פודקאסטים בהיסטוריה

הרעיונות של מרץ

הרעיונות של מרץ

המתנקש הנשכח של יוליוס קיסר

ב- 15 במרץ, 44 לפני הספירה. השעה הייתה קצת אחרי הצהריים ב- Ides of March, כמו ...קרא עוד

היזהר מהרעיונות של מרץ. אבל למה?

בוודאי שמעתם את אזהרתו של החוטם ליוליוס קיסר במחזה בעל שם זהה של וויליאם שייקספיר: "היזהרו מהרעיונות של מרץ". לא רק שדבריו של שייקספיר דבקו, הם סימנו את הביטוי - והתאריך, 15 במרץ - בקונוטציה אפלה וקודרת. סביר ...קרא עוד


Ides of March & ndash

היזהרו מהרעידות של מרץ, או לפחות, היו מודעים לכך כאשר "הרעיונות" אפילו מתרחשים (15 במרץ). המילה "Ides" נגזרת מהמילה הלטינית "idus", המתייחסת ליום האמצעי של כל חודש בלוח השנה הרומי הקדום. הרעיונות הם במיוחד היום החמישה עשר בחודשי מרץ, מאי, יולי או אוקטובר, והיום השלוש עשרה בחודשים הנותרים. האידס היו הימים המיועדים להסדרת חובות בכל חודש באימפריה הרומית וכללו בדרך כלל את שבעת הימים שקדמו לאידסים למטרה זו. אין ספק שחייבים שלא יכלו לשלם את חובותיהם, ראו בעידנים ימים חסרי מזל מכיוון שהם נזרקו בדרך כלל לכלא או נאלצו לעבדות.


תוכן

פיטריק כתב את "הרכב" כבדיחת לשון-לחי, לאחר שזכה בהשראת חוברות אנטי-סמים שהתעלפו לתלמידי תיכון. [1] הוא הרחיב את תחילת השיר ביצירה עבור הוול סטריט ג'ורנל:

באותו זמן, הייתי מאוהב בטירוף בילדה הזאת בשם קארן. אכלתי פלימולי ואליאנט מ -1964, והיא תמיד ביקשה רכיבה. הסעתי אותה כל שבוע לבית הספר לדוגמנות. קיוויתי שהלהבות יתלקחו - אבל הן לא. יום אחד חזרתי הביתה, מיואש וחשבתי: כל מה שאני זה הרכב שלה. וחשבתי: וואו! רכב! המצאתי את השיר הזה, לימדתי אותו את הלהקה, והדבר הבא שידעתי, הקלטנו באולפן CBS. [2]

לפטריק היו מערכת יחסים שוב ושוב עם האישה לאחר שהשיר יצא, ובסופו של דבר הם נישאו. [3]

ארבע עשרה שניות מהקלטת המאסטר "Vehicle" שהושלמה (בעיקר סולו הגיטרה) נמחקה בטעות באולפן ההקלטות. הקטע החסר היה מחובר מנטילה שנזרקה בעבר.

אני זוכר תחושה כזו של ניסויים. אני גם זוכר 14 שניות של אמן "הרכב" נמחק! עשינו שירת רקע ופתאום 14 שניות נעלמו מהמאסטר. אין דרך לאחזר אותו. המהנדס השני לחץ על הכפתור הלא נכון. השקענו שעתיים במחשבה שהקריירה שלנו נגמרה, כי בשלב זה ידענו שיש לנו משהו. למרבה המזל, היה Take One. הם הכניסו 14 שניות של Take One ואני חזרתי על השירה. ועכשיו אני שומע את זה כל פעם מחדש. מה"אל הגדול בגן עדן "השני ועד סולו הגיטרה-כשאתה שומע עד כמה פתאום נשמע הצליל הראשון הזה של הסולו, זו עריכה.

הוא עלה למספר 2 ב שלט חוצות תרשים הוט הוט בשבוע ה -23 במאי 1970, [4] מאחורי "אישה אמריקאית" מאת הנחש מי. [5] הוא נחשב כרגע לסינגל הנמכר ביותר בהיסטוריה של האחים וורנר. [6]


היזהרו, הרעיונות של מרץ

חיזוקו של הדיקטטור יוליוס קיסר הפך את הרעיונות של מרץ לנקודת מפנה בהיסטוריה הרומית, כאחד האירועים שסימנו את המעבר מהרפובליקה הרומית לאימפריה הרומית.

קיסר נדקר למוות בישיבת הסנאט ב -15 במרץ 44 לפנה"ס, על ידי עד 60 קושרים, ובראשם ברוטוס וקסיוס. לדברי פלוטארך, רואה הזהיר כי הנזק יגרם לו לא יאוחר מהאידס של מרץ. בדרכו לתיאטרון פומפיוס, שם הוא נרצח, קיסר חלף על פני הרואה והתבדח, “ הרעיונות של מרץ מגיעים ”, מרמז שהנבואה לא התגשמה, וענה לה הרואה “ איי , קיסר אך לא הלך. ” מפגש זה מופגן במפורסם במחזות של שייקספיר ו#8217 במחזה ג'וליוס קיסר.

האם ידעת?

למרות שמרץ (מרטיוס) היה החודש השלישי בלוח השנה היוליאני, בלוח השנה הרומי העתיק ביותר היה זה החודש הראשון בשנה.

מה זאת אומרת Ides?

Ides פירושו באמצע החודש ”, והוא בא מפועל לטיני ישן iduare, כלומר “ לחלק. ” זה היה המונח הרומי ליום שהגיע באמצע כל חודש. הרומאים לא מנתים ימים של חודש ברצף מהיום הראשון עד האחרון. במקום זאת, הם ספרו לאחור משלוש נקודות קבועות של החודש: ה- Nones (5 או 7, תלוי לאורך החודש), ה- Ides (13 או 15) ו- Kalends (1 בחודש שלאחר מכן). האידעס התרחשו קרוב לנקודת האמצע, ב -13 במשך רוב החודשים, אך ב -15 למרץ, מאי, יולי ואוקטובר. הרעיונות היו אמורים להיקבע על ידי הירח המלא, המשקף את מקורו הירחי של לוח השנה הרומי. בלוח השנה המוקדם ביותר, Ides של מרץ היה הירח המלא הראשון של השנה החדשה. הרעיונות של כל חודש היו קדושים לצדק, האלוהות העליונה הרומית.

אם התמזל מזלך להיות ברומא ברעיונות מרץ, גרופו סטוריקו רומאנו המופלא משחזר את רצח יוליוס סזאר מול קהל רב בלארגו ארגנטינה, הלא הוא זירת הפשע.



#idesofmarch

רוצה להיות מעודכן ביומן האירועים הרומאי שלנו? אז הירשם לרשימת התפוצה שלנו ואל תפספס דבר!


עריכה מוקדמת

The Ides of March החל ב Berwyn, אילינוי (פרבר מערבי ליד שיקגו) ב- 16 באוקטובר 1964, כלהקה בת ארבעה חלקים בשם "The Shon-Dels". התקליט הראשון שלהם, "Like It Or Lump It", יצא בחברת התקליטים "Epitome" משלהם בשנת 1965.

בשנת 1966, לאחר ששינה את שמו ל- The Ides of March (שם שהציע הבסיסט בוב ברגלנד לאחר שקרא את הספר של שייקספיר יוליוס קיסר בתיכון), הוציאה הלהקה את הסינגל הראשון שלה ב- Parrot Records, "לא היית מקשיב". השיר הגיע למקום ה -7 ב- WLS שיקגו ב -17 ביוני 1966 ולמס '42 ב- Hot 100 ב-23-30 ביולי 1966. שיא זה והמעקב שלו (כולם לפני "רכב") שוחררו מחדש ב- Sundazed תקליטור אִידֵאוֹלוֹגִיָה.

בתחילת 1967 נוספה החצוצרן סטיב דניאלס. הוא נחלש בסוף 1969 על ידי שני נגני קרן, ג'ון לארסן וצ'אק סומאר, כאשר ברגלנד הכפילה לעתים קרובות את סקסופון הטנור.

  • "לא היית מקשיב" / "אמשיך לחפש" (תוכי 304) 1966 (הגיע למקום ה -7 בשיקגו)
  • "רכבת הרים" / "הדברים לא תמיד מה שהם נראים" (תוכו 310) 1966 (הגיע למקום ה -14 בשיקגו)
  • "אתה צריך אהבה" / "שא-לה-לה-לי" (תוכי 312) 1966
  • "הגאווה המטופשת שלי" / "תנו לעצמכם כנפיים" (תוכי 321) 1967
  • "חור בנשמתי" / "בנות לא צומחות על עצים" (תוכי 326) 1967 **

(** אלה שני הרצועות היחידות שהקליטו בסטריאו במהלך שנות התוכי)

ריי הר, זמר פולק שהופיע עם אאוטפיט מקומי אחר, אגדות הזמן, הצטרף לאידס כזמר סולן חלופי, (לצד פטריק) וגיטריסט קצב. זה איפשר לפטריק להתרכז בגיטרה מובילה. הר הופיע לראשונה ב"בנות לא צומחות על עצים "בשנת 1967.

בדומה ל"קריאן 'שיימס "של קולומביה, הם זכו להצלחה מקומית באזור שיקגו ללא תמיכה מיוחדת. בניגוד ל- Cryan 'Shames, שהוציא שלושה אלבומים בקולומביה, Parrot מעולם לא קבע אלבום ל- Ides of March.

עריכת הצלחה

לאחר שהשיגה חוזה הקלטות עם חברת Warner Bros. Records בשנת 1970 הוציאה הלהקה את השיר "Vehicle", שהפך לכאורה לסינגל הנמכר ביותר בהיסטוריה של וורנר. [2] ארבע עשרה שניות מהקלטת המאסטר "Vehicle" שהושלמה (בעיקר סולו הגיטרה) נמחקו בטעות באולפן ההקלטות. הקטע החסר היה מחובר מנטילה שנזרקה בעבר.

השיר הגיע למקום השני ב שלט חוצות Hot 100 ו- #6 במקביל קופה רישומים. הוא נמכר ביותר ממיליון עותקים, וזכה בדיסק זהב בנובמבר 1972. [3] האלבום הבא, רכב, הגיע למספר 55 ארצי.

הלהקה סיירה בהרחבה לאורך 1970 בתמיכת שחקנים בכירים רבים, ביניהם ג'ימי הנדריקס, ג'ניס ג'ופלין ולד זפלין. הרעיונות של מרץ היו גם בין המשתתפים בסיור הרכבות של "פסטיבל אקספרס" שתועד בסרט משנת 2003, למרות שלא הופיעו בסרט.

במהלך קיץ 1970 נאלץ ריי הר לעזוב את האידיס כדי לחקור את מעמדו מול מועצת הטיוטה המקומית. הוא שינה את שמו לריי סקוט והקים את קבוצת בית היתומים לזמן קצר לפני שעבר לנאשוויל כדי להמשיך בקריירה במוזיקת ​​קאנטרי.

בשנת 1971 הוציאה הלהקה את אלבומה השני בונד משותף. הסינגל המוצג היה "L.A. להתראות". השיר היה במקום הראשון במצעדים האזוריים במשך חמישה שבועות, מספר 2 ב- WCFL שיקגו, מספר 5 ב- WLS שיקגו, אך רק #73 במצעד שלט חוצות 100 חם.

בשנת 1972 עברה הלהקה ל- RCA Records ושחררה World ארוגים. בשלב זה, הלהקה יצאה מהצליל "פליז" (אם כי שיר אחד כלל חצוצרה אחת) והאלבום לא הניב סינגלים להיטים.

בשנת 1973 ה שמן חצות האלבום יצא. הלהקה ניגנה את ההופעה האחרונה שלה ב"עידן הראשון "בתיכון מורטון ווסט בברווין בנובמבר.

פיצול עריכה

בין 1973 ל -1990 יצאו The Ides of March להפסקה ממושכת, במהלכה ייסד ג'ים פיטריק [4] את להקת Survivor וכתב יחד את כל להיטי הפלטינה שלהם כולל "Eye of the Tiger", "The Search Is Over , "" עליכם "ו"אני לא יכול להתאפק".

הוא גם החל בקריירה של כתיבת שיתופי פעולה שהביאו להיטי פלטינה רבים לאמנים אחרים, בעיקר "החזיקו ברפיון", "רוקין אל תוך הלילה", "נתפסו בך", "נערת פנטזיה" ו"פרוי עיניים ". בנים דרומיים "עבור .38 ספיישל ו"כבד מתכת" לסמי הגר.

עריכת קאמבק

בשנת 1990 עיר הולדתו של האידנס, ברווין, הציעה לקבוצה המאוחדת מחדש לכותרת "סאמרפייר" שלהם. בקונצרט השתתפו למעלה מ -20,000 והאידסים חזרו להופעות חיות. בשנה שלאחר מכן הוציאו את המוזיקה החדשה הראשונה שלהם מאז 1973, EP קלטת בת ארבעה שירים שכותרתה "היזהרו-הרעיונות של מרץ". חצוצרן וזמר הליווי צ'אק סומאר זוכה באחריות העיקרית לאיחוד הלהקה.

בשנת 1992 האלבום אִידֵאוֹלוֹגִיָה יצא עם הקלטות חוזרות של "רכב", ו"לא היית מקשיב ", בתוספת חומר חדש.

בשנת 1997 יצא אלבום חמשת השירים "Age Before Beauty", שכלל כלי נגינה של "Vehicle" וגרסה חדשה של "רכבת הרים". וב -1998 הלהקה כתבה והוציאה את "סוף סוף בשנה הבאה" להנצחת העונה של שיקגו קאבס. השיר נכלל בתקליטור בשם הלהיטים הגדולים ביותר של הקאבס שנמכר בכל מגרשי הכדור של ליגת העל. השיר שימש בתוכניות רדיו וטלוויזיה רבות בנושא קאבס.

זמנים אחרונים עריכה

עד 2001 הרחיבו ה"אידעס "את לוח הזמנים וחזרו לסיור לאומי. הלהקה הקליטה הופעה חיה של שעתיים לרדיו XM Satellite בוושינגטון הבירה. כמו כן, "רכב" שימש לקמפיין פרסום לאומי נרחב של ג'נרל מוטורס.

אלבום חי כפול, היזהרו: הרעיונות של מרץ בשידור חי, כבשו את הקונצרט שלהם במרכז McAninch במכללת DuPage שבגלן אללין, אילינוי. סט חי זה יצא ב- Rhino Records בשנת 2002. תקליטים בעבודת יד יצאו זרים ידידותיים, סט הפעלה מוגבל של תקליטורים כפול של ההקלטות המקוריות של האחים וורנר.

בשנת 2004 חגגו ה- Ides of March 40 שנה להיווסדו המקורי, יחד עם סדרה של תוכניות מולטימדיה שהוציא דיק ביונדי. את ההצגה שנמכרה בתיאטרון ארקדה בסנט צ'ארלס, אילינוי אפשר לראות ב- DVD, רכב לאורך זמן.

בשנת 2005 זכתה "Vehicle" לקידום נוסף כאשר סגנית אלופת אמריקן איידול, בו ביס, ביצעה את השיר שלוש פעמים בתוכנית. באותה שנה הוציאו האידים את תקליטור האוסף שלהם, Ide Essentials. הוא כלל להיטי עבר ("רכב" ו"לא היית מקשיב ") וגרסאות לשירי הישרדות כולל" עין הנמר "," גבוה עליך "ו"נערת מורדים", כמו גם חומר חדש. הוא כלל את הסינגל החדש "Come Dancing", ושחרור מחדש של ההקלטה הראשונה של Ides "Like It or Lump It".

עריכה עדכנית

האידאים שרו את שיר המולד שלהם "שיתוף חג המולד" לקהל בעל תפוסה במיסה בשעה שש בקתדרלת שם הקודש של שיקגו בשנת 2005, לבקשתו של כומר הכנסייה, האב דן מייאל. הם שרו יחד עם דיק ביונדי והמשיכו להופיע במיסת ערב החג של הקתדרלה בשעה 6:00 מאז. בסך הכל הוקלטו על ידם ארבעה שירי חג המולד והופיעו ב- שיתוף חג המולד עותקים של אלבומים נמכרו כדי לגייס כספים לארוחות החמישי של קתדרלת שם הקודש.

בשנת 2006 שני האלבומים הראשונים של The Ides, רכב ו בונד משותף, שוחררו ארצית מחדש על תווית ה- Collector's Choice. Sony BMG שוחרר Ides of March המשחק המורחב באופן לאומי האלבום נשלף מההקלטות החיות של הלהקה.

בספטמבר 2010, עיריית ברווין, אילינוי, הקדישה את שדרת הבית בין ריברסייד דרייב לכביש סרמק (מיקומו של תיכון ג'יי סטרלינג מורטון ווסט, בית הספר שרוב חברי הלהקה השתתפו בו) ל"אידס של מרץ וואי "במחווה של הלהקה.

ריי הר (נולד בשם ריימונד ג'יי הר. ג'וניור ב- 24 בספטמבר 1947 בארלינגטון הייטס, אילינוי) נפטר ב- 29 במרץ 2011 בהיינסוויל, אילינוי, מסרטן הוושט בגיל 63. [5] [6] [7]

ג'ון לארסון (נולד ב- 6 בנובמבר 1949 באלגין, אילינוי) נפטר ב- 21 בספטמבר 2011 בוורשה, אינדיאנה, מסרטן בגיל 61. [8] [9] [10]

צ'אק סומאר עזב את הלהקה בשנת 2011 כדי לרכוש אינטרסים אחרים.

בשנת 2014 חגגו האידסים 50 שנה ללהקה. ארבעת החברים המקוריים - ברגלנד, בורץ ', מילאס ופטריק - עדיין משחקים יחד (לאחר הפסקה של פטריק להקמת Survivor). הם הוציאו מארז קופסא רטרוספקטיבית של יום השנה החמישי לקריירה ו- DVD בשם "Last Band Standing", וממשיכים לכתוב ולהקליט מוזיקה חדשה. בקונצרט יום השנה שלהם ב -27 בספטמבר 2014, הם קיבלו ציטוט ממדינת אילינוי שיכבדו את הישגיהם כמו גם את עבודת הצדקה שלהם (הלהקה הקימה קרן מלגות בבית העלמה שלהם, תיכון מורטון ווסט בברווין, אילינוי).

החל משנת 2018, הלהקה ממשיכה בסיבוב הופעות, הן בעצמן והן במסגרת הסדרה "Cornerstones Of Rock" בה היא משמשת כלהקת הבית במגוון להקות משנות ה -60 בשיקגו. הם גם בשלבי כתיבה לאלבום חדש לגמרי.


הסיפור האמיתי מאחורי רצח יוליוס קיסר

ב -15 בפברואר, בשנת 44 לפני הספירה, ביקר יוליוס קיסר, שליט כל יכול רומא, מבשר בשם ספורנה, ש"חזה את העתיד על ידי בחינת האיברים הפנימיים של חיות הקרבה ", בין סימנים אחרים.

“ מותו של קיסר:
סיפור הרצח המפורסם ביותר בהיסטוריה ”
מאת בארי שטראוס
(סיימון ושוסטר)

על פי הטקס, קיסר "הקריב שור", וספורנה "הודיעה כי לא הייתה לבהמה לב".

קיסר האמיץ "לא התרגש", אך ספרנה אמרה כי הוא חושש מחייו של קיסר "עלולים להגיע לסוף רע", והזהיר את הדיקטטור כי "חייו יהיו בסכנה במשך 30 הימים הקרובים".

על ספרו החדש של פרופסור ההיסטוריה של אוניברסיטת קורנל, בארי שטראוס, "מותו של קיסר", הוא לא אמר דבר על "הרעיונות של מרץ", בין גרסת החיסול של קיסר שהציג ויליאם שייקספיר. . ” שטראוס העביר טקסטים עתיקים כדי לקבוע את הגרסה האמיתית ביותר לאירועים סביב רצח המנהיג האגדי.

בשנת 45 לפני הספירה, רומא יצאה מחמש שנים של מלחמת אזרחים ודיוני מדיניות נגעו למהותה של הרפובליקה הרומית. קיסר הוכרז זה עתה על ידי הסנאט הרומי כדיקטטור במשך עשר שנים, וביקש עוד.

הוא האמין כי הרפובליקה היא ישות שהזמן שלה הגיע והלך, ו"רק גאונותו הציעה לאנשי האימפריה שלום ושגשוג ". הסנאט הרומי, לאחר שהרגיש בנוח עם כוחו, האמין אחרת.

קיסר הבין כיצד לטפח את אהבת עמו. חייליו קיבלו שכר טוב, והוא העביר חוקים (על התנגדויות הסנאט) המסייעים לעניים, כולל הגנה עליהם מפני פקידי ממשל פוגעניים.

שטראוס מצביע על כך שקיסר מסרב לכתר של מארק אנטוני בפסטיבל הפוריות של לופרקליה כקש הסופי שפגע בתפיסה הציבורית והסנאטורית כלפיו.

אולם עם הזמן רעבונו לכוח גרם אפילו למעריצים ותיקים להתרוצץ. בתחילת 44 לפני הספירה, כמחווה לניצחונות הצבא הצבאיים האחרונים, הכריז עליו הסנאט על הדיקטטור של רומא לתמיד, והיו דיבורים מזמן על כך שקיסר ביקש להיות מלך, אירוע בלתי מתקבל על הדעת עבור רומאים רבים. לאחר שהסנאט הפוגע הכריז כי עם מותו, קיסר יהפוך ל"אל רשמי של המדינה הרומית ", התפיסה הפכה לקיסר מטורף מדי מכדי לנחם.

מספר אירועים בעקבותיהם, כולל אחד שבו קיסר נתפס כלעג לסנאטורים מיד לאחר שהצביעו לו בכבוד, שפגעו בתפיסה הציבורית והסנאטורית של קיסר.

שטראוס רואה בפרק אחד את הקש האחרון. ב -15 בפברואר נהנו הרומאים מפסטיבל הפוריות השנתי של לופרקליה, שבו "לאחר הקרבה, כוהנים שחבשו רק מטליות התרוצצו במרכז רומא ונגעו בעוברי אורח, במיוחד נשים, עם רצועות עור עזים".

קיסר ישב על במת הדוברים בפורום הרומאי, דוכן בגובה 11 מטרים בו היה משתמש כדי לתת מענה לנתיניו. בשלב מסוים, מרקוס אנטוניוס (מארק אנטוניו), הכומר הראשי ברומא ובן דודו ובן ארצו ותיק, ניגש לרציף עם כתר והניח אותו על ראשו של קיסר והכריז: "העם נותן לך זאת למרות שאני." כשהקהל ההמום עמד בשקט, קיסר הסיר אותו, ו"אנטוני ניסה שוב, רק כדי לקבל את אותה תגובה. " לאחר שדחה את הכתר, אמר קיסר לקהל, "צדק לבדו של הרומאים הוא המלך."

הסיבות למעשיו של אנטוני אינן ברורות - יתכן שהוא ניסה להתחנף לקיסר, או אולי לשכנע אותו לוותר על מסע הכוח העוצר נשימה שלו - אך רבים האמינו כי מדובר במבחן שפותח על ידי קיסר בכדי לצפות בתגובות האנשים אם ישלוך אותו למלך. .

עבור רבים, זו הייתה ההוכחה האחרונה שהם היו זקוקים לכך ששאיפתו של קיסר הפכה למסוכנת. בעיניים של מספרים הולכים וגדלים, היה צורך להוריד את קיסר.

חזהם של מרקוס ג'וניוס ברוטוס (משמאל, מיכאלאנג'לו, 1539) וגאיוס קסיוס לונגינוס. שטראוס אומר כי השניים נעזרו בגבר שלישי כדי לסייע בביצוע רצח קיסר. Getty Images (משמאל)

שייקספיר מצטט שני גברים, גאיוס קסיוס לונגינוס (קסיוס) ומרקוס ג'וניוס ברוטוס (ברוטוס), כמי שהציתו את הקנוניה נגד קיסר. שטראוס אומר שהפייטן צדק בשני שלישים.

דצימוס ג'וניוס ברוטוס אלבינוס (דצימוס) היה גנרל גדול וחבר קרוב של קיסר שעלה בדרגות להיות אחד האנשים החזקים ביותר ברומא. אבל בתרבות שבה המושג "דיגניטאס" - מונח מורכב שפירושו לא רק כבוד, אלא גם ערך, יוקרה וכבוד - היה "האידיאל היקר", חיים שהיו בצלו של קיסר גרמו לדסימוס להיות לא נוח.

לקסיוס, גנרל וסנאטור, היו כמה מניעים לרצות את מותו של קיסר.

בנוסף לחשש מהשאיפה שלו, הוא הועבר למספר תפקידים ברמה גבוהה והתמודד עם שמועות לפיהן קיסר שכב עם אשתו.

כאשר קאסיוס החל לחפש קשרי קשר, הוא גילה כי הוא יכול "לנהל את הקנוניה אך חסר סמכות להוביל אותה".

לדסימוס ג'וניוס ברוטוס אלבינוס היה ביטחון מלא של קיסר והיה היצירה האחרונה בעלילת קסיוס וברוטוס ’. ויקיפדיה

לשם כך הוא נזקק לברוטוס, עוד איש צבא ופוליטיקאי ברמה גבוהה שהגיע מ"אחת המשפחות הוותיקות ברפובליקה ", והיה לו מספיק פנייה פופוליסטית כדי לנצח את העם, ובכך להגדיל את הסיכוי שהקושרים ישרדו ההתנקשות.

כאשר אחרים התחממו לקנוניה של קאסיוס, הם פתחו ב"קמפיין יחסי ציבור "כדי" לשכנע את ברוטוס לפעול ". גרפיטי החל לצוץ במקומות שבהם ברוטוס עבד, וקרא: "אם רק היית ברוטוס", "אם רק ברוטוס היה חי", "ברוטוס, תתעורר!" ו"אתה ממש לא ברוטוס ".

זה, בשילוב עם שכנוע מההתנגדות העקרונית של קסיוס וברוטוס לרודנים, הניע את ברוטוס נגד קיסר.

דצימוס היה החלק האחרון של הפאזל, שכן, כ"חבר קרוב של קיסר ", הוא היה היחיד עם הביטחון המלא של השליט.

(ב"הטרגדיה של יוליוס קיסר "של שייקספיר, מציין שטראוס, דסימוס" נקרא בשם דסיוס "ונדחק לתפקיד משני).

החוקר מזהיר את קיסר מפני הרעיונות של מרץ. קיסר ביטל במקור את הופעתו בסנאט ב -15 במרץ, אך הלך לאחר שדצימוס לעג את פחדיו ואמר שהסנאטורים יראו בו חלש אם לא יגיע. Getty Images

השלושה גייסו כ -60 איש להצטרף אליהם, כולל תומכי קיסר שהרגישו שאינם מספקים פיצוי על ניצחונות צבאיים וכעסו על מדיניות החנינה של קיסר לעמים שנכבשו, כיוון שהם "רצו לראות את אויביהם לשעבר מושפלים, לא מועלים לשוויון".

מטעמי ביטחון, הקושרים נפגשו בקבוצות קטנות בבתים של אנשים והחלו את טקס הקונספירציה הרגיל של התחייבות לבעלי חיים. היה להם בקושי חודש לפעול, כיוון שקיסר יצא למלחמת הפרתיים ב -18 במרץ ויהיה מוקף בצבאו מכאן ואילך.

הם החליטו להרוג את קיסר בבית הסנאט. הם הרגישו שזה יהיה המקום הבטוח ביותר, מכיוון שאסור להכניס נשק לסנאט, כמה סנאטורים היו מעורבים וחבריו האחרים של קיסר לא יהיו שם כדי להגן עליו.

ב- 15 במרץ אמור היה קיסר להשתתף בישיבה בסנאט. המטרה הייתה עסקית פרוצדוראלית, אך נפוצה שמועה כי תהיה הצעה להכתיר את קיסר.
באותו בוקר, אשתו של קיסר, קלפורניה, התעוררה מסיוט שראה את בעלה נרצח - כנראה כתוצאה מכך שנזכרה באזהרתו המוקדמת של העושה - והתחננה בפני קיסר שלא יגיע לפגישה.

הוא שיתף את רגשותיה הרעים של אשתו לגבי היום, במיוחד לאחר שאמר לספורנה, "הגיעו הרעיונות של מרץ", וגרם למשיבן להשיב, "כן, הם באו אבל לא הלכו". ("הידוע לשמצות מרץ" הידוע לשמצה מעולם לא נאמר בצורה כזאת).

קיסר, שחשש מהסימנים, ביטל את הופעתו בסנאט. הקושרים, אם כן, נאלצו לשכנע אותו לשנות את דעתו. חברו הקרוב דסימוס נבחר למשימה.

במעשה בגידה אולטימטיבי, נפגש דסימוס, ששירת את קיסר צמוד במשך יותר מעשור והתגמל היטב על מאמציו, עם קיסר בביתו. הוא אמר לשליט כי "אסור לו לאכזב את הסנאט, או גרוע מכך, כאילו הוא מעליב או לועג לזה". הוא שכנע את השליט שאם לא יצליח להראות לפגישה, הסנאטורים יראו בו "עריץ או חלש". הוא גם לעג ללוחם ולחזיונות אשתו של קיסר, ואמר: "האם מישהו ממעמדך ישים לב לחלומות של אישה ולסימני גברים טיפשים?"

החבטה של ​​דצימוס עבדה. הוא הצליח לפתות את חברו הוותיק היקר אל מותו.

בתוך בית הסנאט, בסביבות הצהריים, התיישב קיסר על כס הזהב שלו כאשר אויביו עלו לבמה, לאחר שהתגנבו בפגיונות מתחת לטוגות שלהם או בסלי עבדיהם.

מתנקשי קיסר התגנבו בפגיונות מתחת לטוגות שלהם או בתוך סלסלות העבדים שלהם. Getty Images

"כמה מהקושרים עמדו מאחורי כיסאו", כותב שטראוס, "בעוד אחרים התאספו סביבו, כאילו הם הולכים לחלוק כבוד או להביא לידיעתו עניין כלשהו. הם באמת יצרו היקף ". שטראוס אומר כי סביר שקיסר היה מוקף בתחילה בסביבות 12 גברים, כשהם מוכנים יותר להצטרף ל"גל שני ".

לאחר שהפגישה יצאה לדרך, ניגש לקיסר, לפי התוכנית, טליוס סימבר, "גושן שתייה", ש"זכה לטובת קיסר ", והגיש" עתירה בשם אחיו הגולה ".

בעודו מסר את דבריו, קימבר "לא התייחס לקיסר כיוון שניגש אליו בידיו החוצה במקום להשאיר אותם בענווה מתחת לטוגה שלו. לאחר מכן, קימבר אחז בטוגה של קיסר והחזיק בה כל כך חזק שהוא מנע מקיסר לקום. " לבסוף, קימבר "משך את הטוגה מכתפו של קיסר".

"למה, זו אלימות!" צעק המנהיג הזועם, שהבין מהר מדי - ובכל זאת, מאוחר מדי - שהאותות היו נכונות.

"כפי שסוכם מראש", כותב שטראוס, "הורדת הטוגה של קיסר הייתה האות להתחיל בפיגוע".

פובליוס סרביליוס קאסקה, חבר של קיסר ו"רוצח מנוסה ", זכה" בכבוד המכה הראשונה ".

קאסקה הניף את סכינו לעבר צווארו של קיסר, אך במקום זה דקר אותו בחזהו, כאשר קיסר ניסה כעת להתגונן. סביר להניח שהוא סחף את קאסקה משם, אבל המכות של אחרים הגיעו מהר מדי.

משיכת הטוגה של קיסר הייתה האות להתחיל במתקפה. Getty Images

אחיו של קאסקה, גאיוס קאסקה, "נתן את המכה השנייה, שפגעה בדיקטטור בצלעות", ותוקפיו האחרים ירדו, הקיפו את קיסר והטילו את גופתו. רבים מקושרי המפתח קיבלו יריות, כשקאסיוס "נטע מכה נטויה על פניו", דצימוס מכה "עמוק מתחת לצלעות", וברוטוס, שבעצמו קיבל מכה על היד מקסיוס בתגרה, ככל הנראה מתחבר לירך של קיסר.

שטראוס מציין כי לאורך כל זה, קיסר מעולם לא זעק "עטו, ברוט", והכריז על הביטוי "המצאה של הרנסנס".

הוא האמין כי המכה של גאיוס קאסקה הייתה הקטלנית, וכי אלה שדחפו לאחר שדקרו את גופתו של קיסר פשוט כדי שיוכלו להודיע ​​על מעורבותם. סביר שקיסר קיבל 23 פצעי דק ומת בתוך דקות.

הקושרים יצאו מיד לרחובות, מחפשים תמיכה ציבורית בכך שהם מגנים את קיסר כערץ ומתפארים כיצד יחזירו את רומא לתפארת כרפובליקה. הם היו כל כך בטוחים שהם קיבלו את התמיכה הזו עד שהלכו "כשהפגיונות משוכות וידיהם עדיין מדממות".

אבל גם הציבור וגם צבא קיסר היו חלוקים יותר מכפי שקיוו. בסופו של דבר, ברוטוס וקסיוס יצאו לקרב נגד תומכי הקיסר מארק אנטוני וגאיוס אוקטביוס (אוקטביאן), כאשר לכל צד היו בין 50,000-100,000 איש.

אנטוני כבש את דקימוס, הורה על מותו, ואז ניצח את כוחותיו של קאסיוס. קאסיוס חשב בטעות שברוטוס הוכה גם אז, והאמין שהכל אבד, וגרם לאחד מאנשיו לערוף אותו. ברוטוס, שראה אז את תבוסתו שלו כבלתי נמנע, התאבד.

אנטוני ואוקטביאן חילקו ביניהם את רומא ושטחיו, ולאחר מותו של אנטוניו הפך אוקטביאן לקיסר אוגוסטוס, מייסד האימפריה הרומית.

עם הזמן, יוליוס קיסר ייזכר לא כרעב כוח אלא כמנהיג גדול, עם שליטים רומיים רבים אחרי שהוא לוקח את קיסר כתואר. "ה'קיסר 'הגרמני וה'צאר' הרוסי", מציין שטראוס, "נובעים מקיסר.

“רחוק מלהוקיע את קיסר כערץ, אנשים מתאבלים עליו כקדוש מעונה. גאונותו של קיסר ואהדתו לעניים ממשיכים בעוד מלחמתו ברפובליקה לטובת שלטון איש אחד. . . [נשכח].


מקום מפגש הסנאט של מרס אידס

במקום זאת, קיסר נרצח ליד הפסל של פומפיוס ב תיאטרון פומפייום (בתמונה משמאל ב לארגו די טורה ארגנטינה ברומא של ימינו), שם נהג הסנאט להיפגש באותה תקופה במהלך הרפובליקה הרומית. תחום זה הוא כיום מרצון מקלט החתולים (כפי שאתה יכול לראות את החתול הלבן במרכז התמונה שלי.)

ספרתי למעלה מתריסר חתולים חסרי בית. נשים מקומיות מאכילות אותן באופן קבוע. אמרו לי שהם מוזנים מספגטי, אבל אני לא יודע. במאה ה -20 הם ניזונו משולשים.

מארק אנטוני היה נואם את נאומו השייקספירי:

"חברים, רומאים, בני ארץ, תשאילו לי את אוזניכם"

…מ ה רוסטרה הפורום (בתמונה מימין), ממש מול הקוריה.


רעיון מרץ מסמן רצח של יוליוס קיסר

מאז ימי רומא העתיקה, אנשים לא הקדישו מחשבה רבה לרגל לוחות השנה של אפריל או לאחד ממאי. אבל הרעיונות של מרץ עדיין מהדהדות היום כיום לשמצה, בגלל רצח יוליוס קיסר בשנת 44 לפני הספירה.

רצח הדמים של יוליוס קיסר ב -15 במרץ, 44 לפנה"ס, ציין לנצח את ה -15 במרץ, או את הרעיונות של מרץ, כיום של לשון הרע. מאז הוא ריתק חוקרים וסופרים.

אולם ברומאים הקדמונים שחיו לפני אותו אירוע, ides היה רק ​​אחד מכמה מונחי לוח שנה נפוצים המשמשים לציון אירועי ירח חודשיים. הרעיונות פשוט סימנו את הופעתו של הירח המלא.

אבל הרעיונות של מרץ קיבלו זהות חדשה לגמרי לאחר אירועי 44 לפנה"ס. הביטוי בא לייצג יום מסוים של שינוי פתאומי שגרם להערות של השלכות ברחבי החברה הרומית ומחוצה לה.

ג'ושיה אוסגוד, פרופסור לקלאסיקה באוניברסיטת ג'ורג'טאון בוושינגטון הבירה, אמר: "אתה יכול לקרוא במכתביו של קיקרו מהחודשים שאחרי האידיס של מרץ.… הוא אפילו אומר, 'הרעיונות שינו הכל'.

בתקופת קיסר הייתה לרומא ממשלה רפובליקנית ותיקה בראשות שני קונסולים בעלי סמכויות משותפות. המדריכים היו צעד אחד מתחת לקונסולים בשרשרת החשמל וטיפלו בענייני שיפוט. גוף של אזרחים שהרכיב את הסנאט הציע חקיקה, שאסיפות אזרחים כלליים אישרו אז בהצבעה. משרד זמני מיוחד, של רודן, הוקם לשימוש רק בתקופות של תסיסה אזרחית קיצונית.

לרומאים לא הייתה אהבה למלכים. על פי האגדה, הם גירשו את האחרון שלהם בשנת 509 לפני הספירה. בעוד שקיסר הציג הצגות מחודדות וציבוריות של דחיית הצעות מלכות, הוא לא גילה שום רתיעה לקבל את תפקיד "הדיקטטור לכל החיים" בפברואר 44 לפנה"ס. לדברי אוסגוד, ייתכן שפעולה זו חתמה את גורלו במוחם של אויביו. "אנו יכולים לראות [עכשיו] שזה מספיק כדי להרוג אותו", אמר אוסגוד.

קיסר דחף את המעטפה זמן מה לפני מותו. "קיסר היה הרומי החי הראשון שהופיע על המטבע", אמר אוסגוד. בדרך כלל הכבוד היה שמור לאלוהויות. הוא מציין שחלק מההיסטוריונים חושדים שאולי קיסר ניסה לכונן פולחן לכבודו בצעד להתאבדות.

לא ברור אם קיסר היה מודע למזימה להרוג אותו ב- 15 במרץ בשנת 44 לפני הספירה. אבל קיסר לא נודע מהסכנה הגוברת של תגובה חריפה, ציין צ'ארלס מק'נליס, פרופסור לקלאסיקה ועמיתו של אוסגוד באוניברסיטת ג'ורג'טאון.

קשרי העלילה, שהגדירו את עצמם "המשחררים", נאלצו לנוע במהירות. "לקיסר היו תוכניות לעזוב את רומא ב -18 במרץ לקמפיין צבאי בפרת'יה, האזור סביב עיראק של ימינו. כך שלקושרים לא היה הרבה זמן", אמר מקניס. האם קיסר היה עריץ אמיתי או לא, מתלבטים עד היום. עם זאת, ניתן לומר בדעתו כי בראשו של מרקוס ברוטוס, שעזר לפתח את הפיגוע, האיום שהקיסר הטיל על המערכת הרפובליקנית היה ברור.

מעורבותו של ברוטוס ברצח נעשית טרגית לאור קשריו הקרובים עם קיסר. אמו, סרביליה, הייתה אחת מאוהבותיו של קיסר. And although Brutus had fought against Caesar during Rome's recent civil war, he was spared from death and later promoted by Caesar to the office of praetor.

"Caesar had always … tried to cultivate talent that he saw in younger people," Osgood said. "And Brutus was no exception."

Brutus, however, was torn in his allegiance to Caesar, Osgood noted. Brutus's family had a tradition of rejecting authoritarian powers. Ancestor Junius Brutus was credited with throwing out the last king of Rome, Tarquin Superbus, in 509 B.C. Ahala, An ancestor of Marcus Brutus's mother, had killed another tyrant, Spurius Maelius. This lineage, coupled with a strong interest in the Greek idea of tyranicide, disposed Brutus to have little patience with perceived power grabbers.

The final blow came when his uncle Cato, a father figure to Brutus, killed himself after losing in a battle against Caesar in 46 B.C. Brutus may have felt shame over accepting Caesar's clemency and obligation to do Cato honor by continuing his quest to "save" the republic from Caesar, Osgood speculated.

It is this moral dilemma that has caused debate over whether or not Brutus should be branded a villain. Plutarch's Life of Brutus, Osgood noted, is quite sympathetic in comparison to surviving documents naming other enemies of Caesar and his successors.

Shakespeare later used Plutarch's Brutus as one of the bases for his play Julius Caesar,where Brutus is portrayed as a tragic hero and Caesar as an unequivocal tyrant. The poet Dante, however, took a different stance: Brutus, in killing the man who spared him, was doomed to the lowest levels of hell. "He's perceived not as a liberator but [as] somebody who threatened the stability of the political system," McNelis said.

Scholars disagree on just who was the on the side of "good." McNelis believes neither side is entirely in the clear. "We need to realize that we're dealing with very brutal and ruthless men on both sides."

In the end, the legacy of power Caesar established lived on through his heir Octavian, who later became Rome's first emperor, also known as Imperator Caesar Augustus. The Ides of March remained a pithy reminder to future rulers, according to McNelis. "Octavian seems to have been aware of the problems of presenting himself as Caesar had. … The Ides became a lesson in political self-presentation," he said.


תוכן

Prehistoric lunar calendar Edit

The original Roman calendar is believed to have been an observational lunar calendar [1] whose months began from the first signs of a new crescent moon. Because a lunar cycle is about 29 + 1 ⁄ 2 days long, such months would have varied between 29 and 30 days . Twelve such months would have fallen 10 or 11 days short of the solar year without adjustment, such a year would have quickly rotated out of alignment with the seasons in the manner of the Islamic calendar. Given the seasonal aspects of the later calendar and its associated religious festivals, this was presumably avoided through some form of intercalation or the suspension of the calendar during winter.

Rome's 8-day week, the nundinal cycle, was shared with the Etruscans, who used it as the schedule of royal audiences. It was presumably a part of the early calendar and was credited in Roman legend variously to Romulus and Servius Tullius.

Legendary 10 month calendar Edit

The Romans themselves described their first organized year as one with ten fixed months, each of 30 or 31 days . [2] [3] Such a decimal division fitted general Roman practice. [4] The four 31 day months were called "full" (pleni) and the others "hollow" (cavi). [5] [6] Its 304 days made up exactly 38 nundinal cycles. The system is usually said to have left the remaining 50 odd days of the year as an unorganized "winter", although Licinius Macer's lost history apparently stated the earliest Roman calendar employed intercalation instead [7] [8] and Macrobius claims the 10 month calendar was allowed to shift until the summer and winter months were completely misplaced, at which time additional days belonging to no month were simply inserted into the calendar until it seemed things were restored to their proper place. [9] [10]

Later Roman writers credited this calendar to Romulus, [11] [12] their legendary first king and culture hero, although this was common with other practices and traditions whose origin had been lost to them. Some scholars doubt the existence of this calendar at all, as it is only attested in late Republican and Imperial sources and supported only by the misplaced names of the months from September to December. [13] Rüpke also finds the coincidence of the length of the supposed "Romulan" year with the length of the first ten months of the Julian calendar to be suspicious. [ יש צורך בהבהרה ] [13]

Calendar of Romulus
אנגלית לָטִינִית Meaning אורך
in days
[2] [3]
מרץ Mensis Martius Month of Mars 31
אַפּרִיל Mensis Aprilis Month of Apru (Aphrodite) [14] 30 0
מאי Mensis Maius Month of Maia [15] 31
יוני Mensis Iunius Month of Juno 30
July Mensis Quintilis
Mensis Quinctilis [16]
Fifth Month 31
אוגוסט Mensis Sextilis Sixth Month 30
סֶפּטֶמבֶּר Mensis September Seventh Month 30
אוֹקְטוֹבֶּר Mensis October Eighth Month 31
נוֹבֶמבֶּר Mensis November Ninth Month 30
דֵצֶמבֶּר Mensis December Tenth Month 30
length of the year: 304

Other traditions existed alongside this one, however. Plutarch's חיים במקביל recounts that Romulus's calendar had been solar but adhered to the general principle that the year should last for 360 days. Months were employed secondarily and haphazardly, with some counted as 20 days and others as 35 or more. [17] [18]

Republican calendar Edit

The Romans did not follow the usual Greek practice in alternating 29- and 30-day months and a 29- or 30-day intercalary month every other year. Instead, their 1st, 3rd, 5th, and 8th months [a] had 31 days each all the other months had 29 days except February, which had 28 days in common years, for a total of 355 days. The Roman intercalary month always had 27 days, but was placed within the month of February alternating between after the Terminalia on the 23rd (a.d. VII Kal. Mart.), and after the following day on the 24th the remaining days of February were replaced by the corresponding days of Mercedonius [19] (these last 6 or 7 days of February were actually named and counted inclusively in days before the calends of March and were traditionally part of the celebration for the new year). This seems to have arisen from Roman superstitions concerning the numbering and order of the months. [ דרוש ציטוט ] The arrangement of the Roman calendar similarly seems to have arisen from Pythagorean superstitions concerning the luckiness of odd numbers. [20]

These Pythagorean-based changes to the Roman calendar were generally credited by the Romans to Numa Pompilius, Romulus's successor and the second of Rome's seven kings, [ דרוש ציטוט ] as were the two new months of the calendar. [21] [22] [b] Most sources thought he had established intercalation with the rest of his calendar. [ דרוש ציטוט ] Although Livy's Numa instituted a lunar calendar, the author claimed the king had instituted a 19-year system of intercalation equivalent to the Metonic cycle [23] centuries before its development by Babylonian and Greek astronomers. [c] Plutarch's account claims he ended the former chaos of the calendar by employing 12 months totaling 354 days—the length of the lunar and Greek years—and biennial intercalary months of 22 days. [17] [18]

According to Livy's Periochae, the beginning of the consular year changed from March to January 1 in 153 BC to respond to a rebellion in Hispania. [25] Plutarch believed Numa was responsible for placing January and February first in the calendar [17] [18] Ovid states January began as the first month and February the last, with its present order owing to the Decemvirs. [26] [27] W. Warde Fowler believed the Roman priests continued to treat January and February as the last months of the calendar throughout the Republican period. [28]

According to the later writers Censorinus and Macrobius, to correct the mismatch of the correspondence between months and seasons due to the excess of one day of the Roman average year over the solar year, the insertion of the intercalary month was modified according to the scheme: common year (355 days), leap year with 22-day Mercedonius (377 days), common year, leap year with 23-day Mercedonius (378 days), and so on for the first 16 years of a 24-year cycle. In the last 8 years, the intercalation took place with the month of Mercedonius only 22 days, except the last intercalation which did not happen. Hence, there would be a typical common year followed by a leap year of 377 days for the next 6 years and the remaining 2 years would sequentially be common years. The result of this twenty-four-year pattern was of great precision for the time: 365.25 days, as shown by the following calculation:

The consuls' terms of office were not always a modern calendar year, but ordinary consuls were elected or appointed annually. The traditional list of Roman consuls used by the Romans to date their years began in 509 BC. [31]

Flavian reform Edit

Gnaeus Flavius, a secretary (scriba) to censor App. Claudius Caecus, introduced a series of reforms in 304 BC. [32] Their exact nature is uncertain, although he is thought to have begun the custom of publishing the calendar in advance of the month, depriving the priests of some of their power but allowing for a more consistent calendar for official business. [33]

Julian reform Edit

Julius Caesar, following his victory in his civil war and in his role as pontifex maximus, ordered a reformation of the calendar in 46 BC. This was undertaken by a group of scholars apparently including the Alexandrian Sosigenes [34] and the Roman M. Flavius. [35] [30] Its main lines involved the insertion of ten additional days throughout the calendar and regular intercalation of a single leap day every fourth year to bring the Roman calendar into close agreement with the solar year. The year 46 BC was the last of the old system and included 3 intercalary months, the first inserted in February and two more—Intercalaris Prior ו Posterior—before the kalends of December.

Later reforms Edit

After Caesar's assassination, Mark Antony had Caesar's birth month Quintilis renamed July (Iulius) in his honor. After Antony's defeat at Actium, Augustus assumed control of Rome and, finding the priests had (owing to their inclusive counting) been intercalating every third year instead of every fourth, suspended the addition of leap days to the calendar for one or two decades until its proper position had been restored. See Julian calendar: Leap year error. In 8 BC, the plebiscite Lex Pacuvia de Mense Augusto renamed Sextilis August (אוגוסטוס) in his honor. [36] [37] [30] [d]

In large part, this calendar continued unchanged under the Roman Empire. (Egyptians used the related Alexandrian calendar, which Augustus had adapted from their wandering ancient calendar to maintain its alignment with Rome's.) A few emperors altered the names of the months after themselves or their family, but such changes were abandoned by their successors. Diocletian began the 15-year indiction cycles beginning from the AD 297 census [31] these became the required format for official dating under Justinian. Constantine formally established the 7-day week by making Sunday an official holiday in 321. [ דרוש ציטוט ] Consular dating became obsolete following the abandonment of appointing nonimperial consuls in AD 541. [31] The Roman method of numbering the days of the month never became widespread in the Hellenized eastern provinces and was eventually abandoned by the Byzantine Empire in its calendar.

Roman dates were counted inclusively forward to the next one of three principal days within each month: [38]

  • Kalends (Kalendae אוֹ Kal.), the 1st day of each month [38]
  • Nones (Nonae אוֹ Non.), the 7th day of full months [39] and 5th day of hollow ones, [38] 8 days—"nine" by Roman reckoning—before the Ides in every month
  • Ides (Idus, variously Eid. אוֹ תְעוּדַת זֶהוּת.), the 15th day of full months [39] and the 13th day of hollow ones, [38] one day earlier than the middle of each month.

These are thought to reflect a prehistoric lunar calendar, with the kalends proclaimed after the sighting of the first sliver of the new crescent moon a day or two after the new moon, the nones occurring on the day of the first-quarter moon, and the ides on the day of the full moon. The kalends of each month were sacred to Juno and the ides to Jupiter. [40] [41] The day before each was known as its eve (pridie) the day after each (postridie) was considered particularly unlucky.

The days of the month were expressed in early Latin using the ablative of time, denoting points in time, in the contracted form "the 6th December Kalends" (VI Kalendas Decembres). [39] In classical Latin, this use continued for the three principal days of the month [42] but other days were idiomatically expressed in the accusative case, which usually expressed a duration of time, and took the form "6th day before the December Kalends" (ante diem VI Kalendas Decembres). This anomaly may have followed the treatment of days in Greek, [43] reflecting the increasing use of such date phrases as an absolute phrase able to function as the object of another preposition, [39] or simply originated in a mistaken agreement of dies with the preposition ante once it moved to the beginning of the expression. [39] In late Latin, this idiom was sometimes abandoned in favor of again using the ablative of time.

The kalends were the day for payment of debts and the account books (kalendaria) kept for them gave English its word calendar. The public Roman calendars were the fasti, which designated the religious and legal character of each month's days. The Romans marked each day of such calendars with the letters: [44]

  • ו (fastus, "permissible") on days when it was legal to initiate action in the courts of civil law (dies fasti, "allowed days")
  • ג (comitialis) on fasti days during which the Roman people could hold assemblies (dies comitiales)
  • נ (nefastus) on days when political and judicial activities were prohibited (dies nefasti)
  • NP (uncertain) [e] on public holidays (feriae)
  • QRCF (uncertain) [f] on days when the "king" (rex sacrorum) could convene an assembly
  • EN (endotercissus, an archaic form of intercissus, "halved") on days when most political and religious activities were prohibited in the morning and evening due to sacrifices being prepared or offered but were acceptable for a period in the middle of the day

Each day was also marked by a letter from A to H to indicate its place within the nundinal cycle of market days.

The nundinae were the market days which formed a kind of weekend in Rome, Italy, and some other parts of Roman territory. By Roman inclusive counting, they were reckoned as "ninth days" although they actually occurred every eighth day. Because the republican and Julian years were not evenly divisible into eight-day periods, Roman calendars included a column giving every day of the year a nundinal letter from A to H marking its place in the cycle of market days. Each year, the letter used for the markets would shift 2–5 letters along the cycle. As a day when the city swelled with rural plebeians, they were overseen by the aediles and took on an important role in Roman legislation, which was supposed to be announced for three nundinal weeks (between 17 and 24 days ) in advance of its coming to a vote. The patricians and their clients sometimes exploited this fact as a kind of filibuster, since the tribunes of the plebs were required to wait another three-week period if their proposals could not receive a vote before dusk on the day they were introduced. Superstitions arose concerning the bad luck that followed a nundinae on the nones of a month or, later, on the first day of January. Intercalation was supposedly used to avoid such coincidences, even after the Julian reform of the calendar.

The 7-day week began to be observed in Italy in the early imperial period, [46] as practitioners and converts to eastern religions introduced Hellenistic and Babylonian astrology, the Jewish Saturday sabbath, and the Christian Lord's Day. The system was originally used for private worship and astrology but had replaced the nundinal week by the time Constantine made Sunday (dies Solis) an official day of rest in AD 321. The hebdomadal week was also reckoned as a cycle of letters from A to G these were adapted for Christian use as the dominical letters.

The names of Roman months originally functioned as adjectives (e.g., the January kalends occur in the January month) before being treated as substantive nouns in their own right (e.g., the kalends of January occur in January). Some of their etymologies are well-established: January and March honor the gods Janus [47] and Mars [48] July and August honor Julius Caesar [49] and his successor, the emperor Augustus [50] and the months Quintilis, [51] Sextilis, [52] September, [53] October, [54] November, [55] and December [56] are archaic adjectives formed from the ordinal numbers from 5 to 10 , their position in the calendar when it began around the spring equinox in March. [53] Others are uncertain. February may derive from the Februa festival or its eponymous februa ("purifications, expiatory offerings"), whose name may be either Sabine or preserve an archaic word for sulphuric. [57] April may relate to the Etruscan goddess Apru or the verb aperire ("to open"). [ דרוש ציטוט ] May and June may honor Maia [58] and Juno [59] or derive from archaic terms for "senior" and "junior". A few emperors attempted to add themselves to the calendar after Augustus, but without enduring success.

In classical Latin, the days of each month were usually reckoned as: [42]

Dates after the ides count forward to the kalends of the next month and are expressed as such. For example, March 19 was expressed as "the 14th day before the April Kalends" (a.d. XIV Kal. Apr.), without a mention of March itself. The day after a kalends, nones, or ides was also often expressed as the "day after" (postridie) owing to their special status as particularly unlucky "black days".

The anomalous status of the new 31-day months under the Julian calendar was an effect of Caesar's desire to avoid affecting the festivals tied to the nones and ides of various months. However, because the dates at the ends of the month all counted forward to the next kalends, they were all shifted by one or two days by the change. This created confusion with regard to certain anniversaries. For instance, Augustus's birthday on the 23rd day of September was a.d. VIII Kal. Oct. in the old calendar but a.d. IX Kal. Oct. under the new system. The ambiguity caused honorary festivals to be held on either or both dates.

The Republican calendar only had 355 days, which meant that it would quickly unsynchronize from the solar year, causing, for example, agricultural festivals to occur out of season. The Roman solution to this problem was to periodically lengthen the calendar by adding extra days within February. February was broken into two parts, each with an odd number of days. The first part ended with the Terminalia on the 23rd (a.d. VII Kal. Mart.), which was considered the end of the religious year the five remaining days beginning with the Regifugium on the 24th (a.d. VI Kal. Mart.) formed the second part and the intercalary month Mercedonius was inserted between them. In such years, the days between the ides and the Regifugium were counted down to either the Intercalary Kalends or to the Terminalia. The intercalary month counted down to nones and ides on its 5th and 13th day in the manner of the other short months. The remaining days of the month counted down towards the March Kalends, so that the end of Mercedonius and the second part of February were indistinguishable to the Romans, one ending on a.d. VII Kal. Mart. and the other picking up at a.d. VI Kal. Mart. and bearing the normal festivals of such dates.

Apparently because of the confusion of these changes or uncertainty as to whether an intercalary month would be ordered, dates after the February ides are attested as sometimes counting down towards the Quirinalia (Feb. 17), the Feralia (Feb. 21), or the Terminalia (Feb. 23) [60] rather than the intercalary or March kalends.

The third-century writer Censorinus says:

When it was thought necessary to add (every two years) an intercalary month of 22 or 23 days , so that the civil year should correspond to the natural (solar) year, this intercalation was in preference made in February, between the Terminalia [23rd] and Regifugium [24th]. [61]

The fifth-century writer Macrobius says that the Romans intercalated 22 and 23 days in alternate years (שבתאי, 1.13.12) the intercalation was placed after 23 February and the remaining five days of February followed (שבתאי, 1.13.15). To avoid the nones falling on a nundine, where necessary an intercalary day was inserted "in the middle of the Terminalia, where they placed the intercalary month". [62]

This is historically correct. In 167 BC Intercalaris began on the day after 23 February [63] and in 170 BC it began on the second day after 23 February. [64] Varro, writing in the first century BC, says "the twelfth month was February, and when intercalations take place the five last days of this month are removed." [65] Since all the days after the Ides of Intercalaris were counted down to the beginning of March Intercalaris had either 27 days (making 377 for the year) or 28 (making 378 for the year).

There is another theory which says that in intercalary years February had 23 or 24 days and Intercalaris had 27. No date is offered for the Regifugium in 378-day years. [66] Macrobius describes a further refinement whereby, in one 8-year period within a 24-year cycle, there were only three intercalary years, each of 377 days. This refinement brings the calendar back in line with the seasons, and averages the length of the year to 365.25 days over 24 years.

The Pontifex Maximus determined when an intercalary month was to be inserted. On average, this happened in alternate years. The system of aligning the year through intercalary months broke down at least twice: the first time was during and after the Second Punic War. It led to the reform of the 191 BC Acilian Law on Intercalation, the details of which are unclear, but it appears to have successfully regulated intercalation for over a century. The second breakdown was in the middle of the first century BC and may have been related to the increasingly chaotic and adversarial nature of Roman politics at the time. The position of Pontifex Maximus was not a full-time job it was held by a member of the Roman elite, who would almost invariably be involved in the machinations of Roman politics. Because the term of office of elected Roman magistrates was defined in terms of a Roman calendar year, a Pontifex Maximus would have reason to lengthen a year in which he or his allies were in power or shorten a year in which his political opponents held office.

As mentioned above, Rome's legendary 10-month calendar notionally lasted for 304 days but was usually thought to make up the rest of the solar year during an unorganized winter period. The unattested but almost certain lunar year and the pre-Julian civil year were 354 or 355 days long, with the difference from the solar year more or less corrected by an irregular intercalary month. The Julian year was 365 days long, with a leap day doubled in length every fourth year, almost equivalent to the present Gregorian system.

The calendar era before and under the Roman kings is uncertain but dating by regnal years was common in antiquity. Under the Roman Republic, from 509 BC, years were most commonly described in terms of their reigning ordinary consuls. [31] (Temporary and honorary consuls were sometimes elected or appointed but were not used in dating.) [31] Consular lists were displayed on the public calendars. After the institution of the Roman Empire, regnal dates based on the emperors' terms in office became more common. Some historians of the later republic and early imperial eras dated from the legendary founding of the city of Rome (ab urbe condita or AVC ). [31] Varro's date for this was 753 BC but other writers used different dates, varying by several decades. [ דרוש ציטוט ] Such dating was, however, never widespread. After the consuls waned in importance, most Roman dating was regnal [68] or followed Diocletian's 15-year Indiction tax cycle. [31] These cycles were not distinguished, however, so that "year 2 of the indiction" may refer to any of 298, 313, 328, &c. [31] The Orthodox subjects of the Byzantine Empire used various Christian eras, including those based on Diocletian's persecutions, Christ's incarnation, and the supposed age of the world.

The Romans did not have records of their early calendars but, like modern historians, assumed the year originally began in March on the basis of the names of the months following June. The consul M. Fulvius Nobilior (r. 189 BC) wrote a commentary on the calendar at the Temple of Hercules Musarum that claimed January had been named for Janus because the god faced both ways, [69] [ where? ] suggesting it had been instituted as a first month. [ דרוש ציטוט ] It was, however, usually said to have been instituted along with February, whose nature and festivals suggest it had originally been considered the last month of the year. The consuls' term of office—and thus the order of the years under the republic—seems to have changed several times. Their inaugurations were finally moved to 1 January (Kal. Ian.) in 153 BC to allow Q. Fulvius Nobilior to attack Segeda in Spain during the Celtiberian Wars, before which they had occurred on 15 March (Eid. Mart.). [70] There is reason to believe the inauguration date had been 1 May during the 3rd century BC until 222 BC [ דרוש ציטוט ] and Livy mentions earlier inaugurations on 15 May (Eid. Mai.), 1 July (Kal. Qui.), 1 August (Kal. Sex.), 1 October (Kal. Oct.), and 15 December (Eid. Dec.). [71] [ where? ] Under the Julian calendar, the year began on 1 January but years of the Indiction cycle began on 1 September.

In addition to Egypt's separate calendar, some provinces maintained their records using a local era. [31] Africa dated its records sequentially from 39 BC [68] Spain from AD 38. [ דרוש ציטוט ] This dating system continued as the Spanish era used in medieval Spain. [ דרוש ציטוט ]

The continuity of names from the Roman to the Gregorian calendar can lead to the mistaken belief that Roman dates correspond to Julian or Gregorian ones. In fact, the essentially complete list of Roman consuls allows general certainty of years back to the establishment of the republic but the uncertainty as to the end of lunar dating and the irregularity of Roman intercalation means that dates which can be independently verified are invariably weeks to months outside of their "proper" place. Two astronomical events dated by Livy show the calendar 4 months out of alignment with the Julian date in 190 BC and 2 months out of alignment in 168 BC. Thus, "the year of the consulship of Publius Cornelius Scipio Africanus and Publius Licinius Crassus" (usually given as "205 BC") actually began on 15 March 205 BC and ended on 14 March 204 BC according to the Roman calendar but may have begun as early as November or December 206 BC owing to its misalignment. Even following the establishment of the Julian calendar, the leap years were not applied correctly by the Roman priests, meaning dates are a few days out of their "proper" place until a few decades into Augustus's reign.


The Ides of March: Festival on Via Flaminia

Anna Perenna’s two names both refer to the year: אנה meaning ‘to live through a year’, while perenna means ‘last many years’ - the two words are still seen in the English words annual ו perennial. As her concern seems to be cycles of renewal and connecting the past to the present, the festival of Anna Perenna was full of contradictions such as old and new as well as death and rebirth. The month of March itself was believed to be the first month of the year. It was a time when springtime was in full bloom and newness was all around. Therefore, the celebration would have marked the first full moon in the year in the old lunar Roman calendar.

The Death of Caesar by Jean-Léon Gérôme (1859 to 1867) ( נחלת הכלל )

On the evening of the 15th of March, people would camp out at the first milestone on the Via Flaminia , Anna Perenna’s sacred grove of fruit trees by the banks of the Tiber. This same sacred grove was also famous for its tombs and cemeteries. The people would picnic merrily into the night. They would feast, dance, sing and celebrate with wine, toasting to health and long life. ב Saturnalia 1.12.6 , Macrobius related that public and private offerings were made to Anna Perenna ut annare perannareque commode liccat (‘that the circle of the year may be completed happily’). As it was believed that one would live as many years as the cups of wine one could drink, it was of course traditional to get extremely drunk. Ovid goes further and dramatically describes the festival as the people celebrating this ancient goddess with sexual and verbal freedom

אוהבים את התצוגה המקדימה הזו ורוצים לקרוא הלאה? אתה יכול! הצטרף אלינו לשם ( עם גישה קלה ומיידית ) ותראה מה אתה מפספס !! כל מאמרי הפרימיום זמינים במלואם, עם גישה מיידית.

במחיר של כוס קפה, אתה מקבל את זה ואת כל שאר ההטבות הגדולות ב- Ancient Origins Premium. ובכל פעם שאתה תומך ב- AO Premium, אתה תומך במחשבה ובכתיבה עצמאיים.

Martini Fisher is a Mythographer and author of many books, including"Time Maps: Matriarchy and the Goddess Culture ” | Check outMartiniFisher.com

תמונה עליונה: Suicide of Dido, a representation of Dido being rescued by her sister Anna, later identified with the Roman goddess Anna Perenna, by Guercino, 1625, ( Martitadu.96 / CC BY-SA 4.0)

Martini

Martini Fisher comes from a family of history and culture buffs. She graduated from Macquarie University, Australia, with a degree in Ancient History. Although her interest in history is diverse, Martini is especially interested in mythologies, folklores and ancient funerary. קרא עוד


צפו בסרטון: עשה זאת בעצמך. רעיונות עבור מרץ 8 מתנות עם ידיים יד (נוֹבֶמבֶּר 2021).