פודקאסטים בהיסטוריה

מכתש גביע-שיש עם תבליטים של עלמות ומעצות רוקדות

מכתש גביע-שיש עם תבליטים של עלמות ומעצות רוקדות


אמנות אירופה

ה אמנות אירופה, או אמנות מערבית, מקיף את ההיסטוריה של האמנות החזותית באירופה. אמנות פרהיסטורית אירופית החלה כציור סלע ומערות פליאוליות עליונות ניידות ואמנות פטרוליפים והייתה אופיינית לתקופה שבין התקופה הפליאוליתית לתקופת הברזל. [1] היסטוריות כתובות של האמנות האירופית מתחילות לרוב באמנות ישראל העתיקה ובתרבויות האגאיות הקדומות, המתוארכות לאלף השלישי לפני הספירה. במקביל לתרבויות משמעותיות אלה, אמנות בצורה כזו או אחרת התקיימה בכל רחבי אירופה, בכל מקום בו היו אנשים, והשאירו שלטים כגון גילופים, חפצים מעוטרים ואבני עמידה ענקיות. עם זאת דפוס עקבי של התפתחות אמנותית באירופה מתברר רק עם אמנות יוון העתיקה, שאומצה והשתנתה על ידי רומא ונשאה עם האימפריה הרומית, ברחבי אירופה, צפון אפריקה ומערב אסיה. [2]

ההשפעה של אמנות התקופה הקלאסית הלכה וגדלה במהלך אלפיים השנים הבאות, ונראה שהיא מחמקת לזיכרון רחוק בחלקים מתקופת ימי הביניים, צצה מחדש בתקופת הרנסנס, סובלת מתקופה של כמה היסטוריונים אמנותיים מוקדמים. נתפס כ"דעיכה "בתקופת הבארוק, [3] להופיע מחדש בצורה מעודנת בניאו-קלאסיציזם [4] ולהיוולד מחדש בפוסט-מודרניזם. [5]

לפני 1800, הכנסייה הנוצרית הייתה השפעה מרכזית על האמנות האירופית, ועדות הכנסייה, אדריכלית, ציורית ופיסולית, וסיפקה את מקור העבודה העיקרי של אמנים. ההיסטוריה של הכנסייה באה לידי ביטוי מאוד בהיסטוריה של האמנות, בתקופה זו. באותה פרק זמן חלה התעניינות מחודשת בגיבורים ובגיבורות, סיפורי אלים ואלות מיתולוגיים, מלחמות גדולות ויצורים מוזרים שלא היו קשורים לדת. [6] רוב האמנות של 200 השנים האחרונות הופקה ללא התייחסות לדת ולעתים קרובות ללא אידיאולוגיה מיוחדת כלל, אך האמנות הושפעה פעמים רבות מסוגיות פוליטיות, בין אם הן משקפות את חששותיהם של הפטרונים או של האמן.

האמנות האירופית מסודרת למספר תקופות סגנוניות, ההיסטוריות חופפות זו לזו כאשר סגנונות שונים פרחו בתחומים שונים. בגדול התקופות הן ציור קלאסי, ביזנטי, ימי הביניים, גותי, רנסנס, בארוק, רוקוקו, ניאו -קלאסי, מודרני, פוסט -מודרני וציור אירופאי חדש. [6]


תבליט הפאנל: מחנה חותרת ימינה, נושאת פרחים שתי עלמות המעטרות נרות ('Nuptiale Festum')

ציור, בכתב עט ובדיו חום ושטיפה חומה על גיר שחור, מונח על דף אלבום נייר ארוג סטירלינג-מקסוול, 128 × 288 מ"מ.

ציור זה של תבליט לוח המראה נערות המעטפות נרות ('Nuptiale Festum') הוזמן על ידי קאסיאנו דל פוצו (1588-1657) עבור 'מוזיאון קרטסאו' שלו, ולאחר מכן עבר באוספי האפיפיור קלמנט ה -11, אחיינו הקרדינל אלסנדרו. אלבני, המלך ג'ורג 'השלישי, והעתיק העתיק סר וויליאם סטירלינג-מקסוול. בתחילת המאה השש עשרה, תבליט השיש היה ממוקם באטריום של פטרוס הקדוש ברומא לאחר 1617, הוא הותקן עם תבליט התליון שלו של חמש דמויות נשיות שרוקדות ('Nuptiales Choreae') מעל לדלתות ממול בסלון של קזינו של הקרדינל סקיפיונה בורגזה, על הגבעה הפינציאנית. התהילה שלה גדלה בהתמדה והובטחה על ידי הכללתה (שוב עם התליון שלה) בפרייר אייקונים (1645) ובברטולי ובלורי Admiranda romanarum antiquitatum (1693). בשנת 1807 נמכרו התבליט והתליון שלו לנפוליאון בונפרטה ונשלחו לפריז מאז 1817, שניהם הוצגו בלובר.

הסדין הוצג בשנת 2001 (I segreti di un collezionista: le straordinarie raccolte di Cassiano dal Pozzo 1588-1657, קטלוג תערוכה שנערכה במוזיאון דל טריטוריו ביילסה, ביאלה, מה -16 בדצמבר 2001-16 במרץ 2002, בעריכת פרנצ'סקו סולינאס, רומא: Edizioni De Luca, 2001, עמ '230 לא. 140, עם רבייה).

צייר רומאי אנונימי

תבליט הפאנל: מחנה חותרת ימינה, נושאת פרחים שתי עלמות המעטרות נרות ('Nuptiale Festum')

עט ודיו חום ושטיפה חומה על גיר שחור, 128 × 288 מ"מ.

מורכב משני גיליונות. סימן מים: כוכב במעגל. הודבק על הר אופייני משובץ של דל פוצו עם קווי גבול כפולים המכונים הר 'סוג A'.

מונח על דף אלבום נייר ארוג של סטירלינג-מקסוול. מותקן ומוסגר.

מוצא
הוזמן על ידי קאסיאנו דאל פוצו (1588-1637) עבור 'מוזיאון קרטסאו' ונשמר בספריית הארמון שלו, דרך דיי צ'יאווארי, רומא-הועבר (עם כל אוסף דל פוצו) על ידי fidecommesso לאחיו הצעיר קרלו אנטוניו דאל פוצו (1606-1689)-בירושה בתורו על ידי גבריאל דל פוצו (נפטר בשנת 1695), אלמנתו (נולדה באנה תרזה בנזוני, לאחר נישואיה מחדש בשנת 1697 נפטרה מרצ'סה לנקלוטי דה ג'ינטי בשנת 1736) וקוסימו אנטוניו דאל פוצו (נפטר בשנת 1740), שמכר את ספריית דל פוצו בשנת 1703 לאפיפיור קלמנט שי לספריית הוותיקן-הועבר בינואר 1714 לאחיינו של האפיפיור, הקרדינל אלסנדרו אלבני (1692-1779), ושמר בארמון "כל קוואטרו פונטנה" שלו רומא - בתוך אוסף ההדפסים והרישומים של אלבני, כולל "מוזיאון קרטסאו", שנמכר בשנת 1762 לג'יימס אדם כסוכן עבור - המלך ג'ורג 'השלישי, שנשמר בבית בקינגהאם - בין גיליונות של "מוזיאון קרטסאו" שהוקנה על ידי הספרן המלכותי ריצ'רד דלטון (1715-1791) במהלך ריאו ארגון הציורים בסביבות 1786-1788- כַּנִראֶה מכירתו שנפטרה על ידי בית המכירות הפומביות של גרינווד, לונדון, 11-19 במאי 1791-העתיק ג'ון מקגואן (נפטר בשנת 1803, אדינבורו), כַּנִראֶה מכירתו שנפטרה על ידי בית המכירות הפומביות של תומאס פיליפ, לונדון, 26 בינואר-4 בפברואר 1804-העתיק צ'ארלס טאוןלי (1737-1805)-בירידה לג'ון טוני, כַּנִראֶה מכירתו, סותבי, וילקינסון והודג ', לונדון, 10-11 במאי 1865, בעקיפין אל-סר וויליאם סטירלינג מקסוול מפולוק (1818-1878) וכרוך באלבום שכותרתו' ציורים של מאסטרים ישנים איטלקים. פיסול '(עמוד 26)-ממוצא בתוך המשפחה-נשלח למכירה על ידי פיליפס, סון אנד נייל,' Old Master Drawings ', לונדון, 12 בדצמבר 1990, שם התפזר כמגרשים 219-374 (גיליון זה עמ' 86 236) - אוסף פרטי, דבלין

הציג
Biella, Museo del territorio Biellese, 16 בדצמבר 2001-16 במרץ 2002

סִפְרוּת
I segreti di un collezionista: le straordinarie raccolte di Cassiano dal Pozzo 1588-1657, קטלוג תערוכה שהתקיימה במוזיאון דל טריטוריו ביאלזה, ביאלה, בין התאריכים 16 בדצמבר 2001-16 במרץ 2002, בעריכת פרנצ'סקו סולינאס (רומא: Edizioni De Luca, 2001), עמ '230 לא. 140 (משוחזר)

פיליס מתפללים בובר ורות רובינשטיין, אמני רנסנס ופיסול עתיק: ספר יד של מקורות, מהדורה שנייה, בעריכת אליזבת מקגראת (לונדון 2010), עמ '105 לא. 59B ('גיליון מהמאה ה -17 מאלבומי פוזו-סטירלינג מקסוול, המיקום הנוכחי לא ידוע')

I Borghese e l'antico, קטלוג תערוכה שנערכה בגלריה בורגזה, רומא, 7 בדצמבר 2011-9 באפריל 2012, בעריכת אנה קוליבה (רומא 2011), עמ '250 (' Artista del מוזיאון קרטסאו, collezione privata ')

Une histoire and images de la collection Borghèse: les antiques de Scipion dans les albums Topham, בעריכת מארי-לו פברגה-דוברט (פריז: Mare et Martin / Louvre éditions, 2020), עמ '346-347 (' Anonyme Italien ', משוחזר' Collection particulière ')

ציור זה של תבליט לוח המראה נערות המעטפות נרות ('Nuptiale Festum') הוזמן על ידי קאסיאנו דל פוצו (1588-1657) עבור 'מוזיאון קרטסאו' שלו, ומאוחר יותר עבר באוספים של האפיפיור קלמנט שי, אחיינו הקרדינל אלסנדרו. אלבני, המלך ג'ורג 'השלישי, והעתיק העתיק סר וויליאם סטירלינג-מקסוול. הוא יצא לשוק בהפצת האלבומים של סטירלינג-מקסוול של 'ציורים של מאסטרים ישנים איטלקים'. פיסול 'מאת פיליפס, סון אנד ניל, בלונדון, 12 בדצמבר 1990, מאז היה באוסף פרטי באירלנד.

בתחילת המאה השש עשרה, תבליט השיש ממוקם בפיאצה (או באטריום) של פטרוס הקדוש ברומא לאחר 1617, הוא הותקן עם תבליט התליון שלו של חמש דמויות נשיות שרוקדות ('Nuptiales Choreae') מעל לדלתות מול הסלון של הקזינו של הקרדינל סקיפיונה בורגזה, על הגבעה הפינציאנית. בשנת 1642, התבליט העתיק, עם התליון שלו, יצוק בברונזה בפריז עבור לואי ה -12, בעצתו של פוסין. התהילה שלה גדלה בהתמדה והובטחה על ידי הכללתה (שוב עם התליון שלה) בפרייר Icones et segmenta (1645) 1 ובברטולי ובלורי אדמירנדה (1693). 2 בשנת 1807 נמכרו התבליט והתליון שלו לנפוליאון בונפרטה ונשלחו לפריז מאז 1817, שניהם הוצגו בלובר. 3

הציור אינו מתעד את התבליט במצבו הנוכחי. 4 השמטת הרקע האדריכלי של פילסטרים וסטיות אחרות מצביעות על כך שהאמן לא הסתמך על תצפית, אלא העתיק ציור (או ציורים) אחר, כרגע לא ידוע. המעידה החוצה ימינה מוצגת עם פירות או פרחים בשתי ידיים אלה עשויים להיות שחזורים של האמן, להשלמת תחושת הציור שלו. בשרטוט Escurialensis (מעין יחיד בלבד, לפני ג. 1509), יד ימין ריקה 5 בתחריט של פרייר (1645), היא נושאת אוזני תירס. באופן דומה, בסיס המנורה המעוטר על ידי שתי הנערות מגולף בסאטירים בציור Escurialensis, אך שרטט במעורפל על ידי השרטוט של קאסיאנו נוספה מנהג נוסף על ידי פרייר.

קאסיאנו החל להרכיב בתקופה משנת 1620 עד מותו (1657) קורפוס של רישומים של העתיקות הגדולות (והקטנות) ברומא, "מוזיאון קרטסאו". רוב הציירים שהוא העסיק בפרויקט העצום עדיין אנונימיים. 6 היד שאחראית על הציור שלנו הפיקה אחרים ל'מוזיאון קרטסאו '. ההשוואות המדויקות ביותר לסגנון וטכניקת הרישום הן גיליון המעתיק את התבליט על אגרטל הבורגה, המתאר חמש מעונות וסאטירים שרוקדים למוזיקה עם הטעייה דומה של הדמויות (RL 8332) 7 וציור של סרקופג אכילס ופנטסילאה 8 בנוי כעת בקיר הגן של קזינו רוספיגליוסי ברומא (פרנקים מס '103). 9 הציור ב'מוזיאון קרטסאו 'של תבליט התליון של עלמות רוקדות ניתן ביד אחרת (RL 8503). 10


בחינת תולדות האמנות 2 - המהדורה הסופית.

"מנטיקלוס אפולו"
בְּרוֹנזָה
אוריינטליזציה
תבס, יוון
700-680 לפנה"ס
8 "גבוה
דמות נוער ברמה שהוקדשה על ידי מנטיקלוס לאפולו. דומה לנתוני ההצבעה השומרית.

"גברת אוקסרה"
אֶבֶן גִיר
כרתים, יוון
650-625 לפנה"ס
גובה 2 '1.5 אינץ'
דומה לאלת נחש, ליידי מג'וזר

"אכילס ואייאקס משחקים משחק קוביות" מאת אקסקיאס

אמפורה דמות שחורה אתונאית
אַרְכָאִי
540-530 לפנה"ס
2 'גבוה
סיפור שהמציא אקסקיאס באמצעות דמויות ידועות לשמצה מהאיליאדה

"התאבדות הכפירה" מאת אקסקיאס
אמפורה שחורה באתונה
אַרְכָאִי
540-530 לפנה"ס
2 'גבוה
במקום תיאור נפוץ שהוא כבר מת, הוא מתאר אותו מכין את התאבדותו.

"תהלוכה שיכורה" (קומוס) הדמות האדומה האתונאית קייליקס אתונה, יוון קלאסי 480 לפנה"ס 5.5 "

בחוץ: מסיבה, שתייה, ריקוד בפנים: הקאה, ילדים מסייעים-הומור תהליכים של מחשבה פילוסופית ואתית עמוקה, שתייה, ריקוד, ארוטי

מעבר מגברי לנשי
ריכוך הסטואיות הקלאסית לרגעים של רגשות אנושיים טבעיים
עקומות S חזקות יותר של הגוף (רגשיות, אקספרסיביות יותר)

גיאומטרי (750-725 לפנה"ס) מעבר מאמנות מיקנאית פיגורטיבית למופשט

אוריינטליזציה (725-650 לפנה"ס) השפעות מהמזרח הקרוב וממצרים (יצורים היברידיים)
התפתחויות בפוליטיקה, כלכלה, יחסים בינלאומיים, לוחמה ותרבות פריחה אדריכלית (ארכאית (700-480 לפנה"ס)
קלאסיקה (500-400 לפנה"ס) היוונים מורדים נגד עליונות פרס, שני קרבות יוונים מול פרסים בעקבותיהם, היוונים מנצחים. הפרסים שורפים והורסים חלק ניכר מהערים. קומדיות, טרגדיות מפורסמות. סוקרטס, אפלטון, אריסטו.
קלאסיקה מאוחרת (400-300 לפנה"ס) אתונה מאבדת סדרות קרבות, חלק גדול מיוון שהשתלטו על ידי מקדונים. מלחמה, מתח מעבר מגברי לזכר ריכוך הסטואיזם הקלאסי לרגעים של רגשות אנושיים טבעיים עקומות S חזקות יותר של הגוף (רגשיות, אקספרסיביות יותר)
הלניסטית (323-30 לפנה"ס) מתחילה לאחר מותו של אלכסנדר הגדול (כבש מצרים, פרס, מסופוטמיה, אפגניסטן של היום) נוסדה על פני 70 ערים האמנות היא אמוציונלית מאוד, פעולה כבדה ומתפתלת.


מכתש גביע -שיש עם תבליטים של עלמות ומעצות רוקדות - היסטוריה

  • לַחקוֹר
    • תמונות אחרונות
    • מגמות
    • אירועים
    • מכללת
    • גלריות פליקר
    • מפת העולם
    • Finder מצלמה
    • בלוג פליקר
    • הדפסים & אמנות קיר
    • ספרי צילום
    תגיות thiasos
    הצג הכלכל התמונות מתויג thiasos

    טיבולי: וילה אדריאנה -תיאטרון ימי -פורטיקו המעגלי -התעלה והפריסטייל

    איטלקו: תיאטרון מריטימו

    E 'un edificio circolare a portico su colonne con un canale anulare, attraversato da ponti mobili, che circonda un'isoletta: vi sorge un edificio progettato direttamente dall'Imperatore e tra le prime costruzioni della villa - che gli archeologi hanno identifierato come una Domus , sorta di residenza nel cuore del complesso .L'isoletta m.24,5 di diametro) delizioso luogo di soggiorno ha al centro un peristilio con una fontana, circondato da portichetto a lati convessi. A nord è un vestibolo curvilineo a colonne con trabeazione ornata da un fregio con thiasos marino e gare di corsa fra Eroti a sud un triclinio o Tablino (sala di soggiorno), ovest un bagno comprendente spogliatoio, frigidarium e calidari a est, due .

    Superata la tradizionale denominazione di Teatro Marittimo si va da dall'attribuzione di piacevole ritiro a interpretazioni più originali .Un dato reale: il teatro marittimo ha le dimensioni del Pantheon (44 מ 'דיאטרו, ריפטו פרופריו דה אדריאנו. קווסטו e singolare ambiente di Villa Adriana anche per il famoso, ma anche enigmatico progettista (lo stesso Adriano) che non ci ha lasciato nessuna traccia al riguardo.

    אנגלית: תיאטרון ימי

    התיאטרון הימי הוא מבנה בעל מסגרת עגולה על עמודים עם תעלה עגולה, חוצה גשרים ניידים המקיפים אי: יש בניין שתוכנן ישירות על ידי הקיסר ובין הבניין הראשון בווילה - שהארכיאולוגים זיהו כדומוס, מעין מגורים בלב המתחם.

    האי הקטן (קוטר 24,5 מ '), מקום לשהות בו מענג, כולל פריסטייל שבמרכזו מזרקה, מוקף בפתח צד קמור. בצפון יש פרוזדור עקום עם עמודים עם אמבטורה מעוטרת באפריז עם תיאסוס ימי ותחרויות מירוץ בין ארוטי מדרום טריקליניום או טבליניום (סלון), ממערב חדר רחצה הכולל חדר הלבשה, פריגדריום וקלידריום, שניים חדרי שינה ממזרח, לאחר שעברנו את השם התיאטרון הימי, אנו עוברים מייחוס של נסיגה נעימה לפרשנויות מקוריות יותר. נתון אמיתי: לתיאטרון הימי יש את הממדים של הפנתיאון. זוהי הסביבה המפורסמת והייחודית ביותר של וילה אדריאנה גם למעצבת המפורסמת, אך גם החידתית (אותם הדריאנים) שלא הותירה לנו זכר בהקשר זה.

    שלושה שחקנים, שתי מעיות ודמות לבושה בתחפושת פרוותית, מבצעים מחזה-סאטיר.

    במהלך תקופת שושלת קדמוס וצאצאיו, הוחזרו פעילויות דתיות, במקביל להפצת הכת הדוניסיאקית בתבס. סמלה, בתם של קדמוס והרמוניה, היא שהביאה את האל דיוניסוס לעולם בתנאים דרמטיים באמת. עוד אחת מבנותיו של קדמוס, אגבה, הציגה את כת הארג'אסטית של אלוהים והובילה את נשות המנדות של תבס בטירוף שלהן לקרוע את המלך, בנה פנתאוס, איבר מאיבר, כיוון שסירב להתניע את הדת החדשה וחדשה. תעלומות.

    תבס, המוזיאון הארכיאולוגי

    שלושה שחקנים, שתי מעיות ודמות לבושה בתחפושת פרוותית, מבצעים מחזה-סאטיר.

    במהלך תקופת שושלת קדמוס וצאצאיו, הוחזרו פעילויות דתיות, במקביל להפצת הכת הדוניסיאקית בתבס. סמלה, בתם של קדמוס והרמוניה, היא שהביאה את האל דיוניסוס לעולם בתנאים דרמטיים באמת. עוד אחת מבנותיו של קדמוס, אגבה, הציגה את כת הארג'אסטית של אלוהים והובילה את נשות המנדות של תבס בטירוף שלהן לקרוע את המלך, בנה פנתאוס, איבר מאיבר, כיוון שסירב להתניע את הדת החדשה וחדשה. תעלומות.

    תבס, המוזיאון הארכיאולוגי

    סרקופג אכילס (המאה השנייה לספירה) הוא יצירת אמנות יפהפיה, המבוססת על הספר הסיום של האיליאדה של הומרוס. שתי סצנות שונות מגולפות בצידו הקדמי של הסרקופג: משמאל, אכילס גורר את גופתו של הקטור מאחורי מרכבתו, והרכבה מלאה באוצר, הכופר שנאסף על ידי המלך פריאם, והוכנס למחנה היוונים על ידי טרויאנים על מימין, פריאם כורע ברך לפני אכילס, מתחנן לאכילס להחזיר את גופתו של הקטור. על הכריכה שתי דמויות במיטה על מטפות המזרן עם סצינות תיאסוס ימיות.

    הצדדים הקצרים של החזה מעוטרים בתבליטות המתארות משמאל לוחם חובש אבזור, ומימין האבל על הפטרוקלוס המת.

    התקופה הרומית - המאה השנייה לספירה

    מלדוכורי, אפייר, יוון

    יואנינה, המוזיאון הארכיאולוגי

    האולם העגול - גובה 22 מ ', קוטר 21 מ'. - הסתיים בשנת 1779. הרצפה הורכבה באמצעות שני פסיפסים שנמצאו באוריקולי ובסקרפנו.הם מעוטרים בסצנות ממוסגרות בדוגמאות גיאומטריות ומתארות את הקרב בין לאפית'ים לקנטאורים, ותיאסוס ימי. על הקירות עשר נישות ממוסגרות בעמודים. שמונה נישות מארחות פסלים עצומים ואילו שתי נישות משמשות כמעבר.

    כוס פורפירית גדולה בהיקפה של 13 מ '. נמצא במרכז האולם. מקורו אינו ברור. "הלברום" העצום הזה מגיע כנראה מדומוס אוריאה של נירון.

    בתוך הנישות, משמאל לימין, חמישה פסלים עצומים המייצגים:

    - נסיך הלניסטי, ראש שעובד מחדש בעידן המודרני כגלבה

    - מה שנקרא הרה ברבריני

    - סרס, פסל עם ראש לא רלוונטי

    מתחת, משמאל לימין, חזה המייצג:

    - קלאודיו, דיוקן מעובד מחזה של אחיינו קליגולה

    מוזיאון פיו-קלמנטינו, סלה רוטונדה (אולם עגול)

    קטע אגרטל המתאר את & quot, פרגמוס & quot, או את הפעולה הטקסית הפרועה של פירוק חיה חיה המתורגלת בהקשר דיוניסיאק. דיוניסוס היה האל לכל הטבע הפראי, והרכבת המדהימה שלו של חסידים אקסטטיים היו סאטירים, שקטים, נימפות ומנאדות, כולם חגגו את טקסי האל עם יין ומוזיקה, שירה וריקודים, ולפעמים, באקסטזה שלהם, קורעים חיות לרסיסים. , "Sparagmos", ואכילת הבשר הגולמי, "אומופגיה".

    כאן מתוארת דיוניסוס כשהיא עומדת בין מעין לסאטיר בידיו, הוא אוחז בעיז מפורק. על פי הטקס ה"ספרגמוס "בא אחריו" אומופגיה ": חסידי דיוניסוס, מעניות וסאטירות, אכלו את בשרם הגולמי של החיות שהוקרבו. התמונה מציגה את המחווה של דיוניסוס שהציע לחסידיו את חתיכות העזים הרבעות במו ידיו.

    קטע בעל גג שחור בעל גג לבן

    מיוחס לצייר Dokimasia [?]

    סרקופג יצור ים עם קליפה

    התבליט על הסרקופג מראה הרכב מרכזי הבנוי סביב מגן (קליפוס), שנועד במקור להכיל את שמו של המנוח, עומד על מסכה של אוקינוס. מכל צד קבוצה, מסודרת סימטרית, המורכבת מצנטור ים או שור ים הנושא נרידים. המבנה הקומפוזיציוני של תבליט הבס מפנה את תשומת הלב למוטיב המרכזי. מערכת היחסים הפורמלית של יצורי הים עם הקליפוס נותנת להם מראה של מעורבות ישירה בהנצחה החגיגית של המנוח.

    המבנה הקומפוזיציוני של התמונה, שבו המוטיבים האינדיבידואליים ממוקמים זה ליד זה באופן סמלי והדמויות נעות בכיוונים מנוגדים, מבטל באופן טבעי כל רעיון של תהלוכה. מערכת היחסים בין יצורי הים הזכר והנקבה היא של אינטימיות וחיבה.

    שניים מארבעת הזוגות מקושרים זה לזה באמצעות מחוות אינטימיות: צנטור הים משמאל הניח את זרועו סביב כתפיו של הנרייד עם הילד, בעוד בת הים מימין אחזה באחת מקרנות הים -בול ומשתמשת בידה השנייה כדי ללטף אותו בעדינות על החוטם -נראה כאילו היא מאפשרת לחברו למשחק למשוך אותה דרך המים. הנרייד מימין אפילו מביט במראה, עסוק בשירותים שלה, ואילו זו מצד שמאל מחזיקה בשירה. אם האביזרים שנשאו הנראידים הם רמיזות ליופי ולמוזיקה, קנטורי הים מקבלים תכונות ימיות הקשורות יותר לעולם המיתולוגי שלהן: משני קנטאורים המחזיקים את המגן המרכזי, האחד נושא עוגן והשני פגז בצורת קרן, בעוד שבקנטאור הים בצד השמאלי ביותר יש הגה של ספינה, שחלקו העליון אבוד.

    האופי ההיברידי של צנטאורי הים ניכר לא רק בשילובם של ראש וגוף אנושי עם גוף סוס וזנב דג, אלא גם בסנפנות המשוננות על גזעיהם, מצחם ולחייהן והשיער הארוך והמסורבל על הגב. מצווארם ​​וקטעי השיער על מצחם. הם חזקים וטובי לב, אך יחד עם זאת הם מעוררים חיוניות של בעלי חיים. צורתם החיה לא הזמינה את המתבונן הרומי להזדהות איתם ישירות, אלא אפשרה מרחק מסוים.

    זה עניין אחר לגמרי עם הנריידים. אין בהן שום חיה. הם יפים ללא פגם, ורק ההקשר הכולל של הדימויים הוא שמאפשר לזהותם כמה מבנותיו המיתולוגיות של נארוס. שערם לבוש בקפידה, ראשיהם הנמוכים בעדינות, יציבתם והנגישות הנונשלנטית אך המושלמת כמעט הופכים אותם לאישה האידיאלית.

    התינוק המוחזק בזרועות בת הים מצד שמאל, שנראה כאילו הוא עומד עם רגליים משוכללות בתוך הגלים, מביא פתק משפחתי חזק לתמונה. זה חייב להיות התינוק של הנרייד-לא קופידון-מכיוון שהוא כבר מראה עקבות ראשוניים של השיער הארוך והדרוך על עורף, האופייני ליצורי ים בוגרים. למרות אביו החיה למחצה, התינוק בעל מבנה אנושי ואינו נותן רמז כיצד יתפתח מאוחר יותר לדמיון אביו. צורתו האנושית של הילד, שאינה מתקבלת על הדעת לגמרי בתוך עולם מפלצות הים, כנראה אמורה ליצור גשר מנטלי וממשק עם המצב המשפחתי של השכולים: היא מקשרת את העולם הפנטסטי של יצורי הים המיתיים לזה של המשפחה הרומית האמיתית. זה יוצר אווירה חגיגית ומכובדת בבת אחת ומלאת תרועה משפחתית.

    סרקופג זה של יצור הים התגלה בשנת 1872 במתחם קמפו וראנו ליד סן לורנצו פוארי לה מורה, יחד עם מספר רב של כתובות נוצריות, שחלקן מתוארכות למאות הרביעית עד השישית. נסיבות הממצא, ומעל לכל הכתובת הנוצרית על הסרקופג (קדם את הביאס) עם הצלב מתחתיו, מלמדות שהסרקופג שימש לפחות פעמיים, בפעם האחרונה על ידי נוצרים.

    גובה 65 ס"מ אורך 211 ס"מ

    מאת S. Lorenzo fuori le mura, רומא

    רומא, מוזיאון קפיטוליני, פאלאצו דה קונסרבטורי, ריפיאנו השלישי

    על פי המסורת בעליית הגג על הפסל שעל מכסה הסרקופג לתאר את בני הזוג שנפטרו על מיטת הלוויתם. החלק העליון של המכסה אבוד. נשמר רק המזרן המעוטר דק בסצנות תיאסוס ימיות ממוסגרות במטופים.

    התקופה הרומית - המאה השנייה לספירה

    מלדוכורי, אפייר, יוון

    יואנינה, המוזיאון הארכיאולוגי

    החלק המפורסם ביותר בשיטוטיו באסיה הוא משלחתו להודו, שנאמר כי נמשכה שלוש, או על פי כמה, אפילו 52 שנים. באותם אזורים רחוקים הוא לא זכה לקבל קבלת פנים בחביבות בכל מקום ונאלץ להילחם נגד עמים רבים. אך דיוניסוס ומערך המחבתות, הסאטירים והמענאות, שליווה אותו, כבשו את אויביו, לימדו את האינדיאנים את גידול הגפן ואת הפירות השונים, ואת הפולחן לאלוהים שהקים גם ביניהם ערים, נתנו אותם חוקים, והשאירו אחריו עמודים ומונומנטים בארץ המאושרת שכבש ובכך תרבותית, והתושבים סגדו לו כאל.

    סרקופג מפואר זה מדווח על הניצחון ההודי של דיוניסוס. דיוניסוס מופיע בקצה השמאלי הקיצוני של הקומפוזיציה במרכבתו המצוירת בפילים. ההרכב המיתולוגי חייב חוב לטקס הקיסרי: האל מקבל מניצחון מכונף מעופף לפניו כתר דפנה, זהה לכיסוי הראש שלובשים הקיסרים הרומיים במהלך תהלוכות ניצחון.

    כמה דמויות שירה וריקודים צועדות מול מרכבו. האווירה הנלהבת של תהלוכת מתפלליו היא הנושא האהוב על האיקונוגרפיה של דיוניסוס. הרפרטואר הקנוני כולל קנטאורים, סאטירים, מענות, פפוסילנוס, פאן. המשימה העיקרית של סאטירים ומעבדות הייתה ליצור את הצלילים והמקצבים של האווירה הדיוניסיאקית המרגשת על ידי שימוש בכלים הטיפוסיים של התיאסוס: המנדות פוגעות במצלתיים ובטימפנה בעוד סאטירות ופאן מנגנות בחלילים או מזרקים כפולים. שניהם רוקדים ללא רסן. הדמויות הלא רוקדות, סילני וקנטאורים, מנגנות בכלי מיתר. כמה חיות בר - אריות, פנתרים, ג'ירפות וכו ' - הוכנסו למצעד במהלך המערכה ההודית שלו.

    זהו נושא פופולרי בסרקופגים של סוף המאה השנייה לספירה, אך כאן התבליט המגולף הוא איכותי במיוחד-מורכב אך קריא בו זמנית. ההקלה הבסיסית מצביעה על כך שהמשפחה שהזמינה את הסרקופג דבקה בכת מסתורית של דיוניסוס שהתמקדה בנושאים של ריקבון והתחדשות, מוות ולידה מחדש. ניצחון המנוח על המוות הוא המסר המרכזי המתגבר על הפרק הספציפי הזה בחייו של דיוניסוס עצמו.

    מדינת הוותיקן, מוזיאוני הוותיקן, מוזיאון גרגוריאנו פרופנו

    פירוט בצד שמאל של תבליט בסיסי המתאר את אחת הגרסאות הרבות של התיאוס הדיוניסיאק שהועברו על ידי סרקופגים רומיים. דיוניסוס עומד על מרכבה שנמשכה על ידי שני קנטאורים. שיווי המשקל של אל היין אינו יציב, וזרועו הימנית מחבקת את כתפיו של סאטיר שמנסה לתמוך בו. קנטארוס הפוך בידו הימנית. A & quotparapetasma & quot נתלה מאחורי המרכבה שמסתירה את הרקע. ארוטה מכונפת עומדת, ככל הנראה, רוקדת, על גבו של הקנטאור המבוגר יותר, מנגן בשירה שהוחזק בידו השמאלית עם & quotplektron & quot. פנתר כורע מתחת לכפותיו. הקנטאור הצעיר מחזיק בענף אורן. זכותו של מינאד מוזיקאי, & quotaulistria & quot, מנגן בחליל.

    רומא, מוזיאון נאציונאל רומאנו, טרמה די דיוקלזיאנו

    תבליטי הסרקופגים המעוטרים בסצינות ים-תיאסוס הינם המשך למסורת הדימויים החושניים והפנטסטיים של האמנות ההלניסטית-ראו את תבליט הבסיס במינכן גליפטותק.

    ככלל, הסדנאות לא השתמשו בדפוסים קוהרנטיים. הם יצרו יצירות משלהם על ידי חיבור אלמנטים בודדים בדרכים חדשות. זה יכול לעזור לברר אילו מוטיבים ואילו היבטים פנו אליהם ובעיקר ללקוחותיהם. אם על המונומנטים ההלניסטיים הנראידים לפעמים עדיין לבשו גלימות סתמיות, כעת ככלל הם הוצגו בעירום לחלוטין. הן יפות כמו אפרודיטה, וכמו אפרודיטה הן מציגות את יופיין, מתגאות במראה שלהן, לובשות את שיערן בקפידה ולפעמים עונדות להקות סביב חזהן. בעקבות רפרטואר סוגי האמנות ההלניסטית, סידרו האמנים את גופם במגוון רחב של תנוחות אטרקטיביות לעתים ארוטיות שהן הוצגו בחזית ומאחור, כשהן יושבות זקופות וחצויות. בדרך כלל הם רוכבים על חבריהם השונים, אך לפעמים הם שוחים לצידם.

    למרות שהנארידים תמיד מוצגים עם גופים מושלמים, זה לא המקרה עם חבריהם. הם תמיד יצורים מפלצתיים פחות או יותר, שגופם האנושי למחצה וחצי דגים נראה שהם מגיעים מעולם קדמון כלשהו. המפלצות המסוכנות האלה איבדו כל תכונה שעלולה להפחיד. כאילו הפסל פשוט מצא הנאה מיוחדת להמציא כלאיים חדשים על ידי שילוב של גופים שונים. המועדפים היו הטריטונים עם זנב דגים ארוך וקדורי הים עם חצי גוף של סוס. אך מצאנו גם שפע של מפלצות ים אחרות במגוון רחב של דגים וחיות של בעלי חיים, כולל יצורים ללא מרכיב אנושי כלל: סוסים, שוורים וכו '-כולם עם זנב דגים באורכים שונים. כל השילובים החדשים האלה מסירים את התמונה עוד יותר מהעולם האמיתי.

    העובדה שהעלמות היפות מתנהגות לפעמים בצורה ידידותית במיוחד כלפי כלאיים בעלי חיים אלה גרידא מצביעה על אופיין המשובב וחסר הדאגה של תמונות אלה. הניגוד בין גופן היפה והחלק של הנשים לבין הצורות הגסות והעור הקשקשי של חברותיהן מודגש לרוב באופן ספציפי, כנראה על מנת להגביר את המטען האירוטי.

    גובה 55 ס"מ אורך 180 ס"מ עומק 53

    רומא, מוזיאון קפיטוליני, פאלאצו דה קונסרבטורי, גלריה

    מכתש זה עם מכסה, או "Krater-psykter", מעוטר בתמונות של כתות דיוניסיאניות.

    על הגוף הראשי, אל היין יושב על שרפרף, הוא חובש חובב ומעטה ומחזיק קנטארוס בידו השמאלית, וענף גפן מימין. זר עלה גפן מייפה את שערו. סאטירים ומענים רוקדים מקיפים אותו.

    בלהקה התחתונה, מצעד Dionysiac (thiasos): האל קורא פרד ומחזיק בקרן שתייה נע ימינה מולו ומאחוריו רוקדים סאטירים ומעיות.

    עליית הגג מכתש-פסיטר בעל גוון שחור

    מידות: H. 36.2 ס"מ קוטר. 40.5 ס"מ.

    Antimenes antimene Pittore צייר Dioniso Dionysos Dionysus "Dionysiac Thiasos" "Tiaso Dionisico" satiri Satyrs Maenads Menadi "דמות שחורה" "איור Nere" מכתש עליית הגג בעליית הגג אתונה אתנה אגרטלים חרס קרמיקה ceramica greca "vasi greci" Paris Loui Musée לובר

    דיוניסוס עומד על מרכבה שנמשכה על ידי שני קנטאורים. שיווי המשקל של אל היין אינו יציב, וזרועו הימנית מחבקת את כתפיו של סאטיר שמנסה לתמוך בו. קנטארוס הפוך בידו הימנית. A & quotparapetasma & quot נתלה מאחורי המרכבה שמסתירה את הרקע. ארוטה מכונפת עומדת על גבו של הקנטאור המבוגר יותר ומשחקת לילה שהוחזק בידו השמאלית עם & quotplektron & quot. פנתר כורע מתחת לכפותיו. הקנטאור הצעיר מחזיק בענף אורן. שתי מענות מוזיקאיות צועדות לפני המרכבה של דיוניסוס: הראשונה היא a & quotaulistria & quot, השנייה a & quottympanistria & quot. שמלותיהן הבהירות שנופחות הרוח יוצרות קשתות רחבות מאחורי ראשן. הדמות הבאה היא סילנוס השוכב שיכור על מרכבה שנמשכה על ידי שני פרדות. המרכבה מונעת על ידי פאן שמביט בנוסע שלו מסובב את ראשו. התהלוכה נחסמת על ידי פרד שנפל על הקרקע, וסאטיר מנסה להרים את החיה המושכת אותה בביס.

    עץ מפריד בין הסצנה האחרונה המתארת ​​ריקודי פאן. בחזית, בין רגלי העזים שלו, מגולף ארגז שממנו יוצא נחש. בצד הימני הקיצוני סאטיר מתבונן במצעד המסובב את ראשו לאחור הוא מחזיק מקל ציד, & quotlagobolon & quot, בידו הימנית התחתונה וזר עם השמאל.

    התבליט החצוב על גבי מכסה המכסה מתאר סעודה. במרכז דיוניסוס ואריאדנה שוכבים במצב סימטרי: האל מחזיק כוס, אריאנה, לובשת צ'יטון ומעטה, זר. משני הצדדים ארוטיות עפות לכיוון הזוג. הדמויות מאחורי דיוניסוס ואריאדנה הן פאן וסילנוס. בפינה השמאלית משרתת עסוקה בכדי להדליק את האש הבוערת מתחת לסיר.

    רומא, מוזיאון נאציונאל רומנו, טרמה די דיוקלזיאנו

    החלק המפורסם ביותר בשיטוטיו באסיה הוא משלחתו להודו, שנאמר כי נמשכה שלוש, או על פי כמה, אפילו 52 שנים. באותם אזורים רחוקים הוא לא זכה לקבל קבלת פנים בחביבות בכל מקום ונאלץ להילחם נגד עמים רבים. אך דיוניסוס ומערך המחבתות, הסאטירים והמענאות, שליווה אותו, כבשו את אויביו, לימדו את האינדיאנים את גידול הגפן ואת הפירות השונים, ואת הפולחן לאלוהים שהקים גם ביניהם ערים, נתנו אותם חוקים, והשאירו אחריו עמודים ומונומנטים בארץ המאושרת שכבש ובכך תרבותית, והתושבים סגדו לו כאל.

    סרקופג מפואר זה מדווח על הניצחון ההודי של דיוניסוס. דיוניסוס מופיע בקצה השמאלי הקיצוני של הקומפוזיציה במרכבתו המצוירת בפילים. ההרכב המיתולוגי חייב חוב לטקס הקיסרי: האל מקבל מניצחון מכונף מעופף לפניו כתר דפנה, זהה לכיסוי הראש שלובשים הקיסרים הרומיים במהלך תהלוכות ניצחון.

    כמה דמויות שירה וריקודים צועדות מול מרכבו. האווירה הנלהבת של תהלוכת מתפלליו היא הנושא האהוב על האיקונוגרפיה של דיוניסוס. הרפרטואר הקנוני כולל קנטאורים, סאטירים, מענות, פפוסילנוס, פאן. המשימה העיקרית של סאטירים ומעבדות הייתה ליצור את הצלילים והמקצבים של האווירה הדיוניסיאקית המרגשת על ידי שימוש בכלים הטיפוסיים של התיאסוס: המנדות פוגעות במצלתיים ובטימפנה בעוד סאטירות ופאן מנגנות בחלילים או מזרקים כפולים. שניהם רוקדים ללא רסן. הדמויות הלא רוקדות, סילני וקנטאורים, מנגנות בכלי מיתר. כמה חיות בר - אריות, פנתרים, ג'ירפות וכו ' - הוכנסו למצעד במהלך המערכה ההודית שלו.

    זהו נושא פופולרי בסרקופגים של סוף המאה השנייה לספירה, אך כאן התבליט המגולף הוא איכותי במיוחד-מורכב אך קריא בו זמנית.

    ההקלה הבסיסית מצביעה על כך שהמשפחה שהזמינה את הסרקופג דבקה בכת מסתורית של דיוניסוס שהתמקדה בנושאים של ריקבון והתחדשות, מוות ולידה מחדש. ניצחון המנוח על המוות הוא המסר המרכזי המתגבר על הפרק הספציפי הזה בחייו של דיוניסוס עצמו.

    מדינת הוותיקן, מוזיאוני הוותיקן, מוזיאון גרגוריאנו פרופנו

    החלק המפורסם ביותר בשיטוטיו באסיה הוא משלחתו להודו, שנאמר כי נמשכה שלוש, או על פי כמה, אפילו 52 שנים. באותם אזורים רחוקים הוא לא זכה לקבלת פנים חביבה בכל מקום ונאלץ להילחם נגד עמים רבים. אך דיוניסוס ומערך המחבתות, הסאטירים והמענאות, שליווה אותו, כבשו את אויביו, לימדו את האינדיאנים את גידול הגפן ואת הפירות השונים, ואת הפולחן לאלוהים שהקים גם ביניהם ערים, נתנו אותם חוקים, והשאירו אחריו עמודים ומונומנטים בארץ המאושרת שכבש ובכך תרבותית, והתושבים סגדו לו כאל.

    סרקופג מפואר זה מדווח על הניצחון ההודי של דיוניסוס. דיוניסוס מופיע בקצה השמאלי הקיצוני של הקומפוזיציה במרכבתו המצוירת בפילים. ההרכב המיתולוגי חייב חוב לטקס הקיסרי: האל מקבל מניצחון מכונף מעופף לפניו כתר דפנה, זהה לכיסוי הראש שלובשים הקיסרים הרומיים במהלך תהלוכות ניצחון.

    כמה דמויות שירה וריקודים צועדות מול מרכבו. האווירה הנלהבת של תהלוכת מתפלליו היא הנושא האהוב על האיקונוגרפיה של דיוניסוס. הרפרטואר הקנוני כולל קנטאורים, סאטירים, מענות, פפוסילנוס, פאן. המשימה העיקרית של סאטירים ומענים הייתה ליצור את הצלילים והמקצבים של האווירה הדיוניסיאקית המרגשת על ידי שימוש בכלים הטיפוסיים של התיאסוס: המנדות פוגעות במצלתיים וטימפנה בעוד סאטירות ופאן מנגנות בחלילים או מזרקים כפולים. שניהם רוקדים ללא רסן. הדמויות הלא רוקדות, סילני וקנטאורים, מנגנות בכלי מיתר. כמה חיות בר - אריות, פנתרים, ג'ירפות וכו ' - הוכנסו למצעד במהלך המערכה ההודית שלו.

    זהו נושא פופולרי בסרקופגים של סוף המאה השנייה לספירה, אך כאן התבליט המגולף הוא באיכות גבוהה במיוחד-מורכב אך קריא בו זמנית.

    ההקלה הבסיסית מצביעה על כך שהמשפחה שהזמינה את הסרקופג דבקה בכת מסתורית של דיוניסוס שהתמקדה בנושאים של ריקבון והתחדשות, מוות ולידה מחדש. ניצחון המנוח על המוות הוא המסר המרכזי המתגבר על הפרק הספציפי הזה בחייו של דיוניסוס עצמו.

    מדינת הוותיקן, מוזיאוני הוותיקן, מוזיאון גרגוריאנו פרופנו

    ללא קשר לאיכות הסדנה בה נחצב סרקופג זה, האפריז שלה חוזר על תכנית איקונוגרפית הדומה מאוד לאלה המשמשות את שני הסרקופגים השוכנים במוזיאון הלובר ובמוזיאוני הקפיטולינה, ושניהם מעוטרים בסצנות של תיאסוס ימי.

    משמאל, קנטור ים מחבק ומנשק את נרייד הנימפה העירומה מצטיירת מאחור. נרייד שני, המתואר בחזית, יושב על זנבו של אותו קנטאור, ותומך בארוטה בידה הימנית. במרכז האפריז, בתוך קליפוס בצורת קליפה, יש חזה של גבר חסר זקן.הקליפוס נתמך על ידי שני קנטאורי ים מזוקנים, אשר מסתובבים בראשם ומביטים לאחור. מתחת לקליפוס יוצאים שני קופידונים מכונפים מהגלים. מימין לקליפוס מגולף סצנה סימטרית לקודמת: נרייד יושב על זנבו של קנטאור, ובצד הימני הקיצוני זוג המורכב מנריד מחובק לקנטאור ימי. בחלק התחתון של האפריז, קופידונים ודולפינים יוצאים מגלים בצדדים הקצרים סוסי ים בראשות ארוטס.

    על פי המאפיינים האיקונוגרפיים של האדם המתואר, סרקופג זה יכול להיות ממוקם בעשור האחרון של המאה השנייה לספירה.

    אריאס פ. ואחרים. "Camposanto Monumentale di Pisa. Le Antichità ”

    גובה 65 ס"מ אורך 181 ס"מ רוחב 60 ס"מ.

    Pisa, Antiquarium, בית קברות מונומנטלי

    אמפור ניקוסטני דו לשוני המיוחס לפמפיוס כצייר.

    על הצוואר, תיאסוס דיוניסיאק שחור. דיוניסוס, עטור זר עלי גפן, עומד מול מצעד ריקוד שהאל מחזיק בידו קאנטארוס. גפן יורה מסגרת את שתי הדמויות.

    על הגוף הראשי, מחול מרוקד שנעשה באמצעות טכניקת דמויות אדומות.

    אגרטלים דו לשוניים אינם אגרטלים המעוטרים בטכניקות מיוחדות. העיטור שלהם, דווקא, מתחלק בין שתי הטכניקות הסטנדרטיות של ציור אגרטלים: דמות שחורה מסורתית ודמות אדומה חדשה. המונח הרהוט של ביזלי - דו לשוני - מעורר את השוויון בין שתי הטכניקות כשהן מופעלות על אגרטלים אלה. הדו-לשוניים, שיוצרו רק במהלך הרבע האחרון של המאה השישית לפני הספירה, מהווים תופעה קצרת מועד: הם יצאו מהאופנה כשהדמות האדומה עצמה הלכה והתפתחה וככל שהקרקע הלבנה הפכה לטכניקת הבחירה השנייה.

    אמפור זה מתוארך מהרבע האחרון של המאה השישית לפני הספירה, באמצע תקופת המעבר בין טכניקות דמות שחורה ואדומה. האגרטל מיוחס לפמפיוס, שעבד זמן רב בבית המלאכה של ניקוסטס, יוצר הקדרות מהסוג החדש של הצוואר-אמפור, מה שנקרא כאן סוג אמפור ניקוסטני. ריכוז הממצאים באזורים המרכזיים והטירניים האיטלקיים מדגים את הערכתם הרבה של האטרוסקים ליצירות אמנות מסוג זה, ואת קיומו של שוק יצוא עשיר בעליית הגג לאטוריה.

    אמפורה ניקוסטנית דו -לשונית

    מידות: גובה 32,1 ס"מ. diam. מקסימום 15,6

    מיוחס לפומפאוס כקדר

    רומא, וילה ג'וליה, מוזיאון נאציונאל אטרוסקו

    מכתש זה עם מכסה, או "Krater-psykter", מעוטר בתמונות של כתות דיוניסיאניות.

    על הגוף הראשי, אל היין יושב על שרפרף, הוא חובש חובב ומעטה ומחזיק קנטארוס בידו השמאלית, וענף גפן מימין. זר עלה גפן מייפה את שערו. סאטירים ומענים רוקדים מקיפים אותו.

    בלהקה התחתונה, מצעד Dionysiac (thiasos): האל קורא פרד ומחזיק בקרן שתייה נע ימינה מולו ומאחוריו רוקדים סאטירים ומעיות.

    עליית הגג מכתש-פסיטר בעל גוון שחור

    מידות: H. 36.2 ס"מ קוטר. 40.5 ס"מ.

    Antimenes antimene Pittore צייר Dioniso Dionysos Dionysus "Dionysiac Thiasos" "Tiaso Dionisico" satiri Satyrs Maenads Menadi "דמות שחורה" "דמות Nere" מכתש עליית גג בעליית הגג אתונה אתנה אגרטלים חרס קרמיקה ceramica greca "vasi greci" Paris Loui Musée לובר

    החלק המפורסם ביותר בשיטוטיו באסיה הוא משלחתו להודו, שנאמר כי נמשכה שלוש, או על פי כמה, אפילו 52 שנים. באותם אזורים רחוקים הוא לא זכה לקבלת פנים חביבה בכל מקום ונאלץ להילחם נגד עמים רבים. אך דיוניסוס ומערך המחבתות, הסאטירים והמענאות, שליווה אותו, כבשו את אויביו, לימדו את האינדיאנים את גידול הגפן ואת הפירות השונים, ואת הפולחן לאלוהים שהקים גם ביניהם ערים, נתנו אותם חוקים, והשאירו אחריו עמודים ומונומנטים בארץ המאושרת שכבש ובכך תרבותית, והתושבים סגדו לו כאל.

    סרקופג מפואר זה מדווח על הניצחון ההודי של דיוניסוס. דיוניסוס מופיע בקצה השמאלי הקיצוני של הקומפוזיציה במרכבתו המצוירת בפילים. ההרכב המיתולוגי חייב חוב לטקס הקיסרי: האל מקבל מניצחון מכונף מעופף לפניו כתר דפנה, זהה לכיסוי הראש שלובשים הקיסרים הרומיים במהלך תהלוכות ניצחון.

    כמה דמויות שירה וריקודים צועדות מול מרכבו. האווירה הנלהבת של תהלוכת מתפלליו היא הנושא האהוב על האיקונוגרפיה של דיוניסוס. הרפרטואר הקנוני כולל קנטאורים, סאטירים, מענות, פפוסילנוס, פאן. המשימה העיקרית של סאטירים ומעבדות הייתה ליצור את הצלילים והמקצבים של האווירה הדיוניסיאקית המרגשת על ידי שימוש בכלים הטיפוסיים של התיאסוס: המנדות פוגעות במצלתיים ובטימפנה בעוד סאטירות ופאן מנגנות בחלילים או מזרקים כפולים. שניהם רוקדים ללא רסן. הדמויות הלא רוקדות, סילני וקנטאורים, מנגנות בכלי מיתר. כמה חיות בר - אריות, פנתרים, ג'ירפות וכו ' - הוכנסו למצעד במהלך המערכה ההודית שלו.

    זהו נושא פופולרי בסרקופגים של סוף המאה השנייה לספירה, אך כאן התבליט המגולף הוא איכותי במיוחד-מורכב אך קריא בו זמנית.

    ההקלה הבסיסית מצביעה על כך שהמשפחה שהזמינה את הסרקופג דבקה בכת מסתורית של דיוניסוס שהתמקדה בנושאים של ריקבון והתחדשות, מוות ולידה מחדש. ניצחון המנוח על המוות הוא המסר המרכזי המתגבר על הפרק הספציפי הזה בחייו של דיוניסוס עצמו.

    מדינת הוותיקן, מוזיאוני הוותיקן, מוזיאון גרגוריאנו פרופנו

    Ausgelassener Umzug von Satyrn und Mänaden um das Bild der Verstorbenen (Thiasos) von einem römischen Grabmonument, Marmor, ca. 200 נ. Chr.

    תהלוכת קבלת פנים של סאטירים ומענים סביב דמותו של המנוח (תיאסוס) מאנדרטת קבר רומית, שיש, כ. 200 לספירה

    תהלוכה אקסטטית זו מתארת ​​שני סאטירים ומענה, חסידה של דיוניסוס, אל היין. הסאטיר והמענה מנגנים בצינורות ותוף קטן. הסאטיר השני נושא את מטהו של דיוניסוס, ומלווה בפנתר, הנזכר במוצא המזרחי של האל. גרסה רומאית לנושא מיתולוגי יווני קלאסי, ה'תיאסוס 'או המשכו של דיוניסוס.

    ראש מנאדי של תלתלים בלונדיני תות, קוריו מדוזה, רוקד יחף בתוך התזמורת שלה מקליקס קרקע לבן, אותו יצר בריגוס ca. 500 לפני הספירה.

    מונטאז של התמונה הווירטואלית הזו

    פוטושופ-מונטאז 'של הטונדו שצולם על ידי ביבי סנט-פול במוזיאון מינכן בשיבוץ פקסימיליה שנסרק @ 300 dpi (DGS, p131) מאת oedipusphinx.

    DGS: p131 oben: Mänade mit Schlangen im Haar, Thyrsosstab und Leopard in den Händen. Innenbild einer Schale. Auf der Außenseite Dionysos und Gefolge (θίασος). Attisch-weißgründig um 490 v.Chr. Werk des Brygos-Malers.

    טוֹן. H. 14,4 ס"מ Dm 28,5 ס"מ. München Antikensammlung. השקעה 2645.

    מקביל אופקי (תירסוס // זרוע שמאל) וקבלה אנכית אמפר (שולי מעיל הנמר // זרוע ימין) מהווים מקבילית.

    שיקול בנוגע לגנטיקה אנלוגית

    לנשים בלונדיניות תות יש בעיקר עיניים עם אירוס ירוק, הן ביישניות וקטנות יותר מאשר אחיותיהן הבלונדיניות בדיוק כמו הגרסאות המלניסטיות של מינים הנמר, הפנתרים השחורים, בעלות עיניים ירוקות בעיקר, הן ביישניות וקטנות יותר בנורות מנומר.

    מילים רלוונטיות לתיאור הסמל

    מקהלה, תיאולוגיה, פרהלניסטית

    ◄ דר Chor in den Tragödien des Aischylos : Affekt und Reaktion / Markus A. Gruber, Verfasser: Gruber, Markus A.

    Erschienen: Tübingen: Narr, 2009, Umfang: XIII, 570 S.

    Schriftenreihe: Drama N.S., 7, Hochschulschrift: Zugl .: Regensburg, Univ., Diss., 2008. ISBN: 978-3-8233-6484-9*PB. : כ. 78.00 אירו.

    ◄ Aischylos: Interpretationen zum תיאוריית Verständnis seiner / Verfasser: דבורים, רוברט *1992- *

    Erschienen: München: Beck, 2009. Umfang: 320 S.

    Schriftenreihe: Zetemata 133 ISBN: 978-3-406-58804-4*Pb.

    חתימה: 1A724764.2009 מספר טלפון: 29165587, 1A724764.2009

    ◄ Volk und Verfassung im vorhellenistischen גריכנלנד : Beiträge auf dem Symposium zu Ehren von Karl -Wilhelm Welwei in Bochum, 1. - 2. מרץ 1996 / שעה. פון וולטר אדר. Sonst. אנשים: אדר, וולטר. Körperschaft: Symposium zu Ehren von Karl-Wilhelm Welwei 1996, בוכום. Gefeiert: Welwei, Karl-Wilhelm. Erschienen: שטוטגרט: Steiner, 1997, Umfang: XX, 245 S.: Ill. Anmerkung: Literaturangaben, ISBN: 3-515-07088-5.

    Irre- bzw. doch letztendlich vllt. doch zielführende Fehlermeldungen vom 11. מאי 2010

    'Bestellung wegen Baumaßnahmen bis voraussichtlich Ende November nicht möglich!'

    'Im Haus Unter den Linden keine Ausleihe außer Haus möglich.'

    'זיוף רשמי חתימה. Bitte wenden Sie sich an eine der Auskunftsstellen. '

    'Bitte über Gesamtbestandand כזה!'

    'Maximale Anzahl Medien ausgeliehen'

    'Bitte bestellen Sie. Eine Aussage über die Verfügbarkeit ist noch nicht möglich '

    'דוגמת חתימה: Zsn683.1985 או 29PA7486.1976 (Jahr mit Punkt), 29SA1-9 או Ser.12720-16 (Band mit Bindestrich)'

    11.05.2010 13:29: הודעה: Unter den Linden, Musik-Lesesaal Bestellung eingetragen Bereitstellung i.d.R. בשעה 17.00

    ANTIMESSAGE: Musikabteilung mit Mendelssohn-Archiv Der Musiklesesaal befindet sich im Haus Unter den Linden 8 im 2. Obergeschoss rechts, Aufgang G. bitte beachten Sie, dass aufgrund eines Personalengpasses der Musik-lesesaal im Mai 2010 nur von 9-17 hours of montags bis freitags ge-öffnet ist.

    מחנה: חסידה של באכוס, המקושרת באופן מסורתי לרכוש אלוהי וטקסים מטורפים [_NODE_]

    coryphée רקדן מוביל ב- corps de ballet, מ'ראש 'של koryphê. מקור: צרפתית באמצעות לטינית מיוונית koryphaios 'leader of a chorus' [_NODE_]

    הספרדי פורמלי או הומוריסטי שם תואר: של או שמתייחס לדרמה ולתיאטרון. שם עצם: שחקן או שחקנית. (-& gt thespiannet)

    תפיס מאיקריה היה זמר דיתירמבס (שירים על סיפורים מהמיתולוגיה עם הפזרות כוריות). בסופו של דבר, ב- 23 בנובמבר, 534 לפני הספירה, נערכו תחרויות למציאת הטרגדיה הטובה ביותר בעיר דיוניסיה באתונה, ותספיס זכתה בתחרות המתועדת הראשונה. - Ο Θέσπις παρουσίασε για πρώτη φορά τραγωδία στα Μεγάλα Διονύσια κατά την 61η Ολυμπιάδα (μεταξύ 536-532 π.

    Μεγάλα Διονύσια Μα Μεγάλα εν άστει Διονύσια ήταν αθηναϊκή γιορτή προς τιμήν του Διονύσου του Ελευθερέα. Θεσμοθετήθηκαν από τον Πεισίστρατο. Οι τραγωδίες παρασταίνονταν από την 11η μέχρι και τη 13η ημέρα του Ελαφηβολιώνα (Μάρτιος/Απρίλιος).

    טונדו: מונח רנסנס ליצירת אמנות מעגלית, ציור או פסל. אמנים יצרו טונדי מאז העת העתיקה היוונית. הציורים המעגליים שבמרכז אגרטלים מצוירים מאותה תקופה ידועים בשם טונדי, וחלקו הפנימי של הגפן הנמוך והרחב הנקרא kylix השאיל עצמו גם לקומפוזיציות ממוסגרות עגולות. הסגנון התחדש במאות החמש עשרה והשש עשרה, במיוחד באיטליה.

    פיילוט פיסת חומר נוצצת המשמשת לקישוט בגדי ספינג. מקור אמצע המאה ה -19: מצרפתית, זן של paille, מלטינית 'קש, מוץ'. [_צוֹמֶת_]

    kylix כוס יין יוונית עתיקה עם קערה רדודה וגבעול גבוה [_NODE_]

    בִּלתִי תכשיט est un élément de parure corporelle qui peut être porté sur le vêtement, sur le corps ou même dans le corps. Outre ses fonctions décoratives, le bijou est au service de multiples autres fonctions: sociale, magico-religieuse, utilitaire, sentimentale, érotique.

    תירסוס צוות של שומר ענק ומעליו חרוט אורן, שנשא על ידי בקחוס וחסידיו. [_צוֹמֶת_]

    נָמֵר חתול בודד גדול בעל מעיל חום או חום עם כתמים שחורים ובדרך כלל ציד בלילה, היה נפוץ פעם ביערות אפריקה ודרום אסיה. נקרא גם פנתר. מינים: פנתרה פרדוס (עם 9 תת -מינים וכמה וריאנטים), משפחת חתולים. הרלדה: הנמר המנומר כמכשיר הרלדי גם שומר עוברי אריות כמו בזרועות אנגליה

    תת - זנים נמר עמור (Panthera pardus orientalis), המכונה גם נמר מנצ'ורי, הוא טורף חתולי בר יליד קוריאה, צפון מזרח סין והמזרח הרחוק הרוסי. תת -מין נמר זה הוא ביתם של האזורים ההרריים של הטאיגה, כמו גם יערות ממוזגים אחרים. זהו אחד החתולים הנדירים ביותר בעולם עם כ -30 עד 45 פרטים שנותרו בטבע. האיגוד הבינלאומי לשמירת הטבע ראה את נמר האמור בסכנת הכחדה חמורה, כלומר הוא נחשב לסיכון גבוה ביותר להכחדה בטבע. מראה חיצונימתוך תשעת תת -המינים של הנמרים, נמר עמור מראה את ההבדל החזק ביותר בדוגמת המעילים. המעיל הוא בצבע קרם חיוור (במיוחד בחורף) ובעל שושנות בעלות מרווח רחב עם טבעות עבות ושחורות ומרכזיות כהות. אורך המעיל משתנה בין 2.5 ס"מ (1 אינץ ') בקיץ לבין 7.5 ס"מ (3 אינץ') בחורף. המעיל החיוור והפרווה הארוכה יותר של נמר האמור מבדילים אותו מתת -מינים אחרים. ידוע שיש להם גם עיניים בהירות, כחולות-ירוקות.

    נמר ב Wildbahn החופשי יותר במלזיה ההיסטוריה הראשונה של לאופרד היא צילום חופשי של Wildbahn. Das beweist, dass es den Leoparden auch in Malaysia gibt & quot, hoof der Leiter der Gesellschaft zur Bewahrung der Wildtiere, Melvin Gumal, der Nachrichtenagentur AFP. מעל 11.500 תמונות, מ- Kameras im Endau-Rompin-Nationalpark machten, war das vom Aussterben bedrohte Tier allerdings nur dreimal zu sehen. Insgesamt hatten 70 Kameras zehn Jahre lang das Tierleben in dem Park aufgezeichnet. Das südostasiatische Malaysia ist vor allem für seine schwarzen פנתר ידוע. (AFP, 19 באפריל 2010)

    גִרְסָה אַחֶרֶת פנתר שחור השם & quotpanther & quot מוגבל לרוב לגרסאות השחורות של המין, אך משמש גם להתייחסות לאלה שבדרך כלל בצבע המינים (שחומים או מנוקדים),. הנמרים השחורים קטנים יותר ובנויים קל יותר מאשר אנשים בעלי פיגמנטציה רגילה.

    פַּנתֵר בימי קדם, פנתרים [או נמרים] אופייניים סוסים דיוניסיאנים, למשל, הפסיפס היווני בפלה עם דיוניסוס על הפנתר, פסיפס בית המוזנים ההלניסטי מדלוס והמוזיאון הבריטי הפסיפס דיוניסוס הרומי ושבר ציורי הקיר של דיוניסוס. אף על פי שהמילה & quot [נפגש. 3.669] בשיתוף עם בקחוס. כאמור, הפנתר הוא חיה מושלמת עבור דיוניסוס מכיוון ששמו ביוונית פירושו "כל הבר" מחבת + תרה. במקומות אחרים באוביד מזוהים Lynx עם האל בשני קטעים נוספים בהם מרכבתו של באכוס נמשכת על ידי לינקס: colla lyncum [Met. 4.25], ולינקס ניתנו על ידי הודו הכבושה לאלוהים: victa racemifero lyncas מקדישים את הודו באצ'ו [מט. 15.413]. כפי שציינו פנופסקי ואחרים בעבר, נמרים שואבים גם את מרכבת האל: tigribus adiunctis aurea lora dabat ב- Ars Amatoria I. 550. אישור השימוש באובידיאן בנמרים, או יותר טוב, אולי אפילו נובע ממעבר ארס אמטוריה כאן בהשאלה ספרותית מאוביד. , דווקא נמרים בפסיפס ניצחון דיוניסוס בסוס, תוניסיה [בערך 200 לספירה], מוצגים כשהם מציירים את המרכבה של דיוניסוס, שם פנתר שותה [יין?] מהמכתש ואריה נושא סאטיר תינוק.

    Brygos צייר צייר בריגוס היה צייר אגרטלים באדום יווני עתיק בעליית הגג בתקופה הארכאית המאוחרת. יחד עם אוניסימוס (צייר אגרטלים), דוריס ומקרון, הוא נמנה עם ציירי הקערות החשובים ביותר בתקופתו. הוא היה פעיל בשליש הראשון של המאה החמישית לפני הספירה, במיוחד בשנות ה -480 וה -470. . שמו המקובל של צייר בריגוס נגזר מהקדר בריגוס שמוכר מחתימות. נראה כי צייר בריגוס צייר את רוב הקערות המיוצרות על ידי בריגוס. השם בריגוס מופיע בכמה אגרטלים וכוסות של סוף המאה השישית לפני הספירה ותחילת המאה החמישית לפני הספירה. לא ידוע אם החתימה מתייחסת לקדר או לצייר או שאכן אם שני התפקידים היו נפרדים, על פי מוסכמה הם מכונים שני פרטים מובחנים.

    הוא היה אחד הציירים היצרניים ביותר בדורו ויותר מ -200 אגרטלים יוחסו לו. פרט לקערות, הוא גם הדביק צורות אגרטלים אחרות, כגון סקייפוי, קאנטארוי, ריטה, כלי דמוי קלתוס עם זרבובית ויוצקים ומספר לקת'וי. רוב רוב יצירותיו היו קערות מהסוגים B ו- C. האחרונות הוצאו להורג לעתים קרובות ללא קווי בסיס מיאנדר, הראשונים עמדו לעתים קרובות על בסיסים חרוטים. המיידרס סביב ציורי הטונדו שלו הם לעתים רחוקות רציפים, רובם מופרעים על ידי קבוצות או שורות של צלבים. מלבד עבודתו בדמות אדומה, ידוע כי צייר בריגוס יצר כמה לבן-קרקע אגרטלים.

    תיאור התמונה: נחש מתפתל מבעד לאבנית בשיערה.

    טכניקת ציור האגרטל הלבן פרחה בין סוף המאה ה -6 לפנה"ס עד סוף המאה החמישית באתונה ובאתרוריה. הדוגמה המוקדמת ביותר ששרדה את הטכניקה היא קנטרוס מקוטעים של כ- 570 לפנה"ס חתום על ידי הקדר-צייר נרצ'וס, ונמצא באקרופוליס האתונאי. השיטה מורכבת מחלק לבן של חימר הסיד המקומי המוחל על אגרטל טרקוטה ולאחר מכן נצבע. בהמשך הפיתוח של הטכניקה, שטיפה צבעונית הוחלה לעתים קרובות על הבגדים או הבשר של הדמויות המתוארות.

    השכיחות המוקדמת ביותר של הטכניקה שימשה ליצירת להקות צבע מלטפות המדגישות את צורת האגרטל (כמו ב- Nearchos, NY Met 1926,26.49), השימוש בקרקע לבנה בשילוב עם ציור קווי המתאר לא התפתח עד ca. 520 והוא קשור לסדנאות של אנדוקידס, ניקוסטנס ופסיאקס. בתקופה הקלאסית ניתן לזהות קרקע לבנה ביותר עם שלוש צורות עיקריות: lekythoi, כוסות וקרטרים.

    טכניקת הקרקע הלבנה פותחה בסוף המאה השישית לפני הספירה. בניגוד לטכניקות הדמויות השחורות והדמויות האדומות הידועות יותר, צבעו לא הושג באמצעות יישום וירי החלקות אלא באמצעות שימוש בצבעים והזהבה על משטח של חימר לבן. זה איפשר רמה גבוהה יותר של פוליכרומיה מאשר הטכניקות האחרות, אם כי האגרטלים בסופו של דבר פחות בולטים מבחינה ויזואלית. הטכניקה קיבלה חשיבות רבה במהלך המאות החמישית והרביעית, במיוחד בצורה של לקת'וי קטן שהפך למנחות קבר אופייניות. בין הנציגים החשובים ניתן למנות את הממציא שלה, צייר אכילס, כמו גם פסיאקס, צייר תאנטוס וה צייר פיסטוקסנוס שהיה פעיל באתונה בין 480 ל -460 לפנה"ס. . כנראה החל את לימודיו אצל צייר האנטיפון בסדנה של Ephronios. הוא התמחה בקיקס, שצייר בסגנון הדמות האדומה. כמה מיצירותיו הטובות ביותר הופקו בטכניקת הקרקע הלבנה. המוטיבים החשובים ביותר בציוריו הם סוסים, לוחמים ותמונות תיאסוס. הוא היה בין הציירים הראשונים שהעסיקו פוליכרום ארבעה צבעים, באמצעות החלקה, צבעים והזהבה.

    דוגמאות לקייקים של קרקע לבנה

    ♥ אפולו בדלפי טונדו של קיליקס בעליית גג לבנה המיוחסת לצייר הפיסטוקסנוס (או צייר ברלין, או אונימוס). Diam. 18 ס"מ (7 אינץ '). מקבר (כנראה של כומר) בדלפי. המוזיאון הארכיאולוגי של דלפי, Inv. 8140, חדר י"ב.

    ♥ Antikensammlungen J332 © Antikensammlungen, לוחית רישוי מינכן 11 בריטניה 1007 166 (תוצאת חיפוש 'maenad' במרכז לחקר אמנות קלאסית - ארכיון Beazley)

    תצלומי צילום: ◄ תוצאות חיפוש: 19/04/10. 18 21/04/10. 56 12/04/2010. 126 21/05/2010. 4.800 27/08/2010. 28.200

    אין צילום - אין BACKLINK

    - סיפורים אמיתיים - ארבעת היסודות #6/97 תמונות ורקעים Relacionadas09/05/2010

    עם PHOTOCREDIT אך ללא BACKLINK

    ► wordcupwallpapers @ FIFA פורסם ב- 17 באוגוסט 2010 מאת fathin

    עם PHOTOCREDIT & amp BACKLINK

    ►► תוצאת חיפוש עבור & quotthespian chorus girl & quot המופעל על ידי API של פוטובקט, פליקר, youtube @ hot-lyts: מטא-חיפוש ומשאבי משאבים עבור Myspace, טוויטר, בלוגר, טמבלר ואתרי רשתות חברתיות אחרות. פריסות Myspace 2.0, ערכות נושא של Tumblr, רקע טוויטר, הדרכות פוטושופ, סגנונות קוד CSS.> 17/04/2010

    ►► טפט בסגנון מינכן @ myxer - 19/04/2010

    ►► תמונה נטעה באמצעות תוצאת חיפוש flickr-API עבור ריקוד מצרי @וידאו_עולם

    11 במאי 2010, 13:01 שעות: 147

    11 במאי 2010, 17:44 שעות: 153

    13 במאי 2010, 11:53 שעות: 157

    21 במאי, 2010, 13: 53h: 223

    06.06.2010, 13:31 שעות: 355

    27 באוגוסט 2010, 19:31 שעות: 915

    05/05/2011, 14:48 שעות:2682

    19 בדצמבר 2011, 14:48 שעות:3125

    29 במרץ, 2014, 21:03: 32,176

    25 בנובמבר 2014, 14:03: 55,759

    08 בדצמבר 2014, 14:29: 56,831

    01 באפריל, 2015, 13:50: 85,556

    15 בנובמבר 2015, 13:50: 101,901

    30 בנובמבר 2015, 17:50:103,016

    פעמון מכתש עם אפריז רציף המתאר תיאסוס דיוניסי. פרט: מינאדה עם ריקודי קרוטאלה בין שני סאטירים: האחד משחק באולוס, השני מחזיק שני לפידים ורוקד.

    פעמון קרטר בעל אדום בעליית גג

    מיוחס לצייר מיקונוס

    מספינה נקרופוליס, פרארה

    פררה, המוזיאון הארכיאולוגי

    מזהה: ruinsofpompeiise00dyer

    לחץ כאן כדי לצפות בספר באינטרנט כדי לראות איור זה בהקשר בגרסה מקוונת שניתן לעיין בספר זה.

    טקסט שמופיע לפני התמונה:

    ונוס היא בית ההגה והטרידנט, הנקראים גם הם, מצבעים אלה, Casa di Marie e Venere. מאותו סוג הן סדרה יוצאת דופן של שמונה תמונות קטנות בחדר מיטה בביתו של הולקוניוס, המייצגות בתאי ריבוע את הדמויות הרגילות של התיאסוס הבצ'י. כך מראה אחד מהתאים את באכוס עצמו, אחר, אריאדנה, אחרים, בקצ'נס ופאונים, פריז עם הכובע והכובע הפריגי שלו, וכו 'התצלום המצורף של באכוס ואפאים יעביר רעיון של סוג זה של צבע. הדמויות, הנשמעות לעתים קרובות כל כך על הקירות, של נשים דאנקמג 'נקראות גם בקצ'נטס, אך על פי חוקרים מודרניים יותר זוהי טעות. הן רקדניות אנושיות בלבד, אולי, המשתייכות לשכבות הנמוכות ביותר בחברה, מנהלים- חלק מהאנשים לחקות ריקודי העתיק. כמה מהדוגמאות הטובות ביותר מסוג זה נבנו בתקופה מוקדמת בבית סמוך לשער הרקולנאום, שנקראה על שמו קאסה דל דנזאטרי. אחת הדמויות הללו מיוצגת ב

    טקסט שמופיע לאחר התמונה:

    ריג'רה בבית של רקדניות הנשים. לחתוך mg. פרסקו של בקצ'וס ויריד.

    שים לב שתמונות אלה מופקות מתמונות דפים סרוקות שאולי שופרו דיגיטליות לצורך קריאה - הצבע והמראה של איורים אלה עשויים שלא להידמות באופן מושלם ליצירה המקורית.

    הלהקה העליונה, צד B: שיבה הביתה של הפאסטוס.

    דיוניסוס נמצא באמצע הסצנה כשהאל מחזיר את הפאסטוס השיכור בחזרה לאולימפוס והוא מתקדם קדימה בעודו פונה לאחור לעבר חבריו. דיוניסוס מתואר, בסגנון ארכאי, כאיש דוקרני הלובש צ'יטון שרוולים ארוכים והימציה נשענת על כתפו השמאלית. האל מחזיק בידו הימנית קאנטארוס ואילו, מצד שני, הוא מנופף בתירסוס.

    הפאסטוס הצעיר, המחזיק גרזן בידו הימנית והמצבט ביד השנייה, מועבר על הגב הפרד.

    מסביב לשני האלים מתואר קורטג 'דיוניסי, או "תיאסוס": סאטירים שעושים מוזיקה ורוקדים עם מיאנדות המנגנות auloi ו timpanum.


    מבט לעיר מהתיאטרון ומשמאל המסה החרוטית של גבעת אלכסנדר

    המצור על ידי אלכסנדר מתואר אפוא על ידי אריאן: "הוא הלך וחנה לפני סגלסוס, שהוא מקום חזק, וסיפק היטב את פרח כוחותיהם להגנה על אף שכל הפיסידים לוחמים ואמיצים, אך הסגלסנסים מוערכים כגבורים מכולם. (..) בעלי אמון רב יותר באומץ לבם מאשר בחומותיהם, הכינו את צבאם על גבעה שכנה - גבעה לפני עיירתם ובגלל היתרון שהיה להם. הם הדפו את הכוחות הקלילים ששלח נגדם אלכסנדר, אולם החקלאים (הכוחות הזרועים הקלים) עשו התנגדות עיקשת, ונדמה היה שעודדו את הגישה של הפלאנקס המקדוני ונוכחות המלך, שראו אותה לפני הצבעים. החיילים עבדו בקשיים גדולים בזמן שהם כפו את דרכם במעלה הגבעה, אך ברגע שהם קיבלו רגל קצת יותר יציבה, הם פיזרו בקלות את המון מטפסי ההרים שרק היו חמושים למחצה ". ארונדל


    L. D. Caskey, J. D. Beazley, ציורי אגרטלים בעליית הגג במוזיאון לאמנויות יפות, בוסטון

    הסתר סרגל עיון המיקום הנוכחי שלך בטקסט מסומן בכחול. לחץ במקום כלשהו בשורה כדי לקפוץ למיקום אחר:

    הטקסט הזה הוא חלק מ:
    הצג טקסט נתון על ידי:
    תוכן העניינים:

    94. 10.185 BELL-KRATER מ- Cumae PLATES XLVII, למעלה ו- XLVIII-XLIX

    בדפים הבאים חזרתי על כמה קטעים מהחשבונות הקודמים שלי על האגרטל (JHS. 32 עמ. 354 VA. עמ '113-14 ובעיקר פאנם. עמ '9-11 ו- 20). ראה גם את הפרסום הראשון, מאת האוזר, ב- FR. ii עמ '289-96 זאהן ב BPW. 1910 עמ '910-11 פוחל עמ' 487-8 ובעיקר ג'ייקובשטאל Aktaions Tod עמ. 10.

    התמונה על הצד הקדמי היא מותו של אקטאיון. אקטאיון היה הצייד התאבני שספג את חמתו של ארטמיס, וכלביו לקחו אותו לאייל וקרסו אותו לגזרים. הסיפור המאוחר יותר, שארטמיס שנא אותו כיוון שראה אותה עירומה, מוכרת לאנשים המודרנים וכבר לקלימאכוס, לא היה ידוע לצייר הפאן: הסיפור הקודם היה שזאוס כעס על אקטאיון על שחיזר אחרי סמל, והורה לארטמיס להרוג. אוֹתוֹ. ישנן תמונות עתיקות רבות למותו של אקטאיון, אך זו עומדת בפני עצמה. אמנים אחרים הראו את אקטאיון מותקף, אך מתגונן - בורח, או (אם נופל), נאבק או משכיב עליו ועל ארטמיס עומד בחגיגיות. צייר הפאן הזרז את התנועה ועיבד את הניגודיות. העיצוב בצורת V. שתי הדמויות מתפרצות כאילו מתפוצצות בבסיס האגרטל. אקטאיון אינו בורח ואינו נאבק: הוא קורס לגמרי, הוא גוסס. מהמותן ומטה הוא כבר חסר חיים. ארטמיס פונה לעבר אקטאיון כשהיא עפה על פניו, ומחזיקה חץ על קשתה. הוא בוכה, הוא זורק את ידיו החוצה, הוא מת. 'ההרגשה של מחווה גדולה מופיע כאן לראשונה. כדי שהמניע יגיד במלוא עוצמתו, השוקיים, שיפגעו בקווים המובילים של הקומפוזיציה, כמעט מתקצרות. המעיל ממלא את החלל בין הזרוע השמאלית לגוף, כך שגוף אקטאיון מתכווץ למסה קומפקטית, גוש הרים שמוזרק לכדור הארץ בכוח אלוהי. ' אז האוזר: הוא מדבר על סלע אבל יש דימוי אחר שיהיה לא פחות מתאים. זוהי לא הדמות הנופלת או הגוססת הראשונה באמנות היוונית: אך היא הראשונה שמביאה לראשנו את הדמיון ההומרי: 'הוא נפל כנפילות אלון, או צפצפה לבנה, או אורן גבוה':

    “Ἤριπε δ᾽ ὡς ὅτε τις δρῦς ἤριπεν ἢερωΐς ἠὲ πίτυς βλωθρή
    ”הצייר פאן אוהב נושאים לא תקינים והתמונה בצד השני של האגרטל ייחודית. האל פאן כמעט ולא ידוע באמנות הגג לפני מלחמות פרס: היה לו עילה להתלונן בפני פיליפידס, ערב המרתון, שהאתונאים הזניחו אותו. לאחר מלחמות פרס הפך פאן לפופולרי באתונה: אך לא בהקשר זה: רק כאן הוא נראה רודף אחרי ילד. רועה צעיר, בלבוש כפרי-עור עז, כובע עור כבשים, גרביים, שוט-נרדף בחריפות על ידי אל העיזים ובמושב הסלע, אדם שלישי ומוזר, דמותו של דמוי העץ של כמה פריאפוסים קטנים -כמו אלוהות, מתבונן בסצנה בעין עגולה ומבולבלת.

    בציור, שילוב של עדינות ארכאית מאוחרת וגדולה מוקדמת-קלאסית, הפאתוס של התקופה המוקדמת-קלאסית אך לא התנועה המהירה והלא מתפרצת של אלגנטיות, ניגודיות נוקבות, נוגעות וחריפות, חוסר פרופורציות מכוונות ומשעשעות-דברים קטנים עשו דברים גדולים יותר, קטנים יותר ממה שמצפים לראשים עגולים עם אף זעיר ונחיריים עדינים אבל מותניים של סנטר וצוואר שור אבל ירכיים חזקות זרועות אבל מתחדדות באצבעות הקשת ארוכה מאוד, הרטט דק מאוד כלבי פניו של פאן הליליפוטאני קטנים בין זקן ארוך וקרניים ארוכות. הצורות, אפילו יותר מאשר ברוב ציירי האגרטלים, בקירוב לצורות גיאומטריות, עם חיבה מיוחדת לעיגול וקשת (אפילו אי הסדירות של הסלע מעוצבות במלואן) אך עמוסות בהבעה ומתוחות בחיים.

    א. על סיפורו של אקטאיון והייצוגים, ראה את אדוארד שוורץ אנאלי 1882 עמ '290-9, האוזר ב- FR. ii עמ '289-96, וילאמוביץ-מולנדורף הלכטריסטי דיכטונג ii, 23, Jacobsthal Aktaions Tod ולהלן, ii עמ '83-6. באגרטל שלנו, ארטמיס לובש ציטון, עם קולפוס סימולציה של אופנה 'יונית', ומעביר על כתף ימין עור עור שכולל את ראש החיה ועגילים עגולים. רועד דק וארוך נמצא בגבה. שערה הארוך נפרד באמצע ועובר דרך מעגל, ואז נופל מעל הכתפיים, שם הקצוות ארוזים בשקית. יש חצי תריסר קווים חתוכים על השיער מול האוזן. על הקופסה ראו האוזר ב- FR. ii עמ '. 291 וסטודניצ'קה ב Jb. 26 עמ '182-3, על העיגול Rumpf טטיקסSymbola Coloniensia) עמ. 95. האלה מחזיקה חץ על קשתה, וחץ שני בידה השמאלית: לא יהיה צורך לירות. 1 האצבע השמאלית מורחבת, אך אינה מופיעה בבירור בתצלום. ראש החץ הרזרבי נעלם בשבר, אך פס המתאר מראה היכן הוא היה. החתך הסגלגל באמצע הקשת, כך שיתאים ליד, מסומן, ועיטור השטן מעל ומתחת לחיתוך. יש כמה שברים שצוירו מחדש בחצאית, במיוחד מעל הקרסול השמאלי ומתחת לו, והקו החיצוני של הקרסול חסר. הטיפול בקפלים בחצאית מזכיר את הצד הת'טי של מכתש הפעמונים על ידי צייר אורייתייה בפאלרמו (פוליטי Cinque vasi di premio pll. 7-8 קו"ח. pll. 35-7: ARV. עמ. 325 לא. 5). יופייה של המצח החלק והמעוגל, העין, האף, הפה מתעצם בשרטוטים של רייכולד, ויש הרבה מאוד אי דיוקים של פירוט. מצד שני התצלומים כמעט ולא מראים את הנחיריים העדינים וקו ההקלה הדק מאוד, המדגמן את הלחי, בזווית הפה. חלק גדול מהמתאר של הדמות הוא ללא קו הקלה, ואפילו לפנים אין אף פרט לשפה התחתונה ולקצה התחתון של האף. החלק הקדמי של הצוואר, וחלק הלסת משמאל לה, נעשו בקווים חומים דקים, ולאחר מכן צפו בהקלה. הצבע נשטף בחום. לא כל הקווים החומים בציטון מופיעים בתצלומים.

    Actaeon לובש כלבים וסנדלים (ללא ספק עם גרביים). חרבו בנרתיק שלה תלויה מלוח. השיער הארוך נפרד באמצע, כאשר מנעולים עבים תלויים מול האוזן. האוזר חשב שיש משהו מבשר רעות ברפיון השיער (FR. Ii עמ '292): אבל מה השיער של אפולו על הקרטר-הגביע על ידי צייר Aegisthus בלובר (הלובר G 164 שני. 1856 pl. 11 FR. pl. 164 קו"ח. pll. 10-11: ARV. עמ. 330 לא. 1)? הזיף בצבע חום. סדק צבוע עובר דרך הבטן והמנעולים, וחלק מהטבור חסר. קווי המתאר של הדמות, כולל הפנים, הם בקווי תבליט, למעט האמה הימנית והיד, הכלמים, האמה השמאלית ורוב היד. הטבור בצבע שחור, אך קו הטבור-פאבים חום, לא שחור כמו בציור של רייכולד. הקווים החומים על הגוף לא כולם יוצאים בתצלום, וקווי ההקלה הדקים של הנחיר ופינת הפה אינם ברורים במיוחד. החלק העליון של הקרנית נסוג מתחת למכסה העליון: זה מסורתי באמנות היוונית לאנשים שסבלו מפגיעה קטלנית. על פי רייכולד הלשון מסומנת בקו הקלה: אך אין זה כך. רייכולד שוב הגביה את הפנים. כף החרב נשטפת בחום. כל ארבעת הכלבים עונדים צווארונים. לכלב הנושך את הגרון יש את הראש הקדמי. רייכולד החשיך את הסימנים על פניו. העין, הלוע והזנב של הציד העליון סבלו.

    יש לנו תמונה נוספת של מותו של אקטאיון על ידי צייר הפאן על מכתש קוטר חלקי, מוקדם יותר מהאגרטל שלנו, באתונה, מהאקרופוליס (אתונה, עמ '760: ג'ייקובשטאל Aktaions Tod עמ. 7 פאנם. pl. 12, 2 Langlotz pl. 65: ARV. עמ. 362 לא. 16). הטיפול שונה, ופחות יוצא דופן, אם כי מאוד אינדיבידואלי. אקטאיון, שהותקף על ידי כלביו, ממהר להתרחק מאיתנו, מביט סביבו על ארטמיס, זרועותיו מושטות, חסרות אונים, זרוע ימין בהפצרה: כמו באגרטל של בוסטון, הוא לא נאבק ולא מנסה להתגונן. האלה מקיפה אותנו, כמו טור, ראשה מופנה לכיוון Actaeon: זרועה הימנית נמתחת אופקית, הדוחקת את הכלבים באופק מודגשת על ידי החרטום המוחזק ביד השנייה, בניצב גופה על ידי רצועת התבניות. מהמותן ומטה ומהרעד הניצב בגבה. אקטאיון לבוש, כמו בשום מקום אחר, בעור צבי המתאים לגזעו, לירכיו ולזרועותיו, כאשר הראש (לא רק הקרקפת) יוצר מעין כיפה: לצייר היה עור האריות של הרקלס במוחו, אך עדיין עוד מעיל עור זאב של דולון: ראה את הכוס של צייר פנאיטיוס בקבינט דה ממדיי (WV. 5 פל. 5, 1, מאיפה הופין Rf. אני עמ. 395: ARV. עמ. 215 לא. 27) והגביע של צייר דוקימסיה בלנינגרד (אנאלי 1875 pl. ש, 1-2 ו pl. R, 1: ARV. עמ. 271 לא. 12), שם הגישה של הדולון באחת משתי התמונות מזכירה את האקטאיון שלנו. בכך שהוא נותן לאקטאיון את התחפושת המוזרה הזו צייר הפאן מסביר כיצד הגיעו הכלבים לקחת את אדונם לאייל. זה לא אותו רעיון כמו בסטיצ'ורוס, אבל זה דומה: הפסקה. 9.2.3 : ראה יעקובסטל Akt. עמ. 4). הכלבים קטנים, כמו באגרטל של בוסטון ושוב אחד מהם נמצא בגרונו של אקטאיון.

    ב על הייצוגים המוקדמים השונים של פאן ראו את הארטוויג ב RM. עמ '89-101, האוזר ב- FR. ii עמ '294-5, ברומר Satyroi עמ '10-19 ו- 49-51 וב אנז. 1938 עמ '375-82, Crome in א.מ. 64 עמ '120-4, הרב מחבת. כאן יש לו ראש עז, צוואר וקרניים, פרסות עזים וזנב עז קטן, הוא אדם אחר. הגוף מעוצב באופן פרופורציונלי, ולראש החיה יש אצילות: אין פאן אחר שבו האל מראה בצורה כה ברורה מבעד לעז.

    בעזה, קווי ההקלה מתארים את המצח והסנטר, האגודל הימני, הקו התחתון של הזרוע העליונה הימנית, הכתף הימנית, הקו התחתון של הירך הימנית בפאן, המצח והאף, חלקי הידיים, הפין, הגב והישבן, הירך הימנית והקו הקדמי של השמאל. סימון פנימי חום.

    הרועה לובשת צ'יטוניסקוס, עור עזים, כובע עור כבש, נעליים וגרביים. הציטון הוא ἔξωμος, משאיר את כתף ימין חשופה. הוא מעוות לתוך החגורה מלפנים: האוזר מניח שהנער יש את ארוחתו בחלק זה של הצ'יטון שלו (FR. Ii עמ '.290), אך לא סביר שאפולו יש את ארוחת הערב שלו בציטון שלו על האפריז הסיפני, למרות שזה מעוות בערך באותו אופן. ידו השמאלית של הילד נמצאת מתחת לעור העיזים ומושכת אותה חזק פן לא יתפוס אותו בקצה המעופף. שוב רייכולד לא קיבל את הפנים כמו שצריך.

    עור עז וכובע מאותו סוג נלבשים, עם או בלי ציטון, על הרבה אגרטלים מתקופה זו. הנה כמה דוגמאות:

    • 1. ניו יורק 38.11.2, אגרטל פרסה, הקשור לצייר Brygos. שׁוֹר. מטר. 33 עמ ' 225 AJA 1939 עמ '. חלק 6, ריכטר A.R.V.S. תאנה. 80.
    • 2. לובר G 536, דמוי קטן של צייר הגראס (ARV. עמ. 174 לא. 9). אנאלי 1862 pl. 4 A, Pottier pl. 155 קו"ח. d pl. 45, 5, 7 ו -11.
    • 3. לובר G 216, אמפורה נולאן מאת צייר הפרובידנס (ARV. עמ. 432 לא. 32). קו"ח. pl. 41, 1-3 ו pl. 40, 9.
    • 4. ברלין 4052, אמפורה נולאן, ליד צייר אואונוקלס (ARV. עמ. 439, להלן). אנאלי 1845 pl. C ו- pl. ד, 3 א, ליכט ג 'עמ'. 96, 2.
    • 5. רואן, בלון, 609, צוואר אמפור, מאת צייר אויינוקלס (ARV. עמ. 439 לא. 30). גארגיולו Recueil (1845) ii pl. 40 פרוהנר קול. לקויר 2 פל. F, 5 קול. קמיל לקויר עמ '61-2.
    • 6. ברלין inv. 3359, כוס של צייר בריז (ARV. עמ. 267 לא. 11).
    • 7. שוק ניו יורק (ג'וזף ברומר לשעבר פאריש), אמורה נולאן מאת צייר אלקימאצ'וס (ARV. עמ. 356 לא. 2). הלפית על ב.
    • 8. גולוצ'וב, הנסיך צ'רטוריסקי, בן 53, אמפור נולאן מאת צייר אלקימאצ'וס (ARV. עמ. 356 לא. 5). ו 'פול. pl. 18 קו"ח. pl. 30, 1.
    • 9. לונדון E 286, אמפורת צוואר קטנה מאת צייר אלקימאצ'וס (ARV. עמ. 357 לא. 21). קו"ח. pl. 47, 1.
    • 10. לשעבר באוסף פיצתי, אמוליית נולאן מאת צייר אתיופיה (ARV. עמ. 464 לא. 12). ב- A, צעיר (צ'יטוניסקוס, זרוע שמאל מושטת בכובע, פרווה או כובע עור) נע ימינה, ותוקף עם חנית צעיר אחר (צ'יטוניסקוס, קידאריס, מגן) שמסתובב ומגן על עצמו.
    • 11. קיימברידג ', מר צ'ארלס סלטמן, לקיטו קטן. צעיר שזורק אבן.
    • 12. אבוד, כוס של צייר הלובר G 456 (ARV. עמ. 547 לא. 7). אחד מבני הנוער ב- A חובש צ'יטוניסקוס, חלווה, פרווה או כובע עור, בעל חנית ומגן.
    • 13. לונדון D 7, כוס לבנה של צייר סוטאדס (ARV. עמ. 450 לא. 3). מוריי WAV. pl. 18, ב פוחל תאנה. 528. עור עז, אך ללא כובע, עונד צייד באגרטל אחר על ידי צייר סוטאדס, הריטון לונדון E 789 (קו"ח. pl. 37, 4 ו pl. 39, 2: ARV. עמ. 451 לא. 8).

    חלק מהצעירים והגברים בלבוש זה הם לוחמים בעלי זרוע קלה, אחרים ציידים, עדרים או בני ארץ: שהנוער שלנו הוא כוורת סביר על ידי השוט שבידו: הרועה על הקיאתות שחורות החתום על ידי תאוזוטוס בלובר מחזיק שוט (לובר F 69: WV. 1888 pl. 1, 9-10, מאיפה הופין Bf. 353). הכובע אינו נמצא בשום אופן ברור של עור כבשים כמו שבדרך כלל נראה כי הוא מעור העזים על אגרטל הפרסה הניו יורקי חובש כובע עור עז עם אותם סימנים שחורים מודגשים כמו גלימת העור על הכוס על ידי צייר בריסאי (מס '. 6).

    הסלע מעוצב באותו אופן כמו כל סלעי הצייר (JHS. 32 עמ. 368). מחוץ ליצירתו, סטייליזציה דומה מאוד מתרחשת על מכתש טור, כדרכו של מייסון (ARV. עמ. 172 לא. 10), באוסף Guthmann ב Mittelschreiberhau (Neugebauer Antiken in deutschem Privatbesitz pl. 69): חלק גדול מהסלע שם נצבע מחדש, אך נשאר מספיק כדי להציג את הטיפול. נזכור כי הפאן צייר היה תלמידו של מייסון.

    האוזר קורא לאלוהים פריאפוס: זה יהיה העקר הקדום ביותר שלו באתיקה, אלא שפריאפוס הוא שמו של קדר בעליית גג שעבד ברבע השלישי של המאה השישית (BSA. 29 עמ '202-4 JHS. 52 עמ '201 ו -203). הרטר לוקח אותו באופן סביר יותר לאחד מאותם האלילים הילידים שהתבלבלו אחר כך או מזוהים עם פריאפוס (De dis Atticis Priapi similibus עמ '16-19) כך גם מיס גולדמן (AJA. 1942 עמ. 60). לודוויג קרטיוס ולוליס (Die Typen der antiken Herme עמ. 63), חשבו שזה הרמס: וזה נראה לי הסבר סביר לא פחות: בוודאי היו הרבה נזקי עץ חסרי אמנות בארץ הגג, חלקם מוקדמים יותר משיש ההיפרצ'ית, חלקם מאוחר יותר: 2 אובייקטים מוזרים אלה היו לוקחים באופן טבעי את פאן צייר מפואר והוא נתן גרסה מתוחכמת יותר שלו.

    התמונות הדומות ביותר שלנו נמצאות בלקייתוס אדומה, לא הרבה מאוחר יותר, באתונה (אתונה 12119: אפס. 1908 עמ '. 153 ועוד. 8), שכבר הובא על ידי האוזר, שם צייד שלף ענף ומציע אותו לאלוהים: על סקייפוסים בוטיים שחורים של כיתת קאביריון באתונה (וולטרס וברנס) Kabirenheiligtum pl. 33, 2 ו pl. 51, 4) ועל הרמפות האדומות Tübingen F 2 (ווטינגר pl. 41, משם Lullies מקלידים pl. 8, 2 ונילסון Geschichte der griechischen דת אני PL. 33, 1): זו, אף על פי שהיא מכונה לעתים קרובות בואוטיאן, יצירה בעליית הגג משנת 425 לפנה"ס בערך: קפיצת רקיע, מטיתוריאה, באוקספורד, אוקספורד 1934.339, מזכירה אותה בסגנון. נילסון עוקב אחר ווצינגר בשמו של אליל טובינגן פריאפוס והדמות האתונה הם כנראה יותר 'טרום פריאפוס' או אולי הרמס. נתונים כאלה זוכרים את הוראס (ש. 1, 8, 1):

    אגרטל נוסף שתמונה מבוסטון מעלה בראש הוא דמוי קטן בקומפיין (Compiègne 970: Micali רחוב. pl. 96, 3 קו"ח. pl. 17, 1-2): פאן, אוחז במועדון, עומד מול חרם הניצב על סלע: אם זכרוני משרת אותי החזר הוא בגזרה גסה מאוד. תמונה הרבה יותר מאוחרת שמזכירה את שלנו באופן כללי יותר נמצאת על אגרטל לויד, מכתש-גביע איטליוט מהמאה הרביעית באוקספורד (אוקספורד 1937.283: JHS. 63 פל. 1, 1 ו- pll. 2-3, עם עמ '. 93): סאטירים צעירים תוקפים זוג מעיות, בעוד פאן - או פסל של פאן? - הסתכל בן.

    דיברנו על רועה צאן, מבלי לנסות לקרוא לו עדיין, כפי שציין קורטיוס לאחרונה (ג'ה. 38 עמ ' 14) לא מאוד סביר שמדובר בסך כל רפת: הוא צריך להיות סוג מסוים. האוזר הציע (ב- FR. Ii עמ '294) שאולי זה דפניס, שהבין בשיר של אחד הסטיצ'ורוי אך לא התעקש. אדוארד פראנקל מזכיר לי שדפניס, פאן, פריאפוס מתרחשים יחד בתוך תאוקריטוס (אפיגר. 3 : 'in picturam aut anaglyphum', Wilamowitz), ובנסיבות הנזכרות באגרטל שלנו:

    ישנם שני סוגים של פעמון מכתש. לזן הפחות נפוץ, שאליו משתייך האגרטל שלו, יש זיזים מוצקים במקום ידיות. מגוון זה אולי התחיל לפני השני: לפחות ארבעת מכתשי הפעמונים שעיצב צייר ברלין בין השנים 490-480 (ARV. עמ. 137 מס '. 95-8) הם מכתשי הפעמונים המוקדמים ביותר בעליית הגג. יתכן שהיו פעילי פעמון מוקדמים יותר: קטע מוקדם מאוד באדום על ידי צייר הישילוס בווילה ג'וליה (ARV. עמ. 57 לא. 5), של כ- 530-525, וקטע מאת צייר דיקאוס בקבינט דה ממדיי (פריז, מונית מד 387: ארכיון für die Geschichte der Medizin, 3, 1909, עמ '. 38, איור. 5), נראים מהעקומה כחלקים של פעמוני פעמון, בין אם מטופלים או נגררים. מכתש הפעמונים הסוחף שונה מהטיפול גם במובנים אחרים: לפה יש צורה פשוטה יותר ולגבי כף הרגל, כאשר הוא רוכש אחת (למוקדמות ביותר אין), HRW סמית מדבר בצדק על "ניסיון עקשן, עד בסוף המאה החמישית, כדי להשאיר את המכתש הסחוף נבדל "מהבחינה הזו" מהמתחרה המתחילה שלו (קו"ח. סן פרנסיסקו עמ. 45). יש מידה מסוימת של הכלאה: כבר בשנת 460, מכתש נגרר על ידי צייר הייל אוינוצ'ו, בלנינגרד, לווה פה ורגל מהזן השני (לנינגרד 777: ARV. עמ. 329 לא. 11). על מוצאם של שני הזנים, ראה, לאחרונה, H. R. W. Smith, loc. cit.

    צייר הפאן השאיר עוד פעמון נגרר, פאלרמו 778 (Politi Cinque vasi di premio pll. 2-3, משם הרטוויג עמ. 471 פאנם. pll. 31-2 ו pl. 27, 2 קו"ח. pl. 34: ARV. עמ. 361 לא. 2): מאוחר יותר, בסדר, אך לא ניתן להשוות לאגרטל בוסטון. כף הרגל שונה: היא בצורת אוגי כפולה, ויש לה פילה בסיס (התצלומים המשוחזרים בקורפוס מטעים). הלובר G 368, של צייר הייל אוינוצ'ו, בעל רגל דומה (קו"ח. d pl. 8, 2-3 ו pl. 11, 2: פוט. אלינרי 23683: ARV. עמ. 329 לא. 10). כף הרגל של בוסטון דומה יותר לאגרטל במוזיאון דה יאנג, סן פרנסיסקו (קו"ח. pl. 22, 1).

    כמה אגרטלים מאת הפאן צייר פורסמו או פורסמו מחדש מאז הרשימה ב ARV. עמ '361-8 ו -959: א' מס. 11 ביס בטרנדל וסטיוארט ספר יד למוזיאון ניקולסון 2 עמ '. 295 לא. 27 בבלוש Antike Kunst in der Schweiz, pll. 30-1, pl. 1, 2 ו- p. 63 לא. 35 אינץ ' קו"ח. מדריד pl. 20, 2 ו pl. 24, 3 לא. 44 שם. pl. 9, 3 לא. 53 ביס קו"ח. סן פרנסיסקו pl. 15, 2 ו pl. 16, 2 (Gargiulo Cenni sulla maniera di rinvenire i vasi fittili italo-greci pl. 7, 19 הוא אולי שחזור לא מדויק של אגרטל זה) לא. 58 אינץ ' מחקרים קלאסיים שהוצגו בפני אדוארד קאפס עמ. 244 איור. 2 לא. 60 בפייטמנס Les Vases grecs de la Bibliothèque Royale de Belgique pll. 23-4 לא. 74 אינץ ' קו"ח. מינכן pl. 86, 9-10 ו pl. 92, 6 לא. 81 אינץ ' JHS. 68 עמ ' 27 איור. 2 לא. 89 אינץ ' קו"ח. אוניברסיטת וינה pl. 10, 18 (מאורבייטו). הוסיפו שני שברים (של קרייטר או סטמנוס?) בלובר (על אחד, ראש ושד של נוער פונה שמאלה מצד שני, ראש ושד של נוער מימין) lekythos ב- Providence, RISD 35.708 (Cl. סנט קאפ עמ. 242 איור. 1), קטע, מאתונה, באתונה (BCH. 1940-1 pl. 10, 4), שבר בלובר (באמצע טריפטולמוס, זרוע דמטר), ועוד אחד גם בלובר (דיוניסוס עם קאנטארוס וקיסוס, ריקודי סאטיר). מס '26, כפי שאומר לי דיטריך פון בוטמר, אינו בלובר אלא במוזיאון לאון. מס '38, אני לומד מהרוו' סמית ', נמצא כעת במוזיאון ביוסטון, טקסס (יוסטון 37.10). מס '36, אמפורת נולאן בפלרמו, יש להסיר מהרשימה: היא מאת צייר אלקימאצ'וס, כפי שכבר הצעתי ב Att. V. עמ. 105. יש להציב מס '59 bis בין האגרטלים באופן של הצייר (ARV. עמ. 369): לא. 1 ברשימה זו, הדומה לה, מושאל למוזיאון לוס אנג'לס על ידי מר ויקטור מרלו (א, מרלו הגלריה לאמנות קלאסית: אוסף ויקטור מרלו. מוזיאון לוס אנג'לס mcmxxxii עמ. 15). זה לא כל כך קרוב לצייר כפי שחשבתי. יש לסגת מס '4 ברשימת' אופן '. מס '5 מתפרסם כעת על ידי קרטיוס ב ג'ה. 38 עמ '1-2.

    AJA 17 (1913), עמ '. 285 מ.א. בנקס, AJA 30 (1926), עמ '66, 68, עמ'. 3, איור. 48 ג 'מ א ריכטר, AJA 36 (1932), עמ '376-377 ז 'שניידר, BABesch 10, לא. 1 (1935), עמ '. 17 C. M. Bowra, 1936, שירה לירית יוונית מאלקמן ועד סיימונידס, אוקספורד, Clarendon Press, p. 427 קרטיוס 1938, עמ '238, 241, איור. 419 MIT 1950, עמ '. 80, איור. 21 ריכטר 1950, עמ '. 97 ל'בייבנק-קווארלס ואן אופורד, BABesch 24-26 (1949-1951), עמ '. 23 מצגר 1951, עמ '. 133 ג קלרמונט, AJA 57 (1953), עמ '. 85, הערה 6 סטלה 1956, עמ '183 (האלבומים), 385 (איורים) Levi & amp Stenico 1956, עמ '. 98, איור. 93 G. Vallet, 1958, רגיון וזאנקל, פריז, א. דה בוקארד, עמ '. 330, הערה 2 EAA, I, p. 693, איור. 889 (P. E. Arias) EAA, I, p. 890 (G. Cressedi) רוברטסון 1959, עמ '118-119 (2 צבעים), 120-121 H. Diepolder, MüJB 9-10 (1958-59), עמ '10 (איור 6), 11-13 (הערה 9) ברומר 1960, עמ '. 336, לא. ב 3 קוק 1960, איור. 44 קרוזוס 1961, עמ '. 80 א 'סיימון, AntK 5 (1962), עמ '. 44 פאלמר 1962, עמ '. 68, איור. 54 ק. שוונבורג, RM 69 (1962), עמ '. 41 צ'ייס ואמפרול 1963, עמ '92, 96, 110, איור. 90 ARV2, עמ '550 (מס' 1), 1659 ג קלרמונט, AntK 6 (1963), עמ '. 26 ר מבריק, 1963, מחווה ודירוג באמנות הרומית, ניו הייבן, האקדמיה, עמ '11 (הערה 5), 12, איור. 1.1 L. Ghali-Kahil, 1963, Neue Ausgrabungen בגריכנלנד, אולטן, אורס גרף-וראלג, עמ '14 (מתחת למס' 27), 22 (מתחת למס '46) EAA, V, p. 921 (H. Sichtermann) EAA, V, p. 923 (E. Paribeni) האל 1964, עמ '. 214, pl. 4 ר 'בלאטר, AntK 7 (1964), עמ '. 48 הרברט 1964, עמ '. 68 Antike Plastik, III, p. 23, הערה 101 (H. G. Niemeyer) אציל 1965, עמ '. 98, הערה 6 הייל 1965, עמ '. 82, אשליה. מצגר 1965, עמ '. 78, לא. 3 או ג'יי ברנדל, JdI 81 (1966), עמ '. 220, הערה 22 Beazley & Ashmole 1966, p. 42, איור. 81 בורדמן 1967, עמ '265-266, איורים. 138-139 (J. Dörig) Antike Plastik, VII, p. 80, הערה 41 (G. Despinis) א.-ב. פולמן, אגרטל Die Griechische (Wissenschaftliche Zeitschrift der Universität Rostock 16, 1967), עמ '445 (הערה 4), 448 פולמן 1968, עמ '11-12, 30, 32, 42-43, 50, 52, 55, 58-59, 63-64, 69, 76, 83, 85, 87, 109, לא. 1, pl. 10, 6 שמעון 1969, עמ '174-176, איורים. 159-160 ט.ב.ל וובסטר, 1969, חיי היומיום באתונה הקלאסית, ניו יורק, פוטנאם, עמ '124-125 (איור 65), 149 ל'בייבנק-קווארלס ואן אופורד, BABesch 44 (1969), עמ '. 131 C. Vermeule, in המוזיאון לאמנויות יפות, בוסטון: אמנות מערבית (עורך יפני, 1969), עמ '. 155, pl. 23 (צבע) שם., 1971 (עורך אנגלי), עמ '13, 165-166, מס'. 23, pl. 23 (צבע) ריכטר 1970 ד, עמ '64-65, איור. 303 ווייטהיל 1970, עמ '674, 676, 2 אילווס. פסקה, עמ '386-387, לא. 1 הופמן 1971, עמ '. 123, pl. 10 (צבע) פוליט 1972, עמ '61-62, איור. 28 ל 'ג'הסה, מונפיוט 58 (1972), עמ '30-31, 34 שרבונו ואח '. 1972, עמ '232-233 (איור 261), 390 (פ. וילארד) קוק 1972, עמ '3, 173, 177, 229, pl. 44 מבריק 1973, עמ '150 (איור 5-33), 152 ברומר 1973, עמ '. 474, לא. ב 3 שמאלץ 1974, עמ '. 10 HHW 1974, עמ '108-109, אילוזיה צבעונית. (N. D. Papachadzis) א. הרמן, AntK 18 (1975), עמ '. 85, הערה 4 C. Sourvinou-Inwood, JHS 95 (1975), עמ '107-121 זיומצקי 1975, עמ '14-15, הערה 4, לא. 26 דראוגו 1975, עמ '72, 115, הערה 194 מ 'רוברטסון 1975, עמ' 253, 660, הערה 168, pl. 86 ב בורדמן 1975, עמ '180-181, 187 (איור 335, 1-2), 209, 221, 226, 247 עתיקות יווניות ורומיות בהרמיטאז ', 1975, לנינגרד, אורורה אמנות, עמ '. 7, ותחת מספר. 31 הולוואי 1975, עמ '. 21, הערה 24 פולסום 1976, עמ '127-128, עמ'. 31 מ 'רוברטסון, MüJB 27 (1976), עמ '30-31 (ש' 3), 34, 45 (הערות 4, 20) ג'יי בורדמן, AntK 19 (1976), עמ '. 13 א 'סיימון, שם., עמ '. 20 מ.ג. מרזי קוסטגלי, ArchCl 28 (1976), עמ '. 46, הערה 28 H. S. רובינסון, עלון המוזיאון לאמנות קליבלנד, ספטמבר 1977, עמ '236 (איורים 13-14), 238, 241 (הערות 17, 19) א פסקייה, BCH, ספק. IV (1977), עמ '. 374, הערה 18 ר למברכטס, 1978, Les miroirs étrusques et prénestins des musées royaux d'art et d'histoire à Bruxelles, Musées royaux d'art et d'histoire, עמ '. 180, תחת מספר. 28 א.ב. דוסנברי, הספריה 47 (1978), עמ '. 236, הערה 88 א. בלומנו, ArchDelt 33 (1978), עמ '. 338, הערה 4 דובר 1978, עמ '93, 219, לא. R693 קוסאץ-דייסמן 1978, עמ '. 162 ק שפולד, AntK 22 (1979), עמ '. 116, הערה 20 ברומר 1979 א, עמ '. 18 פ"י קונור, AA 1979, עמ '285 (הערה 13), 289 (הערה 37) ל. ג'וליאני, 1979, Die Archaischen Metopen von Selinunt, מיינץ אם ריין, פ. פון זאברן, עמ '. 74 ד"א איימיקס, חדשות קשת (Tallahassee) 8 (1979), עמ '101, 113, הערה 21 Kaempf-Dimitriadou 1979, עמ '13-14, 80, מס'. 47 האוזר 1979, עמ '103-105, MFA, מס. 11, אשליה. (מ 'אנדרסון) ג'ונסטון 1979, עמ '17-18, 23, 26, 36-37, 52, 62, 64, 120 (סוג 7D, מס' 29), 206-207 C. Kerényi, 1979, האלים של היוונים, ניו יורק, תמזה והדסון, עמ '. 147, אשליה. הימלמן 1980, עמ '66-67, טקסט איור. 2 ג פוגלופל, JdI 95 (1980), עמ '. 207 ה 'הופמן, גנומון 52 (1980), עמ '. 750 C. C. Vermeule, BMFA 78 (1980), עמ '. 30 פישר-גראף 1980, עמ '. 25, הערה 265 בריז 1980, עמ '. 115, הערה 168 שפולד 1981, עמ '138-139 (איור 182), 148, 300-301 (איור 436), 329, 332, 367, 375 סיימון והרמר 1981, עמ '20, 22, 122-124, 133, pls. 170-171 LIMC, I, 1, עמ '456 (מס' 15), 467, I, 2, pl. 348, אשליה. (ל 'גימונד) ט סקיי, AA 1981, עמ '. 49, הערה 8 מ 'ויקרס, AA 1981, עמ '. 547 קנסיאני, ArchCl 33 (1981), עמ '. 377 מ 'רוברטסון 1981, עמ' 79-80, איור. 119 ביזלי תוספת 1, עמ '. 125 פייזון 1982, עמ '. 157 ג'יי ה 'אוקלי, AJA 86 (1982), עמ '. 114, הערה 16 ורמולה 1982, עמ '120, 143-144, 225, 459, איור. 204 Vermeule & amp. Karageorghis 1982, עמ '. 52 ס. דרוגו, ArchEph 1982, עמ '87-88, הערה 2 J. Perfahl, 1983, Wiedersehen mit Argos und andere Nachrichten über Hunde in der Antike, מיינץ אם ריין, פ. פון זאברן, עמ '64-65, אילוצי צבע. קליירמונט 1983, עמ '. 152 באייר 1983, עמ '. 81 ווגרטנר 1983, עמ '. 200, הערה 49 ג 'שלם, ClAnt 3 (1984), עמ '89-90, פל. 2 LIMC, II, 1, p. 731, לא. 1396 (ל 'קהיל ונ' איקרד) מצגר וסיקר 1984, עמ '62, 200-203, 2 צבעים. א פפאיאנו, ArchEph 1984, עמ '. 210, לא. 1 F. ליסאראג, DialArch, סדרה שלישית, כרך 3, לא. 1 (1985), עמ '. 84, איור. 4 Keuls 1985, עמ '387, 389, איור. 331 ל 'צריף, AntK 28 (1985), עמ '. 99 קילינסקי 1985, עמ '. 82, מתחת למס '. 25 (ד"א איימיקס) בולטר 1985, עמ '74-75 (א. סימון) גרימל 1985, עמ '. 11, אשליה. מ 'רוברטסון, ב אגרטלים יווניים במוזיאון ג'יי פול גטי 3 (1986), עמ '78 (הערה 33), 89 Wrede 1985, p. 40 א 'גריפיתס, JHS 106 (1986), עמ '62 (הערה 21), 68 התלהבות 1986, עמ '. 138, הערה 23 (L. Byvanck-Quarles van Ufford) הורנבוסטל 1986, עמ '. 98, תחת מספר. 46 LIMC, III, 1, עמ '349-350 (מס' 1), 352, III, 2, pl. 260, אילווס. (G. Berger-Doer) האוזר 1987, עמ '240, 260 תמונות 1987, עמ '. 119, הערה 24 (F. Lissarrague) שוורץ 1987, עמ '. 92, הערה 46 ל'בייבנק-קווארלס ואן אופורד, BABesch 63 (1988), עמ '. 187, הערה 19 שפולד אנד יונג 1988, עמ '. 150 P. Borgeaud, 1988, כת הפאן ביוון העתיקה (טרנס. מאת ק.אטלס וג'יי רדפילד), שיקגו, הוצאת אוניברסיטת שיקגו, עמ '55, 74-75, 134, 179, 212 (הערות 103, 106), 242-243 (הערה 66), פל. 4 Padgett 1989, עמ '90-92 שפולד אנד יונג 1989, עמ '. 242 Beazley Addenda 2, עמ '256-257 LIMC, V, 1, עמ '305 (מס' 165), 376 (G. Siebert) א 'גריפיתס, BICS 37 (1990), עמ '132-133 א. לבסי, BCH 115 (1991), עמ '. 118 .

    1 על החרטום, החצים והציור ראו לורימר הומר והאנדרטאות עמ. 304: לדברי מיס לורימר 'האחיזה האלגנטית אך חסרת ההשפעה של ארטמיס היא מחווה למין שלה': אבל ארטמיס, כפי שנאמר לעיל, מאיימת ולא מציירת.

    2 ראה גם Lullies 'Hermenfragen' ב וירצבורגר יאהרבוכר 4 (1949-50) עמ '126-39.

    3 עמ '49: Epicharmus fr. 131 היה צריך לצטט את קייבל לפני הוראס.

    4 עמ '50: אנדרו גו כותב:' דפניס הוא לא עדר עזים אלא מצויין ὁ βουκόλος. האם יהיה לו שוט על כן? נראה כי הבקר מכוון על ידי טילים - מקלות או אבנים: ראו הום. Il. 23.845 , Aratus 112, ו- Gow on Thuc. 4.49 .'


    אמנות האוספים של הוותיקן

    1) הברון גרוס, נפוליאון בבית המגפה ביפו, 1804, שמן על בד, מוזיאון הלובר, 532 x 720 ס"מ.

    2) לאון קוגנית, דיוקן צ'מפוליון. 1831, שמן על בד, מוזיאון הלובר, פריז, מידות לא ידועות.

    3) אבן רוזטה, מוזיאון בריטי.

    4) אמנים לא ידועים, תחריט של G.B. בלזוני, הרפתקן בתחילת המאה התשע עשרה ואיש קרקס.

    5) פסל Diorite של פרעה חפרה, המוזיאון המצרי, קהיר.

    6) פירמידת חאפר (פירמידת צ'פרן, 215.5 מ '(706 רגל), גובה 136.4 מטר (448 רגל)) והספינקס הגדול (21 מ' גובה, 75 מ 'אורך), גיזה.

    7) ג'יי ל 'גרום, נפוליאון לפני הספינקס, 1867-68, שמן על בד, טירת הרסט, מידות לא ידועות

    8) סצינות חיי היומיום כולל אומן מצרי בעבודה על ספינקס מוזהב, ציור קיר מקבר בתבס, בערך בשנת 1400 לפני הספירה, לונדון, המוזיאון הבריטי.

    9) טורסו של פרעה נקטנבו הראשון, שושלת XXX, (380-342 לפנה"ס), שלטונו של נקטונבו הראשון, (380- 362 לפנה"ס), נפי (?), העיירה לטיום, גרניט שחור, גובה 31 אינץ ' 80 ס"מ), מוזיאון גרגוריאנו אגיזיו, הוותיקן. מקור: לא ידוע שנתרם על ידי העיירה לטיום לאפיפיור גרגוריוס ה -16 בשנת 1838, שנה לפני פתיחת המוזיאון המצרי של הוותיקן. מצב: פגום בגפיים ימין וראשו אובד. דוגמנות חזקה, מבוצעת בקפידה ותוססת. ” באופן מסורתי, בעלי מלאכה מצרים הפכו את פלג הגוף העליון למחיצה, תוך התמקדות באזורי החזה והתחתונה של הבטן, תוך שהם מבריקים את אזור כלוב הצלעות שביניהם. כאן, הדוגמנות היא משולשת: אזור החזה, הצלעות והבטן התחתונה המוגדרות בבירור על ידי מיזוג של מטוסים. שיטה משולשת זו נפוצה יותר בשושלת ה- XXVI ולכן בעלי המלאכה השתמשו באמנות של אותה תקופה כדוגמניות. (Sturtewagen ו- Bianchi). הֶקשֵׁר.

    10) הספינקס של נקטנבו הראשון בכניסה למקדש לוקסור. נקטנבו (או יותר נכון נכטנבף) היה פרעה משושלת השלושים במצרים. בשנת 380 לפנה"ס, נקטנבו הדיח והרג את נפארוד השני, והתחיל את השושלת האחרונה של מלכי מצרים. נראה כי הוא השקיע חלק ניכר בתקופתו בהגנה על ממלכתו מפני כיבוש פרסי בעזרת מדי פעם כוחות מאתונה או ספרטה. . Nectanebo I שיקם מקדשים רעועים רבים ברחבי מצרים והקים קיוסק קטן על האי הקדוש פילא אשר יהפוך לאחד האתרים הדתיים החשובים במצרים העתיקה. [1] זה היה השלב הראשון של מקדש איזיס בפילה שבנה גם באלקב, ממפיס ואתרי הדלתא של סאפט אל-חינה וטניס [2]. הוא גם הקים סטלה באופן משמעותי לפני עמוד של רעמסס השני בהרמופוליס. [3] הוא גם בנה את העמוד הראשון במקדש קרנק. בערך בשנת 365 לפני הספירה, נקטנבו היה יורש עצר יחד עם בנו תאוס, שהחליף אותו. כאשר מת בשנת 362 לפני הספירה, ירש תאוס את אביו על כס המלוכה במשך שנתיים קצרות.

    11) אריה מצרי, שושלת XXX, (380-342 לפנה"ס), גרניט אפור עם וריד אדום, גובה, 73 ס"מ, מוזיאון אגזיו. עבור המצרים האריה סימל את כוחה של המדינה, כמו גם סמל להדברת הרוע. האריות הוותיקן הוקמו ככל הנראה לפני השער למקדש באל-בקליה לכבוד נקטנבו הראשון, פרעה מהשושלת ה -30 של מצרים. הוא הניח ששני האריות הועברו לרומא בהוראת אוגוסטוס. מאוחר יותר הם הוצבו מול הפנתיאון, שם התגלו במאה ה -12. שלבו עיצוב נטורליסטי עם הפשטה- לכל תנוחת אריה יש עקומה בצורת “C ”. הם תואמים תמונות זוגיות ומראות זה לזה. הכתובות חוגגות את הורוס ואלים מצריים אחרים. נרשם לנקטנבו,

    12) ייצוג אנתרופומורפי של שור האפיס, תקופת השושלת המאוחרת, (656-332 לפנה"ס), התקופה הפולמאית הקדומה (332-250 לפנה"ס), מאוסף פרנצ'סקו פיראנסי, גרניט כהה עם וריד אדום, גובה 29 15/16 אינץ '( 76 ס"מ), מוזיאון גרגוריאנו אגיזיו, הוותיקן. מקור: פסל שנרכש בשנת 1779 על ידי פרנצ'סקו פיראנסי, שמכר אותו מאוחר יותר למוזיאוני הוותיקן. הקשר: המצרים הקדמונים טמנו בקר בבתי הקברות שלהם, לעתים קרובות מאוד לצד גוויות אדם. בתקופה השושלת המאוחרת הכת של אפיס הכריעה את כל כתות השור האחרות. זה יתפשט לאורך התקופות ההלניסטית והרומית. משיכה לשור האפיס מבוססת על הכוחות היצרניים והמעורבים של החיה, שכאשר תועבר למנוח תעזור להבטיח את לידתם מחדש בעולם שאחרי. מתקופת רעמס השור האפיס נקשר לאל פטה ממפיס ונראה כביטוי ארצי שלו. אפיס היה קשור גם לאוסיריס, האל העליון של המתים. באגדה זו האלה איזיס נעזרה באפיס באיסוף שרידי בעלה המפורק אוסיריס. השוורים נקברו בממפיס בסרפום, רשת עצומה של קטקומבות. מיד לאחר מותו של האפיס בול הוטלה על ועד כוהנים לחפש אחר מצרים אחר יורש. זה חייב להיות בעל 29 מאפיינים, כולל מעיל שחור עשיר עם כתמים לבנים ולהבה משולשת על המצח. מצב: פסל הוא דמות מורכבת- ראש של שור ומצורף לגוף גברי אנושי. בין הקרניים יש דיסק שמש, שחלקו העליון סדוק. האלוהות עונדת צווארון רחב, קילט, ומחזיקה במטה ישר, רחש שהעלה ראש בעל חיים המסמל את מושגי השליטה והאדון. הכרויות: בעייתי כי כל כך מעט פסלים להשוואה. רוב הפסלים נוטים להראות את אפיס כשור חותר ולא כדמות עמידה אנתרופומורפית. משטח מלוטש, פרופורציות הראש לגוף ודוגמת פלג גוף עליון תואמים את התקופה השושלת המאוחרת, במיוחד את סגנון התקופה ה XXXT.

    13) מבט על הסרפום, ממפיס, מצרים.

    14) הרם כפול של האלה איזיס ושור האפיס, התקופה ההדריאנית, (117-38 לספירה), מווילת הדריאן ליד טיבולי, שיש שחור עם וריד לבן ושיש לבן (קרניים), גובה, 19/11/16 (50 ס"מ), מוזיאון גרגוריאנו אגיזיו, הוותיקן. המצאת גריל שעשתה שימוש בחלל הסובב אותה על ידי אילץ את הצופה להסתובב בפסל. אין כתובת מייצגת דמות נקבה ושור. שייך סגנונית לתקופה הקיסרית המאוחרת. לפסלים הרומיים הייתה גישה למודלים מצריים- הבעת קור, עפעפיים, מישורי פנים רחבים. כיסוי ראש לא מצרי. ראש השור מוצג בצורה טבעית יותר. בזמן נקטנבו הראשון בנו המצרים מקדש לאיסס בסקקארה. פולחן האיס היה פופולרי מאוד בקרב הרומאים. התגלה על ידי הישועים במהלך האפיפיורות של גרגורי xiv ו#8217 בווילה של Hadrian ’s.

    16) אנטינוס, החביב על הקיסר הרומי אדריאנוס, התקופה האדריאנית, 117-38 לספירה, מווילת אדריאנוס ליד טיבולי, שיש פאריאן, גובה 94 7/8 (241 ס"מ), מוזיאון אגזיו. אנטינוס היה החביב על ידו של הקיסר אדריאנוס. בטיול במצרים ניבא אורקל שאדריאנוס יסבול מהפסד כבד. כדי למנוע זאת, הגשים אנטינוס את הנבואה בכך שהטביע את עצמו בנילוס. ההתאבדות אירעה ככל הנראה 170 קילומטרים דרומית לקהיר. תנוחת הפסל מבוססת על זו של ספורטאים יוונים מהמאה החמישית שהניחו את המשקל על רגל ימין. זה לא ממש עובד בגלל הדחיפה הקדמית של החזה. בפסל נראה אנטינוס בכיל מצרי וכיסוי ראש פרוני ללא הקוברה המלכותית. הוא נושא פיסות פשתן מגולגלות, הנראות גם בפסלון המצרי. שיש פאריאן הוא שיש שקוף למחצה שקוף מחצץ מהאי היווני פארוס.

    17) ז'אק לואי דוד, האפיפיור פיוס השביעי, 1805, שמן על לוח, 86 על 71 ס"מ, מוזיאון הלובר, פריז.

    18) ז'אק לואי דוד, קידוש הקיסר נפוליאון הראשון והכתרת הקיסרית ג'וזפין, 1805-07, שמן על בד, 629 על 979 ס"מ, מוזיאון הלובר, פריז.

    19) פרט: האפיפיור פיוס השביעי ושונים.

    20) אמן אלמוני, פיוס השביעי מעניק אגרטלים אטרוסקים לספריית האפיפיור, 1818.


    בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

    [אנאון.]. 'האקדמיה המלכותית'. אתנאיאום 2019 (5 במאי 1866): 602–3.

    [אנאון.]. 'האקדמיה המלכותית'. כתב העת לאמנות n.s. כרך V (1 ביוני 1866): 161–72.

    [אנאון.]. 'וינטג' 'של עלמה טדמה'. כתב העת לאמנות n.s. כרך X (1 במאי 1871): 166.

    [אנאון.]. 'הערה לגבי אלמה-טדמה בקצ'נטה’. אֲקָדֶמִיָה כרך 13 (9 בפברואר, 1878): 131.

    אטקינסון, ג'יי.בי 'אמנות עכשווית - פיוטית וחיובית: רוסטי וטדמה - לינל ולוסון'. מגזין אדינבורו של בלקווד 133 (מרץ 1883): 392–411.

    בארינגר, טים ואליזבת פרטהון, עורכים. פרדריק לייטון: עתיקות, רנסנס, מודרניות. ניו הייבן אנד לונדון: Yale UP, 1999.

    ברינגטון, ראסל. חייו, מכתביו ופועלו של פרדריק לייטון. לונדון: ג 'אלן, 1906.

    בארו, רוזמרי ג'יי. לורנס אלמה-טדמה. לונדון: פיידון, 2001.

    בקר, אדווין, מוריס אדוארד, אליזבת פרטה'ון וג'וליאן טרוהרז, עורכים. סר לורנס אלמה-טדמה. קטלוג תערוכות, מוזיאון ואן גוך, אמסטרדם וגלריה לאמנות אמפר ווקר, ליברפול, 1996.

    בולן, בארי. הגוף הטרום רפאלי: פחד ורצון בציור, שירה וביקורת. אוקספורד: הוצאת קלרנדן, 1998.

    איברס, גיאורג. לורנץ אלמה-טדמה: חייו ויצירותיו. עָבָר. מרי ג'יי סאפורד. ניו יורק: וויליאם ס גוטסברגן, 1886.

    פורבס, כריסטופר. ויקטוריאנים בטוגאס: ציורים מאת סר לורנס אלמה-טדמה מאוסף אלן פאנט. ניו יורק: מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, 1973.

    אינמן, ב. א. וולטר פטר וקריאתו: ביבליוגרפיה של הלוואות הספרייה שלו והפניות ספרותיות 1858–73. ניו יורק לונדון: גרלנד, 1981.

    ———. וולטר פטר וקריאתו 1878–1994, עם ביבליוגרפיה של הלוואותיו. ניו יורק לונדון: גרלנד, 1990.

    לייטון, פרדריק. פניות לסטודנטים של האקדמיה המלכותית. לונדון: קגן פול, טרנץ ', טרובנר ושות', 1896.

    ליפינקוט, לואיז. עלמה-תדמה: 'אביב'. מליבו: קליפורניה, מחקרי מוזיאון גטי לאמנות, 1990.

    לואיס, מרגוט ק 'אלים ותעלומות: תחיית הפגאניזם ועיצוב מחדש של המיתוגרפיה באמצעות המחבר מהמאה התשע עשרה'. לימודי ויקטוריאנים 3, כרך 47 (אביב 2005): 329–361.

    אורמונד, ליאונה וריצ'רד. לורד לייטון. ניו הייבן: ייל UP, מרכז פול מלון ללימודי אמנות בריטית, 1975.

    פטר, וולטר. לימודי יוון: סדרת מסות. לונדון, מקמילן, 1910.

    ———. הרנסנס: לימודי אמנות ושירה. 1877. עורך. ד היל. ברקלי: U של קליפורניה, 1980.

    פרטז'ון, אליזבת. אמנות למען האמנות: אסתטיות בציור ויקטוריאני. ניו הייבן: ייל UP, 2007.

    רייס, ארנסט. סר פרדריק לייטון: כרוניקה מאוירת עם מסה מקדימה מאת פ.ג סטפנס. לונדון: ג'ורג 'בל אנד בונס, 1895.

    סקוט, ווב 'אלמה-טדמה בָּצִיר: רומא העתיקה'. אֲקָדֶמִיָה (1 במאי 1871): 237.

    עומד, פרסי קרוס. סר לורנס אלמה-טדמה. לונדון: קאסל, 1905.

    סוונסון, ורן גרוסבנור. הביוגרפיה ו קטלוג Raisonné של ציוריו של סר לורנס אלמה-טדמה. לונדון: Garton, Scolar Press, 1990.

    ווד, כריסטופר. החולמים האולימפיים: ציירים קלאסיים ויקטוריאניים, 1860–1914. לונדון: קונסטבל, 1983.

    צימרן, הלן. סר לורנס אלמה-טדמה. לונדון: ג'ורג 'בל אנד בונס, סדרת הציירים המיניאטורית של בל, 1901.


    תיאור פיזי

    זהו אגרטל הלוויה יווני המעוטר בשתי דמויות נשים, פסל קטן וחזה. ניתן לייחס את מקור האגרטל לכלי חרס של קאנוסאן, עוד מהמאה הרביעית בדרום מזרח איטליה. זה oinochoe או כד, משמש כאגרטל הלוויה. האגרטל לובש צורה של אישה כשהשיער שלה נסוג מפניה, שמור במקום עם דיאדן. על ראשה של הגברת מונחת דמות קטנה וישרה יותר של אישה הלובשת בגד זורם בשם א צ'יטון. הפסלון הקטן יותר נתמך בידית הארוכה והמפותלת של הכד. אגרטל זה עשוי מחמר אדמדם ומכוסה בזיגוג או החלקה לבנים שקופים למחצה, וכולל גם תכונות צבועות בפוליכרום, שהתבלבלו ודעכו עם הזמן.

    פניה של האישה הן של נקבה צעירה כללית. עיניה מעט א -סימטריות, ויש לה אף ארוך ושפתיים קטנות אך מלאות. הפסל אינו מציג את אוזניה אלא שם דגש על סגנון השיער שלה ועל הדיאדן המעוטר בכותרות משולשות המחקות את קרני השמש. צוואר הדמות מהווה את בסיס האגרטל. הפסלון הקטן יותר בחלק העליון של האגרטל מציג פחות פירוט בפנים ובשיער. ראש הדמות הזו פונה הצידה בעוד הראש הנשי הגדול יותר מביט ישר קדימה. נראה שהדמות מחזיקה את ידה על מותניה. הדמות הקטנה יותר עומדת בתנוחת קונטרפוסטו, כשיד אחת על ירכו וברך כפופה ביציבה נינוחה. זהותן ומשמעותן של הדמויות אינן ברורות.


    מכתש גביע -שיש עם תבליטים של עלמות ומעצות רוקדות - היסטוריה

    Mylonas Shear Ione. עלמות בארכיטקטורה היוונית: מוצאם של "הקריאטים". ב: עלון ההתכתבות hellénique. כרך 123, חיזוק 1, 1999. עמ '65-85.

    עלמות בארכיטקטורה היוונית: מוצאם של "הקריאטים"*

    הקראטידים מהתקופה היוונית והרומית, בלשון המודרנית, מוגדרים בדרך כלל כדמויות נשיות שלובשות בגדים עטופים היטב המשמשים במקום עמודים. המינוח הזה מזכיר מיד את המרפסת החיננית, מהמאה החמישית, של נערות הארטהאיון על האקרופוליס האתונאי, הארכאיות, נערות קודמות מדלפי, ושלל דוגמאות מאוחרות יותר המתפרסות על התקופה הקלאסית, ההלניסטית והרומית. דיונים מלומדים על קריטידים מתמקדים בדרך כלל בהגדרת המונח caryatid1 או בהתפתחות הסוגים השונים ותמורותיהם 2. כאשר דנים במקור הסוג, הוא קשור במעורפל לארכיטקטורה המוקדמת יותר של המזרח הקרוב ואיוניה 3 או עם ההתייחסויות העתיקות לקריאטים ו

    * אני מבקש להודות לג'יי-פ. בומלאר, פ. קרואסאנט וג 'טאצ'ייס על עזרתם הנדיבה והמתחשבת בהכנת מאמר זה ולבית הספר האקדמי École française d'Athènes, Ôsterreichishes archàologisches Institute, Deutsches archàologisches Institute, ובית הספר האמריקאי ללימודים קלאסיים באתונה למען שימוש באיורים שלהם. קיצורים: Berve ו- Gruben = H. BERVE, G. Gruben, Griechische Tern- pel und Heiligtumer (1961). Daux and Hansen = G. Daux, E. Hansen, Le Trésor de Siphnos, FD II (1987). מוזיאון GD = מדריך דה דלפס. Le musée, SitMon 6 (1991). אתר GD = J.-F. בומלאר, מדריך דה דלפס. Le Site, SitMon 7 (1991). Gruben = G. Gruben, «Das archaische Didymaion», Jdl 78 (1963), עמ '. 78-162. La Coste-Messeuère and Marcadé = P. de la Coste-Messeuère, J. Marcadé, «Cores delphiques», BCH 77 (1953), עמ '. 346- 373. מרדדה וקרואסון = J. Marcadé, F. Croissant in GD Musée. מרמריה = J.-F. בומלאר (במאי), מרמריה: Le sanctuaire d'Athéna à Delphes, SitMon 16 (1996). נעל = L. T. נעל, פרופילים של דפוס יווני (1936). 1 ראו למשל מ 'ויקרס, «פרספוליס, ויטרוביוס והארייתיים הקאריאטים: האיקונוגרפיה של מדיזם ושעבוד», RA 1985, p. 3-28, שהדגישו את השם ואת מקורו כפי שהוגדר על ידי ויטרוביוס ולאחרונה ר 'רודס, אדריכלות ומשמעות על האקרופוליס האתונאי (1995), עמ'. 35-36, 135-136, נ. 5 בעמ '. 189. הדגש של ויקרס על מעבר ויטרוביוס והבעיות הכרונולוגיות של גישתו של ויקרס נדון על ידי פ 'אמנדרי, «À propos de monuments de Delphes: Questions de chronologie», BCH 112 (1988), עמ'. 591-610. ראו גם W. H. Plommer, «Vitruvius and the Origin of the Caryatids», JHS 99 (1979), עמ '. 97-102 ו- A. Scholl, «ΧΟΗΦΟΡΟΙ: Zur Deutung der Korenhalle des Erechtheion», Jdl 110 (1995), עמ '. 179-212, שגם הם לא הסכימו עם הגדרת ויטרוביוס של המונח קריאטיד. 2 א. שמידט-קולינט, Antike Stutzfiguren. Untersuchungen zu Typus und Bedeutung der menschengestaltigen Architeck- turstutze in der griechischen und rômischen Kunst (1977) E. Schmidt, Geschichte der Karyatide. Funktion und Bedeutung der menschlichen Tràger- und Stutzfigur in der Baukunst (1982) E. G. Raftopoulou, «Neue Zeugnisse archaistischer Plastik im Athener Nationalmuseum» MDAI (A) 100 (1985), עמ '. 355-365. 3 א. שמידט, אופ. ציטוט, עמ '. 27-29 א. שמידט-קולינט, אופ. cit, p. 100-110 R. F. RHODES, op. cit. (לעיל, נ '1), נ. 16 בעמ '. 201. הוצעה גם גזרת הקריאטים מהדת מתקופת הברונזה ומאפסוס, ראה א. שמידט, op. ciL,