פודקאסטים בהיסטוריה

תולדות אברהם - היסטוריה

תולדות אברהם - היסטוריה

אַבְרָהָם

(SwStr: t. 800)

בתחילת מלחמת האזרחים, ויקטוריה-ספינת קיטור גלגלת שנבנתה באליזבת, אבא, בשנת 1868 ומבוססת בסנט לואיס-נרכשה על ידי ממשלת הקונפדרציה לשירות כהובלת כוחות על מי נהר המיסיסיפי ותוכו. יובלים. באביב 1862, ספינות מלחמה של האיחוד של המשט המערבי - בפיקודן בהתחלה של קצין הדגל אנדרו ה 'פואט ולאחר מכן על ידי דגל אוף צ'רלס ה' דייויס - נלחמו ללא הרף במורד הזרם מקהיר, השלישי. ב- 6 ביוני הם פגשו את כוחות הנהר הדרומיים בקרב ממפיס וזכו בניצחון מכריע שהעניק לצפון שליטה במיסיסיפי מעל ויקסבורג. מאוחר יותר באותו יום, ספינות התותחים של האיחוד מצאו והשתלטו על כמה כלי קונפדרציה שעוגנים ברציף בממפיס. ויקטוריה הייתה אחת הפרסים האלה.

דיוויס השתמש בסירת הנהר כספינה וככלי בדיקה למשט שלו עד שהארגון - תלבושת צבאית בפיקוד קציני חיל הים - הועבר לחיל הים ב -1 באוקטובר ושנה את שמו לטייסת המיסיסיפי. שבועיים לאחר מכן, ב -15, שונה שמה של ויקטוריה לאברהם, ובפיקודו של הפקיד ויליאם וגנר ממשיך לשרת את מטרת האיחוד באותה תפקיד. הספינה אמנם לא נחשפה לסכנות הלחימה, אך סבלה כל הזמן מסכנות חיים במיסיסיפי העליונה ובמספר הזדמנויות הייתה מאוימת על ידי שריפות בכלי סמוך. לדוגמה, בלילה של 7 בפברואר 1863, היא עגנה במורד הגלישה כאשר סירת האקדח הזו עלתה באש, ואברהם ברח רק כשגלידה נחתכה ונדחקה אל תוך הזרם על ידי הגוררת דליה, ואפשרה לה להיסחף במורד הזרם.

ב- 9 במאי 1864 עבר אברהם מקהיר למונד סיטי איל, שם שירתה עד סוף מלחמת האזרחים. לאחר התמוטטות הקונפדרציה, אברהם הוצא מהשירות והונח בעיר תל עד שנמכר שם ב- 30 בספטמבר לל.סי ולר.נ. אלכסנדר. הוצאת לקסינגטון מחדש ב -16 במרץ 1866, הגלגלת הצידה אינטרסים פרטיים במיסיסיפי עד שעלתה באש באלג'יר, לה, ב -3 בפברואר 1869 ונשרפה עד שהיתה אובדן מוחלט.


תוֹלְדוֹת יִשׂרָאֵל

האיש שבאמת שינה את מהלך ההיסטוריה

ישנם אישים ייחודיים בהיסטוריה של העולם שמשנים את מהלך הציביליזציה. הדוגמה העיקרית לאדם כזה היא אברהם.

הוא שינה את הדרך בה העולם חשב על עצמו, על החיים ובעיקר על הבורא. לכן שמו בעברית פירושו "אבי אומות רבות". הוא אבי הציוויליזציה כפי שאנו מכירים אותה. מימיו ואילך אנשים לעולם לא יחשבו על עצמם באותו אופן.

הוא נולד בתקופה של תהפוכות אדירות. כולנו חושבים שאנחנו חיים בתקופות של סערות - ואולי זה נכון. המצב האנושי מסוכן, כאוטי ושטף קבוע. הדבר היחיד הקבוע בו הוא שהוא משתנה כל הזמן. אף על פי כן, ישנם תקופות של סערות וישנן תקופות של סערות.

אברהם חי בעולם עם זיכרון קולקטיבי של המבול, עולם המתמודד עם עריצותו של נמרוד, העריץ האמיתי הראשון, עולם שיחלק לאומות נפרדות עולם העומד בסכסוך עמוק עם עצמו שיחזיק מעמד יותר משני עשורים של מלחמה בין מעצמות מרכזיות עולם שקבור מתחת לאלף שנות עבודת אלילים עולם שהשתגע - בסופו של דבר, עולם ללא תקווה לעתיד.

עריצות עבודת האלילים

הוא נולד במסופוטמיה, בעיראק ובאיראן של ימינו. אביו תרח היה סוחר שמכר אלילים. מכירת אליל הייתה עסק גדול באותם ימים. היה מצב אחר לכל מצב רוח, מזג ואישיות.

ההמונים, האנשים הפרימיטיביים, האמינו בפגאניזם. הם נבהלו מזה. עם זאת, האנשים המתוחכמים יותר ידעו שזהו דבר, פשוט לא הייתה להם ברירה אחרת, ככל שהם יכלו לראות. לא הייתה פילוסופיה אחרת בעולם. לא היו להם כלים ללכת מעבר לזה.

פעמים רבות בהיסטוריה היו מאמצים מודעים של אנשים להעלות את הרף ולהתמודד עם ההשפעה החזקה של עבודת אלילים. באופן כללי, מאמצים אלה לא צלחו מכיוון שלא הייתה להם מנהיגות הנדרשת.

אברהם סיפק את ההנהגה.

הזמנים שהם משתנים

הוא נסע מספר פעמים ממסופוטמיה למה שיהפוך לארץ ישראל. הוא לא היה לבד במסעותיו. זו הייתה תקופה של תנועה והגירה גדולה. ערים ומדינות עיר גדולות צצו, לכל אחת מהן תרבות ייחודית ואלוהויות משלהן.

ירושלים נקראה אז שלם (סאלם). על פי המסורת שבעל פה, בנו של נח, ונכדו אבר, פתחו ועמדו בראש אקדמיה הממוקמת בה המוקדשת למסורות הבורא והמוסר. הידע והפילוסופיה של המונותאיזם פותחו שם. עם זאת, לא היה לה קהל גדול. זה היה מגדל שנהב שלא השפיע על החברה. אחד היה צריך ללכת אליו זה לא היה מיוצא לאחרים.

אברהם שינה את זה. הייתה לו שיטה ל"טירוף "שלו. בכל מקום שאליו הגיע פתח "פונדק" והציע לאנשים ארוחה בחינם. כשאנשים באו להודות לו הוא אמר להם, "אל תודו לי. תודה למי שנתן לנו הכל. ”

באופן דומה, בכל מקום שבו התיישב פתח בית ספר. במונחים שלנו, היינו אומרים שהוא הקים מוסדות לרווחה חברתית וחינוך. באמצעות אותם מוסדות הוא הצליח להגיע לאלפי ואלפי אם לא מיליוני אנשים.

היסטוריונים אומרים כי מספר מהפרעונים היו בעצם מונותאיסטים. לא במקרה, אותם פרעונים חיו בסביבתו של אברהם ואחריו. ביקורו במצרים (בראשית 12) עשה רושם. רעיון המונותיאיזם השתלט על הדרגים הגבוהים ביותר של החברה המצרית. עם זאת, לא הייתה להם דרך למכור אותו להמונים, כי הייתה ביורוקרטיה אדירה של פולחן אלילים. אף אחד מהכמרים במקדשים לא התכוון לוותר על זה. החברה המצרית נותרה פגאנית מכיוון שהתשתית של פולחן אלילים הייתה כה חזקה עד שהפרעה עצמו לא יכול היה להפוך אותה. בין אם האמינו בכך ובין אם לאו, הכוהנים לא התכוונו לוותר על עבודתם.

אולם מחוץ למצרים, שמו של אברהם התפשט במהירות בקרב ההמונים. רעיונותיו, אופיו ואישיותו הפכו לשיחת העולם המתורבת. הוא עורר את העולם מתוך תרדמת הפגאניזם. עכשיו היה הד בתוך אינספור משפחות בודדות שיש אלוהים, מוסר ותכלית גדולה יותר לחיים.

חיי משפחה

אברהם נישא לשרה, שהיתה אדם גדול בפני עצמו. גם בלי אברהם היא הייתה כוח עצום להתחשב בעולם. אלוהים אמר לאברהם להקשיב לשרה, כי לפי המסורת, היא הייתה גדולה יותר בנבואה מאשר אברהם.

אף על פי כן, לשני האנשים הגדולים הללו היו חיים ארוכים וקשים יחד. שרה הייתה עקרה במשך שנים רבות. כשניסתה לתקן את המצב, ביקשה שרה מאברהם להוליד לה ילד דרך המשרתת שלה, הגר. בסופו של דבר, הילד שנולד ממנה, ישמעאל, גרם לבעיות רבות. בסופו של דבר, אלוהים אמר לאברהם לגרש את הגר וישמעאל מביתו, דבר שהיה לו קשה ביותר.

לאברהם היה אחיין, לוט, שאותו קיווה שיהיה יורשו, אך לאחר שלוט טעם טעם הוא החליט ללכת לדרכו ולהתיישב בסדום. לוט אינו בהכרח אדם רשע, הוא פשוט לא רוצה לקחת אחריות - וסדום היא המקום האידיאלי לאדם שרוצה להימלט מאחריות.

סכסוכים ביתיים בבית אברהם נמצאים בכל מקום. כל מה שהוא רוצה לעשות הוא לבנות ציביליזציה באמצעות משפחתו וכל מה שמשפחתו עושה זה להימנע מהמשימה או לוותר עליו.

הברית

לבסוף, כאשר אברהם היה בן שבעים היה לו חזון גדול המכונה "הברית בין החלקים" (בראשית 15). ברית זו ייחדה אותו ואת משפחתו לקיום מיוחד באנושות. זה באמת ההתחלה של הסיפור היהודי. ואכן, לא ניתן להבין את ההיסטוריה היהודית כראוי אלא בעדשת התיאוריה של הברית.

הברית המיוחדת הזו היא התחייבות דו-כיוונית בין אלוהים לעם היהודי שתשחרר כוחות לאלץ אותה להמשיך, כולל סבל נורא. וזו הסיבה שאברהם בהתחלה מוכה אימה מהחזון. הוא רואה חושך, נשרים ואש. הוא רואה את השעבוד במצרים ואת ההרס שיבואו על העם היהודי לאורך ההיסטוריה. הוא רואה את אושוויץ.

אף על פי כן, רחוק מעונש המוביל להשמדה, סבלו של העם היהודי בסופו של דבר יחזק אותו ויחזיר אותו למחויבותו לאמנה. וראינו את זה מופיע בהיסטוריה שוב ושוב. תסתכל רק על ההתקדמות העצומה של העולם היהודי לאחר השואה, שהיא רק הדוגמה האחרונה לתופעה זו.

ברגע שאברהם מקבל ההיסטוריה היהודית מתחילה. מה שקורה לעם היהודי הוא תוצאה של הברית הזאת. כל העליות והירידות מבוססות על תחזיותיו.

במציאות, הבחירה של אברהם היא הבחירה שעומדת בפני כל דור ודור, אכן כל יהודי. המאבק בתוך העם היהודי לחיות על פי הברית ולרדוף אחר מטרותיה או לוותר עליה — כמו גם המאבק של העולם לשבור את הברית מהם - הוא חלק בלתי נפרד מהמאבק המשתמע מקבלת הברית.

מעבר לבלתי אפשרי

כמובן שבזמן שמוצע לאברהם להיכנס לברית יש בעיה טכנית אחת: אין לו ילדים ואשתו אינה מסוגלת להביא ילדים לעולם. היא עקרה.

גם זה חלק מהברית: בנסיבות רגילות אין עתיד יהודי. העם היהודי תמיד "עקר", מתמודד פנים מול פנים עם הבלתי אפשרי. לא יכול להיות דור אחר. והעולם סומך על זה דבר בטוח שהם ייעלמו.

אחרי 3,000 שנה הם עדיין מחכים שזה יקרה.

עתידו של העם היהודי הוא שאין עתיד. על הנייר זה לעולם לא יוסיף. הברית אינה מסתמכת על היגיון. זו אמת שקיימת במישור אחר. מי יכול לדמיין שאחרי כל כך הרבה שנים אנחנו עדיין כאן?

זהו האופי המשותף של ההיסטוריה היהודית.

ניתן לטעון כי התגלמות הדבר היא עקידת יצחק. שום דבר דומה לזה לא ממחיש את החוט המופלא שעליו מסתמך הקיום היהודי. גם לאחר שאברהם מוכן לצאת למסע הברית ולבסוף מעניק לו את הילד שהוא חיכה כל חייו עד שהכל עדיין בסכנה. רק נשימתו של מלאך - האומרת "אל תושיט את ידך אל הילד" (בראשית 22:12) — עומד בין עתיד יהודי להכחדה.

הברית, שהתרשמה מבשרו של היהודי, יוצאת מתחום שמעבר להיגיון אנושי. זו המחויבות שלנו לאלוהים שלנו ומוסר גבוה יותר. זוהי אמונתנו ואחריותנו ההיסטוריה והייעוד שלנו.

והכל מקורו באדם הגדול, אברהם, ששינה מעצמו את מהלך הציביליזציה.


קורס התרסקות היסטוריה מס '3: עולמו של אברהם

על ידי הבנת דמותו של אברהם, ה"פרוטו-יהודי ", אפשר להבין על מה מדובר ביהודים.

ההיסטוריה היהודית לא מתרחשת בחלל ריק. אף היסטוריה של אנשים לא מתרחשת בחלל ריק. אז לפני שנסתכל מקרוב על אברהם, עלינו קודם כל להתקרב ולהבין מעט היכן אברהם משתלב בעולם של זמנו.

אברהם מופיע בתקופה המכונה בדרך כלל תקופת הברונזה התיכונה, בסביבות המאה ה -18 לפני הספירה. (הציוויליזציה הקדומה מתאפיינת במתכות בהן השתמשו בעיקר ותקופת הברונזה התיכונה של המזרח הקרוב מכסה את פרק הזמן שבין 2200 לפנה"ס עד 1550 לפנה"ס).

בעוד שרוב האנתרופולוגים מאמינים שמקורם של הומינידים, מבשרי בני אדם מבחינה פיזית באפריקה, הציוויליזציה האנושית מתחילה במזרח הקרוב בסהר הפורה, שם נולד אברהם.

כשאנו אומרים ציביליזציה, אנו מדברים על סידורים מתוחכמים של אנשים החיים יחד, לא ציידים/לקטים או התנחלויות אגרריות פשוטות, לא רק כמה אנשים שחיים בכמה צריפים. לפני כ -5,500 שנה במזרח הקרוב חלה התפתחות דרמטית של האנושות מציידים/לקטים נוודים בעיקר - אנשים שמבלים כל היום בחיפוש אחר מזון - לאנשים שהצליחו לביית בעלי חיים וגידולים. המשמעות היא שהם יכלו לגדל בעלי חיים כדי לאכול אותם או להשתמש בהם עבור החלב והעורות שלהם, ולחרוש את האדמה כדי לגדל יבולים.

ברגע שזה קרה, היה עודף מזון, מה שהוביל לגידול האוכלוסייה. לאנשים היה זמן לעשות יותר מאשר לחפש כל הזמן מזון. הם התחילו להתמחות בסוגי עבודה שונים - היו לך בעלי מלאכה, מלומדים, כוהנים ולוחמים. זה, בתורו, הוביל ליצירת ערים, להתפתחות חברתית ופוליטית ויצירת אמנויות, ספרות, מדע וכדומה. התרבויות הקדומות ביותר בעולם, על פי רוב הדעות, החלו באזור שנקרא הסהר הפורה.

הסהר הפורה מקיף את האזור המשתרע מדלתת הנילוס במצרים, הלבנט (החלק האמצעי בו נמצאת ישראל), עד נהרות הפרת והחידקל.

שלושת הנהרות הגדולים תורמים רבות לפוריותו ולרצונותו הנגרמים של אזור זה. הנילוס הוא נהר מדהים, הנהר הגדול ביותר בעולם. ללא הנילוס, מצרים תהיה מדבר. בימי קדם, 3% ממצרים היו אדמות לעיבוד, 97% היו מדבריים. גם הפרת ונהרות החידקל הם שני נהרות אדירים שהם עוברים דרך מה שיש כיום בעצם עיראק ואל תורכיה, אבל מה שהיסטוריונים כינו את מסופוטמיה, שהיא יוונית עבור & quotin באמצע שני נהרות. & Quot

יש ויכוח כלשהו אם הציוויליזציה הראשונה צמחה במצרים או במסופוטמיה (במיוחד בקטע של מסופוטמיה הנקראת סומר) אך אנו יכולים להיות בטוחים למדי שמאפיין ההיכר הראשון של הציביליזציה - הכתיבה - מקורו בסהר הפורה.

הכתיבה הייתה המצאה אדירה אם כי אנו לוקחים אותה כמובנת מאליה כיום. זה התחיל בפיקטוגרפים. ציירת דמות מקל וזה מייצג את & quotman. העביר רעיון. (עד היום העברית מבוססת על מערכת שורשים בת שלוש עיצורים).

הכתיבה הייתה ההמצאה האנושית הגדולה ביותר והיא סימן ההיכר של הציביליזציה. כל הטכנולוגיה והידע של היום תלויים בהצטברות קולקטיבית של מידע המועבר במדויק, שעכשיו מגיע כל כך מהר שאנחנו לא יכולים לעמוד בזה.

מנקודת המבט היהודית היכולת להתבטא - בין אם באמצעות כתיבה ובין אם בדיבור - מגלמת את מהות בני האדם. אנו לומדים שכאשר אלוהים ברא את האדם הראשון - אדם - הוא "נשם לנחיריו נשימת חיים והאדם הפך לנפש חיה." (בראשית ב, ז) הביטוי העברי חנאה נפש, & quotliving soul, & quot ניתן לתרגם גם כ"נפש דוברת מכסה. "(Targum Onkelos, Genesis 2: 7)

צומת הדרכים של הציוויליזציה

משתי התרבויות המוקדמות ביותר שהתפתחו, מצרים יוצאת דופן מכיוון שהיא מוקפת במדבר ולכן היא כמעט בלתי ניתנת לגישה. מצרים כציוויליזציה שרדה קרוב ל -3,000 שנה. זהו פרק זמן ארוך להפליא לציוויליזציה לשרוד. מדוע מצרים שרדה כל כך הרבה זמן? בגלל הבידוד שלה היה קשה מאוד לפלוש. (1). נדרשו היוונים - במיוחד אלכסנדר הגדול - לסיים את מצרים, ואז הפכה למושבה יוונית.

למסופוטמיה לא היו הגנות טבעיות כאלה. היה זה מישור שיטפונות ענק היושב באמצע מסלול הנדידה הגדול של עמים קדומים רבים. כל כובש שיצא מאסיה או מאירופה בדרך כלל דרכו שם. לא היו לה הגנות טבעיות - לא הרים, לא מדבריות - וזו הייתה ארץ פורייה רצויה מאוד.

אנו רואים את הארץ מחליפה ידיים פעמים רבות ומספר עצום של ציביליזציות בחלק זה של העולם - אשורים, בבלים, פרסים, יוונים, רומאים ולאחר מכן, כמובן, המוסלמים.

המקום הסוער הזה הוא המקום בו ההיסטוריה היהודית מתחילה - בתחתית נהרות החידקל והפרת, בעריסת הציביליזציה. זה היה המקום ההגיוני לציוויליזציה להתחיל מבחינת התפתחות החקלאות והתרבות. וזה גם מקום הגיוני לאברהם להופיע, כי אם זה גורלו של אברהם לשנות את העולם, הוא צריך להיות במרכז הציוויליזציה. אם הוא היה נולד אסקימו או אינדיאני, כל ההיסטוריה האנושית הייתה שונה. אז הסיפור שלנו מתחיל במסופוטמיה העתיקה ומכאן מתחיל המסע של אברהם.

1) בהיסטוריה של 3,000 שנה של מצרים העתיקה, היא נכבשה רק שלוש פעמים: על ידי ההיקסוס, האשורים ולבסוף היוונים. לעומת ארץ ישראל, שנכבשה והושמדה עשרות פעמים.


הערות

חלק מהקצוות מוכתמים ו/או לא צבועים

Addeddate 2010-02-17 13:34:58 Bookplateleaf 0004 מספר טלפון 71200908401030 מצלמה Canon 5D מזהה חיצוני כד: oclc: record: 1045981096 Foldoutcount היסטוריה של מזהה ababraham00inarno מזהה-תיבה:/13960/t2v41c800 Ocr ABBYY FineReader 8.0 Openlibrary_edition OL6537461M Openlibrary_work OL3481255W עמוד התקדמות lr דפים 756 Ppi 400 Scandate 20100217154350 Scanner scribe5.indiana.

אבל, מצוד ואחריו

למחרת היה יום ראשון של חג הפסחא, ובכל רחבי אמריקה דרשות בכנסיות נוצריות השוותו את מות קדושתו של לינקולן לבין מותו של הקורבן של ישו. התקבלה תקופה של אבל לאומי. משקיפים דיווחו כי אפרו אמריקאים הרגישו את אובדן לינקולן בחריפות במיוחד. היסטוריונים ציינו כי לינקולן - שרבים אפילו בצפון לא אהבו אותו מאוד - נהיה נערץ הרבה יותר במוות מאשר בחיים כשהמיתוס סביבו גדל. לאחר צפייה ציבורית הן בבית הלבן והן בקפיטול, גופתו של לינקולן, בארון פתוח משוכלל, נלקחה למסע רכבת בן 13 ימים ברחבי המדינה לביתו בספרינגפילד, אילינוי, ועצר בדרך לשכב במדינה בעצמאות. אולם בפילדלפיה ולהיות משועבד בתוך מכונית קרון בשדרה החמישית בניו יורק, בין היתר תחנות. מיליוני אנשים עמדו על קו הרכבת כדי לכבד את כבודם.

באשר למחבלים, בביתן הנמלט טופלה רגלו במרילנד על ידי ד"ר סמואל מוד, שלימים יורשע בקנוניה, אם כי צאצאיו ניהלו קרב ממושך כדי להוכיח את חפותו. בעוד שמצוד מסיבי, המונע מתגמול של 100,000 $, מילא את הכפר סביב וושינגטון בכוחות ובמחפשים אחרים, בות 'והרולד, בסיוע אוהד הקונפדרציה, הסתתרו במשך ימים בתוך סבך עצים ליד ביצת זקיה במרילנד. בזמן שהסתתר, בות 'ניהל יומן בו תיעד את חוסר האמון שלו בגינוי המעשים הכמעט אוניברסליים. הוא ציפה שיבואו עליו כגיבור. לאחר שנקטו מאמצים נוספים להימלט, בות 'והרולד אותרו על ידי כוחות פדרליים ב -26 באפריל בחווה בווירג'יניה, סמוך לנהר רפחאנוק. שם נכנע הרולד לפני שהאסם שבו הוא ובות 'הסתתרו עלה באש. מסרב להיכנע, בות 'נורה, על ידי חייל או על ידי עצמו, ומת זמן קצר לאחר מכן. השמועות נמשכו כי לא היה זה בות 'אלא אדם אחר שחשב שהוא ההרוג, אך אין ראיות מקובלות התומכות ברעיון זה.

שמונה "קושרים" נשפטו על ידי ועדה צבאית לרצח לינקולן (כמה מהם השתתפו במזימה לחטוף את לינקולן אך היו מעורבים בצורה פחות ברורה בניסיון ההתנקשות). הרולד, פאוול, אזרודט ומרי סוראט, שניהלו פנסיון בוושינגטון שפקדו אותו חברי המחתרת הקונפדרציה, נמצאו אשמים ונתלו. כמו כן, הורשע, מאד, מייקל או'לוגל ושמואל ארנולד נידונו למאסר עולם, ואדמן ספנגלר קיבל עונש של שש שנים. קושר קשר אחר, ג'ון סוראט, ג'וניור, נמלט מהמדינה אך נתפס מאוחר יותר ועמד למשפט בשנת 1867, אם כי עניינו נדחה.


היסטוריה של פזמונים: & quot אלוהי אברהם שבח & quot

אלוהי אברהם משבח,
מי שולט על העליונה
קדום של ימי נצח,
ואלוהי האהבה
יהוה, אני גדול!
על ידי האדמה והשמים הודו
אני משתחווה ומברכת את השם הקדוש
ברכה לנצח.

איזו פזמון מפגיש את יגדל העברית (דוקסולוגיה), מטיף וולסי וולסי וג'ון וסלי? התשובה היא "אלוהי אברהם שבח" - מזמור שעשה מסע מרתק.

במאה ה -12, חוקר היהודים משה הרמב"ם קודד את 13 המאמרים של האמונה היהודית. מאמרים אלה של האמונה היהודית עוצבו מאוחר יותר ליגדל בסביבות שנת 1400 על ידי דניאל בן יהודה, שופט ברומא.

מהר קדימה ללונדון מהמאה ה -18. בשנת 1770 בערך, שמע תומאס אוליברס (1725-1799), חסיד נלהב של ג'ון וסלי, את החזן מאיר לאוני שר את דוקסולוגיה של היגדל בבית הכנסת של דיוקס פלייס. שירות ערב השבת והמוזיקה כל כך הרשימו את אוליברס עד שכתב מזמור נוצרי המבוסס על היגדל כשהניגון LEONI נקרא על שם החזן, מקס ליון-לאוני הוא שמו המקצועי.
יש הסבורים שליאוני עצמו תעתק את המנגינה של אוליבר בעקבות השירות. ג'ון וסלי כלל את זה בשלו הרמוניה קדושה (1780), והמנגינה משויכת מאז לפרפרזה של אוליברס.

אוליברס היה אחד האנשים הרבים מבני המעמד הבינוני והנמוך שהתגיירו באמצעות המשרד האוונגליסטי של ג'ורג 'וויטפילד. הוא התייתם בגיל 4 בלבד והפך לחניך אצל סנדלר. אוליברס הצעיר היה ידוע בהתנהגותו המזוויעה באמת.

יום אחד שמע אוליברס את ויטפילד מטיף על הטקסט, "האם זה לא מותג שנשלף מהאש?" מזכריה ג: ב. הוא התגייר וחייו השתנו באופן דרמטי. ג'ון וסלי זיהה את כשרונותיו של אוליבר ושכנע אותו להפוך לאחד האוונגליסטים שלו. אף על פי שלעתים קרובות חווה עוינות עזה, אוליבר נסע רבות ברחבי אנגליה ואירלנד.

הבית הפותח של "אלוהי שבחי אברהם" מבוסס על שמות ג, ו, "אני אלוהי אביך, אלוהי אברהם", ושמות ג ': 14, "אני מה שאני". כל אחת מ -12 הבתים המקוריים עמוסה ברמזים כתובים. מזמור UM העורך קרלטון יאנג מציין כי "השורות 9, 11 ו -12 של אוליברס הן נוצריות במפורש, שמממשות את מטרת המשורר להעניק לפרפרזה 'אופי נוצרי'".

המזמור שנמצא ב מזמור UM עושה שימוש בבית 1, 4, 6 ו -10, השאוב מהגרסה שפורסמה באוגוסטוס טופלאדי תהילים ופזמונים לפולחן ציבורי ופרטי (1776).

חלק מהקוראים עשויים להכיר תרגום אחר, שמתחיל ב"שבח לאל החי ". הוא הולחן בסביבות 1885 על ידי השר האוניטרי ניוטון מאן והרב היהודי מקס לנדסברג. התרגום הזה הופיע ב מזמור האיגוד לפולחן יהודי (1914) ושימש בסיס להמנון בשנת 1966 מזמור מתודיסטי.

ה מזמור UM בחרה בחוכמה שלא לכלול את הבית עם התמקדות נוצרית מפורשת, מה שהופך את המנון הזה לשמיש לשירותים בין -דתיים עם יהודים ונוצרים. אחד מהבתים שהושמטו הופך את הגאולה ממצרים וחציית ים סוף, אירוע מרכזי ליהודים (ולנוצרים), לאירוע כריסטיולוגי במיוחד:

למרות שכוח הטבע מתערער,
וכדור הארץ והגיהנום עומדים בפני,
לגבולות כנען אנו דוחקים בדרכנו
בפקודתו:
העמוק המימי שאנחנו עוברים,
עם ישו בעינינו
ודרך השממה המייללת
הדרך שלנו להמשיך.

גישה כזו לכתבי הקודש מספקת תובנה לא רק בתהליך החיבור של אוליברס, אלא גם ברוח המתודיזם המוקדם. המזולוג האנגלי ג'יי ר ווטסון מציין כי טקסטים כה נלהבים עוררו מחלוקות מסוימות בתנועה המוקדמת: "מזמור נועז של [אוליברס] מראה מדוע לא נתנו אמון במתודיסטים בשל התלהבותם: פסוקיו ממשיכים מכדור הארץ לשמים באקסטזה של התרגשות דמיונית."

ד"ר האון מנהל תוכנית המוזיקה הקדושה בבית הספר לתיאולוגיה של פרקינס.


קונצרט ואירועים

ישנם מספר קונצרטים שמתרחשים בשטח במישורים של אברהם בין יוני לאוגוסט. דוכן הלהקות של אדווין -בלנג'ר מארח הופעות של אמנים מתחילים וגם כישרון מוכר. חודשי חודש המתים וחגיגות ליל כל הקדושים מתרחשים בעיצומם במהלך אוקטובר עם פעילויות כמו קישוט גנים, מגדלים רדופים, סיפורי ימים קשים וההליכה הגואלית המתרחשת במקומות שונים ברחבי המישורים.

חווית המגדל הרדוף מכניסה עיצוב מפחיד להפליא במגדלי מרטלו, כולל סצנות כגון היער המסתורי או מעבדה אסטרונומית. סיפורי הימים הרעים היא מופע שמדבר על זוועות כמו ציד מכשפות, שריפות, מגיפות ועונש גופני. ההליכה הגואלית היא טיול מדהים ואינטראקטיבי במורד השבילים במישור אברהם בלילה, עם עששיות ביד.

גם חגיגות החג הלאומי מתקיימות בלהט רב בשטח הפארק.


איזו השפעה הייתה לאברהם לינקולן על ההיסטוריה האמריקאית?

שוב ושוב, לינקולן זוהה כאחד הנשיאים המשפיעים ביותר בארצות הברית. סגנון המנהיגות שלו נותח וכמה טיעונים הועלו בעד ונגד סגנונו. אחד ההיבטים המרשימים של מנהיגותו היה תחושת המשמעת שלו. לפיכך הוא היה מסוגל להתמקד בכוחותיו ולרבים, זה מה שהיה נחוץ במהלך מלחמת האזרחים.

לינקולן טען שהוא עוצב על ידי האירועים שקרו לו, ולא להיפך. בניתוח האסטרטגיה שלו, נכון לומר שאכן האירועים שאירעו הם שעיצבו את לינקולן ואת סגנון המנהיגות שלו. לינקולן השתמש בחוויות העבר שלו, בכוחותיו ובעקרונות האישיים שלו כדי לתכנן את אסטרטגיית המנהיגות שלו. במובן זה, לפיכך, לינקולן לא היה חסיד של אירועים כפי שטען.

מדיניותו בנושא עבדות, מנהיגות צבאית וחירויות אזרחיות מלמדת כי השתמש בעקרונותיו, בין היתר כדי לעצב את תוצאות האירועים. לינקולן ארגן מחדש את תפקוד המילים בפוליטיקה. הוא אף כתב מכתבים אנונימיים לעיתונים על ביקורת על יריביו ועמיתיו. בנוסף, מדיניותו בנושא העבדות סייעה לסיים את העבדות. אין שום דרך להצדיק את מעשה העבדות ולטעון שמדובר במעשה המסוים הזה שגרם ללינקולן להתלהב מזכויות אדם. הוא כבר התלהב מזכויות אדם, ולכן נלחם למען סיום העבדות. קשה לדחות לחלוטין את הרעיון שאירועים עשויים לעצב את העקרונות של לינקולן. מקובל למצוא אנשים הלומדים מאירועי עבר ומשתמשים בחוויות אלה כדי לעצב את הרעיונות הנוכחיים שלהם.


שלושה מועמדים שיכולים לרשת את עזבונו של אברהם

במשפחתו של אברהם היו שלושה מועמדים שיכולים לרשת את עזבונו של אברהם. הראשון היה אליעזר המשרת, השני ישמעאל והשלישי יצחק.

בתחילה חשב אברהם שאליעזר יהיה יורשו.

Ge 15: 2-4 אבל אברם אמר: "יהוה ריבוני, מה אתה יכול לתת לי כיוון שאני נשאר ללא ילדים ומי שיירש את נכסי הוא אליעזר מדמשק?" ואברם אמר: "לא נתת לי ילדים אז משרת בבית שלי יהיה יורש שלי." ואז באה אליו דבר יהוה: "האיש הזה לא יהיה יורשך, אבל בן שיצא מגופך יהיה יורשך".

אלוהים אמר כי אליעזר אינו יורשו של אברהם, אך בן שיצא מגופו יהיה יורשו.

Ge 16: 15-16 אז ילדה הגר לאברם בן, ואברם נתן את השם ישמעאל לבן שילדה. אברם היה בן שמונים ושש כשהגר ילדה לו את ישמעאל.

הגר הייתה משרתת של שרה, אשתו של אברהם (יח 16: 1). ישמעאל נולד מאברהם, אך אמו הייתה אישה שפחה. אלוהים אמר שישמעאל לא יכול להיות יורשו של אברהם.

Ge 17: 18-19 ואברהם אמר לאלוהים "אילו ישמעאל היה חי תחת ברכתך!" ואז אלוהים אמר, "כן, אבל שרה אשתך תוליד לך בן, ותקרא לו יצחק. אקים את בריתי עמו כברית נצחית לצאצאיו אחריו ”.

אלוהים אמר שמי שעתיד להיות היורש צריך להיוולד משרה. והוא עשה את הבן שנולד משרה כיורש אברהם.


מפת מסעות אברהם יצחק ויעקב

אַבְרָהָם, במקור אברם, נקרא על ידי אלוהים לעזוב את בית אביו תרח ואת עיר הולדתו אור של החאלדים בתמורה לארץ, למשפחה ולירושה חדשה בכנען, הארץ המובטחת.

אַבְרָהָם, עם תרח (אביו של אברהם), שרה (אשתו של אברהם) ולוט (אחיינו של אברהם), יצאו לאחר מכן לכנען, אך התיישבו תחילה במקום בשם חרן, עד שטרה נפטר.

מתי אַבְרָהָם הגיע לארץ כנען היה רעב קשה, אז אַבְרָהָם ובני ביתו, נסע למטה למצרים, לפני שחוזרים ומתיישבים בכנען.

יצחק היה הבן היחיד אַבְרָהָם היה עם אשתו שרה הוא בעלה ורבקה ואבי האחים התאומים יעקב ועשו. הוא היה הפטריארך המקראי היחיד שלא עשה זאת מסע מחוץ לכנען.

אַבְרָהָם היה בן 100 כאשר יצחק נולד ושרה הייתה בת 90.

יעקב היו לו שנים עשר בנים ולפחות בת אחת, על ידי שתי נשותיו לאה ורחל, ועל ידי שפחותיהן בלהה וזילפה והן הפכו לאבות של שנים עשר שבטי ישראל.


צפו בסרטון: Abram Silbersteins testimony Jewish history 1. עדות של אברהם זילברשטיין עבור תולדות ישראל - חלק 1 (נוֹבֶמבֶּר 2021).