פודקאסטים היסטוריים

תרגילים רוחניים

תרגילים רוחניים

'תרגילים רוחניים' היה מערכת כללים שנכתבה על ידי איגנטיוס לויולה, מייסד הישועים. הישועים נתפסו כמרכיב עיקרי ברפורמציה שכנגד. כל אלה שהתאמנו להיות ישועים היו צפויים לעקוב אחר 'תרגילים רוחניים' אל המכתב ולצייתנות ללויולה שכן גנרל התנועה היה גם ציפייה. 'תרגיל רוחני' החל בשנת 1522 והגרסה הסופית הושלמה בשנת 1548.

כלל ראשון: כל שיפוט שהונח, עלינו להיות עם מוחנו מוכן וממהר לציית, בסך הכל, לבן / בת הזוג האמיתיים של כריס אדוננו, שהיא אמנו הקדושה ההיררכית של הכנסייה.

כלל שני: לשבח את הווידוי לכומר, וקבלת הקבר הקדוש ביותר של המזבח פעם בשנה, והרבה יותר בכל חודש, והרבה יותר טוב משבוע לשבוע, עם התנאים הנדרשים והמגיעים.

כלל שלישי: לשבח את שמיעת המיסה לעיתים קרובות, גם מזמורים, מזמורים ותפילות ארוכות, בכנסייה ומחוצה לה; כך גם השעות שנקבעו בשעה שנקבעה לכל משרד אלוהי ולכל התפילה וכל שעות הקנוני.

כלל רביעי: לשבח פקודות דתיות רבות, בתוליות ויבשות, ולא כל כך הרבה נישואים כמו כל אלה.

כלל חמישי: לשבח נדרים של דת, של ציות, של עוני, של צניעות ושל שלמות של סופרגרטציה. ויש לציין שככל שהנדר נוגע לדברים המתקרבים לשלמות אוונגליסטית, לא צריך לעשות נדר בדברים שנסוגים ממנה, כמו להיות סוחר, או להתחתן וכו '.

כלל שישי: לשבח את שרידי הקדושים, לתת להם כבוד ולהתפלל לקדושים; ולשבחות תחנות, עלייה לרגל, פינוקים, חנינות, קרוזדות ונרות שהודלקו בכנסיות.

כלל שביעי: להלל חוקה על תעניות והימנעות, החל משעה, ימי אמבר, משמרות, שישי ושבת; כמו כן קנסות, לא רק פנים, אלא גם חיצוניים.

כלל שמיני: לשבח את הקישוטים והבניינים של הכנסיות; כך גם תמונות, ולהעריך אותן לפי מה שהם מייצגים.

כלל תשיעי: סוף סוף לשבח את כל המצוות של הכנסייה, תוך שמירה על התודעה לחפש סיבות להגנתן ובשום אופן לא נגדן.

כלל עשירי: עלינו להקפיד למצוא טוב יותר ולשבח, כמו גם את החוקה וההמלצות כדרכם של הממונים עלינו. מכיוון שלמרות שחלקם לא היו כאלה או לא היו כאלה, לדבר נגדם, בין אם הם מטיפים בפומבי על התנתקות לפני האנשים הפשוטים, מעדיפים להוביל למציאת תקלות ושערוריה ורווח; וכך האנשים היו נרתעים נגד הממונים עליהם, בין אם זמניים או רוחניים. כך שכאשר זה פוגע בדיבור הרע לאנשים הפשוטים בסופיריור בהיעדרם, כך זה יכול להרוויח לדבר על הדרכים הרעות לאנשים עצמם שיכולים לתקן אותם.

כלל אחד-עשר: לשבח למידה חיובית ולימודית. כי יותר נכון לרופאים החיוביים, כמו סנט ג'רום, אוגוסטין הקדוש וגרגוריוס הקדוש וכו ', כדי להניע את הלב לאהוב ולשרת את אלוהים אדוננו בכל דבר; לכן נכון יותר לאקדמאים כמו תומאס הקדוש, סנט בונוונטורה, ואדון המשפטים וכו 'להגדיר או להסביר בזמנינו את הדברים הדרושים לישועה נצחית; וכדי להילחם ולהסביר טוב יותר את כל השגיאות וכל השגיאות. עבור הרופאים הסקסטסטיים, ככל שהם מודרניים יותר, לא רק עוזרים לעצמם בהבנה האמיתית של כתבי הקודש ושל הרופאים החיוביים והקדושים, אלא שהם גם נאורים ומובהרים על ידי המעלה האלוקית, עוזרים לעצמם על ידי המועצות, קאנונים וחוקה של אמנו הקדושה הכנסייה.

כלל שתים עשרה: עלינו להיות על המשמר שלנו בהשוואה בין אלה שנמצאים בחיים למבורך שנפטר, מכיוון ששגיאה נעשית לא מעט בזה; כלומר, באומרו, זה יודע יותר מסנט אוגוסטין; הוא אחר, או גדול ממנו, פרנציסקוס הקדוש; הוא עוד סנט פול בטוב, קדושה וכו '.

כלל שלוש-עשרה: כדי להיות צודקים בכל דבר, עלינו תמיד להחזיק שהלבן שאני רואה, שחור אם הכנסייה ההיררכית מחליטה זאת, מתוך אמונה שבין המשיח אדוננו, החתן והכנסיה, כלתו, יש אותה רוח, השולטת ומכוונת אותנו להצלת נפשנו. מכיוון שבאותה רוח ואל אדוננו שנתן את עשרת הדיברות, אמנו הקדושה הכנסייה מכוונת ונשלטת.

כלל ארבעה עשר: אף על פי שיש אמת רבה בקביעה שאיש אינו יכול להציל את עצמו מבלי להיות מוגדר מראש ובלי להיות בעל אמונה וחסד; עלינו להיות זהירים מאוד באופן הדיבור והתקשורת עם אחרים על כל הדברים האלה.

כלל חמישה עשר: עלינו, כמנהג, לא לדבר הרבה על תחזיות קדומות; אבל אם בדרך כלשהי ובמועדים מסוימים מדברים, נאמר לו כך שאנשים הפשוטים לא יתקלו בשום טעות, ולעיתים קורה באומרו, האם עלי להציל או לגנות, כבר נקבע, ושום דבר אחר אינו יכול עכשיו תעבור לי טוב או לא טוב; ועם זה, הולכים ומתעצלים, הם מתרשלים בעבודות המובילות לישועה ולרווח הרוחני של נפשם.

כלל שישי-עשר: באותו אופן, עלינו לשמור על המשמר שלנו בכך שדיברנו בהרבה ובהתעקשות רבה של אמונה, ללא כל הבחנה והסבר, לא יינתן לאנשים לאנשים להיות עצלנים ועצלנים ביצירות, בין לפני שהאמונה היא נוצר לצדקה או אחרי.

כלל שבע-עשרה: כמו כן, עלינו לא לדבר כל כך בהתעקשות על החסד שמסכן את הרעל של השלכת החירות. כך שבאמונה וחסד אפשר לדבר ככל האפשר בעזרת האלוהית לשבח הגדול יותר של הוד מלכותו, אך לא בצורה כזו, וגם לא בנימוסים שכאלה, במיוחד בתקופות כה מסוכנות שלנו, שעובדות ורצון חופשי לקבל נזק כלשהו או להחזיק אותו בכדי.

כלל שמונה עשר: למרות שמשרתים את אלוהים אדוננו הרבה מתוך אהבה טהורה, יש להעריך מעל לכל; עלינו לשבח הרבה את הפחד מפני הוד מעלתו האלוקית, מכיוון שלא רק הפחד הגנאי הוא דבר אדוק והכי קדוש, אלא אפילו פחד עביד - כשהאיש לא מגיע לשום דבר אחר טוב יותר או שימושי יותר - עוזר רבות לצאת מחטא תמותה. וכאשר הוא בחוץ, הוא מגיע בקלות לפחד פיליוני, שכולו מקובל ואסיר תודה לאל אדוננו; כמו להיות אחד עם האהבה האלוהית.