מי מבצע פשע?

הסטטיסטיקה מצביעה על כך שגברים נוטים יותר לפשע מאשר נשים. לדוגמה, בשנת 2002 80% מהעבריינים הידועים (481,000++) היו גברים. מכיוון שיש מספר בעיות עם אמינות הסטטיסטיקה והתוקף שלה, אלטרנטיבה למידע הם מחקרים בנושא דיווח עצמי. אלה אנונימיים וחלקם מאמינים כיוון שכולם מבטיחים אנונימיות הם מעודדים את המשיבים להיות אמיתיים יותר מאשר אם היו מעורבים בראיון. בעבר, הסוציולוגים נטו לשים לב רק לגברים שביצעו פשעים והתעלמו מההבדלים בין המינים. זה החל להשתנות בשנות השבעים כאשר פמיניסטיות כמו קרול סמארט בדקו את האישה והפשע והחלו לשאול שאלות כמו:

• מדוע אישה מבצעת פחות פשעים מגברים?

• מדוע יש סיכוי גבוה יותר לאישה להתחייב לנורמות חברתיות בהשוואה לגברים?

• האם יש משהו מיוחד בחוויה של אישה כעבריינים וכקורבנות של פשע?

• האם נשים מתייחסות באופן שונה מגברים במערכת המשפט?

יש כיום הסכם בתוך הסוציולוגיה שכאשר לומדים פשע וסטייה עלינו לקחת בחשבון מגדר. פירוש הדבר שעלינו לשאול גם שאלות על גברים.

• מה הקשר בין פשע לגבריות?

תיאוריית תפקידי המין: תיאוריה זו טוענת כי בנים ונערות מחויכים באופן שונה, ולכן גורמת לבנים להיות עבריינים יותר. ישנן גרסאות שונות לתיאוריה זו. אדווין סאת'רלנד (1949) הצהיר כי ישנם הבדלים מגדריים ברורים בכל הקשור לסוציאליזציה. ראשית, בנות מפוקחות יותר ומבוקרות יותר. שנית, בנים מעודדים לקחת סיכונים ולהיות קשוחים ואגרסיביים. לכן, לבנים יש יותר הזדמנות ונטייה לבצע פשע. טלקוט פרסונס (1995) מאמין שיש תפקידים מגדריים ברורים וברורים בתוך המשפחה הגרעינית. האב מבצע תפקידים המראים שהוא ממנהיג יותר ומוביל, ואילו האם ממלאת את התפקיד האקספרסיבי של מתן תמיכה רגשית וחברתיות עם ילדים. תפקידים אלה מושרשים מלידת ילדיהם מאחר ואמהות צריכות ללדת וילדות.

לבנות יש מודל לחיקוי נשי זמין בבית (אמם) ואילו לבנים יש פחות גישה למודל לחיקוי הגברי שלהן, כפי שבאופן מסורתי האב היה בעבודה רוב הזמן. בנים יתחברו לרוב על ידי אמם ונטו לדחות התנהגות הנחשבת נשית כאשר הם רודפים באופן כפייתי בגבריות. בגלל הדגש על קשיחות ותוקפנות הדבר מעודד התנהגות אנטי חברתית ועבריינות. אלברט כהן (1955) האמין שאם לבנים אין מודל לחיקוי נגיש, סוציאליזציה יכולה להיות תהליך קשה. בנים יכולים לחוות חרדה בגלל זהותם כבחור צעיר ופתרון לכך הוא כל קבוצות הגברים השונות או כנופיות רחוב. בהקשרים חברתיים אלה, ניתן לבטא ולהגמל היבטים של גבריות. הרעיון להיות קשוחים ולפר את הכללים יכול לעזור להתאים את עצמו לרעיון הגבריות.

הפרספקטיבות הפמיניסטיות על מי שמעורב בפשע מתחילות מההשקפה כי החברה היא פטריארכלית ואפשר להבין את האישה רק תחת דומיננטיות של גברים. פט קרלן (1990) הצהיר כי פשעים של אישה יכולים להיקרא 'פשעי חסרי הכוח', שכן נשים רבות העברות פשע הן חסרות אונים בדרך כלשהי. לדוגמה, הם חיים בעוני עם מעט כוח לשנות את המצב; כילדים יתכן שטיפלו בהם לא טוב ואולי התעללו בהם על ידי אבות. כמבוגרים הם חיו לעתים קרובות תחת שליטה של ​​בני זוג גברים שהתחילו לשלוט - אולי בצורה של אלימות.

לאחר ראיונות עם 39 נשים בגילאי 15 עד 46 שהורשעו בעבירות שונות, התייחס קרלן לתיאוריית השליטה - ואמר כי אישה פונה לפשע כאשר החסרונות עולים על היתרונות. נראה כי הנשים המרואיינות פנו לפשע כבחירה רציונלית. עבודה בשכר נמוך ואבטלה לא הובילו לרמת החיים אליה קיוו, ולחיות חיים לא מאושרים כילדים וכמבוגרים הייתה מאוד לא מספקת. המשפחה והמקומות העבודה לא הוקצו עליהם, ובלי מעט כוח לשנות את המצב, פשע היה אלטרנטיבה רציונלית. עם זאת, מבקרי קרלן טוענים שמדגם האישה שלה היה קטן מכדי להשמיע הצהרות כלליות. מחקריה מציעים גם כי ההתאמה לנורמות החברתיות נוטה להתפרק כאשר התגמולים על כך נעדרים.

תאימות ובקרה: לדברי פרנסס היידנזון הדבר המדהים בהתנהגות האישה הוא התאמתם לנורמות החברתיות. בהתחשב בתורת הבקרה, לנשים יש יותר מה להפסיד מגברים אם הן חורשות מהנורמות החברתיות. ובמבט בראייה פמיניסטית היא טוענת כי בחברה הנשלטת על ידי גברים השליטה על האישה על ידי גברים מרתיעה את הסטייה מהנורמות. בבית ובמשפחה, על נשים עדיין האחריות העיקרית לגידול ילדים ולקיחת העבודה הביתית. מחויבותם לכך פירושה גם שהם מחויבים להתאמה של התפקיד המסורתי של עקרת הבית, וחברתם את ילדיהם מבחינת הנורמות והערכים של החברה. נשים קיבלו קשר עם חברות. פיקוח על הבנות יותר על הבנות וניתן להן פחות חופש, הן צפויות לבצע חובות ביתיות. ציפיות ושליטה אלה הועברו לחיים הבוגרים. כמבוגרים, נשים לא נשלטות רק על ידי הסוציאליזציה בילדותן, אלא גם על ידי בן זוגן הגברי.

אישה המאתגרת את התפקידים המסורתיים הללו מביאה לרוב לקו בכוח הכלכלי והפיזי של גברים. לטענת היידנזון, מכת רעיות היא קביעה של סמכות פטריארכלית. סוציאליזציה של נשים, אחריות ביתית ובנוסף השליטה המוטלת עליהם על ידי גברים מרתיעה את הסטייה מהנורמות החברתיות. חייהם מרוכזים בבית כך שיש להם פחות חופש לצאת. כתוצאה מכך יש להם פחות נטייה, פחות זמן ופחות הזדמנויות לביצוע פשע.

מעבר לבית החופש של אישה לסטות מהנורמות החברתיות מוגבל גם הוא במספר דרכים; לדוגמה, יש נשים שלא רוצות לצאת עם רדת החשיכה, מכיוון שהן חוששות להתקפות או לאונס על ידי גברים. הפחד של אישה צעירה להיות מותקף על ידי אדם זר גדול פי חמישה מזכרו של גבר צעיר. כמו כן, הם נוטים פחות לסטות מנורמות של מכובדות מחשש להיות מתויגים כהפקרות.

בסביבת עבודה יש ​​סיכוי גבוה יותר שגברים יהיו בשליטה, בתפקידים כמו תפקידי פיקוח או ניהול, וסקרים מצביעים על כך שהטרדה מינית שכיחה במקום העבודה והיא מהווה אינדיקציה נוספת לכוח ובקרה גברית שלעתים קרובות נחווה. כמפחידה על ידי נשים.

בתוך הבית ומחוצה לו, לחץ על האישה להתאים - וזה מתחזק בכוח הגברי.

פשע וגבריות:

מחקר על מגדר במהלך 25 ​​השנים האחרונות עוסק בעיקר באישה ובפשע, מכיוון שהוא נתפס כנושא חדש לאחר עשרות שנים של מחקר על גברים ופשע. פמיניסטיות היו מתמקדות באישה וגברים היו נכנסים למשוואה מבחינת השליטה שיש לגברים על האישה. חוקרים מזהים כעת שיש צד אחר למגדר ופשע ומתחילים לשאול שאלות כמו:

מדוע גברים נוטים יותר לפשע מאשר נשים? והאם יש קשר בין פשע גברי לגבריות?

זהות מגדרית היא חלק חיוני בתחושת העצמי של האדם - זה משהו שאנשים משיגים. אנשים מנסים ללא הרף לבטא ולהציג את הגבריות או הנשיות שלהם. ובקשר לפשע, אתה יכול לומר שגברים מבצעים פשע כאמצעי לבנות את הגבריות הזו כדי לבטא לאחרים ולעצמם. ישנם מספר גבריות שונים המעוצבים על ידי מעמד חברתי, אתניות, גיל ונטייה מינית. עמדתם של גברים בחברה מספקת להם גישה שונה לכוח ומשאבים אשר מובילה למבנים וביטויים שונים של גבריות - וזה מוביל לסוגים שונים של פשע. צורת הגבריות הדומיננטית ביותר ידועה כגבריות הגמונית. זו הצורה האידיאלית ביותר, המוגדרת באמצעות עבודה בעבודה בשכר, כפיפות נשים, הטרוסקסיזם והמיניות הבלתי נשלטת של גברים. רוב הגברים רוצים להשיג זאת.

האלטרנטיבה היא גבריות כפופות. הם כוללים גבריות שמתפתחים בקבוצת מיעוט אתני ובקבוצות המעמד הנמוך וגבריות הומוסקסואלית.

גברים לבנים ממעמד הביניים הצעירים מסוגלים בדרך כלל להפגין כמה מהמאפיינים של גבריות הגמונית באמצעות הצלחה בבית הספר או במכללה. אבל זה בא במחיר - כפיפות למורים. יש המאמינים את גבריותם מחוץ לבית הספר באמצעות ונדליזם, גניבות קטנות ושתייה כבדה. גברים פחות ממעמד הפועלים הלבנים נוטים פחות להצליח בחינוך. לעיתים הם מתנגדים לבית הספר ובונים את גבריותם סביב תוקפנות פיזית, התנהגות אנטי-חברתית, עבריינות ובמקרים מסוימים אלימות כלפי הומואים ובני קבוצות מיעוט אתניות.

גברים ממעמד הפועלים הנמוכים מקבוצות מיעוט אתניות, עם מעט ציפייה להצלחה חינוכית או תעסוקה מאובטחת, טוענים לפעמים את גבריותם בכנופיות רחוב. עם סיכוי מועט להשיג גבריות הגמונית באמצעים לגיטימיים, יש סיכוי גבוה יותר שהם יפנו לשוד ופשע רכוש חמור.

אפילו גברים ממעמד הביניים שיש להם המשאבים להשגת גבריות הגמונית משתמשים בפשע כדי לבטא את הגבריות. ג'יימס מסרשמידט טוען כי צווארון לבן ופשע תאגידי אינם סתם אמצעי להרווחת הפרט או הארגון. ישנם גם אמצעים להשגת גבריות הגמונית כמפרנס מצליח וכגבר לוקח סיכונים אגרסיבי

ניתן לראות בפשע של מעמד הפועלים במקום העבודה כאמצעי להשגת הגבריות. עובדים מתנגדים לעיתים לסמכות הניהול באמצעות גניבה וחבלה תעשייתית.

מסרשמידט משתמש בדוגמה של אפרו-אמריקאים כדי להמחיש גבריות כפופה. לעיתים קרובות גברים חסרי אפריקה-אמריקאים מהמעמד הנמוך חסרים המשאבים להשגת גבריות הגמונית. הסרסור וההוסטלר הם תפקידים ותיקים בתת-תרבות אפרו-אמריקאית ולעיתים קרובות הם רואים כחלופה לגבריות הכפופה. הסרסור דואג למספר זונות וחיי הכנסותיהם. עם מכוניתם היקרה, טבעות יהלומים והשלטון על נשים, מסרשמידט טוען כי הסרסור מדגים גבריות אלטרנטיבית גלויה לעיני עצמו ולאחרים.

באדיבות לי בראיינט, מנהל הטופס השישי, בית הספר לאנגלו-אירופי, אינגטסטון, אסקס