיע היום הבהיר של הצדק.

אבל יש משהו שאני חייב לומר לאנשי שעומדים על הסף החם שמוביל לארמון הצדק. בתהליך ההשגה של המקום הראוי לנו אסור להיות אשמים במעשים פסולים. אל לנו לחפש לספק את צימאוננו לחירות על ידי שתייה מכוס המרירות והשנאה.

עלינו לנהל לנצח את מאבקנו במישור הגבוה של הכבוד והמשמעת. אסור לנו לאפשר למחאה היצירתית שלנו להידרדר לאלימות פיזית. שוב ושוב עלינו לעלות לגבהים המלכותיים של פגישת כוח פיזי בכוח נפש. המיליטנטיות החדשה המדהימה שהציפה את קהילת הכושים אסור להוביל אותנו לחוסר אמון בכל האנשים הלבנים, שכן רבים מאחינו הלבנים, כפי שמעידים נוכחותם כאן היום, הבינו שגורלם קשור בגורלנו. . הם הבינו שחופשם קשור באופן בלתי נפרד לחופש שלנו. איננו יכולים ללכת לבד.

תוך כדי הליכה, עלינו להתחייב כי תמיד נצעד קדימה. איננו יכולים לחזור אחורה. יש כאלה ששואלים את חסידי זכויות האזרח, "מתי תהיה מרוצה?" אנחנו לא יכולים להיות מרוצים כל עוד הכושי הוא קורבן לזוועות הבלתי נתפסות של אכזריות המשטרה. לעולם לא נוכל להיות מרוצים, כל עוד גופנו, הכבד מעייפות הנסיעות, לא יכול להתארח במוטלים של הכבישים המהירים ובבתי המלון של הערים. לא נוכל להסתפק כל עוד הניידות הבסיסית של הכושית היא מגטו קטן יותר לגטו. לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד ילדינו מופשטים מעצמם וגוזלים את כבודם על ידי שלטים המעידים על "לבנים בלבד". אנחנו לא יכולים להיות מרוצים כל עוד הכושי במיסיסיפי לא יכול להצביע וכושי בניו יורק מאמין שאין לו מה להצביע. לא, לא, אנחנו לא שבעי רצון, ולא נסתפק עד שהצדק יתגלגל כמים וצדק כמו נחל אדיר.

אני לא מבינה שחלק מכם הגיעו לכאן מתוך ניסיונות ותלאות גדולות. כמה מכם הגיעו טריים מתאי כלא צרים. חלק מכם הגיעו מאזורים שבהם חיפוש החופש שלכם הותיר אתכם מוכים בסערות הרדיפה והדהים ברוחות האכזריות המשטרתית. הייתם ותיקי הסבל היצירתי. המשך לעבוד עם האמונה שסבל בלתי מרוויח הוא גאולה.

תחזור למיסיסיפי, תחזור לאלבמה, תחזור לדרום קרוליינה, תחזור לג'ורג'יה, תחזור ללואיזיאנה, תחזור לשכונות העוני והגטאות של ערי הצפון שלנו, בידיעה שאיכשהו המצב הזה יכול להשתנות. אל לנו להתפלש בעמק הייאוש.

אני אומר לכם היום, חברים, כך שלמרות שאנו מתמודדים עם הקשיים של היום ומחר, עדיין יש לי חלום. זהו חלום המושרש עמוק בחלום האמריקאי.

יש לי חלום שיום אחד העם הזה יקום ויחיה את המשמעות האמיתית של אמונתו: "אנו מחזיקים באמיתות אלה כמובנות מאליהן: שכל בני האדם נבראו שווים".

יש לי חלום שיום אחד על הגבעות האדומות של ג'ורג'יה יוכלו בני העבדים לשעבר ובניהם של בעלי העבדים לשעבר לשבת יחד ליד שולחן האחווה.

יש לי חלום שיום אחד אפילו מדינת מיסיסיפי, מדינה הסוערת בחום העוול, הסוערת בחום הדיכוי, תהפוך לנווה מדבר של חופש וצדק.

יש לי חלום שארבעת ילדי הקטנים יחיו יום אחד באומה שבה לא יישפטו על פי צבע עורם אלא על פי תוכן האופי שלהם.

יש לי חלום שיום אחד, למטה באלבמה, עם הגזענים המרושעים שלה, כשמושלו יטפטף את מילותיו של אינטרפוזיציה וביטול יום אחד באלבמה, נערים שחורים וילדות שחורות יוכלו לשלב ידיים עם בנים לבנים קטנים ובנות לבנות כאחיות ואחים.

יש לי חלום שיום אחד כל עמק יתרומם, כל גבעה והר יהיו נמוכים, המקומות המחוספסים יתבהרו והמקומות העקומים יתיישרו ותפארת ה 'תתגלה, ו כל בשר יראה אותו יחד.

זו התקווה שלנו. זו האמונה שאני חוזר איתה לדרום. עם אמונה זו נוכל לחטוף מתוך הר הייאוש אבן של תקווה. באמצעות אמונה זו נוכל להפוך את הסכסוכים המזעזעים של האומה שלנו לסימפוניה יפה של אחווה. מתוך אמונה זו נוכל ללכת לעבוד יחד, להתפלל יחד, להיאבק ביחד, ללכת יחד לכלא, לעמוד יחד על חופש בידיעה שיום אחד נהיה חופשיים.

זה יהיה היום בו כל ילדי האלוהים יוכלו לשיר במשמעות חדשה, "ארצי, זו עליך, ארץ חירות מתוקה, ממך אני שר. ארץ שבה מתו אבותי, ארץ גאוות הצליינים , מכל צלע הר תן לחופש לצלצל. "

ואם אמריקה תהיה אומה נהדרת זה חייב להתממש. אז תן לחופש לצלצל מראש הגבעות המופלאות של ניו המפשייר. תנו לחופש לצלצל מההרים האדירים של ניו יורק. תנו לחופש לצלצל מהאולמות המתגברים בפנסילבניה!

תנו לחופש לצלצל מהרי הרוקי המושלגים של קולורדו!

תנו לחופש לצלצל ממורדות המעופפים של קליפורניה!

אבל לא רק זה נתן לחירות לצלצל מהאבן ההר של ג'ורג'יה!

תנו לחופש לצלצל מהר תצפית של טנסי!

תנו לחופש לצלצל מכל גבעה ושומה של מיסיסיפי. מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל.

וכשזה יקרה, כשאנחנו מאפשרים לחופש לצלצל, כשאנחנו נותנים לו לצלצל מכל כפר ומכל כפר, מכל מדינה ומכל עיר, נוכל להאיץ את היום בו כל ילדי האל, שחורים ולבנים. גברים, יהודים וגויים, פרוטסטנטים וקתולים, יוכלו לשלב ידיים ולשיר בדברי הרוחנית הכושית הזקנה, "סוף סוף חופשיים! סוף סוף חופשיים! תודה לאל הכל יכול, סוף סוף אנחנו חופשיים!"

- מרטין לותר קינג, ג'וניור במצעד בוושינגטון, אוגוסט, 1963


מדוע נאום 'יש לי חלום' של ד"ר קינג הוא הנאום הגדול ביותר של המאה ה -20: ניתוח שורה אחר שורה

קטע מתוך "מילים שזעזעו את העולם: 100 שנה של נאומים ואירועים בלתי נשכחים" אחת הריגושים הגדולים ביותר בכתיבת ספר על 20 הנאומים הכי מעוררי השראה של המאה ה -20 הייתה לשבת ולמעשה לעבור על "יש לי חלום", מילה במילה, ולנסות להסביר מדוע זה מהפנט 250,000 ושינה את הקורס. של ההיסטוריה האמריקאית. מה עשה ד"ר קינג שדוברי תמותה בלבד לא עשו? אני זוכר שניתחתי את הנאום בטיסה מלוס אנג'לס לניו יורק והרגשתי קצת לא בנוח עם זה, כי יותר מפעם אחת ממש התרגשתי עד דמעות, רק מהיופי, העומק והנשמה של המילים עצמן. מרטין לותר קינג, הבנתי, ריגש את עמו ואת האומה לא רק בהיותו אחד הדוברים הכריזמטיים המפוארים ביותר שלנו, אלא מכיוון שהיה אחד מכותבי הנאומים הגדולים ביותר באמריקה. וכתיבת הנאום שלו נגעה לפוליטיקאי צעיר כל כך עמוק עד שבסופו של דבר כתב את מה שיש לראותו כנאום השני בהיסטוריה המשמעותית ביותר של אפרו-אמריקאי באורך המדויק כיצירת המופת של ד"ר קינג. גם "יש לי חלום" וגם הכנס הלאומי הדמוקרטי הלאומי של ברק אובמה בשנת 2004 שהשיק את הקמפיין המוצלח שלו לנשיא, משום מקום, היו באורך של 16 דקות ו -11 שניות! "יש לי חלום" הוא נאום מושלם וביום השנה החמישי החשוב הזה, זה העונג שלי לשתף בניתוח המלא מתוך הספר שלי, מילים שטלטלו את העולם: 100 שנה של נאומים ואירועים בלתי נשכחים.

ניתוח: נאום "יש לי חלום" של ד"ר מרטין לותר קינג

אני שמח להצטרף אליך היום במה שיירשם בהיסטוריה כהפגנה החופשית הגדולה ביותר בהיסטוריה של האומה שלנו.

לפני חמש שנים, אמריקאי גדול, שבצלו הסמלי אנו עומדים היום, חתם על הצהרת האמנציפציה. הגזרה החשובה הזו באה כאור גדול של תקווה למיליוני עבדים כושים שנצרבו בלהבות של עוול קמלו. זה הגיע כשחר יום שמח לסיים את הלילה הארוך בשבי.

בשנת 1963, ועד היום, אנשים רבים מאמינים כי נאום גטסבורג של אברהם לינקולן היה הנאום הגדול ביותר של המאה התשע עשרה, אם לא הנאום הגדול ביותר שנשא אי פעם. שימו לב כיצד דוקטור קינג מתחיל במה שרבים מאמינים שהוא הנאום הגדול ביותר של המאה העשרים כפי שעשה לינקולן על ידי קביעת הנאום בזמן. השימוש בחייו ובעבודתו של לינקולן כבסיס לנאומו מעניק לו אמינות מיידית. שימו לב גם לשימוש יוצא דופן ומלא חיים בדימויים חזותיים. בפסקה זו בלבד תמצאו שש דימויים כאלה: צל סמלי, אור מגדלור, צרוב בלהבות, עוול גמל, אור יום משמח ולילה ארוך של שבי. _____________________________________________________

אבל מאה שנים מאוחר יותר, הכושי עדיין אינו חופשי. מאה שנים מאוחר יותר, חייו של הכושי עדיין נכים בעצב על ידי המניעים של ההפרדה ושרשראות האפליה. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי חי על אי בודד של עוני בתוך אוקיינוס ​​עצום של שגשוג חומרי. מאה שנים מאוחר יותר, הכושי עדיין נבלע בפינות החברה האמריקאית ומוצא את עצמו גלות בארצו. ולכן הגענו לכאן היום כדי לחמם מצב מביש.

כאן, המילים בפינות החברה האמריקאית מוסיפות מימד חזותי לרעיון הנסיגה שלנו. הביטוי גלות בארצו הוא רמז ישיר וחריף ל"זר בארץ מוזרה ", בעוד שחזרה על הביטוי מאה שנים מאוחר יותר פוגעת בבית עד כמה המצב קריטי. ____________________________________________________ במובן מסוים הגענו לבירת המדינה שלנו כדי לפדות צ'ק. כאשר האדריכלים של הרפובליקה שלנו כתבו את המילים המפוארות של החוקה ומגילת העצמאות, הם חתמו על שטר חוב שאליו אמריקאי אמור להיות יורש. הערה זו הייתה הבטחה שכל הגברים, כן, השחורים כמו גם הגברים הלבנים, יובטחו ל"זכויות בלתי ניתנות לניכור "של" חיים, חירות ורדיפה אחר אושר ".

אנו מגיעים כעת למטפורה-זו של חוב ללא תשלום-המניעה את אחד הנושאים הבסיסיים של נאום זה. ____________________________________________________

ברור היום שאמריקה כבדה ברישום החוב הזה, בכל הנוגע לאזרחי הצבע שלה. במקום לכבד את החובה הקדושה הזו,

לאחר שהכניסו בתבונה את האבות המייסדים לתפקיד החייבים ועוררו את אהדתנו למחזיקי החוב הזה, המלך על ידי הכנסת המילה הפשוטה קדושה -העלה את שטר החוב של האבות המייסדים לחובה רוחנית, לא רק משפטית. ____________________________________________________

אמריקה נתנה לאנשי הכושים צ'ק גרוע, צ'ק שחזר סימן "לא מספיק כסף".

כעת קינג לוקח את התמונה הזו צעד קדימה. לא רק שמדובר בחוב, אלא גם בחוב שהוגדר כברירת מחדל. אמריקה ניסתה למשוך את הצמר מעל עיניהם של שחורים, ועברה בדיקה גרועה. לכל מי שנאבק אי פעם על כסף-וללא ספק היו כמה מהקהלים שלו-הדימוי של צ'ק "NSF" הגיע הביתה. ____________________________________________________

אך אנו מסרבים להאמין כי בנק הצדק פושט רגל. אנו מסרבים להאמין כי אין מספיק כסף בכספות ההזדמנויות הגדולות של האומה הזו. ולכן הגענו לפדות את הצ'ק הזה, צ'ק שייתן לנו על פי דרישה את עושר החופש וביטחון הצדק.

תראה איך הוא קורע את השטיח מתחת לשתי ההתנגדויות הברורות ביותר לנקודה שלו (תמיד עדיף לענות למבקרים לפני שהם יכולים לתקוף) ושימו לב עד כמה הוא משתמש באלגנטיות בדימויים חזותיים חזקים כדי להפחית את הטיעון שלהם. ____________________________________________________

הגענו גם למקום המקודש הזה כדי להזכיר לאמריקה את הדחיפות העזה של עכשיו. זה לא הזמן לעסוק במותרות של צינון או לקחת את התרופה המרגיעה של הדרגתיות.

נקודת הנגד של הדחיפות העזה של עכשיו עם המותרות של הצינון והתרופה המרגיעה של הדרגתיות מגדירה אמירה חזותית ואירונית כאחד. ____________________________________________________

עכשיו זה הזמן לממש את ההבטחות של הדמוקרטיה. עכשיו זה הזמן לקום מעמק ההפרדה האפל והשומם לנתיב השמש של צדק גזעני. עכשיו זה הזמן להרים את האומה שלנו ממחולות של עוול גזעי אל הסלע המוצק של האחווה. עכשיו הזמן להפוך את הצדק למציאות עבור כל ילדי האל.

הדימויים החזותיים החזקים נמשכים - חמש תמונות מילה חיות בפסקה זו בלבד. ____________________________________________________

יהיה זה קטלני עבור האומה להתעלם מהדחיפות של הרגע. הקיץ התוסס הזה של חוסר שביעות הרצון הלגיטימי של הכושי לא יחלוף עד שיהיה סתיו ממריץ של חופש ושוויון. תשע עשרה שישים ושלושה אינם סוף, אלא התחלה. ומי שמקווה שהכושי צריך לפוצץ קיטור ועכשיו יסתפק יקבל התעוררות גסה אם האומה תחזור לפעילות כרגיל. ולא תהיה מנוחה ולא שלווה באמריקה עד שהכושי יקבל את זכויות האזרחות שלו. מערבולות המרד ימשיכו לזעזע את יסודות האומה שלנו עד שיגיע היום הבהיר של הצדק.

בעוד קינג ממשיך, יחד עם רמיזות שייקספריות, הוא מנצל את מירב דימויי החום עם התייחסויות ניואנסות לאלימות של קיצים קודמים ולפוטנציאל להתפרצויות עתידיות. ____________________________________________________

אבל יש משהו שאני חייב לומר לאנשי, שעומדים על הסף החם המוביל לארמון הצדק: בתהליך של השגת מקומנו הראוי, אסור לנו להיות אשמים במעשים פסולים. אל לנו לחפש לספק את צימאוננו לחירות על ידי שתייה מכוס המרירות והשנאה.

פתאום, במשפטים הבאים, קינג מעביר הילוך. בשיחה ישירה עם השחורים בקהל, הוא קורא לכבוד ולמשמעת, לא לאלימות. ____________________________________________________

עלינו לנהל לנצח את מאבקנו במישור הגבוה של הכבוד והמשמעת. אסור לנו לאפשר למחאה היצירתית שלנו להידרדר לאלימות פיזית. שוב ושוב עלינו לעלות לגבהים המלכותיים של מפגש עם כוח פיזי עם כוח נשמה.

המיליטנטיות החדשה המדהימה שהציפה את קהילת הכושים אסור להוביל אותנו לחוסר אמון בכל האנשים הלבנים, שכן רבים מאחינו הלבנים, כפי שמעידים נוכחותם כאן היום, הבינו שגורלם קשור לגורלנו. . והם הבינו שחופשם קשור בחופש שלנו בל ינתק.

דוקטור קינג, המפעיל כוח נפש במקום כוח פיזי, פונה כעת לאלה מביניהם שקוראים לאלימות. הוא מפרגן להם על המיליטנטיות החדשה והנפלאה שלהם, ונאמן לרוח המצעד, מזכיר להם שכל האנשים הלבנים אינם אויבם וכי גורל שתי הקהילות שזורות זו בזו. ____________________________________________________

וכאשר אנו הולכים, עלינו להתחייב כי תמיד נצעד קדימה.

יש כאלה ששואלים את חסידי זכויות האזרח, "מתי תהיה מרוצה?" לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד הכושי הוא קורבן לזוועות הבלתי נתפסות של אכזריות המשטרה. לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד גופנו, הכבד מעייפות הנסיעות, לא יכול להתארח במוטלים של הכבישים המהירים ובבתי המלון של הערים. לא נוכל להסתפק כל עוד הניידות הבסיסית של הכושית היא מגטו קטן לגדול יותר. לעולם לא נוכל להיות מרוצים כל עוד ילדינו מופשטים ממכסה העצמי שלהם ושודדים את כבודם על ידי שלטים המעידים: "רק לבנים". אנחנו לא יכולים להיות מרוצים כל עוד הכושי במיסיסיפי לא יכול להצביע וכושי בניו יורק מאמין שאין לו מה להצביע.

באמצעות הטכניקה הישנה והיעילה ביותר לשאול שאלה, ד"ר קינג עונה עליה בדרישות ספציפיות, ומספק נקודת נגד לדימויים הכלליים יותר שלפניה. עם זאת, הוא אף פעם לא מרפה מהקצב שבונה את הרגש בנאום שלו. שימו לב כיצד הוא משתמש בשישה משפטים מקבילים ברציפות (לעולם אל תהיה מרוצה או לא יכול להיות שבע רצון) כדי לדפוק את הנקודה הביתה. ____________________________________________________

לא, לא, אנחנו לא שבעי רצון, ולא נסתפק עד ש"הצדק יתגלגל כמים, והצדק כנחל אדיר ".

למרבה הפלא, זו הייתה השורה האחרונה שהגיעה מהטקסט המוכן של דוקטור קינג. מנקודה זו ואילך, הוא לא הסתכל על נאומו, אלא על אדון הנואם שאפשר לו לרגש ולהשראה של הרגע לשאת אותו כשהוא נושא את שאר הנאום הזה באופן זמני. קרא בעיון את הפסקאות הבאות ותראה שהטון הופך ליותר אישי ופחות אינטלקטואלי, יותר לבבי ופחות אקדמי וכן, כן, הרבה יותר רוחני. ____________________________________________________

אני לא מבינה שחלק מכם הגיעו לכאן מתוך ניסיונות ותלאות גדולות. כמה מכם הגיעו טריים מתאי כלא צרים. וחלק מכם הגיעו מאזורים שבהם מסע החיפושים שלכם - מסע החופש הותיר אתכם מוכים בסערות הרדיפה ומוטטות ברוחות האכזריות המשטרתית. הייתם ותיקי הסבל היצירתי. המשך לעבוד עם האמונה שסבל בלתי מרוויח הוא גאולה.

אחד החלקים החשובים ביותר בכל נאום הוא הרגע בו הדובר "מזדהה" עם הקהל ומראה או שהוא אחד מהם או שהוא באמת מבין אותם ומדבר בשמם. בדרך כלל זה בא לקראת תחילת הנאום, אך הכומר קינג לא היה צריך לעשות את זה שהקהל שלו כבר הזדהה איתו. במקום זאת, הוא משתמש במכשיר זה לקראת סוף נאומו כדי להשיק את "קריאתו לפעולה". ____________________________________________________

תחזור למיסיסיפי, תחזור לאלבמה, תחזור לדרום קרוליינה, תחזור לג'ורג'יה, תחזור ללואיזיאנה, תחזור לשכונות העוני והגטאות של ערי הצפון שלנו, בידיעה שאיכשהו המצב הזה יכול להשתנות.

אל לנו להתפלש בעמק הייאוש,

סבל שאינו מרוויח עשוי להיות פדיון, אך קינג יודע שעליו להחזיר את הקהל שלו למטרותיהם הארציות. הוא משתמש בביטויים קצרים וחוזר עליהם, הוא בונה לקרסנדו (ככל שהביטוי קצר יותר, כך קל יותר לבנות קצב ככל שהחזרה יותר, כך הרגש גדול יותר). מעניין שד"ר קינג, בטקסט המוכן שלו, תכנן לומר, "וכך היום, בואו נחזור לקהילות שלנו כחברים בהתאחדות הבינלאומית לקידום חוסר שביעות רצון יצירתי", אך החליט במקום זאת ללכת עם כל כך הרבה קריאה לפעולה חיובית יותר. שש פעמים הוא חוזר על הביטוי חזור אחורה. ____________________________________________________

אני אומר לכם היום, חברים.

ולכן למרות שאנו מתמודדים עם הקשיים של היום ומחר, עדיין יש לי חלום.

למרבה הפלא, כפי שהוא מסביר באוטוביוגרפיה שלו, המילה חלום וכל נושא יש לי חלום לא היו בטקסט המוכן שלו. באופן ספונטני, הוא מספר, הוא החליט לחזור לנושא שהשתמש בו בדטרויט חודשיים קודם לכן, וללא הערות הלך לאן שזה לקח אותו. בלי נושא יש לי חלום, הנאום, כפי שנכתב, היה נהדר, אבל החזרה על הנושא הזה-נושא שכל אחד יכול מיד להתייחס אליו-העניק לנאום מימד שחצה את הזמן והמקום. ____________________________________________________

זהו חלום המושרש עמוק בחלום האמריקאי.

כאן, במשפט הראשון ממש לאחר הכרזת הנושא, ד"ר קינג ממשיך להרחיב את הערעור של הנאום לכלול את כל האנשים, לא רק השחורים בקהל. במשפט היחיד הזה הוא אומר לשאר אמריקה שהוא וחסידיו מאמינים באותם דברים כמוהם, וכי אין סיבה לחשוש. ____________________________________________________

יש לי חלום שיום אחד האומה הזו תקום ותחיה את המשמעות האמיתית של אמונתה: "אנו מחזיקים באמיתות אלה כמובנות מאליהן, שכל בני האדם נבראו שווים".

יש לי חלום שיום אחד על הגבעות האדומות של גאורגיה בניהם של עבדים לשעבר ובניהם של בעלי עבדים לשעבר יוכלו לשבת יחד ליד שולחן האחווה. יש לי חלום שיום אחד אפילו מדינת מיסיסיפי, מדינה הסוערת בחום העוול, הסוערת בחום הדיכוי, תהפוך לנווה מדבר של חופש וצדק.

יש לי חלום שארבעת ילדי הקטנים יחיו יום אחד באומה שבה לא יישפטו על פי צבע עורם אלא על פי תוכן האופי שלהם.

יש לי חלום שיום אחד, למטה באלבמה, עם הגזענים המרושעים שלה, כשמושלו יש לשפתיו נוטפות את המילים "אינטרפוזיציה" ו"ביטול " - יום אחד שם באלבמה נערים שחורים קטנים ובנות שחורות להיות מסוגל לשלב ידיים עם בנים לבנים קטנים ובנות לבנות כאחות ואחיות.

כשהוא חוזר על אחד הנושאים ההשראתיים ביותר של כל נאום שמונה פעמים, הנאום באמת מתחיל לשיר. ____________________________________________________

יש לי חלום שיום אחד כל עמק יתנשא, וכל גבעה והר יהיו נמוכים, המקומות המחוספסים יתבהרו והמקומות העקומים יתיישרו ותפארת ה 'תתגלה ו כל בשר יראה אותו יחד.

שנותיו כמטיף עלו כאן לחזית. איך אפשר שלא להתרגש מאדם כזה קדנציה, דימוי וכוח מושלמים? ____________________________________________________

זו התקווה שלנו וזו האמונה שאני חוזר איתה לדרום.

בעזרת אמונה זו, נוכל לחטוף מתוך הר הייאוש אבן של תקווה. בעזרת אמונה זו, נוכל להפוך את הסכסוכים המזעזעים של האומה שלנו לסימפוניה יפה של אחווה. מתוך אמונה זו, נוכל לעבוד יחד, להתפלל יחד, להיאבק יחד, ללכת יחד לכלא, לעמוד יחד על החופש בידיעה שיום אחד נהיה חופשיים.

קינג נרתע מעט אחורה, אולי לנוח לפני שהוא בונה לקרשנדו אחר, אפילו גבוה יותר. למרות שהוא עדיין משתמש בחזרה, המשפטים ארוכים יותר, פחות קצביים, אך הדימויים עדיין חזקים. מחזק את הטון הרוחני, הוא חוזר על המילה אמונה כדי להוסיף מומנטום, ובמשפט האחרון, שולף את התחנות עם חמישה שימושים עוקבים של המילה יחד המניעים את הנאום למניעת יתר וירטואלית. ____________________________________________________

וזה יהיה היום - זה יהיה היום בו כל ילדי האל יוכלו לשיר עם משמעות חדשה:

המדינה שלי היא ממך, ארץ חירות מתוקה, ממך אני שר.

ארץ שבה מתו אבותי, ארץ גאוות הצליינים,

מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל!

כשהוא מתקדם לעבר הקרשנדו האחרון, הוא מושך בצורה מבריקה את מיתרי הלב הפטריוטיים שלנו, ומעורר את יסודות המדינה כדי להביע את טענתו. אף אחד, מיואש ככל שיהיה, לא יכול היה להתווכח עם התקווה של שני המשפטים האלה. ____________________________________________________

ואם אמריקה תהיה אומה נהדרת, הדבר חייב להתממש.

וכך תן לחופש לצלצל מראש הגבעות המופלאות של ניו המפשייר.

תנו לחופש לצלצל מההרים האדירים של ניו יורק.

תנו לחופש לצלצל מהאולמות הגוברים בפנסילבניה.

תנו לחופש לצלצל מהרי הרוקי המושלגים של קולורדו.

תנו לחופש לצלצל ממורדות המעופפים של קליפורניה.

תנו לחופש לצלצל מהאבן ההר של ג'ורג'יה.

תנו לחופש לצלצל מהר תצפית של טנסי.

תנו לחופש לצלצל מכל גבעה ושומה של מיסיסיפי.

מכל צלע הר, תנו לחופש לצלצל.

וכאשר זה יקרה, וכאשר נאפשר לצלצל לחירות, כאשר אנו נותנים לו לצלצל מכל כפר ומכל כפר, מכל מדינה ומכל עיר, נוכל להאיץ את היום בו כל ילדי האל, גברים שחורים ולבנים. גברים, יהודים וגויים, פרוטסטנטים וקתולים, יוכלו לשלב ידיים ולשיר במילים של הרוחנית הכושית הישנה:


צפו בסרטון: I have a dream - מרטין לותר קינג - יש לי חלום (נוֹבֶמבֶּר 2021).