פודקאסטים בהיסטוריה

האם ישנם דיווחים הודיים על קרב נהרות ההידפס?

האם ישנם דיווחים הודיים על קרב נהרות ההידפס?

האם יש דיווחים הודיים על קרב נהר ההידפס?

אם כן, מה הם, מי חיבר אותם וכיצד הם שונים מהחשבונות היווניים והרומיים?


אין דיווחים הודיים על הקרב על נהר ההידפס.

קשה להוכיח שלילי, אך מכיוון שיש מעט מאוד חומר היסטורי מאותה תקופה (326 לפנה"ס), אנו יכולים להיות בטוחים למדי שאין חשבונות היסטוריים. טארן (1966) דן בכך כאשר הוא מדבר על היוונים הבקטרונים.

לו היה קיים סיפורם של היוונים הבקטרונים, הוא היה נחשב לאחד המדהימים בתקופה יוצאת דופן; אך למרות שטופלו על ידי שני היסטוריונים יוונים במזרח הרחוק (פרק ב '), דבר לא הגיע אלינו ישירות אלא כמה שברים והודעות מפוזרות והמטבעות. ואין אפילו את העזרה שניתן להשיג בהודית מהספרות והכתובות ההודיות וממחקר ארכיאולוגי ...

היוונים הבקטריאיים לא היו בדיוק אותו אזור וזמן כמו הקרב, אך ציטוט זה מצביע על מיעוט העדויות במהלך התקופה. לשמיט'נר (שאליו התייחסתי מאמר מעניין זה על מקורות הודים עתיקים) יש דעה חזקה על ההיסטוריוגרפיה ההודית העתיקה.

ידוע כי אין מקבילה מקבילה בצד ההודי. להודו העתיקה אין היסטוריוגרפיה במובן האירופי של המילהמבחינה זו, ה"תרבויות ההיסטוריוגרפיות "היחידות בעולם הן ה גרמנית-סינית והסינית-ו"דברי הימים" של ציילון, חדורי נטיות דתיות, אינן יוצאות דופן, למרות השערתו של פארנאוויטנה בנוגע להיקפן בדיעבד. .

המקור ההודי הקרוב ביותר שיש לנו לתקופה הוא "ארתשאסטרה" מאת קאוטיליה, שחלקם מזדהים כשר של צ'אנדרגופטה מאוריה (340 לפנה"ס - 298 לפנה"ס). כדי להיות ברור, קרב נהר ההידפס אינו מוזכר ביצירה זו; אני רק מציין את זה כי זה דוגמא נדירה לכתיבה ליד התקופה הרלוונטית.

ראוי לציין כי אפילו דיווחי הקרב היווניים הם משניים: אריאן כתב את חשבונו מאות שנים לאחר העובדה, אם כי השתמש במקורות (אבודים כעת) שנכתבו קרוב יותר לזמן הקרב. למרבה הצער, נראה כי היוונים הם רק מקור המידע על הקרב הזה.

הפניות

ויליאם וודטהורפ טארן. היוונים בבקטריה ובהודו (1966).

וולטר שמיטהנר. רומא והודו: היבטים של ההיסטוריה האוניברסלית בתקופת הנסיכה. כתב העת ללימודי רומא, כרך. 69 (1979), עמ '90-106.


אני מבקש מהקורא להבין שבכתיבתי אין כוונתי להכות כל דת. אני רק מחבר את העובדות ההיסטוריות ללא שום דעות קדומות.

סביר מאוד שלא תהיה ספרות בהודו שתתמוך או תתנגד לטענות כלשהן בנוגע לקרב הידספאס מכיוון שאזור זה ליד נהר הביאס היה אזור מלחמה מתמיד מאז המאה העשירית. אוניברסיטת טקששילה (ממוקמת בממלכתו של המלך אמבי), האוניברסיטה המפורסמת ביותר בתקופה ההיא הייתה בקרבת ממלכתו של פורוס. אוניברסיטה זו ושאר מקומות הלימוד הסמוכים נשרפו לאפר במהלך הפלישות האפגניות והמונגוליות. הלוחמה של אותם זמנים, במיוחד בחלק זה של העולם, כללה השתלטות על קרקע של העיר כולה או של העיר על ידי ביזה שלה ואז על ידי שריפת הכל.

האזורים הצפון-מערביים של הודו העתיקה (פקיסטן של ימינו) וצפון הודו היו עדים לרבים מהפלישות הברבריות האלה לאחר המאה ה -9 כאשר פולשים אפגנים פלשו לאזורים אלה לעתים קרובות. יש לזכור שרוב מרכזי הלמידה בהודו היו מלאים בספרות ומחקרים הינדים או בודהיסטים או ג'יין. הם, כמו אתרים דתיים רבים, היו ממוקדים במיוחד ונשרפים על ידי הפולשים שהיו חסידי האסלאם. גם אוניברסיטת נלנדה במגדהה העתיקה לא נחסכה. אז כנראה שלא יהיה אפשר למצוא שום תיאור על קרב כל כך עתיק.


שנה 10 בחירה א 'קדנציה 3: אלכסנדר הגדול

בין נהרות האינדוס וההידפס קיבלו נסיכים הודים רבים את אלכסנדר בברכה והפכו לבני בריתו. זה לא היה המקרה עם המלך פורוס שהיה לו צבא ניכר המורכב מטייסת גדולה של פילים.

צבא המפלגה של אלכסנדר:

אלכסנדר ניצב בפני האפשרות לחצות את נהר ההידפס הנפוח ואפילו אם היה יכול, הפילים שחנו בצד השני היו מספיקים להפחיד את סוסיו של אלכסנדר מהטיפוס על הגדות, ולכן אלכסנדר בחר להתאים את הטקטיקה שלו. הוא השתמש במגוון טקטיקות לחימה פסיכולוגיות נגד המלך ההודי. הוא השתמש באזעקות שווא על מנת ליצור את האשליה כי לפורוס יש את כף היד העליונה, מה שגורם לו לתחושת ביטחון מזויפת. הוא גם הציע כי הוא מתכנן לחכות עד שהנהר ירד לפני התקיפה והשאיר את ההודים ערים על ידי ביצוע פיגועי שווא לאורך כל הלילה במשך מספר ימים. הוא גם הורה לצבא שלו להקים מחנה כאילו יישארו מספר חודשים. בכל לילה התקיימו מופעי בידור מפוארים ונשפים. האינדיאנים בצד השני של הנהר ציפו לראות את שגרתם של המקדונים מדי לילה, מה שלא רק הרגיע אותם לביטחון שווא, אלא שיחק על דעתם כשהמתינו בבוץ.

"למרות שאלכסנדר פקד בעבר על פני נהרות לתקשר עם האויב - בגראניקוס ובאיסוס, למשל - מעולם לא התמודד עם נהר כמו ההידפס. יתר על כן, למרות שהיה לו צבא גדול ומנוסה יותר מזה של פורוס, הוא לא היה מוכן לשפוך חיים ללא צורך. במקום זאת הוא הניח את צבאו על גדת הנהר, הניח מאגרי ענק של חיטה ותירס, ובמקום להצטייד בצבאו לאורך כל קטע ספציפי בגדה, ולבנות רבעים זמניים, הוא שינה את עמדותיהם מדי יום לאורך כמה קילומטרים של חוף. בדרך זו האויב בצד השני לעולם לא יוכל לנחש מהיכן לצפות להתקפה.

מדי יום ביצע הצבא המקדוני צעדות פרשים ותרגילי חי"ר רועשים. למרות שחייליו של אלכסנדר מנתים 80,000, היו לו בנוסף לכ -40,000 חסידים אזרחיים - נשים, ילדים, בדרנים, פילוסופים, זונות, רופאים, משוררים, חובבי אומות שונות, מודדים, גיאולוגים, מורים וכן הלאה - מתייגים יחד. בכל ערב הייתה שירה רועשת, ריקודים סוערים ושתייה של כמויות אדירות של יין כד זול. אבל לא תהיה התקפה. תהיה הרבה תנועה של אספקה ​​וחיילים, ופורוס על הגדה השנייה יניע את סוסיו, מרכבותיו, הפילים וכוחותיו כדי לעמוד בקצב התנועות המקדוניות - אך לא תהיה התקפה.

כל יום התחזקה התחבולה. הכוחות יועברו, היו מחוברים בעמדה, יוצאים ממקומם, מתכנסים מחדש, מתגוננים וממוקמים מחדש למתקפה קרובה, ואז לא יקרה דבר. ארוחת הצהריים הייתה מגיעה, ואחריה משחקי סוסים, ולאחר מכן מסיבת ערב שלמה. כל זאת כשהם שטופים בגשמי מונסון בלתי פוסקים. זה נמשך שבועות. צבאו של פורוס, שהמתין למתקפה הבלתי נמנעת, התחיל להיות חסר מנוחה ולאחר מכן נרדם לשעמום מנומנם "(עמ '257-258).

הקדמה לקרב:

בסופו של דבר, בחסות החשכה בלילה סוער, הצעיד אלכסנדר כוח נבחר על מצופים מלאי חציר על פני הנהר כמעט שלושים קילומטרים במעלה הזרם. אלכסנדר בחר לצעוד בסערה ולהתגבר על הנהר השוצף מכיוון שהרעש שנוצר יסווה את התנועות המקדוניות. פורוס הופתע ושלח את בנו, ששמו נקרא גם פורוס, ליירט את אלכסנדר עם 2,000 חיילים ו -120 מרכבות, אך כשהגיעו, אלכסנדר כבר חצה את הנהר וצבאו התגבש. פורוס ג'וניור הובס ופורוס נותרה עם ההחלטה להיפגש עם אלכסנדר עצמו או לחכות לצבא המקדוני לפגוש אותו. זה הותיר את פורוס בעמדת נחיתות מכיוון שהמקדונים בגדה הרחוקה עלולים לחצות ולהקיף את חייליו בכוח המילואים של אלכסנדר. פורוס נסע לפגוש את המקדונים למחרת בבוקר, כשהוא משאיר אחריו כוח קטן אם המכתש יעבור לתמוך בכוח המקדוני הראשי.

כוחם של פילי המלחמה ההודים:

הקרב בין פורוס לאלכסנדר היה ללא ספק הקשה ביותר בו ניהלו המקדונים אי פעם, אך גילה את זוהרו של אלכסנדר כטקטיקן צבאי. צבאות אלכסנדר ופורוס היו אחידים יחסית, אך פורוס פיקד על 200 פילים שהוכשרו במיוחד. היצורים האלה לא היו כמו שום דבר שהמקדונים לא ראו מעולם. גודלם, צלילם וריחם הפחידו את הסוסים המקדוניים והקשו על כל התקפות פרשים.

פורוס התמודד מול המלך, אך הותקף מאחור על ידי שאר צבאו של אלכסנדר כאשר אלכסנדר הורה לחיל הפרשים שלו סביב פילים המלחמה והתרחק משדה הקרב להתנדנד לאחור בנקודה קריטית. בדומה לדריוס שהתמודד מול עיסוס, לפורוס נותרו מרכבות חסרות תועלת כשהן שוקעות בבוץ שיצר הסופה הכבדה. הוא פקד על פילים המלחמה שלו לטעון במלואו, ויצר חומה נעה שהיתה מהירה יותר, גבוהה יותר וכבדה יותר מהחומה המקדונית שיצר הפלאנקס. הפילים, שהוכשרו במיוחד לקרב ויכולים לספוג התקפות טילים מרובות עם שריון כבד ועורות עבים, היו המקבילה העתיקה של הטנק.

הניצחון של אלכסנדר:

פיל המלחמה היה פחות שימושי מהצפוי. למרות שהמקדונים נאבקו להפיל אותם עם טילים, או להימנע מירי טילים של קשתים על גב הפילים, הם הצליחו לשנות את התמרים כדי לאפשר הטענה של פילים בין שורותיהם. פעם לעבר האחורי המקדוני, חיצים בוערים וחבטות חרבות עזות על חניתות הבהילו את הפילים, למרות שהם אומנו להישאר רגועים במהלך הקרב, וגרמו להם לחזור ולרוץ נגד אדוניהם ההודים. יותר אינדיאנים נהרגו על ידי פילים משלהם מאשר החיילים המקדוניים.

בסוף הקרב שלח אלכסנדר מכתב לפורוס והציע לו רשות אם ייכנע. פורוס היה גאה מדי והורה להודו הנותרים, שעד כה היו מוקפים, להמשיך להילחם עד מוות. בסופו של דבר, ההפסדים המקדוניים נעו סביב 400-1000 (דיודורוס), והפסדים הודיים בין 12,000 ל -23,000.

כאשר בסופו של דבר הורד פיל המלחמה של פורוס והמלך הובא לפני אלכסנדר, הוא עדיין סירב לכרוע. הוא התרשם באומץו ובעוצמתו הצבאית של פורוס, חזר ואף הגדיל את מלכותו. למרות שהיא עדיין תהיה חלק מהאימפריה של אלכסנדר, היא תנוהל על ידי פורוס בכל היבטי הניהול וחיי היומיום.

"כמו במקרה של פורוס, אלכסנדר היה מכבד ומחול אויב אמיץ. הוא תמיד דאג ששיתוף פעולה יוצג כהצעה הרבה יותר אטרקטיבית מאשר התנגדות. לרוב, כניעה של כוח אויב תוגמלה במרידות חסד, אולם נדחקו ללא רחם. זו הייתה אסטרטגיה מחושבת היטב שנועדה למזער את ההפסדים בשדה הקרב. היריבים היו נוטים יותר להיכנע לאלכסנדר בידיעה שהם יחננו ויכללו באימפריה שלו (והבינו שהחלופה לא אטרקטיבית במיוחד) "(עמ '32).

KETS DE VRIES

תוצאות הקרב:

אל פורטוס התייחסו בכבוד על ידי אלכסנדר, שהעריץ את אומץ לבו. אלכסנדר החזיר את ריבונותו על נתיניו ולמעשה הוסיף עוד שטח לממלכתו של פורוס.

– אלכסנדר הקים עיר משני צדי ההידפסות, אלכסנדריה בוצ'פלה, לכבוד סוסו, ואלכסנדריה ניקיאה, כלומר ניצחון.

– שאר הפנג'אב נכבש בקלות.

ושאיפתו של אלכסנדר להתקדם מזרחה הושלמה על רקע סירובו של צבאו המוקשה לצאת מעבר לנהר ההידפס לשטח שקודם לכן לא התקיימו.

אלכסנדר שבור את הלב:

עם כיבוש הודו חשב אלכסנדר שהגיע לסוף העולם, אך המקומיים הודיעו לו על צבא מפואר ברחבי הגנגס. אלכסנדר רצה להמשיך הלאה אך צבאו, לאחר שלחם במשך למעלה מעשור, היה עייף בקרב וחשק לחזור הביתה.

"בהמשך הדרך שלו להגיע לאוקיינוס ​​האינסופי, הוא חישוב לא נכון את מצב הרוח של אנשיו. המורל ירד בהתמדה, והוא לא הבחין בצניחתו. לאחר שמונה שנים של לחימה בחום צורב, שלג קפוא וגשמי מונסון בלתי פוסקים, נאלצו הכוחות להשאיר את זוועות המערכה ההודית הנוכחית מאחור ולצאת לצעדה הארוכה הביתה. החיילים הצעירים שחצו בשקיקה את הלספונט עם אלכסנדר כמעט עשור קודם לכן היו כעת ותיקים ציניים, קשוחים בקרב. מעט מאוד מהם עברו את הנסיעות ללא פגע. כולם היו מותשים רבים היו חולים. גם עם הציוד שלהם באי סדר, הם היו קרובים לנקודת השבירה. יותר כסף, או אישור לעסוק בשוד, כבר לא השפיעו הרבה על מניע. יתר על כן, החיילים הרגישו אנטגוניזם הולך וגדל נגד אימוץ אלכסנדר בדרכים הפרסיות, הם לא חלקו את החזון שלו לגבי שוויון בני כל התרבויות ולכן לא אישרו נישואי כפייה עם נשים פרסיות. הם היו מבולבלים גם לגבי שני התפקידים שהוא מילא: המלך המקדוני בעל הרגלים פשוטים, והמלך הגדול של אסיה, דוגמה גרוטסקית של יוקרה ופזרנות "(עמ '44-45).

"עם זאת, אלכסנדר ידע שהארץ ממש מעבר לנהר הגנגס הייתה כיבוש קל, כי מלך חלש ולא פופולרי שלט בה. הוא לעולם לא יוכל לסלוח לאנשיו על סירובם להמשיך "(עמ '46-47).

KETS DE VRIES

אלכסנדר הגיש בקשה נלהבת לחייליו:

"מטרת הנאום שלי אינה למנוע ממך לחזור הביתה, מבחינתי תוכל לחזור הביתה מתי שתרצה.

מטרת נאומי היא לחשוף בפניכם את סוג האנשים שהפכתם כעת ואת הכרת התודה שבה אתם מתייחסים לאלה שהעניקו לכם עושר וגבורה כאלה.

לפני שאגע במה שעשיתי עבורך, הרשה לי להתחיל עם אבי, פיליפ.

אבי מצא אותך כמסתובבים וחסרי כל, לבושים בעורות, מאכילים כמה כבשים בצידי הרים.

הוא מצא אותך להדוף את האילירים, הטרבולים והתראקים ללא הצלחה מועטה.

הוא נתן לך גלימות ללבוש במקום העור שלך. הוא הוריד אותך מההרים אל המישורים. אבל יותר מכל הוא נתן אומץ - האומץ להילחם באנשים הברברים שהיו בכל מקום.

לא עוד נחפזת לתוך הפינות של מעוזות ההרים הבלתי חדירות שלך לביטחון. עמדת על שלך ונלחמת על מה שבצדק שלך.

הוא גרם לך להתיישבות וחוקק חוקים ומנהגים שלא רק שמרו על ביטחונך אלא הביאו את שחר של עידן חדש של תרבות וחיים.

מעבדים ונתינים עניים, הוא הפך אותך לשליטי הארצות, לא רק שלך אלא גם של הברברים, שאיימו עליך בעבר בכך שהשחיתו את רכושכם ותפסו את נכסיכם.

הוא הפך אתכם לשליטים על התסליאים, שתמיד חייתם בפחד עמוק ומוות. בניצחון על הפוקוסים הבטיח את גישתנו ליוון דרך כבישים רחבים וניתנים לחקירה ולא צרים וקשים.

הוא השפיל את האתונאים והתיבנים במידה כזאת - והענקתי לו את הסיוע האישי שלי במערכה ההיא בחארוניה - שבמקום שהעמים האלו יתקפו שוב ושוב את מקדוניה ואתם משלמים כבוד לראשונים וחיים ואסלים לאחרונים, הם סמכו כעת על הסיוע וההתערבות האישיים שלנו בכדי להבטיח את ביטחונם.

הוא דחף לפלופונסוס, ולאחר שהבטיח את השליטה בענייניהם, נבחר למפקד העליון של כל יוון במשלחת נגד הפרסים-תהילה שלא ייחס לעצמו, אלא הביא לכל האומה של מוּקדוֹן.

היו היתרונות שקיבלת ממנו - גדולים אם נבדקים בעצמם אך קטנים לאור מה שאתה מקבל ממני.

למרות שירשתי כמה גביעי כסף וזהב מפיליפ, מצאתי את עצמי עמוס באוצר ריק ובחובות המסיביים של פיליפ. שאלתי בשמך להוביל משלחת ממדינה שלא יכלה לתמוך בך ופתחה מיד מעבר אל הלספונט מעבר לים מסוכן, שהפרסים שלטו בו.

לאחר שהשתלטנו על סגני דריוס עם הפרשים שלנו, כבשנו את איוניה, את כל איוליס, את הפריגים ואת לידיה, וכבשנו את מילטוס במצור.

עושרם של מצרים וקיירן, שרכשתי ללא מאבק, הגיע אליכם. עולמות סוריה, פלסטין ומסופוטמיה הן שלכם, כמו גם עושרן של בבל, בקטריה וסוסה. אוצרותיהם של הפרסים, כמו גם העושר השקוע של ההודים הם גם שלך.

אתם בני המשנה, הגנרלים וקברניטי הקמפיין הזה.

לא לקחתי לעצמי כלום חוץ מהחלוק הסגול הזה והדיאדן. אף אחד לא יכול להצביע על החזקה שלי מלבד מה שיש ברשותך או על מה שאני שומר עבורך.

ועכשיו, כשאני רוצה לשלוח הביתה את הזקנים והחולים, שלדעתי יהיו קנאת כולם חזרה הביתה, כולכם רוצים ללכת.

לך, אם כן, וספר לאנשים שבביתם כי המלך שלך, שכבש את הפרסים והבקטריאנים, שהכניע את האוקסיאנים, שרסק את הפרתים, וצועד מעל הקווקז ודרך השערים הפרסיים וחצה את הנהרות הגדולים אוקסוס. ואינדוס, שמעולם לא נחצו מאז דיוניסיס, שהגיע לפתחו של האוקיינוס, וצעדו במדבר הגרוסיאן שמעולם לא חצה צבא בחיים, לכו לספר לאנשים שבבית שאחרי כל המאבקים האלה עזבתם את אדם שהוביל אותך דרך כל אלה מאחור, ובידי האנשים שכבש.

אולי הדיווח שלך יאהב אותך בהם ויהפוך אותך למקור של קנאה והתפעלות בעיני גברים ונשים ובעיני האלים.

תחזור למקדוניה. עזוב "(עמ '279-281).

אלכסנדר נשבר בלב ודחק באנשיו להמשיך קדימה, אך הם סירבו. לאחר שלושה ימים של זמזום באוהלו, הוא הגיח, והורה להקים סדרה של כנים שסימנו את סוף המסע שלו. היו אמורים להיערך משחקים. מפורסם, אלכסנדר השאיר אנדרטה עם כיתוב "אלכסנדר עצר כאן", מתוך רצון שידע כי הוא, לא צבאו, קיבל את ההחלטה לעצור.

במקביל, סוסו ושותפו האהוב לאורך כל מסעות הפרסום שלו, בוכפאלוס, נכנע לפציעות שנגרמו בנהר ההידפס ומת. עם מותו של סוסו, איבד אלכסנדר את אחד הסמלים האחרונים של ילדותו וגבורה בקרב. גם חייליו וגם סוסו סירבו להמשיך אתו במסעו להגיע אל הלא נודע. הגיע הזמן שאלכסנדר יחזור הביתה.

"לאחר הקרב עם פורוס, בוצפלוס מת גם הוא, לא מיד לאחר מכן אלא מעט מאוחר יותר. רובם אומרים שהוא מת כשטיפלו בפצעיו, אך לדברי אונסיקריטוס זה היה בגלל שהוא נשחק עם הגיל, מת כמו בגיל 30.

אלכסנדר נורא התעצבן, וחשב שההפסד הוא לא פחות מזה של בן זוג או חבר, ולכבודו ייסד עיר על גדות ההידפס, שאותה כינה בוצפליה ”.

התשואה הארוכה:

למרות שאלכסנדר הסכים לחזור למקדון, הוא היה עושה זאת בדרך אחרת שהביא לחייליו. הוא חילק את צבאו ושלח מנה דרך הים לאורך החוף הדרומי, ותכנן להיפגש איתם מאוחר יותר. בכוחו שלו הוא צעד במדבר מפרך, שם אבדו חיים רבים לפני שהחיילים התאחדו מחדש.

"אריאן מספר את סיפורם של כמה חיילים שהביאו לאלכסנדר את המים האחרונים שנותרו בקסדה כדי להרוות את צימאוננו. הוא הוביל בחזית הצבא בהליכה על החול, לא רכוב על סוסו, כך שאף אחד מחייליו לא יחשוב שיהיה לו יותר קל מהם. אלכסנדר שפך את המים לחול ואמר כי המחווה שלהם סחפה את צמאו - הוא לא היה מוכן לשתות אם לחייליו לא היו מים קודם כל (עמ '271).


עימותים צבאיים דומים לקרב ההידפס או דומה לו

נלחם בשנת 326 לפני הספירה בין אלכסנדר הגדול לפורוס המלך של ממלכת פאוראבה על גדות נהר ג'הלום שבחבל פונג'אב בתת היבשת ההודית (פונג'אב המודרנית, פקיסטן). ויקיפדיה

מלך (בזילאוס) של ממלכת מקדון היוונית העתיקה וחבר משושלת ארגאד. נולד בפלה בשנת 356 לפני הספירה והצליח לרדת את אביו פיליפ השני בגיל 20. ויקיפדיה

מלחמות אלכסנדר הגדול נלחמו על ידי אלכסנדר השלישי ממקדון (& quot הגדול), תחילה נגד האימפריה הפרסית האכמנית תחת דריוס השלישי, ולאחר מכן נגד מנהיגים מקומיים וראשי המלחמה עד למזרח פנג'אב, הודו (בהיסטוריה המודרנית). עד מותו, הוא כבש את רוב העולם המוכר ליוונים הקדמונים. ויקיפדיה

ממלכה הלניסטית המשתרעת על אפגניסטן של ימינו והתיאורים הקלאסיים של אזור פנג'אב של תת היבשת ההודית (צפון פקיסטן וצפון מערב הודו), שהתקיימה במהלך שתי המאות האחרונות לפני הספירה ונשלטה על ידי יותר משלושים מלכים, ולעתים קרובות מתנגשים זה בזה. נוסד כאשר המלך היווני-בקטריאני דמטריוס פלש לתת-היבשת בתחילת המאה השנייה לפני הספירה. היוונים בתת היבשת ההודית התחלקו בסופו של דבר מהגראו-בקטריונים שבמרכזה בקטריה, ומההודו-יוונים בתת-היבשת ההודית הצפונית-מערבית כיום. ויקיפדיה

הקרב המכריע של אלכסנדר הגדול פלישת האימפריה האכמנית הפרסית. בשנת 331 לפנה"ס פגש צבא אלכסנדר והליגה ההלנית את צבאו הפרסי של דריוס השלישי ליד גוגמלה, קרוב לעיר המודרנית דוהוק שבכורדיסטן העיראקית. ויקיפדיה

משותף לזה של אפגניסטן, הודו ואיראן. אזור פקיסטן של ימינו שימש את המרחב המערבי של תת-היבשת ההודית ואת גבולותיה המזרחיים של הרמה האיראנית, הן כקרקע פורייה של ציביליזציה גדולה והן כשער של דרום אסיה למרכז אסיה והמזרח הקרוב. ויקיפדיה

סינקרטיות תרבותית בין התרבות ההלניסטית לבודהיזם, שהתפתחה בין המאה הרביעית לפני הספירה למאה החמישית לספירה בבקטריה ובתת היבשת ההודית. תוצאה תרבותית של שרשרת ארוכה של אינטראקציות שהחלו גיחות יווניות בהודו מתקופתו של אלכסנדר הגדול. ויקיפדיה

ניצח על ידי אלכסנדר מוקדון בנובמבר 326 עד פברואר 325 לפני הספירה, נגד המאלי של הפנג'אב. הגדרת הגבול המזרחי של כוחו על ידי צעידה במורד הנהר לאורך ההידפס לאסינים, אך המאלי והאוקסידראצ'י בשילוב סירבו לעבור בשטחם. ויקיפדיה

אזור עתיק באגן פשוואר בצפון מערב הרחוק של תת היבשת ההודית העתיקה, המתאים לצפון מערב פקיסטן של היום וצפון מזרח אפגניסטן. במפגש נהרות קאבול וסוואט, הגובל בהרי הסולאימאן במערב ונהר האינדוס ממזרח. ויקיפדיה

גנרל יווני ואחד הדיאדוקים, הגנרלים היריבים, קרובי משפחתו וחבריו של אלכסנדר הגדול שנאבק על השליטה באימפריה שלו לאחר מותו. כללי חי"ר בהנהגת אלכסנדר מוקדון, בסופו של דבר הוא קיבל את תואר הבזיליאוס והקים את האימפריה הסלאוקית על עיקר השטח שכבש אלכסנדר באסיה. ויקיפדיה

Diadochi LA.svg למספר ממלכות לאחר מותו, מורשת ששלטה והמשיכה את השפעת התרבות היוונית העתיקה בחו"ל במשך יותר מ -300 שנים נוספות. מפה זו מתארת ​​את ממלכות הדיאדוצ'י ג. 301 לפני הספירה, לאחר קרב איפסוס. חמש ממלכות הדיאדוצ'י היו: ויקיפדיה אחרת

ממלכה קדומה בפריפריה של יוון הארכאית והקלאסית, ומאוחר יותר המדינה הדומיננטית של יוון ההלניסטית. נוסדה ונשלטה בתחילה על ידי שושלת ארג'ד המלכותית, שבעקבותיה הגיעו השושלות האנטיפאטרידיות והאנטיגונידיות. ויקיפדיה

מלך הודי קדום, שטחו השתרע על האזור שבין נהר ההספס (נהר ג'הלום) לאסינים (נהר צ'נאב), באזור פונג'אב בתת היבשת ההודית. נחשב ללוחם אגדי בעל כישורים יוצאי דופן. ויקיפדיה

המערכה ההודית של אלכסנדר הגדול החלה בשנת 326 לפני הספירה. לאחר שכבש את האימפריה האכמנית של פרס, המלך המקדוני אלכסנדר, פתח במערכה אל תת-היבשת ההודית בפקיסטן של ימינו, שחלקה היווה את השטחים המזרחיים ביותר של האימפריה האכמנית בעקבות הכיבוש האכמני של עמק האינדוס (סוף המאה ה -6 לפני הספירה. ). ויקיפדיה

המאה הרביעית לפני הספירה התחילה את היום הראשון של 400 לפני הספירה והסתיימה היום האחרון של 301 לפני הספירה. נחשב לחלק מהתקופה הקלאסית, התקופה או התקופה ההיסטורית. ויקיפדיה


קרדיט לתמונות: balance-athletics.com

פורוס או פורוס היה מלך הפאוראוואס שטחו השתרע על האזור שבין נהרות ההידספס (ג'הלום) לאסינים (צ'נאב) במה שהוא כיום פנג'אב. מדינה זו הייתה ממוקמת בין הנהרות הידספס (ג'הלום המודרנית) לאסינים (צ'נאב). בירתה אולי הייתה באתר הידוע כיום בשם לאהור. בניגוד לשכנו, אמבי, מלך טקסילה (טקששילה), פורוס התנגד לאלכסנדר. אבל כשהפילים והרגלים המהירים שלו היו צרובים, הוציאו אותו מהפרשים הניידים של אלכסנדר ורכבו קשתים בקרב על ההידפס. נהרות ההידספס (ג'הלום) והאגסינים, בפנג'אב, בתת היבשת ההודית, פגשו את אלכסנדר הגדול בקרב נהר ההידפס, ביוני 326 לפנה"ס. פורוס הביא איתו פילים שהבהילו את היוונים ואת סוסיהם. המונסונים הוכיחו יותר מכשול בפני החובבים ההודים (שלא יכלו להשתמש באדמה כדי לרכוש את הקשתות הארוכות שלהם) מאשר למקדונים שחצו את ההידפס הנפוח בפונטונים. חייליו של אלכסנדר השיגו את היד העליונה אפילו הפילים ההודים הטביעו חיילים משלהם. המלך פורוס נכנע לאלכסנדר, אך נראה כי המשיך כסאטר או כמשנה למלך, העניק את הארץ ממזרח לממלכתו שלו, עד שנהרג בין השנים 321 - 315 לפנה"ס. הניצחון של אלכסנדר הביא אותו לגבול המזרחי של הפנג'אב, אך הכוחות שלו מנעו ממנו להיכנס לממלכת מגאדהא. המערכה ההודית של אלכסנדר הגדול בשנת 326 לפני הספירה. יש לו חשיבות היסטורית רבה. קרב זה (קרב הידספס) ממלא את עצמו בחשיבות רבה. על פי הרישומים היווניים, בכיבוש כיבוש אסיה הגיע אלכסנדר להרי הינדוקוש (בפקיסטן של היום) וכרת ברית עם אמבי מלך טקסילה וכוחם המשולב ניצח את הפורושוטאמה בקרב. למרות שניצח בקרב, כשהתרשם מהמלך, אלכסנדר החזיר את הממלכה. עם זאת, תיקים אלה מעוררים ספקות רציניים נגד קמפיין אלכסנדר והודו.

*מידע אודות השימושים והמאפיינים המסורתיים של עשבי תיבול/ בעלי חיים/ יוגה/ מקומות מסופקים באתר זה מיועד לשימוש חינוכי בלבד, ואינו מיועד לייעוץ רפואי. כל הקרדיט לתמונה מגיע לצלמים שלהם. האירועים, הדמויות והאובייקטים המתוארים בבלוג הם בדויים. כל דמיון לאנשים בפועל, חיים או מתים, או לחברות בפועל, הוא מקרי בהחלט. הבעלים של [Journal Edge] לא יהיה אחראי לשגיאות או מחדלים במידע זה ולא לזמינות המידע הזה. הבעלים לא יהיה אחראי לכל אובדן, פציעה או נזק מהתצוגה או השימוש במידע זה.


האם ישנם דיווחים הודיים על קרב נהרות ההידפס? - היסטוריה

תארו לעצמכם תקופה בה הידע האנושי של פילים לא היה נפוץ. רק תחשוב כמה איומים על בעלי החיים הגדולים האלה יגיעו על צלע הר או יצאו מהערפל במהלך הקרב. בנוסף למראה המוזר והמאיים שלהם, הצלילים שהפילים השמיעו היו מפחידים לא פחות. לא קשה להעריך כיצד פילי מלחמה פגעו בטרור אצל אלה שמעולם לא ראו אותם.

אולם תפקידם של הפילים חרג בהרבה מהטרור הנפשי במלחמה. הם סיפקו אמצעי תחבורה מצוין ויכולים לשמש אותם להובלת ציוד כבד ואספקה ​​למרחקים גדולים. הם היו גם צורת הפרשים שלהם, שהיו מסוגלים לטעון במהירות עצומה. גודלם העצום הפך את פיל המלחמה לבלתי ניתן לעצירה. צבאות רבים השתמשו בפילים כדי להאשים את האופוזיציה, במיוחד את פרשי האויב, והרסו את כל מי שהפריע. בהזדמנויות מסוימות היו חותות הפילים מורכבות עם קוצים כדי לגרום נזק רב יותר. תלבושת מסוג זה הייתה שימושית במיוחד בקרב על פיל על פיל. הפילים החסונים נשאו לעתים קרובות גבונים, או אוכפים חופים, על גבם, עם קשתות וזורקי כידון. פילים גדולים יותר היו מצוידים במכשירים דמויי מגדל המגינים על הנוסעים מפני מתקפה צמודת קרקע ומספקים נקודת תצפית מצוינת בשדה הקרב.

לוחמה עתיקה ופילים ממלחמת העולם הראשונה בעולם

השימוש הראשון בפילים על ידי בני אדם החל לפני כ -4,000 שנה בהודו. פילים שימשו בתחילה למטרות חקלאיות. הם יכלו ממש לקרוע עצים מהאדמה, לנקות שטחים נרחבים לחקלאות ולבנייה. מכיוון שהם הוכיחו במהירות את יכולת הכושר שלהם ואת כוחם, זה היה רק ​​עניין של זמן עד שחיות הענק ישולבו בשימוש צבאי. על פי מקורות בסנסקריט, המעבר הזה התרחש בסביבות 1100 לפני הספירה. (למד הכל על הטכניקות והטקטיקות של לוחמה עתיקה בתוך דפי מורשת צבאית מגזין.)

רבים מניחים כי פילים שגויסו לשימוש צבאי היו מבויתים. לא כך הדבר. מכמה סיבות (שיקולים כלכליים הם כנראה העיקריים), פילים גדלו לעתים רחוקות בשבי. הרוב המכריע של פילי המלחמה, למעשה, נלכדו והוכשרו. פילים זכרים, היותם תוקפניים מטבעם, שימשו ללחימה. פילות נטו לסגת כשהן מתמודדות עם זכר מטען - ברור שלא משהו שרצוי בשדה הקרב.

היו הרבה דרכים מסורתיות ללכוד פילים. אחת השיטות הגאוניות שבה השתמשו תושבי עמק האינדוס הייתה חפירת תעלה עגולה ויצירת אי עפר. מעבר לחפיר ללא מים זה יהיה גשר למרכז המוגבה. באי המרכזי, שבויים היו ממקמים פילה אחת או יותר. הזכרים יימשכו לפי הריח והצליל שלהם. ברגע שהזכר יגיע לנקבות שבמרכז, הגשר יוסר כדי ללכוד אותו פנימה.

פילים אינטליגנטים מאוד ולוקחים היטב אימונים. אבל לא משנה כמה הם מוכנים וממושמעים, הפילים עדיין פראים בלב. הדבר עורר בעיות בשימושם בקרב. יותר מפעם אחת פילים נבהלו ורמסו חיילים ידידותיים במהלך עימותים. מכיוון שכך, לא היה נדיר שהמחוט, או הנהג, של הפיל נשא מכשיר כגון אזמל או חרב כדי לנתק את חוט השדרה של החיה אם הוא יתחיל לפעול בניגוד לרצוי.

כמה סוגים של פילים שימשו צבאים ברחבי חצי הכדור המזרחי. לרוב, סוג הפילים שהועסק היה קשור לגיאוגרפיה - אלה הזמינים ביותר היו אלה שהיו בשימוש הנפוץ ביותר. למרות שהתקיים ויכוח רב על הסוגים הספציפיים של פיל מלחמה, עדויות DNA מראות כעת כי נעשה שימוש בשני מינים שונים של פילים אפריקאים, פיל היער (Loxodonta cyclotis) והסוואנה, או שיח, פיל (Loxodonta africana). מין נוסף (יש הטוענים שהוא תת -מין) של פיל אפריקאי, הצפון אפריקאי (Loxodonta pharaoensis), שימש במשך זמן מה, אך הוא נכחד סביב המודעה מהמאה השנייה. הפיל האסייתי או ההודי (Elephas maximus) שימש גם לא מעט למטרות צבאיות.

ההבחנה הברורה ביותר בין מיני פילים היא גודל. פיל הסוואנה האפריקאי הטיפוסי גובהו 10 רגל, אך חלקם נרשמו לגובה של 13 רגל. פילים ביער, לעומת זאת, נמדדים בסביבות 8 מטרים. פילים בצפון אפריקה קטנים מעט יותר מסוגי היערות. פילים אסייתים גדלים לגובה של בין 7 ל -12 מטרים, אם כי בסך הכל הם נוטים להיות קטנים יותר מפיל הסוואנה האפריקאי. המאפיין הבולט ביותר הוא גודל האוזן, כאשר לפיל הסוואנה יש את הסט הגדול ביותר. אמנם הגודל בהחלט השפיע על סכסוכים, אך לא תמיד גדול יותר פירושו טוב יותר. תוצאת העימותים קשורה יותר לאסטרטגיה מאשר לאימון וטיפול בפילים.

פיל מלחמת מסופוטמיה

אמנם היו הרבה שימושים קטנים של פיל מלחמה לאחר יישומם בסביבות שנת 1100 לפני הספירה, אך העימות הידוע הראשון בו היו מעורבים אירופאים היה בגוגמלה באוקטובר 331 לפני הספירה. קרב זה, שהתרחש בצפון עיראק, הציב את אלכסנדר הגדול מול המנהיג הפרסי דריוש השלישי. יחד עם 200,000 חיילים פרסיים, הצטרפו לשורות 15 פילי מלחמה אסיאתיים כדי להתגבר על הכוחות היריבים. אין ספק שחייליו של אלכסנדר בוודאי היו, לפחות בתחילה, מאוימים על ידי החיות המוזרות והגדולות האלה. אפילו עם החיות האדירות האלה בהישג יד, עם זאת, דריוס לא הצליח להתגבר על חייליו וטקטיקותיו של אלכסנדר. בבל נכבשה והתפיסה של פיל מלחמה נודעה למערב פרס.

בשנת 326 לפני הספירה עבר אלכסנדר לפלוש לפונג'אב, הודו. פרבטאחה, המכונה גם המלך פורוס, פגש בפלישה בהתנגדות בנהר ההידפס. בקרב שהתפתח, אלכסנדר התמודד עם יותר מ -100 פילים מלחמה (מקור אחד מדווח על מספר כפול מזה) כאשר קשתים וזורקי כידונים על גבם. מכיוון שאלכסנדר נתקל בעבר בבעלי החיים הייחודיים, הוא וחייליו לא ממש היו מבוהלים כל כך. אלכסנדר הורה לזורקי כידון שלו לתקוף את הביצים האפורות. זה הוציא את הפילים בחוסר סדר, ובסופו של דבר הוביל לרמיסתם של רבים מחילותיו של פורוס עצמו. לאחר מכן הקיף אלכסנדר והביס את הצבא ההודי. לאחר מכן, הוא תפס 80 פילים שישלב בצבאו.

כפי שמתואר בשטיח מהמאה ה -17, פיל מלחמה סייעו לאלכסנדר הראשון להביס את המלך הפרסי דריוס השלישי בגוגמלה בשנת 331 לפנה"ס.

כאשר מת אלכסנדר בשנת 323 לפנה"ס, ממלכתו נחלקה, יחד עם נכסי הפיל שלה. ללא בעלי חיים אסטרטגיים אלה נשאר תלמי, שכבש את מצרים. תלמי פלש לסוריה עם כ -22,000 איש אך פגשו בו 43 פילים מלחמה ו -18,000 חיילים בראשות דמטריוס, צאצא של אנטיגונוס, ששמר על השליטה בנכסי אנטוליה של אלכסנדר. בקרב עזה שאחריו (312 לפנה"ס) הצליח תלמי להדוף את דמטריוס ולכד את כל הפילים במגרש.

בעקבות עזה התכנסה קואליציית אויבים להתנגד לאנטיגונוס ובנו. מה שנקרא אנטיגונידים, עם 80,000 חיילים ו -75 פילים מלחמה, התמודדו מול כוח קואליציוני של 60,000 ו -400 פילים במלחמה באיפסוס בשנת 301 לפנה"ס. בסופו של דבר הכוחות האנטיגונידיים היו המומים מהתנגדותם. לפילים הסלאוקיים הייתה ככל הנראה השפעה רבה בניצחון על ידי בידוד חלק מהצבא האנטיגונידי מהשאר.

הפילים של פירוס ותלמי הרביעי

ההתמודדות הגדולה הבאה שבה היו מעורבים פילים גררה את רומא לניצול חיות הענק. בשנת 280 לפני הספירה הביאו מלחמות הפירוסים את קרב הרקליה. פיררוס מאפירוס, שנקרא לסייע לחברי היוונים תחת אגודל השלטון הרומי, פלש לקצה הדרומי של המגף האיטלקי. פיררוס הביא עמו מספר פילים מלחמה. לפי השמועות, הוציא את החיות לרפסודות עלייה לחצות את הים האדריאטי על ידי הסוואה של הסירות, כך שהפילים לא יראו את המים.

הצבא הרומי מעולם לא ראה את החיות המוזרות, וחיילים היו מאובנים בצדק, הפרשים במיוחד. סוסים רומיים, שמעולם לא פגשו פילים, נבהלו בקלות מהריח, הצלילים והמראה של הנשק האקסצנטרי של האופוזיציה. ההיסטוריון היווני פלוטארך תיאר את הסצנה: "הפילים החלו במיוחד להטריד את הרומאים, שסוסיהם, לפני שהתקרבו, לא סבלו אותם, חזרו עם רוכביהם." יחד עם הפלאנקס היווני ניצחו הפילים את הרומאים בקרב ארוך ויקר.

אבל הרומאים תמיד מיהרו ללמוד מטעויותיהם וכמעט מיד המציאו שיטות להתמודדות תושייה עם פיל מלחמה. שנה לאחר מכן, בקרב אסקולום, השתמשו הלגיונות הרומיים בכ -300 מתקנים נגד פילים, החל מסירות אש ועד מרכבות משורטטים משורצים המצוידים בדוקרנים, כדי להתמודד עם 20 פילי המלחמה של פירוס. בעוד שפירוס טען למרווח ניצחון דק מאוד, הוא נתן לצבא הרומי ניסיון עצום וביטחון כיצד להתמודד ביעילות עם כוחות פילים.

בשנת 217 לפני הספירה נפגשו אנטיוכוס השלישי, מנהיג הסלאוקים, ותלמי הרביעי בקרב רפיא בפלסטין. באנטיוכוס השלישי היו 62,000 רגלים, 6,000 פרשים ו 102 פילים (הגרסה האסייתית הגדולה יותר). תלמי הרביעי הוביל 70,000 רגלים, 5,000 פרשים ו -73 פילים (סוג היער האפריקאי הקטן יותר). אפילו עם חסרון הגודל בקרב פילים, תלמי הרביעי ניצח את הסלאוקידים.

רומא נגד פילים

כנראה השימוש המפורסם ביותר בפילים היה זה של הגנרל הקרטגי, חניבעל. במהלך המלחמה הפונית השנייה אסף חניבעל צבא בעל רקע תרבותי מגוון, שכלל גם 37 פילים מהסוג הצפון אפריקני לנסוע מספרד, דרך גאליה, מעל הרי האלפים, ולצפון איטליה. חלק מהפילים לא יכלו לעשות את המסע המפרך, והשאירו את חניבעל בעל עוצמה לא מרשימה. בשנת 202 לפנה"ס ניצח הגנרל הרומי פובליוס קורנליוס סקיפיו אפריקנוס את כוחותיו של חניבעל בקרב המכריע על זאמה. סקיפיו אפריקנוס פשוט הורה לחייליו לצאת מגדרם של הפילים הטועמים, שלא יכלו לשנות כיוון בקלות בשל המומנטום העצום שלהם והיקפם העצום.

ציור מימי הביניים של פיל הנושא טירה חמושה בתותח.

הרומאים תמיד ניצלו הזדמנות. הלגיונות הרומיים פלשו לטורקיה, כשהם טריים מהתבוסה של חניבעל ולמדו על נפילת הסלאוקים. תנועה זו הגיעה לשיאה בקרב מגנזיה בשנת 190 לפני הספירה. לרשותו של אנטיוכוס השלישי עדיין היו רבים מפילי המלחמה שלו, אותם שילב בתוכניותיו. עם זאת, הרומאים כבר היו חכמים כלפי הפילים ותכננו בהתאם. הפרשים הרומאים האשימו את הפילים, ושלחו אותם לברוח באימה. בסופו של דבר, איבד אנטיוכוס 53,000 איש ונכנע לעוצמה הרומית.

אפילו יוליוס קיסר השתמש בפילים. בשנת 46 לפנה"ס, בעיצומה של מלחמות האזרחים הרומיות, קיבל קיסר כוחות מרדניים בראשות מרקוס פורצ'יוס קאטו, הצעיר וקווינטוס קסיליוס מטלוס סקיפיו בתפסוס. בשלב זה, פילים במלחמה נחשבו רחוקים מלהיות חדשניים על ידי הכוחות הרומאים - היה להם ניסיון רב בלחימה נגדם. ההיכרות שירתה אותם היטב. 120 הפילים של קווינטוס סקיפיו הופעלו על ידי הקשתים, הקלעים וגרזני הקיסר. החיות נבהלו מהשימוש הרומאי בחצים ובקליעים וכן מהצירים לרגליהם. כוחות האויב הובסו בקלות על ידי הלגיון החמישי הרומי. אך בגלל מאמציהם האצילים, הפיל אומץ כסמלו החדש של הלגיון, כשהוא מנצח את הסמל המסורתי של שור.

מדוע כבר לא השתמשו בפילי מלחמה?

ככל שחלף הזמן, השימוש בפולי מלחמה באירופה ובאפריקה פחת. סיבה אחת לירידה יכולה להיות קשורה לדחיקת אוכלוסיית הפילים בצפון אפריקה על ידי סוחרי שנהב הקוצרים את החיות בגלל חותמותיהם. אך השימוש האירופי בפילים לא נעלם לגמרי. קרל הגדול לקח איתו פילים להילחם בדנים בשנת 804, ופרידריך השני השתמש בפיל שכבש במהלך מסעי הצלב כדי להקיף את קרמונה בשנת 1214.

השימוש בפילי מלחמה באסיה נמשך בקביעות רבה יותר. בשנת 1009, כיבושי הגזנאוויד הביאו את קרב פשוואר בצפון מערב פקיסטן. מחמוד מגזני התחבר לברית של נסיכים הינדים בראשות אננגפל. הנסיכים ההינדים גיבשו כוח פיל גדול, אך כפי שקרה לעתים קרובות במספר רב של בעלי חיים, הביצועים שלהם היו בלתי צפויים. מחמוד הצליח להבהיל את בעלי החיים, לשלוח אותם לטירוף ולמחוץ את הכוחות ההינדים. לאחר תום הקרב, הוסיף מחמוד פילים שנתפסו לצבאו.

פילים במלחמה שימשו לא מעט גם בחלקים אחרים של אסיה. במהלך מלחמות החמר-צ'מפה בקמבודיה בשנת 1177, השתמשו שני הצדדים בבעלי החיים. כלי הנשק ששימשו מנקודת המבט של אוכפי פילים הלכו והשתכללו וחדשניים יותר. טקטיקות חדשות אלה שימשו בהתלהבות בקרב בפניפאט, ליד דלהי, הודו, בשנת 1399. שם, טימור, כובש מונגולי, אתגר את הסולטן של דלהי. לרשות הסולטן היו מספר פילים מלחמה. מהבוטים המרשימים הללו שיגרו כוחות הסולטן נשק תבערה מלא נוזלים. כמו כן, נורו רקטות מתכת לעבר הכוחות המתקרבים. אבל חייליו של טימור לא זזו. עד מהרה טימור טען לניצחון.

כוחות יפנים משתמשים בפילים כדי לחצות את השטח המחוספס של בורמה במהלך מלחמת העולם השנייה.

בסביבות המאה ה -15, אבק שריפה הפך נפוץ במלחמה. בעזרת תותחים ואקדחים איבד הפיל את יעילותו הפוגעת. עם זאת, הפיל המשיך בשירותו הצבאי בתקופה המודרנית, עדיין כלי תחבורה בר קיימא במגוון מסגרות. פילים שימשו לעתים קרובות במהלך עימותים בין בורמה לתאילנד עד סוף המאה השמונה עשרה. במלחמת העולם הראשונה, פילים שימשו להנע תותחים כבדים. היפנים השתמשו בפילים לא מעט במלחמת העולם השנייה בכדי לשאת אספקה ​​עמוק לתוך הג'ונגלים, והפתיעו כוחות בעלות ברית. הבריטים השתמשו בסופו של דבר בפילים לבניית מסלולים וכבישים באסיה בניסיון לאתגר את כוחות הציר. במהלך מלחמת וייטנאם, הווייט קונג השתמש בפילים כדי לסייע בהובלת האספקה ​​לדרום. גם כיום פילים משמשים את המורדים הבורמאים במאמציהם להפיל את הממשלה.

חולשות הכלי החי

כמו כל כלי נשק, הושקע מאמצים רבים כדי להתגבר על כל יתרון שהפילים נתנו לאופוזיציה. במהלך השנים גובשו תוכניות דמיון רבות להתמודדות עם פילים. טימור הורה להניח קש על גב הגמלים ולהדליק באש. הגמלים הלוהטים טענו אז לפילים, שהפכו מיד לבלתי נשלטים. עוד התגלה שלפילים יש סלידה מיוחדת מחזירים, במיוחד הצווח שלהם. עובדה זו הוזכרה בטקסט של ההיסטוריון הרומי פליניוס: "פילים נבהלים מהצעקה הקטנה ביותר של חזיר." על פי הדיווחים, חזירים שכבו בשמן עלו באש ואז נשלחו לכיוון הפילים, מה שגרם למפולת של החיות הגדולות יותר.

לא לקח הרבה זמן עד שהאסטרטגים הבינו שבלי מחאוט, פיל מלחמה אינו מועיל. לפיכך, המחטים היו ממוקדים במיוחד על ידי קשתים וזורקי כידון. טקטיקה נוספת הייתה לנצל את נקודת התורפה של פיל, כרית כף הרגל שלו. התקנים קוצניים (קלטות) או קרשים דוקרניים נזרקו בדרך כלל לדרכם של החיות כדי להפוך אותם לצולעים. כמו כן, מכיוון שהפילים אספו לעתים קרובות חיילים עם גזעיהם, כמה חיילים היו מצוידים בשריון מיוחד כדי לפגוע בתא המטען אם הפיל תוקף. לבסוף, אקספנים בדרך כלל התמקדו ברגלי הפילים כדי להשבית אותם. לרוע המזל, עבור התוקפים, עובי עורו של הפיל הפך את מום היצור למשימה קשה. במאמץ להגן על נקודות התורפה של הפילים, הם היו בדרך כלל מצוידים בשריון מרשים.

רבגוניות בשדה הקרב ומחוצה לו

מדי פעם שימשו פילים למטרות צבאיות מחוץ לשדה הקרב. שימוש כזה היה להוציא להורג אויבים: פיל זועם ישוחרר על מי שנידון להיחסל. פילים שימשו גם כנשק מצור. ישנם מספר דיווחים על פילים שמשתמשים בראשיהם ובחטיהם כדי להכות ביצורים עד שהם התנודדו. החיות שימשו גם לנהר נהרות. הם יכולים לשמש כ"גשרים "או פשוט לחסום את הזרם כדי לאפשר לחיילים לעבור מהיר.

אף שההצלחה הכוללת של הפיל כנשק מלחמה ניתנת לוויכוח - הם יכולים להוות מכשול כמו עזרה - לא ניתן להתווכח על כוחם האכזרי כנשק טקטי. יכולתם להעביר פריטים כבדים ולסייע במצור ותחבורה בהחלט הפכה אותם לכדאיות, גם אם מעולם לא התייעצו באמת לגבי נכונותם שלהם לקחת חלק בעסקים האכזריים של מלחמת בני אדם.

הערות

סקירה נחמדה. האם אני יכול להציע מאמר דומה על השימוש בגמלים בלחימה שכן השימוש בהם עקב אחר קשת דומה.

סיפור מעניין, נהנתי

הייתה תקופה לפני כ- 1400 שנה שבה צבא של פילים נהרס על ידי ציפורים. נחיל הציפורים קוטף ומנקר את הפילים באגרסיביות ובסופו של דבר גרם לפילים ליפול לסלעי לבה. זהו סיפור שעבר לפני כ -9 דורות בירושלים. עם זאת הם לא יודעים איפה זה קרה בדיוק. יכלה להיות פטרה ג'ורדן או איפשהו באזור.


הכוח והתהילה

טבעו של קרטיוס
ספר תשע פרק 1-4
לפוסטים אחרים בסדרה לחצו פה

פרק אחד
הפנים ההודי
אלכסנדר חגג את הניצחון על פורוס עם הקרבת בעלי חיים לשמש ’. היה לו הרבה מה להודות להליוס כיוון שהאל פתח בפניו את גבולות המזרח.

מאוחר יותר, אלכסנדר סיפר לאנשיו כי הכוח ההודי נפוצץ וכל מה שנותר היה ‘ שודד עשיר ’. ההחלטה הבאה שלו הראתה כי הוא ראה כעת את סיום המשלחת קרוב ואלכסנדר נתן הוראות לבניית ספינות כך שאחרי שסיים את משלחתו ברחבי אסיה הוא עשוי לבקר בים בסוף העולם ’ .

הספינות נבנו באמצעות עץ מעצים ביערות ההר. כשהמקדונים כרתו את העצים, הם הפריעו לנחשים בגודל יוצא דופן. קרטיוס אומר שהם ראו אף קרנפים על ההרים.

בחזרה להידאספס ייסד אלכסנדר שתי ערים משני צדי הנהר. הם נקראו ניקיאה ובוצ'פלה* (על שם סוסו, בוצפלאס).

מההידפס, אלכסנדר חצה עכשיו את הנהר ** וצעד אל פנים הודו ’.

בשלב זה, קרטיוס עוצר לרגע כדי לתת לנו עוד כמה פרטים בנוגע לגיאוגרפיה של הודו. הוא מספר לנו כי האקלים שלו בריא, עם אספקה ​​בשפע של מי מעיינות וצל ובזכות השטחים הכפריים הבלתי נגמרים ש [היו] מכוסים יערות. חורשות אלה היו מורכבות מעצים גבוהים שהגיעו לשיאים יוצאי דופן.

קרטיוס מזכיר עץ אחד שיש לו ענפים כמו גזעי עצים ענקיים [אשר] היו מתכופפים לקרקע אליהם הם היו מסתובבים ועולים פעם נוספת, ויוצרים את הרושם שהוא לא ענף שקם שוב אלא עץ שנוצר מתוך שורש עצמאי ’. זהו עץ הבניאן, שגם דיודורוס מזכיר (ראו כאן).

כדי שלא נהיה יותר מדי בנוח עם הרעיון של הודו, עם זאת, לקרטיוס יש אזהרה עבורנו ומספר גדול של נחשים ’ חי גם במדינה. היו להם קשקשים שהפיצו ברק זהוב וארס של ארסיות ייחודית. למעשה, זה היה כל כך חזק שנשיכה תוביל למוות מיידי. למרבה המזל, אלכסנדר הצליח להשיג את התרופה מילידים.

מכל מה שקרטיוס סיפר לנו על הודו זה לא נשמע כמו מקום שיש בו מדבר. עם זאת, הוא אומר שדווקא לאחר שחלף אלכסנדר הוא הגיע לנהר ההיארוטיס ***. אני חושד שההגדרה של קורטיוס ‘ מדבר ’ היא גמישה כמו הגיאוגרפיה שלו.

ההיארוטיס היה מוקף עצים ‘ לא נמצא במקומות אחרים ’. חיו שם גם טווסי בר. כשהוא משאיר את הנהר מאחור, תקף אלכסנדר שבטים שונים, כולל אחד שעירו הייתה מוגנת על ידי ביצה. זה לא מנע מהמקדונים להסתער עליו.

נכון לעכשיו, אלכסנדר הגיע לממלכת סופייטים. הוא הגיש בפני המלך ו (במהלך אירוע?) סיפר לאלכסנדר עד כמה כלבי הציד של אנשים שלו עזים. כדי להוכיח זאת, היו לו ארבעה תוקפים אריה שבוי. כשהם נשכו אותו, מלווה משך באחת הרגליים של הכלב. הוא לא הרפה. אז המלווה ‘ המשיך לחתוך את הרגל עם סכין ’. אבל עדיין הכלב לא הרפה. לכן המלווה חתך את הכלב בחלק אחר של גופו ללא הצלחה. זה החזיק מעמד. לבסוף, המלווה צמצם אותו. הכלב מת כשהוא מחזיק באריה.

עוזב את הסופיות וצעד אלכסנדר לנהר ההיפסיס.

* אם כי, ראה פרק שלישי להלן, שם קובע קרטיוס כי נוסדה ובוצ'פלה נוסדו לאחר חזרתו להידפס מהנהר ההיפסיס

** אני מניח שקרטיוס מתכוון שאלכסנדר חצה את ההידפס שוב כיוון שלא נתן שום אינדיקציה לכך שהמקדונים עזבו אותו לאחר ייסוד שתי הערים

פרק שני
נהר ההיפסיס
במשך יומיים תהה אלכסנדר אם עליו לעבור את ההיפסיס בנקודה אליה הגיע כעת. ביום השלישי הוא החליט לעשות זאת.

הקושי שהתמודד איתו הוא שההאפסיס היה רחב מאוד ונתבל חסום בסלעים. בעודו שוקל את הנושא, אלכסנדר דן גם בנהר ובמה שעבר מעבר לו עם מלך לקוחות מקומי בשם פגאוס שאותו הורה להצטרף אליו.

פגאוס אמר לאלכסנדר שאם יעבור את ההיפסיס, יהיה לו מסע של שתים עשרה ימים עד שיגיע לנהר הגנגס. חציית הגנגס תביא אותו לאנשי הגנגרידה והפראסי שנשלטו על ידי מלך בשם אגרמס אשר היה לרשותו צבא אדיר.

פגיוס ציטט דמויות של 20,000 פרשים, 200,000 רגלים, 2,000 מרכבות ו -3,000 פילים. אלכסנדר קיבל דעה שנייה מפורוס, לא מפתיע מהנתונים האלה. הוא אישר אותם אך אמר כי אגרמס הוא מלוכה מדרגה שנייה.

בסופו של דבר, מה שהדאיג את אלכסנדר לא היה בגודל של צבא אגרמס ’ ולא בפילים שלו, אלא שהשטח ואלימות הנהרות ופגאוס בוודאי סיפרו לו על אלה במהלך שיחתם. הוא גם הטיל ספק בחייליו ומחויבותו. לאחר שהזדקנו כשהם צועדים מזרחה, האם היו עוקבים אחריו מעל נהרות שחסמו את דרכם, על כל המכשולים הטבעיים העומדים בפניהם? ’.

כדי לברר, אלכסנדר כינס את אנשיו לאסיפה שבמהלכה הוא דחק בהם ללכת בעקבותיו מזרחה.

פרק שלישי
קואנוס מדבר לגברים
האסיפה בנהר ההיפסיס נמשכה עם קואנוס שנתן לאלכסנדר את תגובת הצבא. היה להם מספיק. אלכסנדר נסוג בכעס לאוהלו. שלושה ימים לאחר מכן הוא הגיח ונתן פקודה לשנים עשר מזבחות ענק לפני שיתחילו במסע מערבה.

כשהוא משאיר את ההדגשה מאחור, אלכסנדר צעד אל נהר האסינים. שם מת קואנוס. מסיבות טבעיות? או אולי קורבן של מלך זועם?

בחזרה לנהר ההידפס, אלכסנדר ייסד את ניקיאה ובוצ'פלה בפעם הראשונה או השנייה (ראה פרק א 'למעלה) וקיבל חיזוקים לצבא. הספינות שהוא ציווה לבנות (שוב פרק ​​א ') היו מוכנות כעת וכך החל המסע דרומה לאוקיינוס ​​ההודי.

פרק ארבע
מבנה מראש
הצי המקדוני הפליג עד לנקודה שבה הידאספס מצטרף לאסינים ’. משם, הספינות נכנסו למדינה של סיבי ’ שטענו כיורד מאב קדמון אלכסנדר, הרקלס.

אלכסנדר צעד בפנים הארץ כדי לתקוף שבטים שונים. שבט אחד הניח 40,000 איש על גדת נהר כדי לעצור את המקדונים מלחצות אותו. הם נכשלו. לאחר שתקף עיר אחרת, הפליג אלכסנדר סביב המצודה שלה אשר הייתה מוגנת על ידי שלושה מהנהרות הגדולים ביותר בהודו (למעט הגנגס) ’ – האינדוס מצפון ו ‘ מפגש האסינים וההידפס & #8217 מדרום.

הצי הפליג דרך המפגש במורד ערוץ צר שנוצר על ידי סחף. בנקודת המפגש של ההידפסות והאססינים, המים התרסקו זה על זה בכעס ויצרו גלים דמויי ים. אלה היו כה אלימים עד ששתי הספינות המקדוניות היו טובעות ואחרות נחתו. ספינת אלכסנדר ’ אולי גם ירדה אך למאמץ של החותרים שלו. הספינה עדיין עלתה על שרטון, אך הייתה לפחות בטוחה.

הצבא המקדוני צעד הלאה. כשהוא פגש בכוח גדול של סודראקים ומאליים, החיילים החלו להתלונן. אלכסנדר … לא סיימו את המלחמה, רק שינו את מיקומה. ’ ומה אם היו הורסים את הצבא האחרון שיפגוש אותם? ‘ חשכה קודרת ולילה בלתי נגמר המסתובב מעל המעמקים ו#8217 חיכה להם, ו ‘ … ים מלא בגדות של מפלצות ים פראיות ומים 82 עומדים בהם הטבע הגוסס איבד את כוחה. ’ *

אלכסנדר פגש את אנשיו, הרגיע אותם והביס את הצבא המשותף סודראקי/מאליין.

* האליפסות בציטוט זה נמצאות בטקסט

שתף זאת:

ככה:


האם אלכסנדר הפסיד את קרב ההידפס?

אני לא יכול לדעת אם זו רק קונספירציה של דף קופסא או רוויזיוניזם היסטורי לגיטימי. אל תרצה להיות יורוצנטרי אז אני מעדיף לשמוע מה יש לאנשים יותר בעלי ידע להגיד על זה כאן.

למיטב ידיעתי, האנשים שטוענים שהוא איבד את זה עושים זאת מכיוון שהם מוצאים שכל העסקה עם אלכסנדר מתרשמת מגבורה של Porus ' ומאפשרת לו לשמור על אדמותיו (אפילו לרכוש יותר מבעבר) בלתי סבירות. עוד יותר, אלכסנדר נסוג, לאחר מאמץ ניכר לחצות את נהר האינדוס.

מהי הקונצנזוס הכללי בקרב היסטוריונים נחשבים בנוגע לעניין זה? אתה חושב שאם הראיות היו שוקלות לטובת תבוסתו, זה יעלה לכותרות. אך כמובן, תומכי התיאוריה יכולים לומר שאלכסנדר הוא סמל גדול מכדי לתת לגילוי כזה לפגוע במורשתו.

לאפשר לפורוס לשמור על הידיים לא היה סימן שאלכסנדר איבד, זה היה נוהג סטנדרטי לא אירוע בלתי סביר. לאלכסנדר לא היה העם להשאיר מושלים בכל מקום עם ניתוקים שיגנו עליהם. במקום זאת הוא (והפרסים שלפניו) השאיר את השליטים הכבושים במקומם כיוון שהם אלה שהכירו את האזור והכי הצליחו לבצע גביית מס לשליט החדש. כל עוד המס הזה זרם הכל היה טוב.

צבא אלכסנדר לא נסוג לאחר הקרב. הם המשיכו לגבול אימפריית ננדה. רק שם המורד הצבא לא היה מוכן להתמודד עם צבא הודי אחר. הצבא מרד לאורך נהר הביאס, כ -130 קילומטרים יותר לעומק תת היבשת ממנה התרחש קרב ההידפס.

לאלכסנדר לא היה העם להשאיר מושלים בכל מקום עם ניתוקים כדי להגן עליהם.

שְׁטוּיוֹת. הוא השאיר את הצברים שלו אחראים ממש עד ממלכת פאוראווה. אמינטאס בבקטריה, אודמוס באפגניסטן הטראנס-קרקוראם, פייתון בבלוצ'יסטן. אבל הוא פתאום עזב 180 מעלות מהמנהג הקודם שלו, ולא השאיר שטרות בפאוראווה.

ואם אתה טוען שנגמרו לו המושלים כשהגיע לפאוראבה, לא הוא לא עשה זאת. לאחר שעזב את פאוראבה ופנה דרומה, הוא כבש את מולטאן וסינדה, והותיר אחריו מושלים בשני המקומות. אבל לא בפאוראווה.

לא רק זה, הוא השאיר צבאות מאחור עד לפאוראווה, אבל לא בפאוראווה. היו צבאות יוונים בבקטריה, בארכוסיה, בגדרוסיה, באריאספי, עד לאלכסנדריה-על-הקווקז, אבל לא בפאוראווה. אלכסנדר פינה אותו לחלוטין ולא השאיר עקבות מאחור.

צבא אלכסנדר לא נסוג לאחר הקרב. הם המשיכו לגבול אימפריית ננדה.

עוד שטויות. הנה מפה המציגה את דרכם של צבאות אלכסנדר בהודו. הצלב מסמן את הקרב על הידפסיס, הסנג'לה שמעבר לו היא הנקודה שבה הוא פנה לאחור.

זה בשום מקום ליד "חזית האימפריה של ננדה". הנה מפה של האימפריה של ננדה בערך בתקופתו של אלכסנדר. הוא היה ממוקם במישור הגנגס, מסביב ליובלי נהרות הגנגס ויאמונה. הנקודה שבה אלכסנדר פנה לאחור היא במישור האינדוס, במרחק של 600+ קילומטרים טובים מגבול אימפריית ננדה.

במקום זאת הוא (והפרסים שלפניו) השאיר את השליטים הכבושים במקומם כיוון שהם אלה שהכירו את האזור והכי הצליחו לבצע גביית מס לשליט החדש. כל עוד המיסים זרמו הכל היה טוב.

עוד שטויות. יש לא שיא היסטורי אחד בכל מקום המצביע על כך שפאוראווה אי פעם שילם מס או מחווה לאלכסנדר. אני מאתגר אותך למצוא כל.

העובדה היא שאף אחד לא יודע איך יצא הקרב בין אלכסנדר לפורוס. הרשומות ההודיות שותקות, הרשומות היווניות נכתבו על ידי היסטוריונים על שכר אלכסנדר. העובדות בשטח הן שפאוראווה נשאר בידיו של פורוס. לא רק שהוא שמר על ממלכתו, הוא הכפיל אותה. הוא מעולם לא שילם מסים או מחוות לאלכסנדר עד כמה שאנו יודעים. בממלכתו לא נותרו כוחות מקדוניים, למרות שהיו כוחות מעבר לגבולותיו.

קינטוס קסיליוס מטלוס, שגריר בחצרו של פיליפ החמישי ממקדון בשנת 185 לפני הספירה (כמאה שנים לאחר אלכסנדר) כתב כי אלכסנדר איבד יותר חיילים באותו קרב אחד נגד פורוס מאשר בכל מסעותיו המצרים והפרסיים יחד.


דיווח של דיודורוס סיקולוס על חיי הסמיראמים

סמיראמיס היא הלוחמת למחצה האלוהית של אשור, שאת שלטונו מתועד הכי ברור ההיסטוריון היווני דיודורוס סיקולוס (90-30 לפנה"ס) ביצירתו הגדולה. Bibliotheca Historica ("הספרייה ההיסטורית") שנכתבה במשך שלושים שנה, ככל הנראה בין השנים 60-30 לפנה"ס.דיודורוס ניצל את יצירותיהם של מחברים קודמים, כגון קטסיאס של קנידוס (כ- 400 לפנה"ס), שכבר אינם קיימים. כותסיאס נלעג לחוסר דיוק על ידי סופרים עתיקים אחרים, אך דיווחיו מתייחסים לאמינים על ידי דיודורוס המצטט אותו ללא הסתייגות.

בעוד שהיסטוריונים מודרניים חלוקים בשאלה האם אי פעם חיה דמות היסטורית בשם סמיראמיס, דיודורוס מציג את חייה כתיאור ביוגרפי פשוט על שלטונו של מלכה אשור גדולה. כיוון שיש רק מלכה אחת ידועה בהיסטוריה של אשור, יורש העצר סאמו-רמת אשר שלט בין השנים 811-806 לפנה"ס, סמירמיס מזוהה עם סאמו-רמת מאז המאה ה -19 לספירה, אז החלו חפירות ארכיאולוגיות לחשוף ערים אשוריות ולפענח. כתובות מסופוטמיות עתיקות.

פרסומת

דיודורוס אינו מתעסק עם מתי, או אפילו אם, מלכה כזו חיה ומקדישה את מרצו בכדי לספר את הסיפור האפי של מלכה אינטליגנטית, יפה וחכמה שקמה מההתחלה הצנועה לשלוט בכל מסופוטמיה, אנטוליה ומרכז. אַסְיָה. נראה ברור שהוא לווה אירועים מסוימים בחייו של סמיראמיס מסיפורים אחרים, בין אם היסטוריים או מיתיים, אך נראה כי הדבר לא הדאיג אותו כל עוד הסיפור היה טוב. דוגמה לכך בטקסט שלהלן היא פלישת סמיראמיס להודו, הדומה מאוד לזו של אלכסנדר הגדול. בשנת 327 לפני הספירה אלכסנדר פלש להודו עם צבאו, ואחד האתגרים הגדולים שלו בקרב נהר ההידפס (הידוע גם בשם קרב ג'הלום) בשנת 326 לפנה"ס היה פיל המלחמה של המלך פורוס של פאוראווה. דיודורוס, בהתייחסותו לפלישת סמיראמיס, לא יכול היה לתת לה פילים בצבא באופן ריאלי ולכן, כך נחשב, הוסיף בסיפור הפילים המאמינים אפילו את הסיכויים על המגרש ולגרום לסיפור טוב יותר. אולם הוספתו של דיודורוס לפילים המזויפים היא דוגמה למה שהופך את יצירותיו למעניינות כל כך לקריאה: נראה שאף פעם הוא לא איפשר לאמת להפריע לסיפור טוב.

למרות שבפרק 20 הוא טוען שרק עקב אחר הדיווח שנכתב על סמיראמי על ידי קטסיאס מקנידוס, ההיסטוריונים סבורים שאולי הוא עיטר את החשבון כדי להפוך את הסיפור למעניין יותר. תיאורו המפורסם של הגנים התלויים בבבל בפרק 10 (התיאור המפורט ביותר של הגנים התלויים מההיסטוריה העתיקה) הוא דוגמה נוספת לכך. אמנם יתכן שגן כזה קיים בבבל, וייתכן שקטסיאס כתב עליו כפי שמתאר דיודורוס, אך בדרך כלל סבורים כי מדובר בהגזמה מצידו של דיודורוס (כמו תיאור בבל בפרקים ז 'עד ט'). המלגה האחרונה, למעשה, טוענת שהגנים התלויים הם בנינוה. מעניין לציין שלא רק כאן בספר השני אלא במקומות אחרים, כאשר דיודורוס מצטט גם את קטסיאס וגם את הרודוטוס, הוא בדרך כלל מעדיף את קטסיאס (ניתן לראות זאת בהמשך בפרק 15.2). למרות שהרדוטוס נחשב ל"אבי ההיסטוריה "בימינו המודרניים, הוא הותקף שוב ושוב על ידי סופרים עתיקים על אי דיוק אם כי, כך נראה, לא היה כמו קטיאס. אפשר רק להניח שדיודורוס מעדיף את קטסיאס על פני הרודוטוס כיוון שהרגיש שהראשון סיפר סיפור טוב יותר או אולי כי גרסתו של קטסיאס מתאימה יותר לסיפור שדיודורוס רוצה לספר.

פרסומת

הקטעים הבאים מגיעים ממהדורת הספרייה הקלאסית של Loeb, 1933 לספירה, בתרגום C.H. אבא, ונערך באופן מקוון עם הערות מאת ביל ת'ייר. הסיפור מתחיל בכך שנינונוס אשור החליט לכבוש את כל אסיה ובהצלחה בכך, ויצר לעצמו עיר בשם נינוס לחגוג את ניצחונותיו. כפי שכותב דיודורוס, "מאחר שההתחייבויות של נינוס היו משגשגות בצורה כזו, נתפסו לו רצון עז להכניע את כל אסיה שנמצאת בין הטנאיים לנילוס, כדבר כללי כאשר גברים נהנים ממזל טוב, זרם קבוע של הצלחתם מעורר בהם את הרצון לעוד ”(2.1-2). כאשר קמפיינים של נינוס נגד בקטריאנה הוא פוגש ומתאהב בסמירמיס ודיודורוס מתחיל את סיפור שלטונו. להלן סיפורה מתוך ספר ב ', פרקים 4-20 של ה Bibliotheca Historica:

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

4 מכיוון שלאחר הקמת העיר הזאת נינוס ערך קמפיין נגד בקטריאנה, שם התחתן עם סמיראמיס, הנשית המפורסמת ביותר מבין כל הנשים שיש בידינו כל רישום, יש צורך קודם כל לספר כיצד היא עלתה מעושר נמוך לתהילה כזו. .

כעת יש בסוריה עיר הידועה בשם אסקלון, ולא רחוק ממנה אגם גדול ועמוק, מלא דגים. על החוף שלה נמצא מתחם של האלה מפורסמת שהסורים קוראים לה דרטטו ולאלה הזאת יש ראש של אישה אבל כל שאר גופה הוא של דג, הסיבה לכך היא משהו כזה. הסיפור כפי שנמסר על ידי תושבי האזור הנלמדים ביותר הוא כדלקמן: אפרודיטה, שנעלבה עם האלה הזו, עוררה בה תשוקה אלימה לנוער נאה מסויים בקרב מצביעיה ודרטטו נתן את עצמה לסורית ונשאה בת, אבל אז, מלאת בושה על מעשה החוטא שלה, היא הרגה את הנוער וחשפה את הילד באזור מדברי סלעי, ואילו לעצמה, מהבושה והצער היא השליכה את עצמה לאגם ושונתה בצורת את גופה לדג וזו הסיבה שהסורים עד היום מתנזרים מחיה זו ומכבדים את דגיהם כאלים. אבל על האזור בו נחשפה התינוקת היו להונים רבים של יונים, ועל ידם ניפח הילד בצורה מדהימה ומופלאה כיוון שחלק מהיונים שמרו על גוף התינוק חם מכל הצדדים על ידי כיסויו עם כנפיהם, בעוד אחרים, כאשר הבחינו שרועי הבקר ושומרים אחרים נעדרים מהמיקום הסמוך, הביאו ממנו חלב במקורם והאכילו את התינוק בכך שהניחו אותו טיפה טיפה בין שפתיו. וכשהילד היה בן שנה וזקוק להזנה מוצקה יותר, היונים, שקטפו נתחים מהגבינות, סיפקו לו הזנה מספקת. כעת, כשחזרו השומרים וראו שהגבינות נשנשו בקצוות, נדהמו מההתרחשות המוזרה, בהתאם לכך הם שמרו על מבט, ועם גילוי הגורם מצא את התינוק שהיה בעל יופי עולה. מיד, לאחר מכן, כשהביאו אותו לידיהם הם העבירו אותו לשומר של עדרי המלוכה, ששמם היה סימס וסימאס, בהיותם נטולי ילדים, נתנו את כל הדאגה לגידול הילדה, כבתו שלו, וקראו לה Semiramis, שם שהשתנה מעט מהמילה שמשמעותה בשפת הסורים "יונים", ציפורים שמאז כל תושבי סוריה המשיכו לכבד כאלות.

5 כזה, אם כן, הוא במהותו הסיפור המסופר על הולדת סמירמיס. וכשהיא כבר הגיעה לגיל הנישואין והתעלה בהרבה על כל העלמות האחרות ביופיין, נשלח קצין מחצר המלך לבדוק את העדרים המלכותיים שמו היה אונס, והוא עמד ראשון בין חברי מועצת המלך. והוא מונה למושל בכל סוריה. הוא עצר עם סימאס, וברגע שסמירמיס נשבה ביופייה, לכן הוא הפציר ברצינות בסימאס לתת לו את הנערה בנישואין חוקיים והוריד אותה לנינוס, שם נישא לה והוליד שני בנים, הייפאטס והידפס. ומאחר ותכונותיה האחרות של סמירמיס תואמות את יופייה של פניה, התברר שבעלה השתעבד לגמרי ממנה, ומאחר שלא יעשה דבר ללא עצתה הוא הצליח בכל דבר.

פרסומת

בדיוק בזמן הזה החל המלך, כעת, לאחר שסיים את הקמת העיר שנשאה את שמו, את מסע הבחירות שלו נגד הבקטריונים. ומכיוון שהוא היה מודע היטב למספר הרב ולגבורה של האנשים האלה, והבין שלמדינה יש הרבה מקומות שבגלל כוחם לא יכול להתקרב לאויב, הוא רשם המון חיילים מכל המו"מ תחת הוא הוחלט להופיע בפני בקטריאנה בכוח גדול פי כמה משלהם. בהתאם לכך, לאחר שהצבא התאסף מכל מקור, הוא מנתה, כפי שציין קטסיאס בתולדותיו, מיליון ושבע מאות אלף חיילים רגליים, מאתיים ועשרת אלפים פרשים, ומעט פחות מעשרת אלפים שש מאות חרמש. מרכבות.

עכשיו בהתחלה לשמוע את גודל הצבא הוא מדהים, אבל זה לא ייראה כלל בלתי אפשרי למי שמתחשב בהיקפה הגדול של אסיה ובמספר העצום של העמים המאכלסים אותה. שכן אם אדם, תוך התעלמות ממסע המערב של דריוס נגד הסקיתים עם שמונה מאות אלף איש והמעבר שביצע קסרקסס מול יוון עם מארח מעבר למספר, צריך לשקול את האירועים שהתרחשו באירופה רק אתמול או יום קודם לכן, הוא האם מהר יותר יראו את ההצהרה כאמינה. בסיציליה, למשל, הוביל דיוניסיוס במסע הבחירות שלו מהעיר היחידה של הסירקוסים מאה ועשרים אלף חיילים רגליים ושנים עשר אלף פרשים, ומנמל אחד ארבע מאות ספינות מלחמה, שחלקן היו quadriremes ו- quinqueremes וה- הרומאים, קצת לפני תקופת חניבעל, שחזה את גודל המלחמה, רשמו את כל הגברים באיטליה שהיו כשירים לשירות צבאי, אזרחים ובני ברית כאחד, והסכום הכולל שלהם נפל רק במעט ממיליון אולם בכל הנוגע למספר התושבים גבר לא ישווה את כל איטליה לאחת מאומות אסיה. תנו לעובדות אלה, אם כן, להיות תשובה מספקת מצידנו לאלה המנסים להעריך את אוכלוסיות אומות אסיה בימי קדם בכוח ההסקות הנובעות מהשממה השוררת כיום בעריה.

6 כעת נינוס במערכה שלו נגד בקטריאנה עם כוח כה גדול, מכיוון שהגישה למדינה הייתה קשה והמעברים היו צרים, כדי לקדם את צבאו באוגדות. עבור מדינת בקטריאנה, למרות שהיו הרבה ערים גדולות לאנשים להתגורר בה, הייתה אחת מהן המפורסמת ביותר, זו העיר שהכילה את הארמון המלכותי היא נקראה בקטרה, ובגודל ובעוצמת האקרופוליס שלה. היה ללא ספק הראשון מכולם. מלך המדינה, אוקסיארטס, רשם את כל הגברים בגיל הצבא, והם נאספו למספר של ארבע מאות אלף. כך שלקח אתו את הכוח הזה ופגש את האויב במעברים, הוא איפשר לחטיבה של צבא נינוס להיכנס למדינה וכאשר חשב שכמות מספקת של האויב התנפלה למישור הוא הוציא את כוחותיו שלו סדר קרב. לאחר מכן התפתח מאבק עז שבו הבטריאנים הוציאו את האשורים במנוסה, ורדפו אחריהם עד ההרים שצפו על השדה והרגו כמאה אלף מהאויב. אך מאוחר יותר, כאשר כל הכוח האשורי נכנס לארצם, הבקטריאנים, שהכריעו אותם רבים, נסוגו עיר אחר עיר, כל קבוצה התכוונה להגן על מולדת משלה. וכך נינוס הכניע בקלות את כל הערים האחרות, אך בקטרה, בגלל כוחה והציוד למלחמה שהכילה, הוא לא היה מסוגל לקחת בסערה.

פרסומת

אך כאשר המצור הוכיח רומן ארוך, שלח בעלה של סמיראמיס, שהתאהב באשתו ועשה את המערכה עם המלך, את האישה. והיא, שניחנה בהיותה בהבנה, תעוזה וכל שאר התכונות התורמות להבחנה, ניצלה את ההזדמנות להציג את יכולתה הילידית. קודם כל, אם כן, מכיוון שעמדה לצאת למסע של ימים רבים, היא המציאה בגד שאי אפשר היה להבחין אם הלובש אותו הוא גבר או אישה. שמלה זו הותאמה היטב לצרכיה, הן לגבי נסיעתה בחום, להגנה על צבע עורה והן לנוחותה לעשות כל מה שתרצה לעשות, שכן היא הייתה גמישה למדי ומתאימה לאדם צעיר, ובמילה אחת היה כל כך אטרקטיבי, עד שבזמנים מאוחרים יותר, הלמדנים, שהיו אז דומיננטיים באסיה, לבשו תמיד את הלבוש של סמיראמי, כמו הפרסים אחריהם. כעת, כשסמיראמיס הגיעה לבקטריאנה וראתה את התקדמות המצור, היא ציינה כי על המישורים ובתפקידים שהותקפו בקלות מתקפות, אך אף אחד לא תקף את האקרופוליס בגלל מיקומו החזק, ו שהמגן שלה עזב את תפקידיהם שם והגיע לעזרת מי שנלחץ חזק על הקירות למטה. כתוצאה מכך, כשהיא לוקחת איתה חיילים כאלה שהיו רגילים לטפס לגבהים סלעיים, ודרכה איתם במעלה נקבה מסויימת, היא תפסה חלק מהאקרופוליס ונתנה סימן לאלה שצוררים את החומה במורד מישור. לאחר מכן, מגיני העיר, שהכו באימה על תפיסת הגובה, עזבו את החומות ונטשו כל תקווה להציל את עצמם.

כאשר העיר נלקחה בדרך זו, המלך, שהשתאה מיכולתה של האישה, כיבד אותה תחילה במתנות גדולות, ומאוחר יותר, התאהב בה בשל יופיה, ניסה לשכנע את בעלה להיכנע לה אותו מעצמו, והציע בתמורה לטובת הנאה זו לתת לו את בתו סוסאנה לאשתו. אך כאשר הגבר קיבל את הצעתו בחסד חולה, נינוס איים לכבות את עיניו אלא אם כן ייעתר מיד לפקודותיו. ואונס, בחלקו מחשש לאיומי המלך ובחלקו מתוך תשוקתו לאשתו, נקלע לסוג של טירוף וטירוף, שם חבל על צווארו ותלה את עצמו. כך היו, אם כן, הנסיבות שבהן סמיראמיס השיגה את תפקיד המלכה.

7 נינוס הבטיח את אוצרות בקטרה, שהכילה כמות גדולה של זהב וכסף, ולאחר שהסדיר את ענייני בקטריאנה פירק את כוחותיו. לאחר מכן הוליד על ידי סמיראמיס בן ניניאס, ולאחר מכן מת, והשאיר את אשתו כמלכה. סמיראמיס קבר את נינוס במתחם הארמון והקים מעל קברו תלולית גדולה מאוד, תשעה מדרגות וגובהה עשרה, כפי שאומר קטסיאס. כתוצאה מכך, מכיוון שהעיר שכבה על מישור לאורך הפרת, התל נראה למרחק של הרבה סטאדים, כמו אקרופוליס והתל הזה עומד, הם אומרים, אפילו עד היום, למרות שנינוס הוסחף ארצה על ידי המדים. כשהרסו את האימפריה של האשורים.

פרסומת

סמיראמיס, שאופייה גרם לה להוט למעללי גדולות ולשאפתנות להתעלות על תהילתו של קודמו על כס המלוכה, החליטה על הקמת עיר בבבל, ולאחר שאבטחה את האדריכלים של כל העולם ובעלי מלאכה מיומנים ועשתה את כל השאר הכנות הכרחיות, היא אספה מכל ממלכתה שני מיליון גברים להשלמת העבודה. כשהיא לוקחת את נהר הפרת למרכז היא זרקה על העיר חומה עם מגדלים גדולים שמוצבים במרווחים תכופים, החומה היא בהיקף של שלוש מאות ושישים מדרגות, כפי שאומר קטסיאס מקנידוס, אך על פי דיווחו של קליטרצ'וס וחלקם שבאותה תקופה חצתה לאסיה עם אלכסנדר, שלוש מאות ושישים וחמישה סטאדים ואלו מוסיפים כי היה רצונה להפוך את מספר הסטאדים לזהה לימים בשנה. היא יצרה לבנים אפויות במהירות בבטומן והיא בנתה קיר עם גובה, כפי שאומר קטסיאס, של חמישים פאתומים, אך כפי שכתבו כמה כותבים מאוחרים יותר, של חמישים אמות, ורחב מספיק כדי שיותר משתי מרכבות עלו על פניהם והמגדלים מנתה מאתיים וחמישים, גובהם ורוחבם תואמים את קנה המידה המאסיבי של הקיר. כעת אין צורך להתפלא כי בהתחשב באורכו הגדול של קיר המעגל, Semiramis בנתה מספר קטן של מגדלים שכן מאחר ומרחק רב העיר הייתה מוקפת ביצות, היא החליטה שלא לבנות מגדלים לאורך החלל הזה, שהביצות מציעות. הגנה טבעית מספקת. ולכל אורך הדרך בין הדירות והקירות נותרה כביש ברוחב שני שדות.

8 על מנת לזרז את בניית המבנים הללו היא העניקה סטנד לכל אחד מחבריה, סיפקה חומר מספיק למשימתם והפנתה אותם להשלים את עבודתם תוך שנה. וכשסיימו את המשימות האלה במהירות רבה היא קיבלה בתודה את קנאותן, אך היא לקחה לעצמה את בניית גשר באורך חמש מדרגות בנקודה הצרה ביותר של הנהר, ושקע במיומנות את המזחים, שהתרחקו זה מזה עשרה מטרים, לתוכו. מיטה. ואת האבנים, שהיו מחוברות היטב ביניהן, הדביקה עם התכווצויות ברזל, ואת מפרקי ההתכווצויות מילאה על ידי שפיכת עופרת. שוב, לפני המזחים בצד שיקבלו את הזרם היא בנתה גדות מים שצידיהם מעוגלים כדי לכבות את המים ואשר הלכו ופחתו לרוחב המזח, על מנת שהנקודות החדות של הגדות יפרידו לתנופה של הנחל, בעוד הצדדים המעוגלים, נכנעים לכוחו, עשויים לרכך את האלימות של הנהר. גשר זה, אם כן, מרוצף כפי שהיה עם קורות ארז וברוש ועם בולי עץ דקל בגודל יוצא דופן וברוחבו של שלושים רגל, נחשב כפחות מיומנות טכנית לאף אחת מעבודותיהם של סמיראמיס. ובכל צד של הנהר בנתה רציף יקר בערך באותו רוחב של החומות ובאורך מאה ושישים דירות.

סמיראמיס בנתה גם שני ארמונות ממש על גדות הנהר, אחד בכל קצה הגשר, וכוונתה היא שממנו היא תוכל גם להביט מטה על העיר כולה וגם להחזיק את המפתחות, כביכול, כדי הסעיפים החשובים ביותר שלה. ומכיוון שנהר הפרת עבר במרכז בבל וזרם לכיוון דרום, ארמון אחד פנה לעלייה והשני לשקיעה, ושניהם נבנו בקנה מידה מפואר. שכן במקרה של זו שפנתה מערבה היא ביצעה את אורך קיר המעגל הראשון או החיצוני שלה לשישים מדרגות, וביצרה אותו עם קירות גבוהים, שנבנו במחיר גבוה והיו מלבנים שרופות. ובתוך זה היא בנתה צורת עיגול שנייה, שבבניהן, לפני שנאפו, נחקקו חיות בר מכל סוג, ועל ידי שימוש גאוני בצבעים הדמויות הללו שיחזרו את המראה האמיתי של החיות עצמן כך קיר המעגל היה באורך של ארבעים דירות, רוחב של שלוש מאות לבנים וגובהו, כפי שאומר קטסיאס, של חמישים פאהום גובה המגדלים, לעומת זאת, היה שבעים פאתומים. והיא בנתה בתוך שני אלה עדיין קיר מעגל שלישי, שהקיף אקרופוליס שאורך היקפו היה עשרים סטאדים, אך גובהו ורוחבו של המבנה עלו על ממדי קיר המעגל האמצעי. הן על המגדלים והן על הקירות היו שוב חיות מכל סוג, שהוצאו להורג בצורה גאונית על ידי שימוש בצבעים, כמו גם על ידי חיקוי מציאותי של כמה סוגים והמכלול נועד לייצג ציד, שלם לכל פרט, של כל מיני חיות בר, וגודלם היה יותר מארבע אמות.בין החיות, יתר על כן, סמיראמיס הוצג גם הוא, על סוסים ובמעשה של הטלת כידון על נמר, ובקרבתו היה בעלה נינוס, בפעולה של הכנסת חניתו לאריה במגורים קרובים. בקיר זה היא גם הציבה שערים משולשים, שניים מהם היו מברונזה ונפתחו על ידי מכשיר מכני.

כעת ארמון זה עלה בהרבה בגודלו ובפרטי הביצוע שלו על הגדה השנייה של הנהר. שכן קיר המעגל של האחרון, עשוי לבנים שרופות, היה באורך שלושים מדרגות בלבד, ובמקום הצגת בעלי חיים גאוני היו בו פסלי ברונזה של נינוס וסמיראמיס וקציניהם, ואחד גם של זאוס, שהבבלים מכנים אותו בלאוס ועליו הוצגו גם סצנות קרב וגם ציד מכל סוג שהוא, אשר מילאו את מי שהביטו בו ברגשות הנאה מגוונים.

9 לאחר מכן סמיראמיס בחרה את המקום הנמוך ביותר בבבל ובנתה מאגר מרובע, שאורכו שלוש מאות סטאדים מכל צד הוא בנוי מלבנים אפורות ו ביטומן, ועומקו היה שלושים וחמישה רגל. לאחר מכן, כשהסיטה את הנהר לתוכו, היא בנתה מעבר תת-קרקעי מארמון אחד למשנהו והפכה אותו מלבנים שרופות, היא ציפפה את התאים המקומרים משני הצדדים ב ביטומן חם עד שעשתה את עובי הציפוי הזה ארבע אמות. . קירות הצד של מעבר המעבר היו בעובי עשרים לבנים ובגובהם עשרה רגל, לא כולל קמרון הקנה, ורוחב המעבר היה חמישה עשר רגל. ולאחר שהסתיימה בנייה זו תוך שבעה ימים בלבד היא הכניסה את הנהר שוב לתעלה הישנה שלו, וכך, מכיוון שהנחל זרם מעל מעבר המעבר, סמיראמיס הצליח לעבור מארמון אחד לשני מבלי לעבור הנהר. בכל קצה של דרך המעבר היא גם הציבה שערי ארד שעמדו עד תקופת השלטון הפרסי.

לאחר מכן בנתה במרכז העיר מקדש של זאוס שכפי שאמרנו, הבבלים מכנים בלוס. כעת, כי ביחס למקדש זה ההיסטוריונים חלוקים, ומכיוון שהזמן גרם למבנה ליפול להריסות, אי אפשר לתת את העובדות המדויקות לגביו. אבל כולם מסכימים שהוא גבוה במיוחד, וכי בתוכו עשו הכאלדאים את תצפיותיהם על הכוכבים, שניתן היה לצפות במדויק את עלייתם ואת הגדרותיהם בשל גובה המבנה. כעת הבניין כולו נבנה בצורה גאונית בהוצאה רבה של ביטומן ולבנים, ובראש העלייה הקימו Semiramis שלושה פסלים של זהב פטיש, של זאוס, הרה וריאה. מבין הפסלים אלה של זאוס ייצגו אותו זקוף וחוצה קדימה, ובגובהו כארבעים רגל, שקל כאלון כשרונות בבליים של ריאה הראתה אותה יושבת על כס הזהב והיתה בעלת משקל זהה לזה של זאוס ועל ברכיה עמדה. שני אריות, בעוד בקרבתם היו נחש כסף ענק, כל אחד במשקל שלושים כשרונות. פסל הרה עמד גם הוא במשקל שמונה מאות טאלנטים, ובידה הימנית החזיקה נחש בראשו ובשמאל שרביט משובץ באבנים יקרות. שולחן לכל שלושת הפסלים, עשוי זהב פטיש, ניצב לפניהם, באורך ארבעים רגל, ברוחב חמישה עשר, ובמשקל חמש מאות טאלנטים. עליו נחו שתי כוסות שתייה, במשקל שלושים טאלנטים. והיו גם מחבתות, גם שתיים במספרן אך במשקלן כל שלוש מאות טאלנטים, וגם שלוש קערות ערבוב זהב, מהן ששייך זאוס לשתיים שתים עשרה מאות כישרונות בבל והשנייה שש שש מאות כל אחת. אבל כל אלה הועברו מאוחר יותר כשלל על ידי מלכי הפרסים, בעוד שבאשר לארמונות ולמבנים האחרים, הזמן או חיסל אותם לגמרי או השאיר אותם בהריסות ולמעשה של בבל עצמה אך חלק קטן מיושב ב הפעם, ורוב השטח בין כתליו מוסר לחקלאות.

10 היה גם, כי האקרופוליס, הגן התלוי, כשמו כן הוא, שנבנה, לא על ידי סמיראמיס, אלא על ידי מלך סורי מאוחר יותר כדי לרצות את אחת פילגשותיו, כי היא, כפי שאומרים, פרסית מגזע וגעגועים. על כרי ההרים שלה, ביקש מהמלך לחקות, באמצעות מלאכת הגן הנטוע, את הנוף הייחודי של פרס. הפארק האריך ארבע שפע מכל צד, ומכיוון שהגישה לגינה משופעת כמו צלע גבעה וכמה חלקי המבנה עלו זה אחר זה נדבך אחר נדבך, מראהו של השלם דמה למראה של תיאטרון. כאשר נבנו הטרסות העולות, נבנו תחתיהן גלריות שנשאו את כל משקל הגן הנטוע והתנשאו לאט לאט אחת מעל השנייה לאורך הגישה והגלריה העליונה, שגובהה חמישים אמה, נשאה את הגבוהה ביותר פני השטח של הפארק, שעוצב ברמה עם קיר המעגלים של גדות העיר. יתר על כן, הקירות, שנבנו בעלות רבה, היו בעובי של עשרים ושניים מטרים, בעוד שהמעבר בין כל שני קירות היה ברוחב של עשרה רגל. גגות הגלריות היו מכוסות בקורות אבן באורך שישה עשר מטרים, כולל החפיפה, ורוחבן ארבעה מטרים. על הגג מעל קורות אלה הייתה תחילה שכבה של קנים שהונחה בכמויות גדולות של ביטומן, על פני שני נדבכי לבנים אפויות המחוברות על ידי מלט, וכשכבה שלישית כיסוי של עופרת, עד כדי כך שהלחות מהאדמה לא תיתכן לחדור מתחת. על כל אלה שוב נערמה כדור הארץ לעומק המספיק לשורשי העצים הגדולים ביותר והקרקע, שהורמה, נטועה בעבותות בעצים מכל סוג שהוא, שגודלם הגדול או כל קסם אחר יכול להעניק הנאה. למתבונן. ומכיוון שהגלריות, שכל אחת מהן יוצאות מעבר לשניה, קיבלו כולן את האור, הן הכילו מקומות לינה רבים מכל תיאור והייתה גלריה אחת שהכילה פתחים המובילים מהשטח העליון ומכונות לאספקת מים לגינה, המכונות המעלות את המים. בשפע מהנהר, למרות שאף אחד מבחוץ לא יכול היה לראות את זה נעשה. עכשיו, כמו שאמרתי, הפארק הזה היה בנייה מאוחרת יותר.

11 Semiramis ייסדה ערים אחרות גם לאורך נהרות הפרת והחידקל, שבהן הקימה מקומות מסחר לסוחרים שהביאו סחורות ממדיה, Paraetacenê וכל האזור השכן. מבחינת הפרת והחידקל, הבולטים ביותר, אפשר לומר, מכל נהרות אסיה לאחר הנילוס והגנגס, מקורותיהם בהרי ארמניה והם אלפיים וחמש מאות סטנדים זה מזה במקורם, ולאחר שזרמו דרך מדיה ו Paraetacenê הם נכנסים למסופוטמיה, שהם סוגרים ביניהם, ובכך נותנים שם זה למדינה. לאחר מכן הם עוברים דרך בבל ומתרוקנים לים סוף. יתר על כן, מכיוון שהם נחלים גדולים וחוצים שטח רחב ידיים הם מציעים יתרונות רבים לגברים העוקבים אחר סחר בסוחרים ועקב כך העובדה שהאזורים לאורך גדותיהם מלאים במקומות מסחר משגשגים התורמים רבות לתהילת בבל.

סמיראמיס מחצבה אבן מהרי ארמניה שאורכה היה מאה שלושים רגל ועובדה ועשרים וחמישה רגל, והיא גררה באמצעות המון עול של פרדות ושוורים לנהר ושם העמיסה אותה על הרפסודה, שעליה היא הורידה אותו במורד הנחל לבבל, ואז הקימה אותו ליד הרחוב המפורסם ביותר, מראה מדהים לכל מי שחלף על פניו. והאבן הזו נקראת על ידי כמה אובליסק מצורתה, והם ממנים אותה בין שבעת פלאי העולם.

12 אף על פי שהאתרים שניתן לראות בבבל הם רבים ויחידים, לא פחות מהנפלאה היא כמות הביטומן העצומה שהמדינה מייצרת כה גדולה היא ההיצע של זה עד שזה לא מספיק רק למבנים שלהם, שהם רבים וגדולים, אלא גם האנשים הפשוטים, מתאספים במקום, שולפים אותו ללא כל הגבלה, ומייבשים אותו שורפים אותו במקום עץ. ואין ספור כמו ההמון של הגברים ששואפים אותו, הכמות נשארת ללא הפחתה, כאילו נובעת ממקור עצום כלשהו. יתר על כן, ליד מקור זה יש חור פורקן, ללא גודל גדול אך בעל עוצמה יוצאת דופן. שכן הוא פולט אדי גופרית כבדה המביאה מוות לכל היצורים החיים המתקרבים אליה, והם נפגשים עם קץ מהיר ומוזר שכן לאחר שנחשפו לזמן מה לשמירה על הנשימה שהם נהרגים, כאילו גירוש הנשימה מונעת על ידי הכוח שתקף את תהליכי הנשימה ומיד הגוף מתנפח ומתפוצץ, במיוחד באזור על הריאות. ויש גם מעבר לנהר אגם שקצהו מציע רגל מוצקה, ואם מישהו, שלא מכיר אותו, נכנס אליו הוא שוחה לזמן קצר, אך כשהוא מתקדם לעבר המרכז הוא נגרר למטה כאילו בכוח מסוים. וכאשר הוא מתחיל לעזור לעצמו ומחליט להחזיר את עצמו לחוף, למרות שהוא מתקשה להיחלץ, נראה כאילו הוא נגרר לאחור על ידי משהו אחר והוא נבלע, תחילה ברגליו, ואז ב רגליו עד המפשעה, ולבסוף, כשהוא מתגבר על ידי קהות בכל גופו, הוא נישא לקרקעית, וקצת מאוחר יותר נזרק מת.

עכשיו בנוגע לנפלאות בבל תן לדברים שנאמרו להספיק.

13 לאחר שסמיראמיס סיימה את פעולות הבנייה שלה היא יצאה לכיוון מדיה בכוח רב. וכשהגיעה אל ההר המכונה באגיסטנוס, היא חנתה בסמוך לה והציבה פארק, שהיקפו של שתים עשרה דירות ושהוא ממוקם במישור, מכיל מעיין גדול שבאמצעותו ניתן להשקות את נטיעותיה. . הר באגיסטנוס קדוש לזאוס ובצד הפונה לפארק יש צוקים עצומים המתנשאים לגובה של שבע עשרה מדרגות. את החלק הנמוך ביותר של אלה היא החליקה וחרטה עליה דמות שלה כשמאה חניתות לצידה. והיא גם הניחה את הכתובת הזו על המצוק באותיות סוריות: "Semiramis, עם אוכפי החבילות של חיות המשא בצבא שלה, בנו תל מהמישור ובכך טיפס על המצוק הזה, אפילו עד הרכס הזה ממש".

כשהיא יצאה מאותו מקום והגיעה לעיר שאון בתקשורת, היא הבחינה על רמה גבוהה מסוימת בסלע בגובה ובמאסה בולטים. בהתאם לכך, היא הניחה שם פארק אחר בגודל גדול, שם את הסלע באמצעו ועל הסלע שהקימה, כדי לספק את טעמה של יוקרה, כמה בניינים יקרים מאוד מהם נהגה להביט מטה על שתיליה. בפארק ובכל הצבא שחנה במישור. במקום זה היא עברה זמן רב ונהנתה במלואה מכל מכשיר שתרם ליוקרה, אולם לא הייתה מוכנה להינשא לנישואין חוקיים, מחשש שמא תישלל ממנה מעמדה העליון, אך בוחרת את הנאה ביותר מבין החיילים שהיא התייחסה אליהם ולאחר מכן נפרדה מכל מה ששכב איתה.

לאחר מכן התקדמה לכיוון אקבטנה והגיעה להר שנקרא זרקאוס ומכיוון שהדבר הזה התארך במדרגות רבות ומלא בצוקים ותהילים זה הפך את המסע לסיבוב ארוך. וכך היא הפכה לשאפתנית הן להשאיר אנדרטה אלמותית של עצמה ובמקביל לקצר את דרכה כתוצאה מכך היא חצתה בין המצוקים, מילאה את המקומות הנמוכים, ובכך הוקמה בהוצאות רבות דרך קצרה, שעד היום היא קראו כביש סמירמיס. כשהגיעה לאקבטנה, עיר השוכנת במישור, בנתה בו ארמון יקר ובכל דרך אחרת נתנה תשומת לב יוצאת דופן לאזור. שכן מכיוון שלעיר לא היה אספקת מים ואין מעיין בסביבתה, היא השפיעה את כל כולה על ידי הביאה אליה בקשיים והוצאות רבים לשפע של המים הטהורים ביותר. שכן במרחק מאקבטנה המונה כשתים עשרה מדרגות נמצא הר, שנקרא אורונטס ויוצא דופן בזכות החוסן והגובה העצום שלו, שכן העלייה, היישר לפסגתו, היא עשרים וחמש מדרגות. ומכיוון שאגם גדול, שנשפך לנהר, שכב בצד השני, היא עשתה חיתוך בבסיס ההר הזה. הרוחב של המנהרה היה חמישה עשר רגל וגובהו ארבעים מטרים ודרכה הכניסה את הנהר שזרם מהאגם, ומילאה את העיר במים. עכשיו זה מה שהיא עשתה בתקשורת.

14 לאחר מכן ביקרה בפרס ובכל מדינה אחרת עליה שלטה ברחבי אסיה. בכל מקום היא חצתה בין ההרים והמצוקים התלויים ובנתה כבישים יקרים, ואילו במישורים היא עשתה תלים, לעתים בנתה אותם כקברים לאלה של הגנרלים שלה שמתו, ולפעמים ייסדו ערים על צמרתם. ומנהגם היה, בכל פעם שעשתה מחנה, לבנות תלוליות קטנות, שעליהן תוכל להשפיל את מבטה על כל המאהל. כתוצאה מכך, רבות מהעבודות שבנתה ברחבי אסיה נשארו עד היום ונקראות עבודות של סמיראמיות.

לאחר מכן ביקרה בכל מצרים, ולאחר שהכניע את רוב לוב הלכה גם לאורקל עמון לחקור את האל בנוגע למטרה שלה. והדיווח עולה כי ניתנה לה התשובה שהיא תיעלם מקרב הגברים ותקבל כבוד בלתי -משתנה בקרב כמה מעמי אסיה, וכי הדבר יתרחש כאשר בנה ניניאס צריך לקשור נגדה קשר. ואז עם חזרתה מאזורים אלה היא ביקרה ברוב אתיופיה, הכניעה אותה כשהלכה ובחנה את נפלאות הארץ. שכן במדינה ההיא, הם אומרים, יש אגם, מרובע בצורתו, עם היקף של כמה מאות ושישים רגל, והמים שלו דומים לצבע של קינבר וריחו ​​מתוק במיוחד, לא דומה לזה של יין ישן. יתר על כן, יש לו כוח מדהים למי ששתה ממנו, הם אומרים, נופל לטירוף ומאשים את עצמו בכל חטא שעבר בעבר בסתר. עם זאת, גבר אינו יכול להסכים בקלות עם אלה המספרים דברים כאלה.

15 בקבורת מתם, תושבי אתיופיה עוקבים אחר מנהגים ייחודיים לעצמם שכן לאחר שחנטו את הגופה ושפכו עליה שכבת זכוכית כבדה הם מניחים אותה על עמוד, כך שגופתו של הגבר המת נראה מבעד לזכוכית למי שעובר ליד. זוהי אמירתו של הרודוטוס. אבל קטסיאס מקנידוס, המצהיר כי הרודוטוס ממציא אגדה, נותן מצידו את החשבון הזה. הגופה אכן חנוטה, אבל זכוכית לא נשפכת על הגופות העירומות, כי הם יישרפו ויעוותו כל כך עד שלא יכלו עוד לשמר את דמיונם. מסיבה זו הם מעצבים פסל חלול של זהב וכאשר הכניסה את הגווייה לשפוך את הזכוכית על הפסל, והדמות, שהוכנה בצורה זו, מונחת ליד הקבר, והזהב מעוצב כפי שהוא הוא דומה למנוח, נראה מבעד לזכוכית. עכשיו העשירים מביניהם קבורים בחכמה זו, הוא אומר, אבל מי שעוזב אחוזה קטנה יותר מקבל פסל כסף, והעניים העשויים חרס כמו הזכוכית, יש בזה מספיק לכולם, מכיוון שהוא מתרחש ב שפע רב באתיופיה והוא די עדכני בקרב התושבים. ביחס למנהג הנהוג בקרב האתיופים ושאר המאפיינים של ארצם נציג מעט מאוחר יותר את אלה החשובים והראויים ביותר לראייה, ובאותה עת נספר גם על מעשיהם המוקדמים והמיתולוגיה שלהם.

16 אך לאחר שסמיראמיס סידר את ענייני אתיופיה ומצרים היא שבה עם כוחה לבקטרה שבאסיה. ומכיוון שהיו לה כוחות גדולים והייתה בשלווה זמן מה, היא השתוקקה להשיג איזה ניצול מבריק במלחמה. וכאשר נודע לה כי האומה ההודית היא הגדולה ביותר בעולם ובנוסף היא בעלת המדינה הנרחבת וההוגנת ביותר, היא התכוונה לערוך קמפיין להודו. Stabrobates באותה תקופה היה מלך המדינה והיה לו המון חיילים ללא מספר וגם פילים רבים היו לרשותו, מצוידים בצורה נהדרת להפליא בדברים שיפגעו בטרור במלחמה. כי הודו היא ארץ בעלת יופי יוצא דופן, ומכיוון שהיא נחוצה על ידי נהרות רבים היא מסופקת מים על כל שטחה ומניבה שני יבולים מדי שנה, וכתוצאה מכך יש לה שפע כלשהו של צרכי החיים, עד שהיא תמיד מעדיפה אותה תושבים עם הנאה נהדרת מהם. ונאמר שבגלל האקלים הנוח באזורים אלה המדינה מעולם לא חוותה רעב או הרס יבולים. יש לה גם מספר לא ייאמן של פילים, שגם באומץ וגם בכוח הגוף עולים בהרבה על אלה של לוב, וגם זהב, כסף, ברזל ונחושת, בגבולותיה אפשר למצוא כמויות גדולות של אבנים יקרות מכל סוג וכמעט כל שאר הדברים התורמים ליוקרה ועושר.

כאשר קיבלה סמיראמיס דיווח מפורט על העובדות הללו הובילה אותה להתחיל את מלחמתה בהודים, למרות שלא נגרם להם נזק. כשהבינה שהיא זקוקה לכוח גדול במיוחד בנוסף למה שיש לה, היא שיגרה שליחים לכל הסאטרפיות, פקודה על המושלים לרשום את האמיצים של הצעירים ולקבוע את מכסתם בהתאם לגודל של כל אומה והיא הורתה עוד את כולם כדי לייצר חליפות שריון חדשות ולהיות בהישג יד, מצוידים בצורה מבריקה מכל הבחינות האחרות, בבקטרה בשנה השלישית לאחר מכן. היא גם זימנה סופרים מפיניקיה, סוריה, קפריסין ושאר הארצות לאורך הים, ושילחה לשם שפע של עצים היא הורתה להם לבנות סירות נהר שאפשר לפרק אותן לגזרים. מכיוון שנהר האינדוס, בשל היותו הגדול ביותר באזור זה וגבול ממלכתה, נדרשו סירות רבות, חלקן למעבר חוצה ואחרות מהן להגן על הראשונה מפני האינדיאנים ומכיוון שלא היה עץ ליד הנהר היה צריך להביא את הסירות מבקטריאנה ביבשה.

מתוך התייחסות לכך שהיא נחותה מאוד בגלל היעדר הפילים, הגתה סמיראמיס את התוכנית להכין בובות כמו בעלי חיים אלה, בתקווה שההודים ייפגעו מאימה בגלל אמונתם כי לעולם לא קיימים פילים מלבד אלה שנמצאו בהודו. בהתאם לכך היא בחרה שלוש מאות אלף שוורים שחורים וחילקה את בשרם בין בעלי המלאכה שלה והגברים שהוטלו עליהם להכין את הדמויות, אך המסתורים שתפרה יחד ומילאה קש, וכך הכינה בובות, מעתיקות בכל לפרט את המראה הטבעי של בעלי חיים אלה. לכל דמה היה בתוכו אדם שיטפל בו וגמל, וכאשר הוא הניע אותו, למי שראה אותו מרחוק הוא נראה כמו חיה של ממש. ובעלי המלאכה שעסקו בהכנת הבובות האלה עבדו במשימתם בחצר מסוימת שהייתה מוקפת חומה והיו לה שערים שנשמרו בקפידה, כך שאף עובד מבפנים לא יתעלף איש מבחוץ לא יכול להיכנס להם. היא עשתה זאת על מנת שאף אחד מבחוץ לא יראה את המתרחש וששום דיווח על הבובות לא יברח להודים.

17 כשהסירות והחיות הוכנו בשנתיים שהוקצבו, בשלישית זימנה את כוחותיה מכל מקום לבקטריאנה. והמון הצבא שהתאסף, כפי שרשמה קטסיאס מקנידוס, היה שלושה מיליון חיילים רגליים, מאתיים אלף פרשים ומאה אלף מרכבות. היו גם גברים רכובים על גמלים, נושאים חרבות באורך ארבע אמות, במספרם כמו המרכבות. וסירות נהרות שאפשר לפרק אותן בנתה עד לאלפיים, והיא אספה גמלים כדי לשאת את הכלים ליבשה. גמלים נשאו גם את בובותיהם של הפילים, כפי שהוזכר והחיילים, בכך שהעלו את סוסיהם אל הגמלים הללו, התרגלו אותם שלא לפחד מהאופי הפראי של החיות. דבר דומה גם עשה שנים רבות לאחר מכן על ידי פרסאוס, מלך המקדונים, לפני עימותו המכריע עם הרומאים שהיו להם פילים מלוב. אך לא במקרה שלו לא התברר שללהט והחוכמה המוצגים בנושאים כאלה הייתה השפעה כלשהי על הסכסוך, ולא על זו של סמיראמיס, כפי שיוצג באופן מדויק יותר בחשבון הנוסף שלנו.

כאשר סטברובטס, מלך האינדיאנים, שמע על עצם הכוחות שהוזכרו ועל ההכנות הגדולות ביותר שנערכו למלחמה, הוא היה חרד להתעלות על סמירמי מכל הבחינות. קודם כל, אם כן, הוא יצר ארבעת אלפי סירות נהרות מקנים עבור לאורך נהרותיה ומקומות ביצות הודו מייצרת שפע גדול של קנים, כה גדולים בקוטר, עד שאדם אינו יכול לשים עליהם את זרועותיו בקלות ואף נאמר. , כי ספינות שנבנו מאלה ניתנות לשירות גבוה במיוחד, מכיוון שהעץ הזה אינו נרקב. יתר על כן, הוא הקפיד מאוד על הכנת זרועותיו ובביקור בכל הודו אסף כוח גדול בהרבה מזה שנאסף על ידי סמיראמיס. יתר על כן, כשחיפש אחר פילי הבר והכפיל את המספר שכבר עמד לרשותו, הוא הותיר את כולם בצורה נהדרת בדברים שיפגעו בטרור במלחמה והתוצאה הייתה שכשהם התקדמו למתקפה ריבוים כמו גם המגדלים שעל גבם גרמו להם להיראות כדבר שמעבר לכוחו של הטבע האנושי להבין.

18 כשהוא עשה את כל ההכנות שלו למלחמה הוא שלח שליחים לסמיראמיס, שכבר הייתה על הכביש, והאשים אותה כי היא התוקפת במלחמה למרות שהיא לא נפצעה בשום פנים ואופן, במהלך מכתבו, לאחר הוא אמר נגדו הרבה לשון הרע כעל חצוצרה וקורא לאלים כעדים, הוא איים עליה בצליבה כשהביס אותה. אולם סמיראמיס, בקריאת מכתבו, דחה את הצהרותיו בצחוק והעיר, "זה יהיה במעשים שהאינדיאני ישפט את גבורתי". וכאשר התקדמותה הביאה אותה בכוחה לנהר האינדוס היא מצאה את סירות האויב מוכנות לקרב. כתוצאה מכך היא בצד שלה, שהרכיבה בחיפזון את סירותיה ואיישה אותן במיטב הנחתים שלה, הצטרפה לקרב על הנהר, בעוד שחיילי הרגליים שנערכו לאורך הגדות השתתפו בשקיקה בתחרות. המאבק השתולל במשך זמן רב ושני הצדדים נלחמו בהתלהבות, אך לבסוף סמיראמיס ניצחה והשמידה כאלף מהסירות, ולקחה לא מעט אסירים. היא התמוגגה כעת מנצחונה, צמצמה לעבדות את האיים בנהר והערים עליהם ואספה יותר ממאה אלף שבויים.

לאחר אירועים אלה משך מלך האינדיאנים את כוחו מהנהר, ונתן מראה של נסיגה מפחד אך למעשה מתוך כוונה לפתות את האויב לחצות את הנהר. לאחר מכן, סמיראמיס, כעת, כשהתחייבויותיה היו משגשגות כרצונה, השתרעו על הנהר עם גשר יקר וגדול, שבאמצעותו הוציאה את כל כוחותיה ואז הותירה שישים אלף איש לשמירה על גשר הפונטון, בעוד עם השאר מהצבא שלה היא התקדמה במרדף אחר האינדיאנים, הפילים הדמים שהובילו את הדרך כדי שמרגלי המלך ידווחו למלך על ריבוי החיות האלה בצבא שלה. היא גם לא הוליכה שולל בתקווה זו להיפך, כאשר אלה שנשלחו לרגל אותה דיווחו להודים על ריבוי הפילים בקרב האויב, כולם היו אובדי עצות לגלות מהיכן כמות חיות כזו שמלווה אותה היא יכלה לבוא. עם זאת, ההטעיה לא נשארה סוד זמן רב כיוון שחלק מחייליו של סמיראמיס נתפסו מזניחים את שעוני הלילה שלהם במחנה, ואלו, מחשש לעונש שבעקבותיו, נטשו לאויב והצביעו בפניהם על טעותם ביחס אופי הפילים. בעידוד המידע הזה, מלך האינדיאנים, לאחר שהודיע ​​לצבאו על הבובות, העמיד את כוחותיו מערך ופנה להתמודד מול האשורים.

19 סמיראמיס גם הוציאו את כוחותיה, וכאשר שני הצבאות התקרבו זה לזה סטברובטים, מלך האינדיאנים, שיגר את פרשיו ומרכבותיו הרבה לפני הגוף המרכזי. אך המלכה עמדה ביסודיות בהתקפת הפרשים, ומכיוון שהפילים שאותה ייצרה הוצבו במרווחים שווים מול גוף החיילים הראשי, קרה שסוסי האינדיאנים התנערו עליהם. שכן בעוד שמרחקים הדומים נראו כמו החיות בפועל שהסוסים של האינדיאנים הכירו איתם ולכן נטענו עליהם באומץ מספיק, אך במגע קרוב יותר הריח שהגיע לסוסים לא היה מוכר, ואז ההבדלים האחרים, שלקחו אותם כולם ביחד היו גדולים מאוד, הטילו אותם לבלבול מוחלט. כתוצאה מכך הושלכו חלק מהאינדיאנים על הקרקע, בעוד שאחרים, שמכאן סוסיהם לא יצייתו לרסן, נישאו עם הרריהם במלואם אל תוך האויב. אז ניצל סמיראמיס, שהיה בקרב עם להקת חיילים מובחרת, את היתרון שלה והוציא את האינדיאנים לבריחה. אך למרות שאלו נמלטו לעבר קו הקרב, המלך סטברובאטס, באכזריות, התקדם בשורות חיילי הרגליים שלו, והשאיר את הפילים בחזית, בעוד הוא עצמו, נקט את עמדתו באגף הימני ונלחם מהחיות החזקות מבין החיות , נטען בצורה מפחידה על המלכה, שהמקרה הציב מולו. ומכיוון ששאר הפילים הלכו כדוגמתו, צבא הסמיראמיס עמד אך זמן קצר בהתקפה של החיות על החיות, בזכות האומץ יוצא הדופן והביטחון שהרגישו בכוחם, הרס בקלות את כל מי שניסה. לעמוד בהם. כתוצאה מכך הייתה שחיטה גדולה, שנעשתה בדרכים שונות, חלקן נרמסו מתחת לרגליהם, אחרות נקרעו על ידי חבטותיהם, ומספר שנזרק לאוויר על ידי גזעיהם. ומכיוון שהמון המון גוויות נשכבו זה על זה והסכנה עוררה תדהמה ופחד נוראים אצל אלה שהיו עדים למראה, לא היה לאדם אומץ להחזיק בעמדתו עוד.

עתה, כאשר כל ההמון פנה במנוסה, מלך האינדיאנים לחץ על התקפתו על סמירמיס עצמה. ותחילה נתן להטיל חץ והכה אותה בזרוע, ולאחר מכן בעזרת כידון הוא חורר את גב המלכה, אך רק במכה חטופה ומכיוון שסיבה זו לא נפגעה באורח קשה היא רכבה במהירות משם, כשהיא רודפת החיה נחותה הרבה יותר במהירות. אך מכיוון שכולם נמלטו לגשר הפונטון והמון כה גדול הכריח את דרכו לחלל צר אחד, כמה מחיילי המלכה נספו על ידי כך שנרמסו אחד על ידי ועל ידי פרשים וחיילי רגל נזרקים יחד בבלבול לא טבעי. , וכאשר האינדיאנים לחצו עליהם בחוזקה התרחשה צפיפות אלימה על הגשר בגלל האימה שלהם, כך שרבים נדחקו לשני צדי הגשר ונפלו לתוך הנהר. באשר לסמירמיס, כאשר החלק הגדול ביותר מניצולי הקרב מצא ביטחון בכך שהניח את הנהר מאחוריהם, היא חתכה את החיזוקים שהחזיקו את הגשר יחד וכאשר אלה השתחררו גשר הפונטון, לאחר שהתפרק בנקודות רבות ו הנושא מספר רב של רודפים אחרי הודים, נסחף באופן מקרי על ידי האלימות של הזרם וגרם למותם של רבים מההודים, אך עבור סמיראמיס היה זה אמצעי הבטיחות המוחלט, כאשר האויב מנוע כעת לעבור נגדה. . לאחר אירועים אלה מלך האינדיאנים נותר חסר פעילות, שכן הופיעו לו סימנים שמימיים שלפי הרואים שלו פירשו שאסור לו לחצות את הנהר, וסמיראמיס, לאחר החלפת אסירים, חזרה לבקטרה עם אובדן שניים- שליש מכוחה.

20 מתישהו מאוחר יותר בנה ניניאס קשר נגדה באמצעות סוכנותו של סריס מסוים וזכור את הנבואה שנתן לה עמון, היא לא הענישה את הקושר, אלא להיפך, לאחר שהסבה לו את הממלכה וציוותה על המושלים לציית לה. הוא נעלם מיד, כאילו היא מתורגמת לאלים כפי שניבא האורקל. אחדים, שעושים מזה מיתוס, אומרים שהיא הפכה ליונה וטסה בחברת ציפורים רבות שעלו על משכנה, וזו, לדבריהם, הסיבה לכך שהאשורים סוגדים ליונה כאל, ובכך מאיים את סמיראמיס. כך או כך, אישה זו, לאחר שהייתה מלכה על כל אסיה למעט הודו, נפטרה באופן שהוזכר לעיל, חיה שישים ושתיים שנים ומלכה ארבעים ושתיים.

אם כן, זהו החשבון שנתן קטסיאס מקנידוס על סמירמיס אך ​​אתנאו והיסטוריונים אחרים אומרים כי היא הייתה קורטיזנית נחמדה ובגלל יופייה אהובה על מלך האשורים. כעת בהתחלה היא קיבלה רק קבלה מתונה בארמון, אך מאוחר יותר, כאשר הוכרזה כאישה חוקית, שכנעה את המלך לתת לה את הזכות המלכותית לתקופה של חמישה ימים. וסמיראמיס, עם קבלת השרביט והתלבושת המלכותית, ערכה ביום הראשון פסטיבל גבוה וערכה נשף מפואר, שבו שכנעה את מפקדי הכוחות הצבא ואת כל הנכבדים הגדולים לשתף עמה פעולה ובשני ביום, בזמן שהאנשים והאזרחים הבולטים כיבדו אותה כמלכה, היא עצרה את בעלה והכניסה אותו לכלא ומכיוון שהיתה מטבעה אישה בעלת עיצוב גדול ונועז גם היא, היא תפסה את כס המלוכה ונשארה המלכה עד שהזקנה השיגה הרבה דברים גדולים. אלה, אם כן, החשבונות הסותרים שעשויים להימצא בהיסטוריונים בנוגע לקריירה של סמירמיס.


מעבר הנהר של הידאספס על ידי אלכסנדר הגדול

כשההידפס בהצפה, לא הייתה כמובן שום אפשרות מיידית לעלות על הנהר. אלכסנדר מסר בפומבי שהוא מסתפק לחכות לחודשי הסתיו כשהמים יירדו הרבה יותר. אין ספק שהוא התכוון שהצהרה כזו תגיע לאוזני האויב, אך די ברור שהוא הניח תוכניות אחרות.

פורוס שמר בחריפות על כל מעברי המעבורת האפשריים, והפילים שלו הפכו להיות שימושיים ביותר בתפקיד זה, שכן הם בהחלט היו מפחידים כל סוס שהתעמת איתם, מה שהופך נחיתת פרשים לרפסודות או דוברות למדי לבלתי אפשרית. אבל אלכסנדר היה, כתמיד, בעל תושייה. לפני שעבר לגבולות השטח של פורוס, הוא פירק את הסירות והגלילות שבהן השתמש באינדוס. כלי השיט הקטן יותר נחלקו לשני חלקים, גאליות 3o –oar לשלושה חלקים שהקטעים הועברו אז על קרונות היבשתיות וכל המשט הורכב מחדש על ההידפס. מהראשונה, סירות אלה הצליחו לנווט בנהר ללא הפרעה, וההודים לא ניסו למנוע מהם להשתמש בערוץ באמצע הדרך.

במהלך השבועות שלאחר מכן, אלכסנדר העביר את הפרשים שלו ללא הרף במעלה ובמורד גדת הנהר. פורוס, כדי למנוע את ריכוז כוחות אלכסנדר בכל נקודה אחת, שיגר כוחות לצעוד ברמה עם אנשי אלכסנדר בגדה הנגדית, מונחה על ידי הרעש שהמקדונים יוצרים בכוונה. כל מקום שבו נראה מעבר חצייה נשמר מיד על ידי האינדיאנים. תנועותיו של אלכסנדר היו, לעומת זאת, רק נקבות. שום התקפה לא התממשה ובסופו של דבר פורוס הרגיע את ערנותו. זו כמובן הייתה כוונתו של אלכסנדר. המקדונים היו כעת בעמדה לבצע התקפה של ממש. כל צליל תנועותיהם יהיה בהכרח מוזל על ידי האויב כעוד התראה כוזבת.

כשהם עברו ויורדים על גדת הנהר, פרשי אלכסנדר ’ חיברו מחדש למקומות מעבר מתאימים, ודיווחו לאלכסנדר. כעת בחר אחד, ותכנן לחצות את ההידפס בלילה. הוא השאיר את קצין מכתש שלו באזור שבו חנה הצבא המקדוני במקור, יחד עם יחידת הפרשים שפקד קצין זה בדרך כלל, כמו גם יחידות מחוברות של פרשים אסיאתיים וחיילים הודים מקומיים למספר 5,000, ועוד שתי יחידות של המקדוני. פאלנקס.

אלכסנדר עצמו יצא למקום המעבר הנבחר בכוח מעורב אך חזק יותר. הוא כלל את החלוץ של חיל הפרשים הנלווים ואת יחידות הפרשים של קציניו הפהסטיון, פרדיקאס ודמטריוס. יחידות אלה היו היפארכיות בעלות עוצמה רבה יותר מהטייסות בהן השתמש באסיה הקטנה. הוא גם הוביל כוחות אסיאתיים שכללו קשתים רכובים, ושתי יחידות פלנגס עם קשתים ואגריאנים.

המטרה להשאיר כוח משמעותי במחנה הבסיס הייתה להסוות את תנועותיו של אלכסנדר מפורוס. היה הכרחי שההודים לא ידעו דבר על המעבר עד שהושג. פקודותיו למכתש היו שאם פורוס יוביל רק חלק מצבאו כדי לענות על מצב חירום זה, והותיר אחריו כוח של פילים, אז המקדונים במחנה הבסיס צריכים להישאר במקום שהם נמצאים, ולכסות את האויב על הגדה הנגדית. עם זאת, אם פורוס יפקיר את עמדתו לגמרי, בין אם הוא בטיסה, או אם יתמודד מול אלכסנדר, אזי קרייטרוס ואנשיו עשויים לחצות בבטחה. למעשה, הסכנה העיקרית לחיל הפרשים המקדוני הייתה מהפילים. לאחר שהן היו נסוגות, ייתכן שהנהר יחצה בביטחון, לא משנה מה יישארו כוחות הודיים אחרים.

פעולות לילה

הנקודה שנבחרה כמקום מעבר הייתה כ -18 קילומטרים במעלה הזרם ממחנה הבסיס. כאן, על הגדה הנגדית, הייתה נקדה שבה הנהר התכופף, מכוסה בצמחייה שופעת, ובנהר שלצידו התרומם האי אדמנה, גם הוא מיוער בצפיפות ולכן מספק הסתרה לקירבה או לנוכחות פרשים. לאורך הבנק המקדוני אלכסנדר כבר פרסם שרשרת של משמרות, המסוגלות לתקשר ביניהן באמצעות אותות חזותיים או קולית. בדומה לתרגולו הקודם, אלכסנדר אפשר לאויב להתרגל לצעקות ולשריפות השמירה הליליות של המוצבים האלה.

הצעדה של אלכסנדר ’, שהוקרן על ידי הסחות כאלה, נעשתה בחשאיות רבה. הוא הלך בדרך יבשתית, אולי קיצור דרך. כאשר הצעדים המקדונים לאורך הלילה, הם נעקפו על ידי סופת רעמים וגשם כבד. למרות שהם לא יכולים ליהנות מזה, הסערה כנראה הפכה את תנועתם לבלתי מורגשת לאויב.

במקום המעבר הוכן צי מעבורות מראש. רבות מהמעבורות היו רפסודות שצפות על עורות שהובלו ריקות למקום, ואז ממולאות מוץ ותפורות כדי שהן יהיו אטומות למים. אלכסנדר השתמש בעבר בטכניקה זו לצורך מעבורת כוחות על הדנובה ועל האוקסוס. לצד אלה המתינו הגאליות בעלות 30 המשוטים היבשתיות מהאינדוס.

קרוב לגדת הנהר, בעמדת ביניים בין מחנה הבסיס לנקודת המעבורת, הוא הציב שלושה מקציניו, מליגר, אטאלוס וגורגיאס, כל אחד אחראי על יחידת הרגלים שלו, עם פרשים וחי"ר מצורפים שפירטו משכירי החרב. . בדומה למכתש, כוח זה נצטווה לחצות רק כאשר ראה שהאויב על גדת הנהר הנגדית מחויב במקומות אחרים. המעבר אמור להתבצע בשלושה גלים, כנראה מכיוון שלא היו מספיק מעבורות כדי לאפשר מעבר בגוף אחד.

עם עלות השחר שככה הסערה. כאשר משט המעבורת, בראשות אלכסנדר ואנשי הצוות שלו במטבח, יצא לנהר, בתחילה הוא היה מחוץ לטווח הראייה של הגדה הנגדית. אך ככל שהלכו רחוק יותר מעבר לנהר הם היו חייבים לשבור כיסוי, וסקאטי האויב דוהרים כדי לדווח על גישתם.

אנשי אלכסנדר נקלעו כעת לקשיים בלתי צפויים, מכיוון שהבנק שנראה היה היבשת ההפוכה במציאות היה שייך לאי אחר. ערוץ עמוק אך צר הפריד בינו לבין הארץ שמעבר, ובני אדם ובעלי חיים בקושי הצליחו לחמם את הזרם המהיר הזורם לפעמים עם קצת יותר מאשר הראש מעל המים. לבסוף, מהמעבר השני, הצליח אלכסנדר להפיל את חייליו ללא הפרעה על ידי האויב וללא קושי על הגדה הנגדית.


המאה הראשונה לפני הספירה

בין החשבונות המוקדמים המעניינים של הודו יש אחד מאת הגיאוגרף היווני סטראבו, שכתב במאה הראשונה לפני העידן הנוצרי. סטראבו היה נוסע נרחב, ולמרות שלא ביקר בהודו עצמה, הוא נסע מספיק בארצות רחוקות כדי שיוכל לשפוט את המאפיינים הכלליים של מדינות שתוארו על ידי אחרים, גם אם הוא עצמו לא ראה אותן. את החשבון שלו על הינדוסטן הוא שואב בעיקר מתיעודים יווניים של מסעות אלכסנדר ורסקו ושל ההיסטוריונים של סלוקוס. הוא מצטט לעתים קרובות את מגאסטנס ואוניסיקריטוס, שליוו את הכובש המקדוני במסעו המנצח במזרח, אך הוא נותן ביטחון רב יותר באריסטובולוס, שהיה גם הוא עם אלכסנדר.

המשלחת, ובנארגוס, המפקד הראשי של צי אלכסנדר. תיאור סטראבו וסקוס על הודו מצוי בחלק הראשון של הספר החמישה עשר בגיאוגרפיה שלו, ושכפלתי אותו כאן בכמה השמטות לא חשובות. הוא פותח את תיאורו באופן הבא: & ndash

הקורא חייב לקבל את התיאור הזה של הודו בהתפנקות, כי המדינה נמצאת במרחק גדול מאוד, ומעטים מבני האומה שלנו שראו אותה ואלו שביקרו בה ראו רק חלקים ממנה חלק גדול ממה שהם מתייחסים אליהם. הוא מפי שמיעה, ואפילו מה שהם ראו, הם צפו במהלך המעבר שלהם בארץ עם צבא, ובחיפזון רב. מסיבה זו הם אינם מסכימים בחשבונותיהם של אותם דברים, אם כי הם כותבים עליהם כאילו הם בחנו אותם בזהירות ותשומת לב רבה. חלק מהסופרים הללו היו חיילים אחרים ומטיילים אחרים, למשל אלה שהשתייכו לצבא, שבפיקודו של אלכסנדר כבש את אסיה אך הם סותרים זה את זה לעתים קרובות. אם אם כן, הם שונים כל כך בכבוד לדברים שראו, מה עלינו לחשוב על מה שהם מתייחסים משמירת שמיעה?

גם הסופרים, שגילאים רבים מאז אלכסנדר ורסקוס, לא ניתנו דין וחשבון על מדינות אלה, ואפילו לא אלה שעושים כעת מסעות לשם, אינם נותנים מידע מדויק.אפולודורוס, למשל, מחבר הספר "היסטוריה של פרתייה", כאשר הוא מזכיר את היוונים שגרמו למרד בקטריאן ממלכי סוריה, שהיו יורשיהם.

מטבע של אלכסנדר הגדול

של סלוקוס ניקאטור, אומר שכאשר הם הפכו לחזקים הם פלשו להודו. הוא אינו מוסיף מידע חדש על מה שהיה ידוע בעבר, ואף טוען, בניגוד לאחרים, כי לבקטריאנים נתנו לשליטתם חלק גדול יותר מהודו מאשר למקדונים על אוקראטידאס (אחד המלכים הללו) היו אלף ערים נשואות. לסמכותו. אבל סופרים אחרים מאשרים 7, כי המקדונים כבשו את תשע האומות הממוקמות בין ההידפסות (ג'יהלאם) וההיפניס (ביאס), והשיגו בעלות על חמש מאות ערים, שאחת מהן לא הייתה פחות מקוס במרופיס (אי באזור הים האגאי), ושאלכסנדר, לאחר שכבש את כל המדינה הזו, מסר אותה לפורוס.

מעטים מאוד מהסוחרים ששטים כעת ממצרים על ידי הנילוס והמפרץ הערבי להודו הפליגו עד לגנגס, ובהיותם בורים, אינם כשירים לתת דין וחשבון על מקומות בהם ביקרו. ממקום אחד בהודו, וממלך אחד, כלומר פנדיון, או, לדברי אחרים, פורוס, נשלחו מתנות ושגרירויות לאוגוסטוס קיסר. עם השגרירים הגיע הסופיסט ההודי (או הסגפן) ההודי, שהתחייב ללהבות באתונה, כמו קלנוס, שהציג את אותו מחזה בנוכחות אלכסנדר.

אם נשים את הסיפורים האלה בצד ונפנה את תשומת ליבנו לדיווחים על המדינה לפני המשלחת

של אלכסנדר, נגלה אותם עוד יותר מעורפלים. סביר להניח שאלכסנדר שהתרגש ממזלו יוצא הדופן האמין לחשבונות אלה. על פי Nearchos, הוא שאף לנהל את צבאו באמצעות Gedrosia (Mekran) כששמע ש Semiramis ו Cyrus (Kyros) עשו מסעות נגד הודו (דרך המדינה הזו), למרות ששניהם נטשו את המפעל, הראשון ברח עם עשרים, וכורש עם שבעה גברים בלבד. מסיבה זו אלכסנדר סבר שזה יהיה הישג מפואר עבורו להוביל צבא כובש באמצעות אותן אומות ומדינות שבהן סמיראמיס וכורש סבלו מאסונות כאלה ולכן נתן אמון בסיפורים.

אך כיצד נוכל לתת אמון אמיתי בחשבונות הודו הנגזרים ממסעות כמו אלה של כורש וסמיראמיס? מגסטנס הוא גם דעה זו, שכן הוא מייעץ לאנשים לא לזכות את ההיסטוריה העתיקה של הודו, וזאת בשל העובדה שמלבד מסעותיו של הרקלס (הרקולס), של דיוניסוס (בקצ'וס), והפלישה המאוחרת יותר לאלכסנדר. , אף צבא לא נשלח מעולם על ידי האינדיאנים, ואף אויב זר לא פלש או כבש אותו. ססוסטריס המצרי, הוא אומר, וטארקון האתיופי, התקדמו עד לאירופה ונבוקודרוסוס (נבוכדנאצר) שחגג יותר בקרב הצ'לדמנים מאשר הרקלס בקרב היוונים, חדר אפילו עד העמודים, אליהם הגיע טרקון גם לססוסטריס. צבא מאיבריה לתראק ופונטוס איידנטירוסוס

סקייטיאן השתלטה על אסיה עד מצרים אך אף אחד מהאנשים הללו לא התקדם עד להודו, וסמיראמיס מתה לפני ביצוע המפעל המיועד שלה. הפרסים שלחו לגורם של כוחות שכירי חרב, ההידראקס 1, מהודו, אך הם לא הובילו צבא לאותה מדינה, ורק ניגשו אליו כשכורש צעד נגד המאסגטאי.

לאחר מכן סטראבו מביא דין וחשבון על סערת מבצר ניסה ושל אורנוס, כפי שמתואר בכרך השני בסדרה זו (עמ '35 - 45), ומוסיף כמה הערות על הגבולות הגיאוגרפיים של הודו, ולאחר מכן הוא פונה אל נושא הנהרות של הינדוסטן.

הודו כולה מושקה בנהרות, שחלקם מתרוקנים לשניים הגדולים, האינדוס והגנגס אחרים מזרימים את עצמם לים בפיהם. אבל לכולם יש את המקורות שלהם בקווקז. בתחילת דרכם המסלול לכיוון דרום חלקם ממשיכים לזרום לאותו כיוון, במיוחד אלה המתאחדים עם האינדוס אחרים פונים מזרחה, כמו הגנגס. זה, הגדול בנהרות ההודים, יורד מהארץ ההררית, וכשהוא מגיע למישורים, פונה מזרחה, ואז זורם על פני פאליבוטרה 2, עיר גדולה מאוד, היא ממשיכה הלאה לים ברובע זה, וזורקת ממנה מים בפה אחד. האינדוס נופל לים הדרומי, ומתרוקן על ידי שני פיות, המקיף את

מדינה בשם Patalene, הדומה לדלתא של מצרים.

על ידי נשיפת אדים מנהרות כה עצומים, ועל ידי הרוחות האטסיות, כפי שמדגיש ארטוסטנס, הודו מושקה בגשמי קיץ, והמישורים מוצפים.

Nearchos, אם מדברים על צבירת כדור הארץ שנוצר על ידי הנהרות, מוסיף את המקרים הבאים. למישורים של הרמוס, קייסטרוס, מאיאנדרוס וקא & יומלקוס יש שמות אלה מכיוון שהם נוצרו על ידי האדמה שנשאה על פני המישורים על ידי הנהרות או ליתר דיוק הם הופקו על ידי האדמה הדקה והרכה שהורדה מההרים ממנה המישורים הם, כביכול, צאצאי הנהרות, ובצדק נאמר כי המישורים שייכים ל

נהרות. מה שנאמר על ידי הרודוטוס הנילוס, והארץ לגביו, כלומר, כי זוהי מתנת הנילוס (לפיכך אומר Nearchos כי הנילוס היה שם נרדף למצרים), עשוי להיות מיושם באותה מידה גם במדינה זו.

אריסטובולוס, עם זאת, אומר שגשם ושלג יורדים רק על ההרים ועל הארץ שמתחתיהם, וכי המישורים לא חווים זה את זה ולא את השני, אך הם מוצפים רק עליית מי הנהרות שההרים מכוסים עליהם. עם שלג בחורף שהגשמים יורדים בתחילת האביב, וממשיכים להגדיל שבזמן נושבת הרוחות האטסיות הם נשפכים בזריזות, ללא הפסקה, לילה ויום עד עליית ארקטורוס, וכי הנהרות, המתמלאים בהיתוך השלג ובגשמים, משקים את המישורים.

דברים אלה, הוא אומר, נצפו על ידי עצמו ועל ידי אחרים במסעם להודו מפרופמיסדאי. זה היה לאחר כניסת הפליאדות, ובמהלך שהותם במדינה ההררית בשטח ההיפסיוי, ובאסקאנוס בחורף. בתחילת האביב הם ירדו למישורים לעיר גדולה בשם טקילה משם המשיכו אל ההידפס (ג'יהלאם) ולמדינת פורוס. במהלך החורף הם לא ראו גשם, אלא רק שלג. הגשם הראשון שירד היה ב- Taxila3. לאחר ירידתם להידפס (ג'יהלאם)

וכיבוש פורוס, התקדמותם הייתה מזרחה אל ההיפניס (הטיה), ומשם חזרה להידפס (ג'יהלאם). בשלב זה ירד גשם ללא הרף, ובמיוחד במהלך נושבת הרוחות האטסיות, אך עם עליית ארקטורוס הגשמים חדלו. הם נשארו בהידפס בזמן בניית הספינות, והתחילו את המסע שלהם לא ימים רבים לפני כניסת הפליאדות, ונכבשו במהלך כל הסתיו, החורף, והאביב והקיץ שלאחר מכן בהפלגה בנהר, והם הגיעו לפטלנה (בדלתא של האינדוס) על עליית כוכב הכלב במהלך המעבר במורד הנהר, שנמשך עשרה חודשים, הם לא חוו גשם בשום מקום, אפילו לא כשהרוחות האתסיות היו בשיאם , כשהנהרות היו מלאים והמישורים עלו על גדות הים לא ניתן היה לנווט אותם בגלל נשיפת רוחות מנוגדות, אך שום רוח יבשה לא הצליחה.

Nearchos נותן את אותו דין וחשבון, אך אינו מסכים עם אריסטובולוס שמכבד את הגשמים בקיץ, אך אומר כי המישורים מושקים בגשם בקיץ, וכי הם ללא גשם בחורף. שני הסופרים, לעומת זאת, מדברים על עליית הנהרות. Nearchos אומר שהגברים שחנו על האקאסינים (צ'ינאב) היו חייבים לשנות את מצבם לעוד מוגבה יותר, וכי זה היה בזמן עליית הנהר ושל שיפוך הקיץ.

אריסטובולוס אפילו נותן את מידת הגובה שאליה הנהר מתנשא, כלומר ארבעים אמה, עשרים מהם ימלאו את התעלה עד לשוליים, מעל

הסברמאטי, נהר של מערב הודו, בדרך לים

העומק הקודם שלה, ועשרים האחרים הם מידת המים כשהם גולשים על המישורים. .

ממה שאריסטובולוס מספר, טבעי שהמדינה תהיה נתונה לזעזועים של רעידות אדמה, שכן הקרקע רופפת וחלולה מעודף לחות, ומתפצלת בקלות לסדקים, כך שאפילו מהלך הנהרות משתנה. הוא אומר שכאשר נשלח לעסקים מסוימים במדינה, הוא ראה שטח אדמה שומם המכיל יותר מאלף ערים עם הכפרים התלויים בהם. האינדוס, לאחר שעזב את הערוץ הנכון שלו, הפך לאפיק אחר ועמוק בהרבה מצד שמאל, וזרק את עצמו לזה כמו קטרקט, כך שהמדינה מצד ימין, ממנה נסוגה, כבר לא הייתה מושקים על ידי הצפות, מכיוון שהוא הוגבה מעל המפלס, לא רק

של אפיק הנהר החדש, אך מעל זה של הצפות.

דיווחו של Onesikritos מאשר את עובדות עליית הנהרות ועל היעדר רוחות יבשה. הוא אומר שחוף הים הוא ביצי, במיוחד ליד פתחי הנהרות, בשל הבוץ, הגאות והשפל וכוח הרוחות הנושבות מהים.

Megasthenes מציין גם את פוריותה של הודו על פי נסיבות הקרקע המייצרות פירות ודגנים פעמיים בשנה. ארטוסטנס מספר את אותן עובדות, שכן הוא מדבר על זריעת חורף וקיץ, ועל הגשם באותן עונות. שכן, לדבריו, אין שנה ללא גשם בשתי התקופות ההן, ומכאן נוצר שפע רב, והקרקע לעולם לא תישא יבולים.

שפע של פירות מיוצר על ידי עצים ושורשי הצמחים, במיוחד של קנים גדולים, מחזיקים במתיקות שיש להם מטבעם ועל ידי התייחסות למים, מגשמים ונהרות, מחוממת על ידי השמש וקרני השמש. נראה כי המשמעות של ארטוסטנס היא זו, שמה שבין עמים אחרים נקרא הבשלת פירות ומיצים, נקרא בקרב אלה coction, וזה תורם לא פחות לייצר טעם נעים כמו הבישול באש. לכך מיוחסת הגמישות של ענפי העצים, מהם עשויים גלגלי כרכרות, ולאותה סיבה נזקפת צמיחת הצמר (כְּלוֹמַר. כותנה) על כמה עצים. Nearchos אומר שהבגדים המשובחים שלהם עשויים מצמר זה, וכי המקדונים השתמשו בו למזרנים ולמלית אוכפים. הסריקה (משי)

הענפים היורדים של עץ בניאן

הם גם מסוג זה ועשויים מביסוס (או סיבים) מקרדים, המתקבל מקליפת צמחים כלשהי. Nearchos קובע כי קנים מניבים דבש, למרות שאין דבורים, וכי יש עץ מפרי ממנו נרכש דבש, אלא שהפרי הנאכל טרי גורם לשיכרון.

הודו מייצרת עצים רבים ויחידים. יש אחד שענפיו נוטים כלפי מטה, ושעליו אינם בגודל פחות ממגן. Onesikritos, מתאר

לדקה המדינה של מוסיקאנוס, שלדבריו היא החלק הדרומי ביותר של הודו, מספרת שיש כמה עצים גדולים [הבניאן] שענפיהם נמשכים לאורך אפילו של שתים עשרה אמה. לאחר מכן הם גדלים כלפי מטה, כאילו כפופים (בכוח), עד שהם נוגעים בכדור הארץ, שם הם חודרים ומשתרשים כמו שכבות. לאחר מכן הם יורים כלפי מעלה ויוצרים גזע. הם שוב גדלים כפי שתיארנו, מתכופפים כלפי מטה, ושותלים שכבה אחת אחרי השנייה, ובסדר הנ"ל, כך שעץ אחד יוצר גג מוצל וארוך, כמו אוהל הנתמך בעמודים רבים. כשהוא מדבר על גודל העצים, הוא אומר שבקושי אפשר לגבות את גזעיהם על ידי חמישה גברים.

גם אריסטובולוס, שם הוא מזכיר את האקיסינים (צ'ינאב) וההתכנסות שלו עם האארוטיס (ראווי), מדבר על עצים כשהחלקים שלהם כפופים כלפי מטה ובגודל כה גדול עד שחמישים פרשים, או, על פי אונסיקריטוס, ארבע מאות רוכבים, עשויים תסתור באמצע היום מתחת לצל של עץ יחיד.

אריסטובולוס מזכיר עץ אחר, לא גדול, הנושא תרמילים גדולים, כמו השעועית, באורך עשר אצבעות, מלא דבש, ואומר שמי שאוכל את הפרי הזה לא בורח בקלות מהחיים. אבל החשבונות של כל הכותבים האלה על גודל העצים התעלו על ידי אלה שטוענים שנראה, מעבר להיארוטיס (רבי), עץ שמטיל צל בצהריים של חמישה אצטדיונים (כ -3000 רגל).

אריסטובולוס אומר על העצים נושאי הצמר, כי תרמיל הפרחים מכיל גרעין, שמוציא החוצה, והיתר מסולסל כמו צמר.

במדינת מוסיקאנוס גדלים, הוא אומר, ספונטנית שדומה לחיטה, וגפן המייצרת יין, ואילו מחברים אחרים מאשרים כי אין יין בהודו. לפיכך, על פי אנצ'רסיס, לא היו להם צינורות או כלי נגינה, למעט מצלתיים, תופים ורעשנים, ששימשו את להטוטנים.

הן אריסטובולוס והן סופרים אחרים מספרים כי הודו מייצרת תרופות ושורשים רבים, הן באיכות טובה והן מזיקה, וצבעים המניבים מגוון צבעים. הוא מוסיף כי על פי חוק, כל אדם שמגלה חומר קטלני נענש במוות, אלא אם כן הוא מגלה גם את התרופה במקרה שהוא מגלה את התרופה, הוא מתוגמל על ידי המלך.

דרום הודו, בדומה לערביה ואתיופיה, מייצרת קינמון, חצץ וארומטים אחרים. הוא מזכיר מדינות אלה בנוגע להשפעת קרני השמש והרסקווס, אך הוא עולה עליהן באספקת מים בשפע, שמכאן האטמוספירה לחה, ובגלל זה תורמת יותר לפוריות ופוריות וזה חל על כדור הארץ ועל העולם מים, ומכאן שבעלי החיים המאכלסים את האחד והשני הם בגודל גדול יותר מזה שנמצא במדינות אחרות. & rsquo

בשלב זה סטראבו מרשה לעצמו לחרוג לכמה עמודים בנושא הדמיון בין הודו למצרים בנוגע לאספקת המים של שתי המדינות, ואז הוא חוזר לשאלה הספציפית יותר של נהרות הודו והפוריות. נגרם על ידי הצפתם & נושאים נושא שמעניין את כל מי שמעסיק את ההיסטוריה של הודו ואת רסקוס.

מפלי הקיווארי, סוואסאמודראם.

מודה על ידי אלה ששומרים על דמיון הודו למצרים ולאתיופיה, שהמישורים שאינם מוצפים אינם יוצרים דבר מחוסר מים.

Nearchos אומר כי על השאלה הישנה המתייחסת לעליית הנילוס עונה המקרה של הנהרות ההודים, כלומר שזו השפעת גשמי הקיץ. כשראה אלכסנדר תנינים בהידפס (שעועית) ובשעועית המצרית באקיסינס (צ'ינאב), חשב שגילה את מקורות הנילוס ועומד לצייד צי בכוונה להפליג בנהר זה למצרים אך הוא גילה זמן קצר לאחר מכן כי לא ניתן להשיג את עיצובו. וביניהם היו נהרות עצומים, מים מפחידים, ובראש ובראשונה, האוקיינוס ​​4, ובתוכו כל הנהרות ההודים מזרימים את עצמם ואז מגיעים אריאן, הגולפים הפרסיים והערבים, כולם ערביים וטרוגלודיטים. .

נדבר על הנהרות הבולטים הזורמים אל האינדוס, ועל המדינות בהן הם חוצים ביחס לשאר, בורותנו גדולה מהידע שלנו.

אלכסנדר, שגילה את החלק הגדול ביותר של המדינה הזאת, קודם כל החליט שזה יותר כדאי לרדוף ולהשמיד את אלה שהרגו בבגידה את דריוש, והרהרו במרד בקטריאן. לכן הוא התקרב להודו דרך אריאן, שהשאיר בצד ימין, וחצה את הפארופמיסוס לחלקים הצפוניים ולבקטריאנה. לאחר שכבש את כל המדינה בכפוף

הפרסים, ובמקומות רבים אחרים חוץ מזה, הוא אירח אחר כך את הרצון להחזיק בהודו, שממנה קיבל דיווחים רבים, אם כי לא ברורים.

לכן הוא חזר, חצה את אותם ההרים בכבישים אחרים וקצרים יותר, כשהוא שומר על הודו ביד שמאל ואז פנה מיד לעברה, ולכיוון גבולותיה המערביים והנהרות קופס (הקופן של קאבול) וצ'ופס. הנהר האחרון מתרוקן לתוך הקופס, ליד פלמיריון, לאחר שעבר בעיר אחרת, גוריס, במסלולו דרך בנדובן וגנדריטיס.

נודע לו שהחלקים ההרריים והצפוניים הם המגורים והפוריים ביותר, אך החלק הדרומי הוא ללא מים, או שהוא עלול להיות מוצף על ידי הנהרות בעת ובעונה אחת, ונשרף בחלק אחר, המתאים יותר להיות רדיפות של חיות בר מאשר מקום מגוריהם של בני אדם. לפיכך, הוא החליט לקבל תחילה את חלקו של הודו שעליו דוברים היטב, בהתחשב בו בזמן שהנהרות שעליהם לעבור, ושזרמו לרוחב במדינה שבה התכוון לתקוף. לחצות ביתר קלות ליד המקורות שלהם. הוא שמע גם שכמה מהנהרות התאחדו ויצרו נחל אחד, וכי הדבר התרחש בתדירות גבוהה יותר ככל שהם התקדמו, כך שבהיעדר סירות יהיה קשה יותר לחצות את המדינה. כיוון שחשש מהמכשול הזה, חצה את הקופס (קופן מקאבול), וכבש את כל המדינה ההררית הממוקמת מזרחה.

ליד הקופס היו האינדוס, אחר כך ההידפס (ג'יהלאם), האקאסינס (צ'ינאב), הייארוטיס (ראווי), ולבסוף ההיפניס (ביאס). מנע ממנו להמשיך רחוק יותר, בין היתר בגלל כמה אורקלים, וחלקו משום שכפה על ידי צבאו, אשר מותש מעייפות ועייפות, אך מצוקתו העיקרית נבעה מחשיפתם המתמדת לגשם. מכאן שהתוודענו לחלקים המזרחיים של הודו בצד זה של ההיפניס, ולכל חלקים מלבד שתוארו על ידי אלה שאחרי אלכסנדר התקדמו מעבר להיפני אל הגנגס ופאליבוטרה (פטליפוטרה, פטנה).

אחרי נהר קופס, עוקב אחר האינדוס. המדינה השוכנת בין שני הנהרות הללו נכבשת על ידי Astakenoi, Masianoi, Nysaioi ו- Hypasioi5. הבא הוא שטח אסאקאנוס, היכן נמצאת העיר מסוגה (מסאגה?), מעון המלוכה של המדינה. ליד האינדוס נמצאת עיר נוספת, Peukolaitis. במקום זה גשר, שנבנה, סיפק מעבר לצבא.

בין האינדוס וההידפס נמצאת טקסילה, עיר גדולה, ונשלטת על ידי חוקים טובים. המדינה השכנה הומה תושבים ופורייה מאוד, וכאן מתאחדת עם המישורים. העם ומלך המסים שלהם קיבלו את אלכסנדר בחביבות, וקיבלו בתמורה יותר מתנות ממה שהציעו לאלכסנדר, כך שהמקדונים

גשר סירות באינדוס

התמלא קנאה והבחין כי נדמה היה שאלכסנדר לא מצא על מי הוא יכול להעניק חסדים לפני שעבר את האינדוס. כמה סופרים אומרים שהמדינה הזו גדולה יותר ממצרים.

מעל המדינה הזאת בין ההרים נמצא שטחו של אביסארוס (אבהיסארה), שכפי שדיווחו השגרירים שבאו ממנו, החזיקו שני נחשים, אחד מתוך שמונים, והשני, על פי אונסיקריטוס, באורך של מאה וארבעים אמה. . סופר זה יכול גם להיקרא פובליסט המאסטר כטייס הראשי של אלכסנדר. שכן כל אלה שליוו את אלכסנדר העדיפו את המופלא על פני האמיתי, אך נראה שכותב זה עלה על הכל בתיאורו של ילד הפלא. עם זאת, הוא מספר דברים שהם סבירים וראויים לתיעוד, ולא יעבור בשתיקה גם על ידי מי שלא

להאמין לנכונותם. סופרים אחרים מזכירים גם את ציד הנחשים בהרי עמודה, ואת שמירתם והאכלתם במערות.

בין Hydaspes (Jihiam) לבין Akesines (Chinab) נמצאת המדינה של Poros, רובע נרחב ופורה, המכיל כמעט שלוש מאות ערים. כאן נמצא גם היער בשכונת הרי עמודה, שבו כרת אלכסנדר כמות גדולה של אשוח, אורן, ארז ועוד מגוון עצים המתאימים לבניית ספינות, והוריד את העץ במורד ההידפס. בכך הוא בנה צי על ההידאספס, ליד הערים שבנה מכל צד הנהר בו חצה אותו וכבש את פורוס. לאחת הערים הללו כינה בוקפליה, מהסוס בוקפאלוס, שנהרג בקרב עם פורוס. השם בוקפאלוס (ראש שור) ניתן לו מרחב מצחו. זה היה סוס מלחמה מעולה, ואלכסנדר רכב עליו כל הזמן בקרב 6. העיר השנייה שהוא כינה את ניקיאה מהניצחון (נייקי) שהוא השיג.

ביער שלפני כן נאמר שיש מספר עצום של קופים, והם גדולים כמו רבים. באחת הפעמים המקדונים, שראו גופה שלהם עומדת במערך מולם בכמה סימנים חשופים (כי החיה הזו לא פחות אינטליגנטית מהפיל) ומציגה מראה של צבא, מוכנים לתקוף אותם כאויבים אמיתיים, אבל לאחר שנודע לעובדות המקרה על ידי טקסילס, שהיתה אז עם המלך, הם הפסיקו.

במקדש הקופים, בנארס

המרדף אחר בעל חיים זה מתנהל בשתי נימוסים שונים. זהו יצור מחקה ומתפוס מקלט בין העצים. הציידים, כאשר הם תופסים קוף היושב על עץ, מניחים באופיין אגן המכיל מים, שבעזרתם שוטפים את עיניהם ואז, במקום מים, הם מניחים אגן של ציפור סיד, מתרחקים ושוכבים לחכות ממרחק. החיה מזנקת למטה ומתבאסת עם ציפור הסיד, וכשהיא קורצת, העפעפיים מהודקים יחד הציידים ואז באים עליה ולוקחים אותה.

השיטה הנוספת ללכוד אותם היא כדלקמן: הציידים מתלבשים בשקיות כמו מכנסיים, והולכים משם, משאירים מאחוריהם שעירים אחרים, כשהפנים מרוחים בציפור סיד. הקופים לובשים אותם ולוקחים אותם בקלות.

כמה סופרים ממקמים את קתאיה ואת ארץ סופתיס (המלך סבהוטי), אחד המושלים, במסלול שבין הנהרות (הידספס ואקיסינס)

במדהורה המקדש הגדול במדהורה

חלקם, בצד השני של האקאסינים ושל הליארוטיס, בגבולות שטחו של הפורוס השני, אחיינו של הפורוס שנלקח בשבי על ידי אלכסנדר, וקוראים למדינה הכפופה לו גנדאריס.

שימוש ייחודי מאוד קשור להערכה הגבוהה שבה תושבי קתאיה מחזיקים באיכות היופי, אפילו בעניין היופי בסוסים ובכלבים. לדברי Onesikritos, הם בוחרים את האדם הנאה ביותר למלך. [כך גם מנהגם ביחס לילדים ש] ילד עובר בדיקה ציבורית ובדיקה חודשיים לאחר הלידה. הם קובעים אם יש בו את כמות היופי הנדרשת על פי חוק, והאם ראוי לאפשר לו לחיות. לאחר מכן, השופט המנחה קובע אם מותר לחיות או להמית אותו.

הם צובעים את ראשיהם בצבעים שונים ובולטים במיוחד, לצורך שיפור מראהם. מנהג זה שורר במקומות אחרים בקרב רבים מההודים, ששמים לב רב לשיערם וללבושם והמדינה מייצרת צבעים בעלי יופי רב. במובנים אחרים האנשים חסכניים, אבל אוהבים קישוט.

מנהג מוזר קשור לקתאי. הכלה והבעל הם בהתאמה הבחירה ביניהם, והנשים שורפות את עצמן עם בעליהן שנפטרו. הסיבה שהוקצתה לפרקטיקה זו היא שהנשים התאהבו לפעמים בגברים צעירים, ונטשו או הרעילו את בעליהן. החוק הזה היה

לפיכך נקבע על מנת לבדוק את הנוהג של מתן רעל אך לא קיומו או מקור החוק אינן עובדות סבירות.

אומרים שבשטח סופתית יש הר המורכב ממלח שיש לכרות, המספיק לכל הודו. גם מוקשים יקרי ערך, זהב וכסף, ממוקמים, כך נאמר, לא רחוק בין הרים אחרים, על פי עדותו של גורגוס, הכורה של אלכסנדר. האינדיאנים, שאינם מכירים כרייה והתכה, אינם מודעים לעושרם העצמאי, ולכן פקקים בפשטות רבה.

אומרים כי לכלבים בשטח הסופית 'יש אומץ יוצא דופן שקיבל אלכסנדר מסופתית מתנה של מאה וחמישים מהם. כדי לבדוק אותם, שניים נקבעו על אריה כאשר אלה היו בשליטה, שניים אחרים נקבעו כשהקרב היה שווה, צופית הורה לאדם לתפוס את אחד הכלבים ברגלו, ולגרור אותו משם, או אם הוא עדיין החזיק מעמד, כדי לכרות את רגלו. אלכסנדר סירב תחילה להסכמתו לניתוק כלב ורסקו כיוון שרצה להציל את הכלב. אבל כפי שאמר סופתיתס, אני נותן לך ארבעה במקומו, ואלכסנדר הסכים, והוא ראה את הכלב מתיר את רגלו להיחתך באיטיות, במקום לאבד את אחיזתו.

כיוון הצעדה, עד ההידפס, היה ברובו לכיוון דרום. לאחר מכן, אל ההיפנים, זה היה יותר לכיוון מזרח. אולם כל זה היה הרבה יותר קרוב למדינה השוכנת למרגלות ההרים מאשר למישורים. אלכסנדר אם כן, כשחזר מההיפניס

אוהל של הלפות הפרימיטיביות בצפון מזרח הודו.

אל ההידפס ותחנת כלי השיט שלו, הכינו את הצי שלו והפליגו על ההידפס.

כל הנהרות שהוזכרו (האחרון שבהם הוא ההיפאנים) מתאחדים בנחל אחד, האינדוס. אומרים שיש בסך הכל חמישה עשר נהרות בגודל ניכר הזורמים לאינדוס. נהר האינדוס מתמלא בנחלים שונים אלה, והולך וגדל במקומות מסוימים עד למאה מאצטדיונים, על פי סופרים שמגזימים, או, לפי הערכה מתונה יותר, לחמישים אצטדיונים לכל היותר, ולפחות לשבעה והם מדברים על אומות וערים רבות על הנהר הזה. הוא משחרר את עצמו בשני פיות לים הדרומי ויוצר את האי שנקרא פטלין.

כוונתו של אלכסנדר אנד רסקוס הייתה לוותר על הצעדה לעבר החלקים הממוקמים מזרחה, ראשית, כיוון שמנע ממנו לחצות את ההיפאניס לאחר מכן, כיוון שלמד על ידי ניסיון השקר של הדיווחים שקיבל בעבר על כך

המישורים נשרפו באש והתאימו יותר למרדפי חיות הבר מאשר למגוריהם של בני אדם. לכן הוא יצא לכיוון זה, ויתר על המסלול השני, כך שחלקים אלה הפכו להיות מוכרים יותר מהשני.

אומרים שהשטח השוכן בין ההיפניס וההידפס מכיל תשע מדינות וחמשת אלפים ערים, לא פחות מגודלן של קוס במרופיס (בים האגאי) אך נראה שהמספר מוגזם. כבר הזכרנו כמעט את כל האומות הראויות להתייחסות אשר מאכלסות את המדינה הממוקמת בין האינדוס וההידפס.

להלן, ובסדר הבא, נמצאים האנשים שנקראים סיבאי והאומות הגדולות, Malloi7 ו- Sydrakai (Oxydrakai). בין המאלוי היה אלכסנדר בסכנת איבוד חייו, מפצע שקיבל בעת כיבוש עיר קטנה. סידראקאי אגדה להיות בעלת ברית לדיוניסוס (בקחוס).

ליד פטאלן ממוקמת המדינה של מוסיקאנוס, זו של סאבוס, שבירתה היא סינדומנה, זו של פורטיקאנוס ושל נסיכים אחרים שאכלסו את המדינה על גדות האינדוס. כולם נכבשו על ידי אלכסנדר אחרון מכל הוא הפך את עצמו לאדון בפטלין, שנוצר על ידי שני ענפי האינדוס. אריסטובולוס אומר ששני הענפים האלה מרוחקים אלף אצטדיונים זה מזה. Nearchos מוסיף עוד שמונה מאות אצטדיונים למספר זה. Onesikritos מעריך כל צד של האי הכלול,

השבטים הצפון הודים שנכבשו על ידי אלכסנדר.

צומצם ממפה על ידי וינסנט א. סמית.

שהוא בצורת משולש, באלפיים אצטדיונים וברוחב הנהר, שם הוא מופרד לשני פיות, בכמאתיים אצטדיונים. הוא קורא לאי דלתא, ואומר שהוא גדול כמו דלתא מצרים אבל זו טעות. שכן על הדלתא המצרית יש בסיס של שלוש עשרה מאות אצטדיונים, וכל אחד מהצדדים מתואר כפחות מהבסיס. בפטלן נמצאת פטאלה, עיר ניכרת, שממנה יש את האי.

Onesikritos אומר כי החלק הגדול ביותר של החוף ברובע זה שופע ביצות, במיוחד בפתחו של הנהר הנובע מהבוץ, הגאות והשפל והיעדר רוחות יבשות עבור אלה.

חלקים הם בעיקר תחת השפעת רוחות נושבות מהים.

הוא גם מרפה בשבחו של המדינה מוסיקאנוס ומתייחס לתושבים את המשותף לשבטים הודים אחרים, שהם חיים לאורך זמן, וכי החיים ממושכים אפילו עד גיל 130 שנים (הסרים [סינים], עם זאת) , אומרים על ידי כמה כותבים שהם עדיין חיים יותר), וכי למרות שהמדינה מייצרת הכל בשפע, הם מתונים בהרגליהם ובריאים.

להלן המוזרויות שלהם. יש להם מעין ארוחה משותפת Lacedaemonian, שבה הם אוכלים בפומבי. האוכל שלהם מורכב ממה שנלקח במרדף. הם אינם משתמשים בזהב או בכסף, למרות שיש להם מוקשים של מתכות אלה. במקום עבדים, הם מעסיקים צעירים בפרח בני גילם, כפי שהכרתים מעסיקים את האפמיוטאי, והלאדאמונים את הלוטס. הם לא לומדים שום מדע בתשומת לב פרט לזה של הרפואה כיוון שהם רואים בעיסוק מוגזם באומנויות מסוימות, כמו במלחמה וכדומה, ביצוע רע. אין הליך בחוק אלא נגד רצח וזעם, שכן אין בכוחו של אדם לברוח מהאחד או מהשני, אך מכיוון שחוזים הם בכוחו של כל אחד, עליו לסבול את העוול, אם תפר תום הלב. על ידי אחר עבור גבר צריך להיות זהיר על מי הוא סומך, ולא להפריע לעיר בתביעות מתמשכות.

אלה הם חשבונותיהם של האנשים שליוו את אלכסנדר במשלחתו.

מכתב של קרייטרוס לאמו אריסטופטרה הוא

הנוכחי, המכיל נסיבות ייחודיות רבות אחרות ושונה מכל כותב אחר, במיוחד באמרו כי אלכסנדר התקדם עד לגנגס. קרטרוס אומר שהוא עצמו ראה את הנהר ואת מפלצות הים שהוא מייצר ודיווחו על גודל, רוחב ועומק שלו עולה בהרבה על ההסתברות, ולא על משוער. בדרך כלל מוסכם כי הגנגס הוא הנהר הגדול ביותר מבין שלוש היבשות והגודל הבא הוא האינדוס השלישי הוא האיסטרוס (הדנובה) והרביעי, הנילוס. אבל מחברים שונים נבדלים ביניהם בסיפורם של הגנגס, חלקם מייעדים שלושים, אחרים שלושה, אצטדיונים כרוחב הפחות. Megasthenes, לעומת זאת, אומר כי הרוחב הרגיל שלה הוא מאה אצטדיונים, והעומק הקטן ביותר שלו הוא עשרים orguiai (כ 120 רגל).

במפגש הגנגס ונהר אחר נמצאת (העיר) פאליבוטרה, באורך שמונים אצטדיונים, וברוחב חמש עשרה אצטדיונים. הוא בצורת מקבילית, מוקף בקיר עץ מנוקב בפתחים שדרכו עלולים להשתחרר חיצים. בחזית תעלה, המשרתת את מטרת ההגנה ושל הביוב לעיר. האנשים שבארצו ממוקמת העיר הם השבטים הבולטים ביותר מבין כל השבטים, ונקראים פראסיו. למלך, מלבד שם משפחתו, יש שם משפחה של פאליבוטרוס, שכן המלך שאליו נשלחה מגאשטנס לשגרירות היה שמו של סנדרוקוטוס 8. לפרתים מנהג דומה, עבור

לכולם יש את השם Arsakai, למרות שלכל אחד יש את שמו המיוחד של Orodes, Phraates או כינוי אחר.

אומרים שכל המדינה בצד השני של ההיפניס פורייה מאוד, אך אין לנו ידע מדויק על כך. הן בגלל הבורות והן בשל מצבה הנידח, כל דבר הקשור אליו מוגזם או משתתף במופלא. כמו, למשל, סיפורי מירקמים, או נמלים, החופרים זהב של בעלי חיים ואנשים בעלי צורות מוזרות, ובעלי יכולות בלתי רגילות של אורך החיים של הסרס, שחייהם עולים על גיל מאתיים שנה. הם מדברים גם על צורת שלטון אריסטוקרטית, המורכבת מחמש מאות מדריכים, שכל אחד מהם מספק למדינה פיל.

על פי מגשטנס, הנמרים הגדולים ביותר נמצאים בקרב הפראסיואי, והם גדולים כמעט פי שניים מאריות, ובעוצמה כזו שאילף שבראשו

ארבעה אנשים תפסו פרד ברגלו האחורית, השתלטו עליו וגררו אותו אליו. הקופים גדולים מהכלבים הגדולים ביותר שהם בצבע לבן, למעט הפנים שחורים. ההיפך נצפה במקומות אחרים. אורך זנבותיהם יותר משני אמה. הם מאולפים מאוד ואינם בעלי אופי נבזי. הם לא תוקפים אנשים וגם לא גונבים.

אבנים נמצאות שם בצבע הלבונה, ומתוקות יותר מתאנים או דבש.

במקומות מסוימים יש נחש באורך של שתי אמות, עם כנפיים קרום כמו עטלפים. הם עפים בלילה ונותנים לירידות טיפות שתן או זיעה, מה שגורם לעורם של אנשים שאינם בשמירתם להיחרד. ישנם גם עקרבים מכונפים בגודלם. גם הובנה צומחת שם.

ישנם גם כלבים בעלי אומץ רב, אשר אינם משחררים את אחיזתם עד שנשפכים מים לנחירם לחלקם מראים את עיוותם, ועיניהם של אחרים אף נושרים בגלל עקשנות הנשיכה שלהם. גם אריה וגם שור הוחזקו חזק על ידי אחד הכלבים האלה. השור נתפס בחרטום, ומת לפני שניתן היה לשחרר את הכלב.

במדינה ההררית נהר, הסילאס, שעל פניו דבר לא יצוף. דמוקריטוס, שטייל ​​בחלק גדול מאסיה, אינו מאמין בכך, ואריסטו אינו מזכיר זאת, אם כי האטמוספירה קיימת כה נדירה, עד ששום ציפור לא תוכל לקיים את מעוף בה. כמה אדים עולים גם מושכים וסופגים, כביכול, כל מה שעף מעליהם, כמו

ענבר מושך את המוץ ואת הברזל המגנטי. אולי יש כוח דומה במים. מכיוון שאלו נושאים השייכים לפיזיקה ולשאלת הגופים הצפים, הם מופנים אליהם אך כרגע עלינו לפנות להמשך ולנושאים המתייחסים כמעט לגיאוגרפיה.

אומרים שההודים מחולקים לשבע קסטות. הראשונים בדרגה, אך הקטנים ביותר במספר, הם הפילוסופים. לאנשים שמקריבים קורבנות או מקריבים מתים יש את שירותיהם של אנשים אלה על חשבונם הפרטי אך המלכים מעסיקים אותם בתפקיד ציבורי בזמן האסיפה הגדולה, כפי שהיא נקראת, כאשר, בתחילת בשנה החדשה כל הפילוסופים מתקנים למלך בשער. באותו זמן כל עיצובים שימושיים שהם עשו הנוגעים לעונה פורחת לגידולים ובעלי חיים, וכל התבוננות שהם עשו בנוגע לשלטון המדינה מפורסמים בפומבי. אם מישהו נתפס כשהוא נותן מידע כוזב שלוש פעמים, הוא מחויב על פי חוק לשמור על שתיקה במשך כל חייו, אך כל מי שעשה תצפיות נכונות פטור מכל תרומה ומחווה.

הקאסטה השנייה היא של בעלים, המהווים את רוב הילידים והם עם עדין ועדין ביותר, שכן הם פטורים משירות צבאי ומטפחים את אדמתם ללא אזעקה. הם לא פונים לערים כדי לבצע עסקים פרטיים ולא לוקחים חלק בסערות ציבוריות. לכן לעתים קרובות זה קורה באותו הזמן, ובאותו חלק

במדינה, גוף אחד של גברים נמצא במערך קרב ועוסק בתחרויות עם האויב, בעוד שאחרים חורשים או חופרים בביטחון, כשהחיילים האלה צריכים להגן עליהם. כל השטח שייך למלך והעם שוכר את האדמה שהם מעבדים, מלבד תשלום מעל חלק רביעי מהתוצרת.

הקאסטה השלישית מורכבת מרועים וציידים, המורשים לבדם לצוד, לגדל בקר ולמכור או לשכור חיות משא. בתמורה לשחרור המדינה מחיות בר וציפורים, הפוגעות בשדות זרועים, הם מקבלים קצבת תירס מהמלך. הם מנהלים חיים משוטטים ומתגוררים באוהלים. לאדם פרטי אסור להחזיק סוס או פיל. החזקת האחד או השני היא פריבילגיה מלכותית, ואנשים ממונים לדאוג להם.

אופן הציד של הפיל הוא כדלקמן: תעלה עמוקה נחפרת סביב מקום חשוף, כארבע או חמישה אצטדיונים, ובמקום הכניסה נבנה גשר צר מאוד. לתוך המתחם נוסעים שלושה או ארבעה מהפילים הכי מלוטשים. הגברים עצמם ממשיכים להמתין תחת כיסוי של בקתות נסתרות. פיל הבר לא מתקרבים למחסן ביום, אבל בלילה הם נכנסים למתחם בזה אחר זה כשהם עוברים את הכניסה, הגברים סוגרים אותו בחשאי. לאחר מכן הם מציגים את החזקים מבין הלוחמים המאולפים, שמנהליהם מתעסקים עם חיות הבר וגם משחיקים אותם על ידי הרעבה כשהאחרונים מותשים מעייפות,

מאת Moore & rsquos The Queen & rsquos Empire, The Lippincott Co., Philadelphia.

הנועז מבין הנהגים יורד ללא התייחסות ומתגנב מתחת לבטנו של הפיל שלו. ממצב זה הוא זוחל מתחת לבטנו של הפיל הפראי וקושר את רגליו כאשר הדבר נעשה, אות ניתן לפילים המאולפים להכות את אלה הקשורים ברגליים, עד שהם נופלים לקרקע.

לאחר שנפלו, הם מהדקים את הפילים הפראיים והמאולפים בצווארם ​​בחוטיני עורות גולמיים, וכדי שלא יוכלו להתנער מהניסיון להעלות אותם, הגברים חותכים צוואר והכניסו חוטיני עור לחתכים אלה, כך שהם נכנעים לקשריהם באמצעות כאב, ולכן נשארים בשקט.

בין הפילים שנלקחים, אלה הם

נדחים המבוגרים או צעירים מדי לשירות, השאר הובלו לאורוות. הם קושרים את רגליהם זה לזה וצווארם ​​למוצב המוצמד היטב באדמה, ולאחר מכן מאלפים אותם ברעב. לאחר מכן הם מגייסים את כוחם עם מקל ירוק ודשא. אחר כך הם מלמדים את הפילים לציית לחלקם הם מתאמנים במילים אחרים שהם מרגיעים במנגינות, מלווים במכות תוף.מעט מהפילים קשים לאילוף, כיוון שהם בעלי אופי עדין ועדין, כדי להתקרב לאופי של חיה רציונלית חלקם לקחו את נהגיהם, שנפלו מעולפים על הקרקע, ונשאו אותם בטוחים מחוץ לקרב. אחרים נלחמו והגנו על נהגיהם, שהתגנבו בין רגליהם הקדמיות. אם הם הרגו כל אחד מהמאכילים או המאסטרים שלהם בכעס, הם מרגישים את אובדנם עד כדי כך שהם מסרבים לאוכל שלהם. דרך האבל, ולפעמים מרעיבים את עצמם למוות.

פילים מזדווגים כמו סוסים, והם מייצרים את הצעירים שלהם בעיקר באביב. זו העונה של הזכר שהוא אז בחום והוא אכזרי. בתקופה זו הוא משחרר קצת חומר שומני דרך פתח ברקות. זו העונה גם לנקבות, כאשר אותו מעבר פתוח. שמונה עשר חודשים היא הארוכה ביותר, ושישה עשר היא התקופה הקצרה ביותר. של הריון. הסכר יונק את הצעירים שלה במשך שש שנים.

פילים רבים חיים כל עוד גברים שמגיעים לתוחלת החיים הגדולה ביותר, חלקם אפילו לגיל ממושך של מאתיים שנה. . Onesikritos אומר שהם

פילים בעבודה סוחבים עצים

חיים שלוש מאות שנים, ובנסיבות נדירות חמש מאות, ושהם הולכים עם עשר שנים צעירות. הוא וסופרים אחרים אומרים שהם גדולים וחזקים יותר מהפילים האפריקאים. הם ימשכו למטה עם גזעיהם קרבות, ויעקרו עצים, עומדים זקופים על רגליהם האחוריות.

על פי Nearchos, מלכודות מונחות בשטחי הציד, במקומות מסוימים שבהם הכבישים פוגשים את הפילים הפראיים נאלצים לתוך עמלות הפילים המאולפים, שהם חזקים יותר ומונחים על ידי נהג. הם נעשים כל כך מאולפים וצנועים שהם לומדים אפילו לזרוק אבן על סימן, להשתמש בנשק צבאי ולהיות שחיינים מצוינים. מרכבה שנמשכה על ידי פילים נחשבת לנכס החשוב ביותר, והם מונעים ללא רגלים. אישה שמקבלת מאהובה פיל במתנה זוכה לכבוד רב, אך הדבר אינו תואם את מה שהיה

אמר קודם, שסוס ופיל הם נחלתם של מלכים בלבד.

סופר זה אומר שהוא ראה עורות של מירקמים, או נמלים, שחופרים זהב, וכי הם כמו עורם של נמרים. אולם מגאסטנס, אם מדברים על המירמקים, אומר שבין הדרדאי (דארדס), אומה מאוכלסת של האינדיאנים, שחיה לכיוון מזרח ובין ההרים, היה מישור הרים של כשלושת אלפים אצטדיונים בהיקף שמתחת למישור זה. היו מוקשים המכילים זהב, שהמורמים, בגודלם לא פחות משועלים, חופרים. בעלי חיים אלה הם צי מוגזם ומתקיימים ממה שהם תופסים. בחורף הם חופרים חורים ומערימים את כדור הארץ בערימות, כמו שומות, בפתחי הפתחים. אבק הזהב שיצורים אלה משיגים דורש מעט זיקוק. אנשי השכונה הולכים אחריה בגניבה עם חיות נטל, שכן אם הדבר נעשה בגלוי, מירקמים נלחמים בזעם, רודפים אחר אלה שבורחים, ואם הם תופסים אותם, הורגים אותם כמו גם את החיות. על מנת למנוע גילוי, אם כן, הם מניחים חתיכות מבשרם של חיות בר במקומות שונים, וכאשר המרקמים מתפזרים לכיוונים שונים, הגברים לוקחים את אבק הזהב ומשליכים אותו במצבו הגס בכל מחיר. לסוחרים, כיוון שהם אינם מכירים את אופן הריסתו.

לאחר שהזכרנו מה מגסטנס וסופרים אחרים מתייחסים לגבי הציידים וחיות הטרף, נוסיף את הפרטים הבאים.

Nearchos מופתע גם מההמון

האופי המזיק של הזוחלים. בתקופת ההצפות הם נסוגים מהמישורים אל היישובים, שאינם מכוסים במים, ונחילים בבתים. מסיבה זו התושבים מרימים את מיטותיהם לגובה מהאדמה, ולפעמים נאלצים לנטוש את מגוריהם, כאשר הם נגועים בהמון רב של יצורים אלה, ואם חלק גדול מהמון אלה לא נהרסו על ידי המים, המדינה לא תהיה ראויה למגורים. הן הדקות של כמה בעלי חיים והן העוצמה המוגזמת של אחרים הם גורמי סכנה לשעבר, מכיוון שקשה להתגונן מפני ההתקפות של האחרונים, בגלל כוחם, שכן נחשים נראים באורך של שש עשרה אמה. צ'ארמים מסתובבים בארץ ואמורים לרפא עקיצות נחש. נראה כי זה כולל כמעט את כל אמנות הרפואה שלהם, שכן מחלות אינן שכיחות ביניהן, בשל אורח חייהן החסכוני והיעדר יין בכל פעם שמתרחשות מחלות, הן מטופלות על ידי הסופיסטאי או חכמים.

אריסטובולוס אומר שהוא לא ראה בעלי חיים בסדר גודל כזה, למעט נחש שאורכו תשע אמות וטווח אורך, ואני עצמי ראיתי במצרים אחת כמעט באותו גודל שהובאה מהודו. אריסטובולוס גם אומר שהוא ראה הרבה מוסיפים בגודל קטן בהרבה, ואספנים ועקרבים גדולים. אולם אף אחד מאלה אינו מזיק כל כך כמו הנחשים הקטנים והדקים, שאורכם ארוך, הנמצא מוסתר באוהלים, בצנצנות ובגדרות.

מקסים נחשים בבנארס

אנשים שנפצעו על ידיהם מדממים מכל נקבובית, סובלים מכאבים גדולים ומתים, אלא אם יש להם סיוע מיידי אך סיוע זה ניתן להשיג בקלות באמצעות סגולות השורשים והתרופות ההודיות.

מעט תנינים נמצאים באינדוס, אומר אריסטובולוס, ואלה אינם מזיקים, אך רוב בעלי החיים האחרים, למעט ההיפופוטם, זהים לאלה המצויים בנילוס, למרות שאונסיקריטוס אומר שגם בעל חיים זה נמצא שם. בגלל התנינים, על פי אריסטובולוס, אף אחד מדגי הים, פרט לצל, בורי האפור והדולפין, לא עולה בנילוס מהים אך מספר רב עולה על נהר האינדוס. דגי סרטן קטנים עולים עד ההרים, והגדולים עד מפגש האינדוס והאקיסינים.

עד כאן בנושא חיות הבר של הודו. נחזור למגסטנס ונחדש את חשבוננו על הקסטות בנקודה בה נסענו.

אחרי הציידים והרועים, עוקבים אחר הקסטה הרביעית, המורכבת, לדבריו, מאלה שעובדים במסחר, בסחורות קמעונאיות, ומועסקים בעבודות גוף. חלקם משלמים מיסים ומבצעים שירותים מסוימים המוצהרים. אבל יוצרי השריון ובוני הספינות מקבלים שכר והפרשות מהמלך, שעבורם רק הם עובדים. האלוף הראשי מספק את החיילים בנשק, והאדמירל משחרר ספינות להשכרה למי שמבצע מסעות ותנועה כסוחרים.

הקאסטה החמישית מורכבת מאנשים לוחמים, שמעבירים את הזמן שאינם מועסקים בתחום בבטלה ובשתייה, ומתוחזקים על ידי המלך. הם מוכנים בכל פעם שהם רוצים לצעוד למסע, כי הם לא מביאים איתם דבר משלהם, חוץ מגופם.

הקאסטה השישית היא זו של האפורוי, או הפקחים. הם מופקדים על הפיקוח על כל המתרחש, וחובתם להעביר דיווחים פרטיים למלך. פקחי העירייה מעסיקים את חצרות העיירה כמדריכיהם ומפקחי המחנה נעזרים בשירותיהן של הנשים שעוקבות אחריה. אנשי המפקד הטובים והנאמנים ביותר מתמנים.

הקאסטה השביעית מורכבת מיועצים ומעריכי המלך. לאנשים אלה שייכים משרדי המדינה, בתי הדין לצדק וכל ניהול העניינים.

אסור לחתום על נישואין עם אדם משכבה אחרת, או לשנות ממקצוע אחד

או להחליף עם אדם אחר, או שאותו אדם יתחייב בכמה וכמה, אלא אם כן הוא מעצם הפילוסופים, כאשר ניתנת רשות בשל כישוריו המעולים.

מבין השופטים, חלקם אחראים על השוק, אחרים על העיר, אחרים על החייל. הראשונים מפקחים על הנהרות, מודדים את האדמה, כמו במצרים, ובודקים את המאגרים הסגורים, שממנה מפיצים מים על ידי תעלות, כך שיהיה לכולם שימוש שווה בה. לאנשים אלה יש אחריות גם על הציידים, ובכוחם לתגמל או להעניש את מי שמגיע להם. הם גובים את המסים ומפקחים על העיסוקים הקשורים לאדמה, כחוטבי עץ, נגרים, עובדים בפליז וכורים. הם בונים את הכבישים הציבוריים, ומציבים עמוד בכל עשר אצטדיונים (2022 & frac12 יארד אנגלית) כדי לציין את הדרכים והמרחקים.

מי שאחראי על העיר מחולק לשישה גופות של חמישה כל אחת. הראשון בודק את כל מה שקשור לאמנות המכנית בני הגוף השני מבדרים זרים, מקצים להם מקומות לינה, מתבוננים באורח חייהם באמצעות מלווים שהם מצמידים אליהם, ומלווים אותם מהארץ עם עזיבתם. . אם הזרים מתים, הם לוקחים אחריות על העברת רכושם (לקרוביהם), כמו גם לאחר שטיפלו בהם כאשר הם חולים וקוברים אותם כאשר הם מתים.

המחלקה השלישית מורכבת מאלו השואלים באיזו שעה ובאיזה אופן מתרחשות לידות ומות, הנעשות מתוך מטרה של מיסוי, וכדי

לא ניתן להסתיר את מותם ולידתם של אנשים בעלי אופי טוב או רע.

החטיבה הרביעית מורכבת ממי שקשור במכירות והחלפות. הם אחראים על אמצעים ומכירת מוצרים בעונה, המוסדרים כראוי על ידי בול. אותו אדם אינו רשאי לעסוק במאמרים מסוגים שונים, אלא אם הוא משלם מס כפול.

החטיבה החמישית מנהלת עבודות של אומנים, ומפנה מאמרים, כפי שמוסדר בחותמת. פריטים חדשים נמכרים בנפרד מהישנים, ויש לקנס על ערבובם יחד.

החטיבה השישית והאחרונה כוללת את האוספים

העשירית ממחיר המאמרים שנמכרו. מוות הוא העונש על ביצוע הונאה בכל הנוגע למס.

אלה הן החובות המיוחדות שמבצעת כל מעמד, אך ביכולותיה הקולקטיביות הן אחראיות הן על עניינים פרטיים והן על הציבור, ועל תיקוני עבודות ציבוריות, חומות, שווקים, נמלים ומקדשים.

ליד שופטי העיר יש גוף שלישי של מושלים, שאליו מופקד הטיפול בעניינים צבאיים. שיעור זה כולל גם שש חטיבות, שכל אחת מהן מורכבת מחמישה אנשים. אגף אחד קשור למפקד הימי הראשי, אחר לאדם האחראי על צוותי השוורים, שבאמצעותם מועברים מנועים צבאיים, של הוראות הן לגברים והן לבעלי החיים, ולדרישות אחרות לצבא. הם מספקים מלווים, המכים תופים ונושאים גונגים והם מספקים גם חתנים, מכונאים ועוזריהם. הם שולחים את הזורמים לדשא על ידי צליל הגונג, ומבטיחים מהירות ואבטחה באמצעות פרסים ועונשים. הדיוויזיה השלישית מטפלת בחיל הרגלים הרביעי, בחיל הפרשים החמישי, במרכבות השישיות, בפילים. יש אורוות מלכותיות לסוסים ולפילים. יש גם מגזין נשק מלכותי עבור החייל מחזיר את זרועותיו לשריון, והסוס והפיל לאורוותיהם. הם משתמשים בפילים ללא רסן. המרכבות נמשכות בצעדה על ידי שוורים. הסוסים מובלים על ידי רוכסן, על מנת שרגליהם לא יישחקו וידלקו, וגם לא נשברו את רוחן, על ידי ציור

מרכבות. מלבד המרכבה, ישנם שני אנשים הנלחמים לצידו במרכבה. עם הפיל נמצאים ארבעה אנשים, הנהג ושלושה חרטומים, שמשחררים חיצים מגבו.

כל ההודים חסכוניים באורח חייהם, ובמיוחד במחנה. הם לא אוהבים התנפחות מיותרת ולכן הם ממושמעים. גניבה נדירה מאוד ביניהם. מגאשטנס, שהיה במחנה סנדרוקוטוס, שהורכב מארבעה

מאה אלף איש, לא ראו בשום יום דיווח על גניבות העולות על סכום של מאתיים דרכמאים, וזאת בקרב עם שאין לו חוקים כתובים, שאינו יודע אפילו בכתיבה, ומווסת הכל לפי הזיכרון. עם זאת, הם שמחים בשל נימוסיהם הפשוטים ואורח חייהם החסכני. הם אף פעם לא שותים יין, חוץ מהקרבה. המשקה שלהם עשוי מאורז במקום שעורה, והמזון שלהם מורכב ברובו מבקבוקי אורז. פשטות החוקים והחוזים שלהם נובעת מכך שאין להם תביעות רבות. אין להם חליפות לכבוד התחייבויות והפקדות, ואינם דורשים עדים או חותמות, אלא מבצעים את הפקדותיהם וסומכים זה על זה. בנוסף, בתיהם ורכושם אינם מוגנים. דברים אלה מציינים מתינות ופיכחון אבל יש אחרים, שאף אחד לא היה מאשר להם, כמו לאכול תמיד לבד, ושאין להם שעה אחת משותפת לארוחות, אלא כל אחד לוקח את זה כרצונו. המנהג ההפוך נעים יותר להרגלי החיים החברתיים והאזרחיים.

כתרגיל של הגוף הם מעדיפים חיכוך (או עיסוי) בדרכים שונות, אך במיוחד על ידי שימוש במקלות הובנה חלקים, אותם הם מעבירים על פני הגוף 9.

קבורתם פשוטה, וגדולי האדמה נמוכים. בניגוד לחסונם בדברים אחרים הם מתמסרים לקישוט. הם לובשים קישוטים עשויים זהב ואבנים יקרות, וחלוקים פורחים, ו

משתתפים אנשים שעוקבים אחריהם עם מטריות כיוון שהם מעריכים יופי רב, תשומת הלב ניתנת לכל מה שיכול לשפר את מראהם.

הם מכבדים את האמת והסגולה כאחד, ולכן הם אינם מייחסים לזכותם זכות כלשהי, אלא אם הם מחזיקים בחכמה עליונה.

הם מתחתנים עם נשים רבות, הנרכשות מהוריהן, ונותנות תמורתן עול של שוורים. חלקם מתחתנים עם נשים כדי להחזיק מלווים צייתנים, אחרים במטרה להנאה ולצאצאים רבים, והנשים עלולות לזנות את עצמן, אלא אם כן צניעות תיכפה בכפייה.

אף אחד לא לובש זר בעת הקרבה, או שריפת קטורת, או שופך עלבון. הם אינם דוקרים, אלא חונקים את הקורבן, כדי שלא יציע דבר לאלוהים, אלא רק לשלמותו.

אדם שהורשע בעדות שווא סובל מום בגפיים. מי שחרט אחר לא רק עובר בתמורה את אובדן אותו איבר, אלא גם ידו כרותת. אם גרם לאיש עובד לאבד את ידו או את עינו, הוא נרצח.

מגאסטנס אומר שאף אחד מההודים אינו מעסיק עבדים, אך לדברי אונסיקריטוס, הדבר מוזר לאנשים בשטח מוסיקאנוס. הוא מדבר על זה כעל כלל מצוין ומזכיר רבים אחרים שנמצאים במדינה ההיא, כהשפעות של ממשלה על פי חוקים טובים.

הטיפול באדם המלך ומחויב לנשים, אשר נרכשות גם מהוריהן. השומר, ושאר הצבא, מוצבים

מחוץ לשערים. אישה, שהורגת מלך כשהיא שיכורה, מתוגמלת בכך שהיא הופכת לאשת יורשו. הבנים מחליפים את האב. המלך אינו רשאי לישון בשעות היום, ובלילה הוא מחויב מדי פעם להחליף את מיטתו, מחשש לבגידה.

לצד עזיבתו את ארמונו בעת מלחמה, המלך עוזב אותו גם כשהוא הולך לשבת בחצרו כשופט. הוא נשאר שם כל היום כבוש, לא סובל שהוא יופרע למרות שהגיע הזמן להתייחסות לאדם שלו. תשומת לב זו לאדם שלו מורכבת משפשוף (או עיסוי) עם חתיכות עץ, והוא ממשיך להאזין למקרה הנדון, בעוד החיכוך מבוצע על ידי ארבעה מסאז'ים שעומדים סביבו. עוד אירוע של יציאת המלך והרסקוס מארמונו הוא להקריב קורבנות. השלישי הוא מעין התחלה באצ'נאלית במרדף. המוני נשים מקיפים אותו, וחניתות מוצבות מחוץ לאלה. הדרך יוצאת לדרך עם חבלים גבר, או אפילו אישה, שעובר בתוך החבלים נרצח. לפני המלך תופים וגונגים. הוא צוד במתחמים ומשחרר את חיציו ממושב גבוה. לידו ניצבות שתיים -שלוש חמושות. כשצוד בשטח פתוח, הוא יורה בחצים שלו מפיל. מהנשים חלקן במרכבות, חלקן על סוסים, ואחרות על פילים הן מסופקות עם כל סוגי הנשק, כאילו יצאו למסע צבאי. & Rsquo

סטראבו מקדיש עמוד או יותר לכמה דיווחים נפלאים על עמי המזרח, כמה מהם

מקדש דילווארה בהר אבו

שבטים בהודו, כפי שסיפרו מגאסטנס ואחרים. לאחר מכן הוא ממשיך בסמכותם של מגאסטנס לתאר את הפילוסופים ההינדים ואת כוחות הסגפנות המדהימים שלהם.

אם כבר מדברים על הפילוסופים, מגסטנס אומר שמי שמתגורר בהרים הם מתפללים של דיוניסוס (בקשוס), ומראים כהוכחה (לאלוהים שבא ביניהם) את גפן הבר, שגדלה רק בארצם, הקיסוס, דפנה, הדס, עץ הקופסה וירוקי עד אחרים, שאף אחד מהם לא נמצא מעבר לפרת, למעט כמה בפארקים, שנשמרים רק בזהירות רבה. מנהגים אחרים בבצ'אנאלי הם לבישת חלוקים וטורבנים, שימוש בבשמים, הלבשה בבגדים צבועים ופרחים, ולפני מלכיהם גונגים

ותופים כשהם עוזבים את הארמונות שלהם ומופיעים בחו"ל. אבל הפילוסופים שחיים במישורים סוגדים להרקלס (הרקולס).

אלה סיפורים מופלאים וסותרים סותרים רבים, במיוחד מה שנאמר על הגפן והיין, כי חלק גדול מארמניה וכל מסופוטמיה והתקשורת כולה, עד פרס וכרמניה, הם מעבר לפרת, ובכל זאת על חלק גדול מהמדינות הללו יש הרבה גפנים ומייצרים יין.

מגאסטנס שוב מחלק את הפילוסופים לשני סוגים, הבראכמנים (ברהמנים) והגרמנס (סרמנס). הברכמנים זוכים למוניטין רב יותר, שכן הם מסכימים זה עם זה יותר בהשקפותיהם. אפילו מרגע היווצרותם ברחם הם נמצאים תחת טיפול ואפוטרופסות של גברים מלומדים, שהולכים לאם ונראה שהם מבצעים ניסיונות מסוימים לאושר ולרווחת האם והילד שטרם נולד, אך במציאות הם מציעים עצות נבונות, והאמהות שמקשיבות להן ברצון ביותר נחשבות כבעלות המזל ביותר בצאצאיהן. לאחר לידת הילדים, יש רצף של אנשים שדואגים להם, וככל שהם מתקדמים עם שנים, אדונים מסוגלים ומוצלחים יותר מצליחים להאשים.

הפילוסופים גרים בחורשה מול העיר בתוך מתחם בגודל בינוני. תזונתם חסכונית, והם מונחים על משטחי קש ועל עורות. הם נמנעים מאכילת מזון מן החי ומקיום יחסי מין זמנם תפוס בהאזנה לשיח חמור

ובהקנייתו למי שרוצה להקשיב להם אך השומע אינו רשאי לדבר או להשתעל, או אפילו לירוק על הקרקע אחרת, הוא גורש ממש באותו יום מחברה שלהם, בגלל חוסר השליטה העצמית שלו . לאחר שחיה שלושים ושבע שנים באופן זה, כל פרש פורש לנכסיו וחי בפחות נימוס ואיפוק, כשהוא לבוש חלוקי פשתן עדינים וטבעות זהב על הידיים והאוזניים, אך ללא שפע. הם אוכלים בשר של בעלי חיים שאינם מסייעים לאדם בעמלו, והם נמנעים ממזון חד ומתובל.יש להן נשים רבות ככל העולה על רוחן לצאצאים רבים, שכן מנשים רבות נגזרים יתרונות גדולים יותר. מכיוון שאין להם עבדים, הם דורשים יותר את שירותיהם המיידיים של ילדיהם.

הברכמנים אינם מעבירים את הפילוסופיה שלהם לנשותיהם, מחשש שהם צריכים לגלות בפני החולן, אם היו הופכים לנבזים, כל מה שצריך להסתיר או שמא ינטשו את בעליהם במקרה ויהיו טובים (פילוסופים) בעצמם. שכן אף אחד שמתעב הנאה וכאב כאחד, חיים ומוות, אינו מוכן להיות כפוף לסמכותו של אחר וכזה הוא דמותו של גבר סגולה ואישה סגולה.

הם מדברים רבות על המוות, כיוון שזוהי דעתם כי החיים הנוכחיים הם מצב של אדם שזה עתה נולד, וכי עבור הפילוסופים המוות הוא לידה של החיים האמיתיים והמאושרים. לכן הם משמעים את עצמם הרבה כדי להתכונן למוות, ושומרים על שום דבר

מה שקורה לאדם הוא רע או טוב, כי אחרת אותם דברים לא היו אירוע של צער לחלק ושמחה לאחרים, דעות הן רק חלומות, וגם לא אותם אנשים יכולים להיות מושפעים בצער ובשמחה מאותם דברים בהזדמנויות שונות.

ביחס לדעות על תופעות פיזיות, הן מציגות, אומרת מגסטנס, פשטות רבה, מעשיהן טובים יותר מהנימוקים שלהם, שכן אמונתם מבוססת בעיקר על אגדות. בנושאים רבים דעותיהם זהות לזו של היוונים. על פי הברכמנס, העולם נברא והוא עלול לשחיתות הוא של דמות כדורית שהאל עשה ויכול לשלוט בו חודר לכלל העקרונות של כל הדברים שונים, אבל עקרון העולם והיווצרות רסקוווס היו מים בתוך בנוסף לארבעת היסודות יש טבע חמישי, שממנו מורכבים השמים והכוכבים כדור הארץ ממוקם במרכז היקום. הרבה דברים דומים אחרים הם אומרים על עקרון הדור והנשמה. הם שוזרים באגדות גם, כדרכו של אפלטון, על אלמוות הנפש ועל העונשים בהאדס, ודברים אחרים מסוג זה. כזה הוא החשבון שמגסטנס מספרת על רכסי ברך.

מבין הגרמנים (סרמנס), המכובדים ביותר, לדבריו, הם הילוביואים, החיים ביערות ומתקיימים עלים ופירות בר הם לבושים בבגדים מקליפת עצים, והם נמנעים מיחסים עם נשים ועם מהיין. המלכים מנהלים איתם תקשורת על ידי שליחים,

סגפן הינדי בטראנס

בנוגע לסיבות הדברים, ובאמצעותם פולחן ותחינה של האלוהות.

שנית לכבוד ההילוביו הרופאים, שכן הם מיישמים פילוסופיה על חקר טבע האדם. הם בעלי הרגלים חסכניים, אך אינם חיים בשדות, והם מתקיימים מאורז וארוחה, שכל אחד נותן כאשר שואלים אותם וכל אחד מקבל אותם באירוח. באמצעות קסם הם מסוגלים לגרום לאנשים ללדת צאצאים רבים ולהביא ילדים או נשים. הם מרפאים מחלות על ידי תזונה, ולא על ידי תרופות רפואיות. בין האחרונים, המפורסמים ביותר הם מוניטין וקטפלזמות. כל האחרים, הם מניחים, הם במידה לא נכונה לשימוש.

גם זה וגם המעמד של אנשים אחרים מתרגלים הכחשה עצמית, כמו גם בתמיכה בעמל פעיל כמו בסבל מתמשך, כך שהם ימשיכו יום שלם באותה יציבה מבלי לזוז.

ישנם מכשפים ומגשים, הבקיאים בטקסים ובמנהגים הנוגעים למתים, והם מסתובבים בכפרים ובעיירות ומתחננים. ישנם אחרים, מתורבתים יותר ומודעים יותר, המניחים את

דעות וולגריות בנוגע להאדס, הנוטות לחסידות ולקדושה על פי רעיונותיהן. נשים לומדות פילוסופיה עם חלקן, אך נמנעות מיחסי מין.

אריסטובולוס מספר כי ראה בטקסילה שני סופיסטים, או אנשים חכמים, שניהם בראכמנס הבכור גילחו את ראשו, אך הצעיר לבש את שערו. שניהם השתתפו בתלמידים. כאשר לא היו מעורבים אחרת, הם בילו את זמנם בשוק. הם זכו לכבוד כיועצי ציבור, והייתה להם החופש לקחת, ללא תשלום, כל מאמר שהם אוהבים שנחשף למכירה. כשמישהו ניגש אליהם, שפך עליהם שמן שומשום, בשפע עד כדי כך שהוא זלג מעל עיניהם. מדבש ושומשום, שנחשף למכירה בכמות גדולה,

הם לקחו מספיק כדי להכין עוגות, והאכילו אותם ללא הוצאה.

הם ניגשו לשולחן אלכסנדר & רסקוס, ואכלו את ארוחותיהם בעמידה, והם נתנו דוגמא לחוזקם על ידי פרישה למקום סמוך, שם הבכור, נופל שטוח על הקרקע, סבל את השמש והגשם, אשר ירד כעת. , כפי שהיה תחילת האביב. השנייה עמדה על רגל אחת, עם פיסת עץ שאורכה שלוש אמות מורמות בשתי הידיים כאשר רגל אחת עייפה הוא שינה את התמיכה לשנייה, והמשיך כך כל היום. הצעיר נראה בעל שליטה עצמית הרבה יותר, שכן לאחר שהלך אחרי המלך מרחק קצר, שב במהרה לביתו. אלכסנדר שלח אחריו, אך הוא פקד על המלך לבוא אליו, אם ירצה ממנו משהו. השני ליווה את המלך עד האחרון. לאחר שהיה איתו שינה את לבושו ושינה את אורח חייו, וכאחר נזף בהתנהגותו, ענה כי סיים את ארבעים שנות המשמעת שהבטיח להקפיד. אלכסנדר הכין מתנות לילדיו.

אריסטובולוס מתייחס גם לכמה מנהגים מוזרים ויוצאי דופן של אנשי טקסילה. אלה שבאמצעות העוני אינם מסוגלים להינשא לבנותיהם, לחשוף אותם למכירה בשוק, בפרח גילם, לקול חצוצרות ותופים, בהם ניתנת פתק המלחמה. כך מתאסף קהל. תחילה גבה נחשף עד לכתפיים, אחר כך החלקים מלפנים, לבדיקת כל גבר שמגיע למטרה זו. אם היא רוצה

הוא מתחתן איתה בתנאים שנקבע.

המתים נזרקים החוצה כדי להיבלע על ידי נשרים. מנהגי נשים רבים הם מנהג המשותף לאומות אלו ולעמים אחרים. אריסטובולוס אומר ששמע מכמה אנשים שנשים שרפו את עצמן מרצון עם בעליהן שנפטרו, וכי אותן נשים שסירבו להיכנע למנהג זה זכו לביזיון. אותם דברים נאמרו על ידי כותבים אחרים.

Onesikritos אומר שהוא עצמו נשלח לשוחח עם החכמים האלה, כי אלכסנדר שמע שהם הסתובבו בעירום, התאמנו בגוף, והיו מוחזקים בכבוד הגבוה ביותר שכאשר הוזמנו לא הלכו לאנשים אחרים, אלא ציווה על אחרים לבוא אליהם אם הם רוצים להשתתף בתרגילים שלהם או בשיחתם. בהיותו אופיו, אלכסנדר לא ראה שזה עולה בקנה אחד עם ההגינות ללכת אליהם, או לאלץ אותם לעשות משהו בניגוד לנטייתם או נגד מנהג ארצם, ולכן שלח אליהם את Onesikritos.

Onesikritos מצא, במרחק של עשרים אצטדיונים מהעיר, חמישה עשר גברים שעמדו בתנוחות שונות, ישבו או שכבו עירומים, שהמשיכו בתפקידים אלה עד הערב, ולאחר מכן חזרו לעיר. הדבר הקשה ביותר לסבול היה חום השמש, שהיה כה חזק שאף אחד אחר לא יכול היה לסבול בלי כאב ללכת על הקרקע באמצע היום ברגליים יחפות.

פסלון של סגפן הינדי

הוא שוחח עם קלנוס (קלנוס), אחד הסופיסטים הללו, שליווה את המלך לפרס ומת כמנהג ארצו, והונח על ערימת עץ בוער. כאשר בא Onesikritos, הוא שכב על אבנים. Onesikritos ניגש, פנה אליו ואמר לו כי המלך נשלח לשם האזנה לחכמתו, וכי עליו לתת דין וחשבון על הראיון שלו, ואם אין התנגדות, הוא מוכן להקשיב לשיח שלו. כשראה קלנוס את מעטפתו, כיסוי הראש והנעליים, הוא צחק ואמר: בעבר היה שפע בכל מקום של תירס ושעורה, כפי שיש כיום מזרקות אבק שזרמו אז עם מים, חלב, דבש, יין ושמן, אבל האנושות על ידי ריבוי ו

גילופים מונוליטיים של בית המקדש ב Mahabalipuram, נשיאות מדראס

המותרות הפכו גאים וחצופים. זאוס, כועס על מצב הדברים הזה, הרס את הכל וקבע חיי עמל לאדם. על הופעתם מחדש של מתינות ומעלות אחרות, שוב היה שפע של דברים טובים אך כיום מצבה של האנושות מתקרב לשובע וחוצפה, ויש סכנה שמא הדברים הקיימים כעת ייעלמו. & Rdquo

לאחר שסיים, הוא הציע לאונסיקריטוס, אם הוא רוצה לשמוע את שיחו, להסיר את בגדיו, לשכב על ידו עירום על אותן אבנים, ובאופן זה להקשיב לו. בעוד האחרון היסס מה לעשות, מנדניס 11, שהיה המבוגר והחכם מבין הסופיסטים, נזף בקלאנוס על חוצפתו, אם כי הוא גינה חוצפה כזו בעצמו. לאחר מכן התקשר אליו מנדניס לאונסיקריטוס ואמר: "אני מברך על המלך, כי למרות שהוא שולט באימפריה כל כך גדולה, הוא בכל זאת מעוניין לרכוש חוכמה, כי הוא האדם היחיד שראיתי אי פעם פילוסוף בנשק. זה יהיה היתרון הגדול ביותר, אם אלה שבכוחם לשכנע את הנכונות והכפייה של הלא מוכנים ללמוד מתינות, היו פילוסופים. אבל אני זכאי להתפנק אם אינני מסוגל להוכיח את תועלת הפילוסופיה, כשאני צריך לשוחח באמצעות המדיום של שלושה מתורגמנים שאינם יודעים יותר מהעם הפשוט, למעט השפה. כדי לנסות זאת הוא לצפות שמים יזרום טהור דרך בוץ. & Rdquo

נטיית השיח שלו, אמר אונסיקריטוס, היא זו שהפילוסופיה הטובה ביותר היא זו שהשתחררה.

המוח מהנאה ומהיגון שהאבל שונה מעמל בכך שהראשון היה בלתי חוקי, השני ידידותי לגברים, כיוון שהגברים מימשו את גופם בעמל רב כדי לחזק את הכוחות המנטליים, ובאמצעותם הם יוכלו לשים קץ לסכסוכים ולתת ייעוץ טוב לכולם, הן לקהילה והן לאנשים כי נכון לעכשיו הוא בהחלט ייעץ לטקססיקס לקבל את אלכסנדר כידי אם הוא היה מבדר אדם טוב ממנו, הוא עשוי להשתפר, אך אם אדם גרוע יותר , הוא עשוי להיפטר מהאחרון לטובה.

לאחר מכן חקרו המנדנים האם נלמדות דוקטרינות כאלה בקרב היוונים. Onesikritos השיב כי פיתגורס לימד דוקטרינה דומה, וציווה על תלמידיו להימנע מכל מה שיש לו חיים שסוקרטס ודיוגנס, ששמע את שיחיו, היו בעלי אותן דעות. מנדניס השיב שבמובנים אחרים הוא חושב שהם חכמים, אבל בדבר אחד הם טועים, כלומר, בהעדפת מנהג על פני הטבע, כי אחרת הם לא יתביישו ללכת עירום, כמוהו, ולהתפרנס ממחיר חסכוני עבור הבית הטוב ביותר היה זה שדורש פחות תיקונים.

Onesikritos אומר גם שהפילוסופים מתעסקים הרבה במדעי הפיזיקה, כמו פרוגנוסטיקה, גשם, בצורת ומחלות. כשהם מתקנים לעיר, הם מתפזרים בשווקים אם הם פוגשים מישהו הנושא תאנים או צרורות ענבים, הם לוקחים את מה שמוצע בחינם אם זה שמן, הוא נשפך עליהם, והם נמשחים איתו .

כל בית אמיד, אפילו לדירת הנשים והרסקוס, פתוח בפניהם כשהם נכנסים אליו, הם משתתפים בשיחה ומשתתפים בהכנה מחדש. מחלת הגוף שהם רואים כמבישה ביותר, ומי שתופס אותה, מכין מדורה והורס את עצמו באש. תחילה הוא משח את עצמו, ואז, כשהוא מתיישב על המדורה, הוא מצווה להדליק אותו, כשהוא נשאר ללא תנועה בזמן שהוא בוער.

Nearchos נותן את הדוח הבא של הסופיסטים. הברכמנים עוסקים בענייני ציבור, ומשתתפים במלכים כיועצים והשאר עסוקים בחקר הטבע. קלנוס השתייך למעמד האחרון. נשים לומדות איתן פילוסופיה, וכולן מנהלות חיים מחמירים.

על מנהגי האינדיאנים האחרים הוא אומר שהחוקים שלהם, בין אם הם מתייחסים לקהילה ובין אם לא ליחידים, אינם מחויבים לכתוב, ושונים לגמרי מאלו של אנשים אחרים. נהוג בקרב כמה שבטים, למשל, להקים בתולות כפרסים למנצחים בניסוי מיומנות באיגרוף ולכן הם מתחתנים ללא מנות. בין שאר השבטים האדמה מטופחת על ידי משפחות ומשותף כאשר התוצרת נאספת, כל אחד לוקח עומס מספיק לקיומו במהלך השנה שנשרפת השארית, על מנת שתהיה סיבה לחידוש עבודתם, ולא להישאר בלתי פעילה.

כלי הנשק שלהם מורכבים מקשת וחצים, שאורכם שלוש אמות, או כידון, ומגן, ומילה רחבה באורך שלוש אמות. במקום רסן,

מתוך ציור מערת אג'אנטה. (אחרי גריפית'ס.)

הם משתמשים בחרטומים, הנבדלים זה מזה מעט מבית רגל, ורצועות השפתיים מחוררות בדוקרנים.

Nearchos, המפיק הוכחות למיומנותם של האינדיאנים ביצירות אמנות, אומר שכאשר ראו ספוגים בשימוש בקרב המקדונים, הם חיקו אותם על ידי תפירת שערות, חוטים דקים וחוטים בצמר לאחר שהצמר הורגש, הם משכו החוצה את השערות, החוטים והמיתרים, וצבעו אותם בצבעים. במהירות הופיעו גם יצרני מברשות לגוף וכלי שמן (lekythoi). הוא כותב מכתבים, הוא אומר, על בד שהוחלק על ידי מכות טובות, אם כי מחברים אחרים מאשרים שאין להם ידע בכתיבה. הם משתמשים בפליז יצוק ולא מחושל. הוא אינו מביא לכך סיבה, למרות שהוא מזכיר את העובדה המוזרה שאם כלי תיאור זה נופלים לקרקע, הם נשברים כמו אלה העשויים מחמר.

המנהג הבא מוזכר גם בחשבונות של הודו, שבמקום להשתטח בפני מלכיהם, נהוג לפנות אליהם, ולכל בעלי הסמכות והתחנה הגבוהה, בתפילה.

המדינה מייצרת אבנים יקרות, כגביש, פחמנים מכל הסוגים, ופנינים.

כדוגמה לחילוקי הדעות בין ההיסטוריונים,

אנו עשויים להוסיף את חשבונותיהם השונים של Kalanos. כולם מסכימים שהוא ליווה את אלכסנדר ועבר מוות מרצון באש בנוכחותו, אך הם שונים באשר לאופן וסיבת מותו.

חלקם נותנים את החשבון הבא. קלנוס ליווה את המלך, כחוזר בשבחיו, מעבר. גבולות הודו, בניגוד למנהג ההודי הנפוץ של הפילוסופים מטפלים במלכיהם ומתנהגים כמדריכים בפולחן האלים, באותו אופן שבו משתתפים המאגים במלכי פרס. כשחלה בפאסרגאדאי, ולאחר מכן הותקף במחלה בפעם הראשונה בחייו, הוא הרג את עצמו בגיל שבעים ושלוש שנים, ללא קשר לפצרות המלך. מוקד הרים, וספה מוזהבת מונחת עליו. הוא נשכב עליו, וכיסה את עצמו, נשרף למוות.

אחרים אומרים כי חדר נבנה מעץ, שהתמלא בעלים של עצים, ומוקד מורם על הגג, הוא נסתם בתוכו, על פי הנחיותיו, לאחר התהלוכה, איתה ליווה אותו. , הגיע למקום. הוא השליך את עצמו על המדורה ונצרך כמו בול עץ, יחד עם החדר.

מגאשטנס אומר שהרס עצמי אינו דוגמה של הפילוסופים, וכי מי שעושה את המעשה הזה נחשב לטיפשות שחלקם, שהם קשים מטבעם, גורמים לפצעים על גופם, או משליכים את עצמם על סף מי שאין להם סבלנות מכאב. להטביע את עצמם מי שיכול לסבול

פיל בתהלוכה מלכותית בברודה

הכאב חונק את עצמם ואלו של מזג אוויר נלהב זורקים את עצמם לאש. על התיאור האחרון היה קלנוס, שלא הייתה לו שליטה על עצמו והיה עבד לשולחנו של אלכסנדר. קלנוס זוכה לתגובה, ואילו המנדנים מוחאים כפיים. כאשר שליחי אלכסנדר וסקוסוס הזמינו את האחרונים לבוא אל בנו של זאוס, כשהוא מבטיח פרס אם יעמוד בו, ואיים בעונש אם יסרב, הוא ענה, & לדקו אלכסנדר לא היה בנו של זאוס, שכן הוא לא שלט אפילו בחלק הקטן ביותר של כדור הארץ וגם הוא עצמו לא רצה במתנה ממי שלא הסתפק בשום דבר. הוא גם לא חשש מהאיומים שלו, כל עוד חי חי הודו תספק לו מספיק מזון, וכאשר ימות הוא צריך להיגאל מהבשר שהתבזבז על ידי זקנה ולתרגם אותו למצב קיום טוב וטהור יותר. & Rdquo אלכסנדר שיבח אותו וחנן אותו.

ההיסטוריונים מספרים גם שההודים סוגדים לזאוס אומבריוס (גשם וגשם), נהר הגנגס והאלוהות המקומיות במדינה שכאשר המלך שוטף את שערו 12, חגיגה נהדרת ונשלחות מתנות גדולות, כל אדם מציג את עושרו. בתחרות עם שכנו.

הם אומרים שלחלק מהמורמקים (מנמלים) שחופרים זהב יש כנפיים, ונהרות, כמו אלה של איבריה, מפילים אבק זהב.

בתהלוכות בפסטיבלים שלהם, פילים רבים נמצאים ברכבת, מעוטרים בזהב וכסף, כרכרות רבות שצוירו על ידי ארבעה סוסים ועל ידי כמה זוגות

לאחר מכן עוקב אחר שוורים בלבוש מלא, הנושא כלי זהב, קומקומים גדולים וקערות ענקיות, אורגויה ברוחב, כשולחנות, כסאות מדינה, כוסות שתייה וכפפות נחושת הודיות, רובם משובצים באבנים יקרות, כמו אזמרגדים, ברילים ופחמניות הודיות ולובשים בגדים רקומים ושזורים בזהב. בתהלוכה נמצאות גם חיות בר, כמו בופאלים, פנתרים, אריות מאולפים, והמון ציפורים בעלות נוצות מגוונות ושיר משובח.

Kleitarchos מדבר על כרכרות בעלות ארבעה גלגלים הנושאים עצים בעלי עלים גדולים, מהם היו תלויים (בכלובים) סוגים שונים של ציפורים מאולפות, וביניהן נאמר כי האוריון 13 בעל הפתק המתוק ביותר, אך הקאטרוס (ציפור גן העדן?) היה היפה ביותר במראהו, והיה בעל הנוצות המגוונות ביותר. בצורתו הוא התקרב הקרוב ביותר לטווס, אך את שאר התיאור יש לקחת מקליטרצ'וס.

מול הברכמנים יש פילוסופים בשם פרמנאי (בודהיסטים), שנוי במחלוקת ואוהב ויכוחים. הם מגחיכים את הברכמנים כגאים ושוטים על העיסוק במדעי הטבע ובאסטרונומיה. חלק מהפרמנאי נקראים פרמנאי של ההרים, אחרים ג'ימנטאי, ואחרים שוב נקראים בני עיר וכפרי. פרמנאי ההרים לובשים עור צבי ונושאים כתמים מלאים בשורשים ותרופות שהם מתיימרים לתרגל באמצעות רסיסים, קסמים וקמעות.

הג'ימנטאי, כשמם מייבא, הולכים עירומים ו

הינדים בבאר הידע, בנארס

לחיות בעיקר באוויר הפתוח, ולתרגל סגפנות למשך שלושים ושבע שנים, כפי שציינתי לעיל. נשים חיות בחברה שלהן, אך ללא מגורים משותפים. הג'ימנטאי זוכה להערכה רבה.

תושבי העיר (פרמנאי) מתגוררים בערים ולובשים פשתן עדין, או גם בארץ, לבושים בעורות עור או אנטילופות.בקיצור, האינדיאנים לובשים בגדים לבנים, פשתן לבן ומוסלין, בניגוד לדיווחים של אלה שאומרים שהם לובשים בגדים בצבע בהיר כולם לובשים שיער ארוך וזקן ארוך, קולעים את שערם וקושרים אותם בפילה. .

ארטמידורוס אומר שהגנגס יורד מהרי אמודה ומתקדם לכיוון דרום כשהוא מגיע לעיר גנגס, הוא פונה מזרחה, ו

שומר את הכיוון הזה עד לפאליבוטרה (פאטנה) והפה שבאמצעותו הוא משחרר את עצמו לים. הוא קורא לאחד הנהרות הזורמים לתוכו איידאנס, המגדל תנינים ודולפינים. כמה נסיבות אחרות מלבד מוזכרות על ידו, אך באופן כל כך מבולבל ורשלני עד שאין להתייחס אליהן. לחשבונות אלה ניתן להוסיף את זה של ניקולאוס דמשקנוס.

כותב זה קובע כי באנטיוכיה שליד דפנה 14, הוא נפגש עם שגרירים מההודים, שנשלחו לאוגוסטוס קיסר. מהמכתב עלה כי הוזכרו בו כמה אנשים, אך רק שלושה, שלדבריו ראה, שרדו. השאר מתו, בעיקר כתוצאה מאורך הנסיעה. המכתב נכתב ביוונית על גבי העור. פירושו הוא שפורוס הוא הסופר שלמרות שהוא ריבון של שש מאות מלכים, הוא בכל זאת העריך מאוד את ידידותו של קיסר וכי הוא מוכן לאפשר לו לעבור בארצו. , לכל כיוון שירצה, ולסייע לו בכל התחייבות צודקת.

שמונה משרתים עירומים, עם חגורות סביב מותניהם וריחני בשמים, הציגו את המתנות שהובאו. המתנות היו הרמס (כלומר גבר) שנולד ללא זרועות, שראיתי, נחשים גדולים, נחש באורך עשר אמות, נהר.

צב באורך שלוש אמות, וחוגלה גדולה יותר מאשר נשר. השגרירים ליוו אותו האדם, כך נאמר, ששרף את עצמו למוות באתונה. זהו הנוהג עם אנשים במצוקה, המבקשים להימלט מאסונות קיימים, ועם אחרים בנסיבות משגשגות, כפי שהיה במקרה של אדם זה. כיון שהכל עד כה הצליח אצלו, הוא חשב שצריך לעזוב, שמא יקרה לו איזו פורענות בלתי צפויה בכך שהוא ימשיך לחיות בחיוך, ולכן, עירום, משוח, וחגורתו סביב מותניו, זינק על מְדוּרָה. על קברו הייתה הכתובת הזו: & ndash

כאן טמון זרמאנוצ'גאס 15, אינדיאני, יליד בארגוס 16, לאחר שהנציח את עצמו לפי מנהג ארצו. & Rsquo

הערות שוליים

1. הכוונה היא לאוקסידרקאי, שבט אוטונומי של הפנג'אב.

2. פטאליפוטרה, הפאטנה המודרנית ראה לעיל, כרך. ii, עמ '. 110.

3. עדיין ניתן לראות את חורבות טקסילה (סקט. טקשאסילה) ליד רוואל פינדי בצפון הודו.

5. השמות המודרניים של רוב המקומות הללו ימצאו בתיאור שניתן על הקמפיין ההודי של אלכסנדר וסקוס בפרקים השלישי והרביעי של הכרך השני בסדרה זו.

7. המאלוי כבשו חלק ממולטאן האוקסידראקאי צמוד אליהם בשכונת לאהור.

8. Sandrokottos הוא Chandragupta, מוזכר לעתים קרובות בקשר עם אלכסנדר בכרך השני של הסדרה הנוכחית.

9. מנהג הודי זה של שפשוף או עיסוי מתייחס בכתבי סנסקריט וגם מוזכר על ידי מחברים אחרים.

10. עיין בתיאורים בפרק הבא.

11. על ידי אריאן ופלוטארך הוא נקרא דנדמיס.

12. ביום הולדתו, הרודוטוס, 9. 110.

13. אליאן, De Animalium Natura, 17. 22.

14. עיירה לא חשובה בפשלי חאלב, ששמה המודרני הוא עדיין אנטקיה. בימי קדם הוא היה מובחן כאנטיוכיה באורונטס, כיוון שהוא ממוקם על הגדה השמאלית של הנהר ההוא, או כאנטיוכיה ליד דפנה, בגלל חורשת דפנה המפורסמת, שנחנכה לאפולו.

15. בדיו קסיוס, 54. 9, הוא נקרא זארמאנוס, וריאציה כנראה של סרמאנוס או גרמאנוס.

16. ברגוסה היא שחיתות של בריגזה המוזכרת ב- Arrian & rsquos Periplus of the Sea Red and ndash the Sanskrit Bhrigukaccha, the Broach Modern.

אוסף זה תועתק על ידי כריס גייג '


צפו בסרטון: מצגת הודית דפוקה (נוֹבֶמבֶּר 2021).