Göbekli Tepe


Göbekli Tepe - היסטוריה

בערך בשנת 8000 לפני הספירה, בני אדם מוקדמים בדרום מערב אסיה פיתחו מערכת חדשה לגמרי לייצור מזון, וזה היה מעבר חקלאי עצום. לפני תקופה זו, בני אדם חיו בקבוצות קטנות ובעיקר נוודות, צדו חיות ואספו מגוון רחב של צמחים לצורך קיום. לאחר המעבר הזה, בני אדם חיו חיים נייחים בכפרים גדולים יותר ואז בערים, והם הסתמכו על עיבוד אדמות סמוכות כדי לשרוד. זו לא הייתה מהפכה בין לילה דורות של שינויים קטנים, מצטברים לאורך מאות שנים, תרמו ל"תהליך חבטות "שבסופו של דבר הרס כל סיכוי לחזור לחברה לכידת ציד (פונטינג, 1992). הארכיאולוגים מסכימים במידה רבה כי תחילת המעבר החקלאי החלה ככל הנראה בביות החיטה בערך בשנת 8000 לפני הספירה, במסופוטמיה ("אוזני שפע", 2005). אך עדיין קיימת חילוקי דעות מהותיים לגבי הגורמים לביות החיטה (Ponting, 1992).

מקור החיטה המבויתת

הסבר אחד הוא שבני אדם החלו לחקלאות "ברגע שהידע האנושי וההישגים התרבותיים הגיעו לרמה מספיק מתקדמת" מכיוון שזה היה שיפור משמעותי בעליל לעומת הציד והאיסוף (Ponting, 1992). תיאוריה זו זכתה להכפלה רחבה, לא רק משום שאין הוכחה לכך שבני אדם הפכו לחכמים משמעותית במהלך או מעט לפני 8000 לפני הספירה, אלא גם משום שהופעת החקלאות לא יצרה חיים טובים יותר לבני אדם מוקדמים. להיפך, בהשוואה לחייהם של ציידים-לקטים, המעבר החקלאי פירושו עבודה קשה יותר לשעות נוספות בתנאים גרועים יותר עבור רובם הגדול של בני האדם (הררי, 2011) (Ponting, 1992).

תיאוריה נוספת גורסת כי שינויי אקלים הקשורים לסוף עידן הקרח האחרון יצרו תנאים נוחים לחקלאות. ב"ספיינס: היסטוריה קצרה של האנושות ", הררי (2011) טוען כי התחממות המזרח התיכון והגידול במקביל בכמות הגשמים, יצרו אקלים חדש" אידיאלי לחיטה ולדגנים במזרח התיכון ". כאשר בני האדם החלו לקצור ולאכול חיטה נוספת, זרעים הופצו בטעות ליד אתרי קמפינג זמניים. במשך דורות, החיטה נעשתה יותר ויותר בשפע וקבוצות של בני אדם שהו באתרים אלה במשך שבועות ולאחר מכן חודשים כדי לקצור את הדגנים. בסופו של דבר, הקטיף הפך לעיבוד יותר ויותר משוכלל, ובסופו של דבר לחקלאות. תיאוריה זו מתקבלת על הדעת, אך היא מתעלמת מהעובדה שסין ומזואמריקה חוו מעברים חקלאיים עצמאיים כעבור כמה אלפי שנים. כתוצאה מכך, שינוי האקלים במקומות אלה "היה שונה מאוד ולא סביר שיגרום לתגובה דומה" (Ponting, 1992). כמו כן, שינויים משמעותיים באקלים התרחשו פעמים אחרות במהלך ההיסטוריה של בני אדם מוקדמים ללא השלכות דומות.

מארק כהן, בספרו משבר המזון בפרהיסטוריה, טוען כי המעבר לחקלאות היה תוצאה של לחץ אוכלוסייה גובר (כהן, 1977). כאשר בני האדם התפשטו לאט ברחבי הגלובוס, בסופו של דבר הם הגיעו לנקודה שבה היה קשה להתרחב גיאוגרפית לאדמה המתאימה לציד וללקט. פונטינג מעמיד את נקודת המפנה הזו בכ -4 מיליון איש ובסביבות 8000 לפני הספירה (פונטינג, 1992). גידול מתמיד באוכלוסייה הפך את החקלאות לחיונית עם פחות מקום, ציד ואיסוף כבר לא יוכלו לספק את קיום בני האדם המוקדמים כדי לשרוד. החקלאות הייתה קשה (משמעותית קשה יותר מציד ולכידה), אך היא סיפקה מספיק מזון לאוכלוסייה הגדלה, וחלק נוסף (Cohen, 1977). זה איפשר גידול אוכלוסייה מהיר עוד יותר, ולכן דרישה למזון עוד יותר. כהן טוען שלחץ האוכלוסייה ועודפי המזון בעצם הכריחו את היד החקלאית של בני האדם במעגל צמיחה שלא ניתן היה לשבור אותו. עודפי מזון וצפיפות אוכלוסייה מוגברת היו המרכיבים הדרושים מהם צמחה "מורכבות חברתית" (Turchin, 2013). הובלה, הפצה והקצאת עודפי מזון בערים שצומחות במהירות דורשות "מוסדות המסוגלים לארגן תהליך זה" (Ponting, 1992). לדברי כהן ואחרים, מוסדות אלה הפכו למקדשים, ואליטות דתיות הפכו לבכירים בירוקרטיים ששלטו על זרימת המזון (כהן, 1977) (פונטינג, 1992) (טורצ'ין, 2013). היבטים קריטיים אחרים של מורכבות חברתית, כגון התמחות, מחשבה מופשטת ושיתוף מיתוסים קולקטיביים, נבנו על בסיס של משאבים חומריים רבים.

Göbekli Tepe משבש את התיאוריה הסטנדרטית

תגלית ארכיאולוגית שנערכה לאחרונה בטורקיה מאיימת להפיל את תאוריית לחץ האוכלוסייה על ראשה. Göbekli Tepe הוא אתר גדול, 22 דונם בדרום מזרח טורקיה המורכב מעמודי אבן מסיביים המסודרים במעגלים רבים (קארי, 2008). גודלם של העמודים הגדולים ביותר 16 רגל ומשקלם טונות רבות (קארי, 2008). חלק מהעמודים "ריקים, בעוד שאחרים מגולפים בצורה משוכללת: שועלים, אריות, עקרבים ונשרים בשפע, מתפתלים וזוחלים על הצד הרחב של העמודים" (קארי, 2008). את חפירת האתר הוביל הארכיאולוג הגרמני קלאוס שמידט משנת 1996 ועד מותו בשנת 2014. שמידט טוען כי פסלי העמוד המגולפים שנמצאו במרכז כמה טבעות אבן "ייצגו יצורים רבי עוצמה. אם קיימים אלים במוחם של אנשים ניאוליטיים מוקדמים, קיימת סבירות מוחלטת ש ... זהו תיאור המונומנטלי הראשון של האלים "(שמידט, 2010). הוא מכנה את גבקלי טפה "המקום הקדוש הראשון שנבנה על ידי בני אדם" (קארי, 2008).

טבעת עמודים עגולה בגובקלי טפה. תצלום של וינסנט ג'יי מוסי

ארכיאולוגים תיארו את הבנייה הראשונית של מעגלי האבן בערך בשנת 9600 לפני הספירה (טורצ'ין, 2013). המקרה הראשון הידוע של ביות חיטה התרחש רק 30 קילומטרים משם, מתישהו בין 7800 ל- 7500 לפני הספירה (Harari, 2011) (Heun, 1997). זה מצביע על כך שהאתר הדתי הראשון הקדים את המקרה הראשון של ביות הגידולים ביותר מאלף שנים. לפיכך טוען שמידט כי Göbekli Tepe נבנה על ידי מספר רב של ציידים-לקטים, ש"היתה להם כנראה מיתולוגיה מסובכת ביותר, כולל יכולת הפשטה "(2010). זה סותר ישירות את הטענה שרק לאחר ביות החיטה הצליחו בני אדם לפתח חברות מורכבות ולבנות מיתוסים מדומיינים.

המאמץ ושיתוף הפעולה שנדרשו להאכיל את בני האדם הרבים שבנו את גבקלי טפה לפני ביות החיטה היו עצומים: סביר להניח כי בעלי חיים שנהרגו בציד רחוק הובאו לאתר כדי להאכיל עובדים. עדות לכך היא הימצאות עצמות בעלי חיים גדולות באתר (שמידט, 2000). שמידט סבור כי "הצורך לרכוש מזון מספיק לאנשים שעבדו והתאספו לטקסים ב- Göbekli Tepe אולי הוביל לטיפוח אינטנסיבי של דגני בר ויצירת כמה מהזנים המקומיים הראשונים" (Mann, 2011). למעשה, התאריכים של זרעי חיטה האינקורן המוקדמים ביותר מתאימים לשיא הפעילות ב- Göbekli Tepe (Mann, 2011). בעוד Göbekli Tepe מעלה את התיאוריה הרווחת על עליית הטקס והדת, ביות החיטה בעצם נשאר סיפור של לחץ אוכלוסייה. על מנת להאכיל את האנשים הרבים שבנו את העמודים, או אולי להאכיל את האנשים שבאו לתקשר עם בית המקדש, בני אדם מוקדמים נאלצו למצוא דרך טובה יותר להאכיל אוכלוסייה גדולה יותר ללא שטח גדול יותר.

זה מסובך

בסופו של דבר, סביר להניח שזה היה שילוב של גורמים שהגיעו לשיאם ביות החיטה. תיאוריות אלה, במילים אחרות, אינן שוללות זו את זו. לדוגמה, ייתכן שזה נכון שסוף עידן הקרח בסביבות 12000 לפני הספירה שיפר את האקלים לחיטה (Harari, 2011). אולי זה היה גם לחץ האוכלוסייה ההולך וגובר בקנה מידה כללי וגם הרצון להאכיל עובדים בגבקלי טפה שאילצו בני אדם מוקדמים להתנסות בגידול חיטה. ולא ברור אם אותם גורמים שהשפיעו על ביות החיטה בדרום מזרח טורקיה השפיעו גם על ביות התירס כמה אלפי שנים מאוחר יותר במסואמריקה או בסין.

Göbekli Tepe מסבך את הדיון בחקלאות מוקדמת, אך אולי חשוב מכך, הוא מעורר שאלות חשובות. אם מיתוסים משותפים ומחשבות מורכבות ומופשטות (אולי אפילו על אלוהים) בקרב בני אדם מוקדמים הגיעו לפני המהפכה החקלאית המוקדמת, אז מה גרם לבני אדם להתחיל לבנות משהו מסובך ועצום כמו Göbekli Tepe? במילים אחרות, אם ניהול עודפי המזון לא יצר את המסגרת החברתית של טקס ודת, אז מה עשה? שמידט סבור כי היכולת "להשתמש בתרבות סימבולית, מעין יכולת לפני-קרוא וכתוב לייצר ו'קריאה 'של תרבות חומרית סימבולית, אפשרה לקהילות לגבש את זהותן המשותפת" (שמידט, 2000). עם זאת, לא ברור לו מדוע או מתי בדיוק רכשו בני אדם את היכולת הזו לחשוב ולשתף באופן סמלי. Göbekli Tepe מוכיח כי הדת, המחשבה המופשטת והחקלאות עשויים לקיים אינטראקציה באופן שלא הובן קודם לכן, וכזה המנוגד לתיאוריה הפופולרית.


עבודות מצוטטות
כהן, מארק נתן. משבר המזון בפרהיסטוריה: אוכלוסיית יתר ומקורות החקלאות. ניו הייבן: ייל UP, 1977. הדפסה.

קארי, אנדרו. גבקלי טפה: בית המקדש הראשון בעולם? " מגזין סמיתסוניאן. סמיתסוניאן, נובמבר 2008. אינטרנט. 18 בספטמבר 2016.

"אוזני שפע". הכלכלן 20 בדצמבר 2005.

הררי, יובל נ. "פרק 5: ההונאה הגדולה ביותר בהיסטוריה". Sapiens: היסטוריה קצרה של האנושות. הארפר, 2011. 70-87. הדפס.

מאן, צ'ארלס סי "גבקלי טפה". נשיונל גאוגרפיק. נשיונל ג'יאוגרפיק, יוני 2011. אינטרנט. 18 בספטמבר 2016.

פונטינג, קלייב. צ'. 3 ו -4 ב"היסטוריה ירוקה של העולם: הסביבה והתמוטטות הציביליזציות הגדולות ". העיתונות של סנט מרטין, ניו יורק, 1991. ISBN 0-312-06989-1, McCabe GF75.P66 1992 עמ '18-67.

טורצ'ין, פיטר. חברות מורכבות לפני החקלאות: Göbekli Tepe. " פורום אבולוציה חברתית. מכון האבולוציה, 17 במאי 2013. אינטרנט. 18 בספטמבר 2016.


הוא כמעט בן 12,000 שנה ונטוש במשך 9,000 שנים

G & oumlbekli Tepe בולט מסיבות רבות, אך כולן נקשרות לעתיקותו המופרזת. הבנייה ב- G & oumlbekli Tepe נמשכת כמעט 12,000 שנה, והציבה אותה בפרק זמן שנחשב בדרך כלל לפרה-ציוויליזציה. הוא נבנה בערך באותו הזמן בו הסתיים עידן הקרח האחרון. G & oumlbekli Tepe המשיך להיות ציביליזציה פעילה במשך כמעט שלוש אלפי שנים לפני שננטש בנסיבות מסתוריות לפני כ -9,000 שנה.

צילום: ז'נגאן / ויקימדיה / CC-BY-SA 4.0

ישן מההיסטוריה: 7 תמונות של גבקלי טפה המראות עד כמה היא באמת עתיקה

תמונה של האבנים המאסיביות, המעוטרות והמגליטיות בגובקלי טפה. שוטרסטוק.

יש אתר ארכיאולוגי בטורקיה של היום שלא דומה לשום דבר שמצאנו אי פעם בשום מקום אחר בעולם. שם, לפני כ -12,000 שנה, קבוצה מסתורית של אנשים-שנחשבו שהם ציידים-לקטים-החליטה לבנות אנדרטה מורכבת באמצעות גושי אבן מרובי טון. באמצעים שאנו עדיין לא מסוגלים להבין, אנשים מסתוריים אלה הקימו עד 200 עמודי אבן במעגלים מוקפים חומות שונות.

חלק מעמודי האבן בגבקלי טפה נמצאו במשקל של 10–20 טון, ויש עדיין עמוד אחד בתוך מחצבה במשקל כולל של מעל 50 טון.

Göbekli Tepe, שפירושו גבעת בטן, התגלה לפני מספר עשורים. כמו אתרים רבים אחרים, הוא לא זכה לתשומת לב ראויה עד שחוקר אחד החליט לחפור יותר ויותר ולגלות סוד שקבור מתחת לפני השטח.

האתר העתיק ממוקם כ -15 ק"מ צפונית מזרחית לעיר סאנליורפה (העיר העתיקה אורפה), בדרום מזרח טורקיה, סמוך לגבול עם סוריה. סוריה, באופן מעניין, היא ביתם של כמה מהערים העתיקות ביותר בהיסטוריה של האנושות ובדיוק בה נבנו אי פעם כמה מהמבנים המגליטיים העתיקים ביותר.

העמודים המעוצבים בצורת T של Göbekli Tepe, ישיבה עתיקה שקדמה לפירמידות של מצרים ב -8,500 שנה לפחות. קרדיט תמונה: Gulcan Acar.

את האזכור הראשון של Göbekli Tepe ניתן לייחס לסקר שערכו ארכיאולוגים מאוניברסיטת איסטנבול ומאוניברסיטת שיקגו בשנת 19634. עם זאת, המגלטים הקבורים זוהו באופן שגוי כסמני קבר, מה שגרם לכמה מומחים להאמין שהאתר למעשה בית קברות השייך לאימפריה הביזנטית. מומחים לא ידעו שמתחת לפני השטח מונחים שרידים של אחד המקדשים הוותיקים והמורכבים ביותר על פני כדור הארץ.

חשיבות הגבעה שמתחתיה נותרו חורבות גבקלי טפה נסתרות במשך אלפי שנים נחשפה רק כאשר בשנת 1994 החליט קלאוס שמידט מהמכון הארכיאולוגי הגרמני לחקור את האתר עוד יותר.

לאחר שעיין בספרות הארכיאולוגית שפורסמה במהלך סקרי 1963, החליט שמידט לבקר ולחקור את האתר עוד יותר. שמידט עבד בעבר באתר עתיק לא פחות חשוב בשם Nevalı Çori. אתר זה ממוקם בפרובינציית Şanlıurfa וידוע בקרב מומחים כי הוא אתר של כמה מהמבנים הקהילתיים הוותיקים ביותר ופסלים מונומנטליים על פני כדור הארץ.

שוטרסטוק.

חפירות ארכיאולוגיות בנבאלי צ'ורי אפשרו לשמידט לזהות את קווי הדמיון בין שני האתרים. אבני האבן ב Göbekli Tepe, שהיו בטעות מוקדמות כסימנים קבריים, עשויות למעשה להיות יצירות מונומנטליות פרהיסטוריות עתיקות בהרבה. זמן קצר לאחר שהגיע שמידט לאתר, הוא הצליח לחפור את העמוד הראשון בצורת t, שבגללו מפורסם גבקלי טפה כיום.

העמוד הראשון הוכיח שסקרים ארכיאולוגיים משנת 1963 פספסו אוצר נחבא מתחת לפני השטח. מחקרים בשנים שלאחר מכן יגלו בסופו של דבר שהתא העומד כיום באתר כלל שני שלבי שימוש מכריעים. למרות שאנו לא יודעים אולי את המטרה המדויקת של האתר, מומחים סבורים שאולי גבקלי טפה היה בעל אופי חברתי או פולחני.

למרות שאיננו יודעים את מטרתו המדויקת, המיועדת במקור, אנו יודעים כי האתר ישן. ממש ישן. חפירות חשפו עד כה שחלק מהמבנים העתיקים ביותר של גבקלי טפה מתוארכים לכ -10,000 לפני הספירה.

תמונה של אחד מעמודי האבן באתר. שוטרסטוק.

המשמעות היא שלפני כ -12,000 שנה כאשר ציידים-לקטים הסתובבו ברחבי אירופה ורמזים על ציביליזציות גדולות כמו זו של מצרים לא היו מתקבלות על הדעת, קבוצה מסתורית של אנשים החליטה לעצור במקום ולהקים אנדרטה מאסיבית שאין דומה לה. גודלו העצום של גבקלי טפה הוא עדות לביצוע המסיבי של פרויקט בנייה כפי שהוא ודאי היה לאנשים קדומים. גודל האבנים ואופיים והמיקום המגולף שלהם מסמכים עדות לכך שהאתר, כמו גם האנדרטה בכלל, היו בעלי חשיבות רבה לאנשים קדומים.

סטרטיגרפיה של Göbekli Tepe ’ מעידה על אינספור מאות שנים של פעילות, החל עוד בתקופה האפיפאליאוליתית, בין כ -20,000 ל -10,000 שנים לפני ההווה (BP). ספרי ההיסטוריה מספרים לנו שאנשים היו ציידים-לקטים נוודים שחיו במחנות עונתיים קטנים וכי לא היו כפרים קבועים בתקופה זו. תקופה זו מוגדרת על ידי המראה המיקרולית ’, כלי אבן קטנים שבדרך כלל עשויים אבן צור אוֹ צ'רט, ובסביבות סנטימטר אורך וחצי סנטימטר רוחב.

Göbekli Tepe משמש כאנציקלופדיה עתיקה העשויה אבן, ומבניה הם סמנים המספרים כיום סיפור אבוד.

תמונה של עמוד אבן חצי קבור בגבקלי טפה. שוטרסטוק.

ישנן תקופות שונות בציר הזמן של Göbekli Tepe ’s, הראשון הוא האפיפאליאוליתי. ההערכה היא כי מבנים שזוהו בתקופה שלאחר מכן, הניאוליתית B לפני קדרות, הם כבני 12,000 שנה. מתחם הבניינים השלישי השייכים ל- B Neolithic B לפני הקדרות (PPNB) ומתוארך לאלף ה -9 לפני הספירה נחשפו אף הם.

המשמעות היא שאם המבנים העתיקים ביותר בגבקלי טפה נבנו בסביבות 10,000 לפנה"ס, הם מבוגרים יותר מסטונהנג 'ב -7,000 שנים יותר ויותר מבפירמידות מצרים.

עדות היסטורית של אתר קדום זה טוענת כי התפתחות האנושות באותה תקופה היא בדיוק ההפך ממה שחשבנו. בניגוד לדעה הרווחת, לפני יותר מ -12,000 שנה, אנשים היו מתוחכמים ומאורגנים מספיק כדי לבנות אתרים עתיקים מורכבים. היה להם מספיק ידע שאיפשר להם לשרוד את עידן הקרח האחרון ולפתח כלים וטכניקות שאפשרו להם לחצוב, להעביר ולהציב במיקום אבנים מרובות טון.

תמונה המציגה את אחד המעגלים המגליטיים בגבקלי טפה ועמודי האבן המפורסמים שלה. שוטרסטוק.

כפי שחשף שמידט, בהתבסס על תגליותיו באתר, המאמץ המתואם לבניית המונוליות יצר את הבסיס להתפתחות חברות מורכבות. במילים אחרות, לבניית אנדרטה, היה צורך ליצור המבנה המתאים לבנייתו. בניית אתר כה עתיק מספרת לנו כי בוני גבקלי טפה היו חברה מפותחת שסיפקה לא רק מזון ומחסה לבנאים, אלא גם תחושה של ארגון והיררכיה שהייתה נחוצה לבניית אתר כמו גבקלי טפה. .

האבנים החידתיות בגבקלי טפה מספרות סיפור ייחודי. האבנים המגלתיות מהוות עדות לחוכמתן של בוני מגליטה שאבדו מזמן, ואתרים עתיקים דומים כגון Nevalı Çori מאשרים מחדש את חשיבותו של Göbekli Tepe כאתר התכנסות מרכזי בעל חשיבות רבה.

לבניית אנדרטה כמו Göbekli Tepe לפני כ -12,000 שנה יש בערך אותן השלכות היסטוריות כמו הופעת הפירמידות הראשונות במצרים. זו הייתה התחייבות שטרם נראתה בהיסטוריה האנושית, וחשיבותה טמונה ביותר מסתם האבנים. הקמת מתחם מונומנטלי שבו חיים יותר מ -200 עמודים של 7 טון (כל אחד) מעוררת שאלות שונות. לא מדובר רק בטכנולוגיה אלא בהשלכות הכלכליות והחברתיות שיש לפרויקט כזה.

תמונת אחת מאבני המולטי טון בגבקלי טפה עם מוטות בעלי חיים חצובים על פני השטח. שוטרסטוק.

בניית האתר בוודאי דרשה כוח עבודה עצום, מה שאומר שתיאום ותכנון בוודאי יושמו היטב. זה מוביל אותי להאמין שמי שאחראי על תהליך הבנייה של גבקלי טפה היה צריך לוודא שכוח העבודה מאובזר כראוי, מוזן ומטופל.

למרות שאנו לא יכולים לדעת כמה אנשים השתתפו בבניית האתר, זה בהחלט דרש כוח אדם גדול. אם כן, כיצד אתה יכול לשכנע אנשים, לפני 12,000 שנה, שצריך לבנות משהו בגודל של גבקלי טפה? איך אתה מניע אותם? על פי הסקר באתר וכן מדידות של האבנים, ארכיאולוגים הציעו כי עד 500 אנשים היו נחוצים כדי להסיר את העמודים הכבדים ממחצבותיהם ולהעביר אותם בין 100 ל -500 מטרים (330–1,640 רגל) אל האתר בו הם הוצבו.

זה מוביל אותנו לעבר תעלומה נוספת: מדוע? מדוע מישהו החליט לבנות מתחם כה עצום מלכתחילה? מה הייתה משמעות האתר ’? מַטָרָה? מה בעצם מסמלים אינספור הסמלים והמוטיבים החרוטים על העמודים?

האם האנדרטה העתיקה שימשה כמקדש? או שייתכן שהוא שימש כמעין מצפה כוכבים אסטרונומי מוקדם, שבאמצעותו קבעו הקדמונים מפות ושמרו תיעוד של זמן?


GÖBEKLİ TEPE ששינה את ההיסטוריה

Göbekli Tepe שנכלל ברשימת המורשת התרבותית הזמנית העולמית של אונסק"ו, גם גורם לנו להטיל ספק בידע שלנו על תקופות פרהיסטוריות וגם מלמד אותנו דברים חדשים על ההיסטוריה של האנושות תוך שהוא מעורר את סקרנותנו.

Göbekli Tepe שנכלל ברשימת המורשת התרבותית הזמנית העולמית של אונסק"ו, גם גורם לנו להטיל ספק בידע שלנו על תקופות פרהיסטוריות וללמד אותנו דברים חדשים על ההיסטוריה של האנושות תוך שהוא מעורר את סקרנותנו.

אנטוליה הייתה אזור פופולרי להתיישבות לאורך ההיסטוריה בשל מיקומה הגיאו -פוליטי והשטחים הפוריים שהיו ברשותם. האנושות, לעומת זאת, בנתה בעקביות מקומות פולחן מעבר להווה. תקופות ציוויליזציה מוקדמות נכתבות מחדש כעת עם Göbekli Tepe המארח את המקדש העתיק ביותר הידוע בעולם. Göbekli Tepe הממוקם 22 קילומטרים צפונית לאורפה, מבוגר ב -7 אלף שנים מסטונהנג שבאנגליה, ו -7,500 שנים מבוגר מהפירמידות המצריות. אתר ארכיאולוגי זה מלפני 11,600 שנה, טלטל את יסודות המדענים ורעיונות לגבי מקור הציביליזציה מאז החלה החפירות בשנת 1995, והניע אותנו לחקור מחדש עובדות רבות.

יישוב קבוע עם אמונה

ביתם של המקדשים העתיקים ביותר שהתגלו עד היום, Göbekli Tepe נבנה במהלך המעבר האחרון של האנושות לחקלאות ולגידול מניות. מתוך העובדה שהאזור עתיק יומין, הרעיון שהחקלאות הובילה לציוויליזציה איבד את תוקפו. השקפה כללית עד היום הייתה שהחברות המורכבות נוצרו כתוצאה מעודף גידולים שגדלו לאחר שהתיישבו ציידים-לקטים. Göbekli Tepe פתח את הדעה הרווחת הזו לדיון. הארכיאולוג פרופ 'קלאוס שמידט, שהוביל את החפירות במשך 19 שנים משנת 1995 ואילך, הציע שהזרימה הכרונולוגית של האנושות השיגה היסטוריה עם גבקלי טפה. לדברי שמידט, כוח העבודה הנדרש לבניית מבנים הוביל לפיתוח החקלאות כדרך לספק לעובדים הפרשות. לקהילות הצפופות היה רצון להיות בקרבת מקומות תפילה ומאחר שהמשאבים בסביבה אינם מספיקים כדי לענות על צרכי הקהילות הללו, אנשים נאלצו לעסוק בחקלאות. במתחם הבניין שהתגלה בגבקלי טפה, לא היה זכר לגג ובניינים אלה הוכרו כמקדשים באוויר הפתוח.


צעדים ראשונים לאמנות

Göbekli Tepe מתוארך מוקדם יותר מתחילת החקלאות ואפילו להמצאת כלי חרס. מצד שני, יש סגנון שיכול להיתפס כאמנותי בדמויות בעלי חיים המייפות אבנים בצורת T המסמלות את האדם. על האבנים דמויות עקרב, שועל, שור, נחש, חזיר בר, אריה, פייק ודג. דמויות אריות במיוחד מוכיחות שאריות חיו באנטוליה בתקופה הניאוליתית. על פי כמה חוקרים, דמויות בעלי חיים אלה מסמלות את השבטים שביקרו במקדש. הממצאים ב- Göbekli Tepe ממחישים את המיומנויות הארגוניות שחיברו קבוצות צפופות וכישורים אמנותיים מתקדמים. סמלים דומים לאלה שהתגלו, למרות שהם קטנים יותר, ניתן לראות באזור המשתרע על צפון עיראק וסוריה. על סמך זה, מוצע כי Göbekli Tepe היה מרכז אינטראקציה תרבותית בתקופה הניאוליתית. העובדה שרצפות המקדש נבנו באופן למניעת דליפה, מעידה כי החומרים הנוזליים שימשו בטקסים. Göbekli Tepe המשקיף וגלוי ממקומות רבים בשל מיקומו, היה מרכז פולחן עד בערך 8,000 לפני הספירה. עם זאת הוא היה מכוסה באדמה ונעלם מההיסטוריה מה שדוחף אותנו לשאול במרץ את השאלה “ אבל למה? ” עבור Göbekli Tepe, גם היום.
GÖBEKLİ יוצר מקום יוצא דופן
נבי אבצ'י (שר התרבות והתיירות)

Göbekli Tepe הוא תגלית מהפכנית בעולם הארכיאולוגיה. קיים דיון כיצד הופקו היצירות שהתגלו בחפירות. התרחיש הפופולרי ביותר בעולם המדע הוא שזה היה מרכז אמונה. עם זאת עדיין אין מידע מסוים על תפקודו של Göbekli Tepe ומדוע הוא הוקם. זו הסיבה שזה מסקרן. המקום הזה הוא מעבר לידיעתנו. זוהי גם דוגמה בולטת לפעילויות התרבות של טורקיה.

אובליסק בעל צורת T
סמל בית המקדש

אובליסקים בצורת T ב- Göbekli Tepe מגיעים עד לגובה של 5 מטרים ומשקל של 16 טון.

BALD IBIS
הציפורים האחרונות

מיני איביס קירחים שאפשר למצוא כיום בטורקיה (Birecik – Urfa) ובמרוקו, חיים באוכלוסייה של כ -500 פרטים.

מדריך Göbekli Tepe

מה לאכול?

עם מגוון רחב של מסעדות, תוכלו לנסות מאכלים מקומיים כמו בוראני, בוסטנה וחומוס, כמו גם קבב וקיבה באורפה, וללגום מהקפה הנקראת "מיררה".

מה לקנות?

במרכז העיר אורפה ובספקים ליד אתרים ארכיאולוגיים נמכרים מזכרות וחפצי נוי בהשראת גבקלי טפה. בנוסף, עבודות היד המשובחות של העבר נלמדות במרכז החינוך הציבורי Şanlıurfa ובבית המלאכה לבניית אבן טפה.

אל תפספסו

הקרקע בחלקו העליון של Göbekli Tepe שבו נמצא עץ המשאלות מתבצעת לעתים קרובות. בנוסף, מוזיאון האתר הארכיאולוגי Göbekli Tepe בכפר Örencik פתוח לביקור בכל ימות השבוע ודמי הכניסה הם 5 לירה. זה תלוי בך לבקר באורפה ולראות את Balıklıgöl, מסגד הליל-אור-רחמן, מוזיאון lanlıurfa ומערת Eyyub ’s.
איך ללכת?

טורקיש איירליינס מארגנת כל יום טיסות הדדיות מאנקרה, איסטנבול, איזמיר ועד Şanlıurfa. ניתן להגיע אל Göbekli Tepe בקלות לאחר חצי שעה נסיעה משדה התעופה


יוני 2014 AOM: Göbekli Tepe: מי בנה אותו, מתי ולמה

אנו שמחים וגאים לקבל את פנינו שוב כמחבר החודש יוני אנדרו קולינס. הצטרף לאנדרו במהלך יוני על לוחות ההודעות AoM כדי לדון בספרו החדש G & oumlbekli Tepe: Genesis of the Gods

G & oumlbekli Tepe הוא שם המוכר לכל מי שמתעניין בנושא התעלומות העתיקות. הוא משמש כמקדש האבן העתיק ביותר בעולם, והוא מורכב מסדרה של מבנים מגליטיים המכילים טבעות של עמודים בצורת T מגולפים להפליא. הוא יושב על רכס הרים בדרום מזרח טורקיה, רק 13 קילומטרים מהעיר העתיקה אורפה, קרוב לאתר המסורתי של גן עדן. כאן, בעשרת אלפי השנים האחרונות, סודותיו נותרו חבויים מתחת לתל אדמה מלאכותי בצורת בטן בגודל של כ -330 על 220 מטר (300 מ 'על 200 מטר). חקלאות וגידול בעלי חיים כמעט ולא היו ידועים כאשר נבנה G & oumlbekli Tepe, והשיטוט בנוף הפורה של דרום-מערב אסיה היה, כך נאמר לנו, ציידים-לקטים פרימיטיביים, שקיומם היחיד נסב סביב הישרדות ביום-יום.

אז מהו G & oumlbekli Tepe? מי יצר אותו ולמה? באופן הדוחק יותר, מדוע בונים בו קברו את יצירתם בסוף ימי השימוש שלה?

אלה השאלות שאני שואל בספר החדש G & oumlbekli Tepe: Genesis of the Gods, שבו אני מספק הוכחות משכנעות לכך שהמיתוסים של שומרי ספר חנוך ואנונאקי של המיתוס והאגדה המסופוטמית הם זיכרונות של בוני G & oumlbekli ושלם השפעה על עליית הציביליזציה. אני גם מאמין ש- G & oumlbekli Tepe נבנה על ידי אוכלוסיית ציידים-לקטים שעדיין מפחדת בעקבות אסון הרסני שכמעט הרס את העולם והשפעת כוכב שביט שהמדע כיום מזהה כי התרחשה לפני כ -12,900 שנה, עם רעידות משנה מחרידות שנמשכו במשך כמה מאות שנים לאחר מכן.

כלאיים אנושיים

עם זאת, נראה שלא סביר שמי שהגה תוכנית להתגבר על הפחד המולד מפני אסון אחר (דבר שחזונית והסופרת ברברה הנד קלאו מכנה כה קטסטרופוביה) היו האוכלוסייה המקומית. נראה כי זה תוכנן על ידי בני תרבות נכנסת, המורכבת מקבוצות של שאמאנים, לוחמים, ציידים ומומחי כלי אבן בעלי עוצמה וכריזמה עצומות. השטחים שלהם, שברשתם סחרו בצורות צור שונות, כמו גם בהמט ששימשו אוקר אדום, נמתחו מהרי הקרפטים במערב ועד לערבות הרוסיות והמישור במזרח. יותר מדהים, עדויות אנטומיות מצביעות על כך שהן בעלות מראה בולט וגבוהות, עם ראשים ארוכים במיוחד, עצמות לחיים גבוהות, פנים ארוכות, לסתות גדולות ורכסי מצח חזקים, שחלקם ראו עדות לכך שהם כלאיים בניאנדרטל-אנושיים. אז מי היו האנשים האלה?

עלייתם של הסוודרים

התשובה היא הסוודרנים, שפעולות הכרייה בפולין והרי סוויטוקז'סקי (הצלב הקדוש) הם בין העדויות המוקדמות ביותר לפעילות כרייה מאורגנת בכל מקום בעולם. חברה מתקדמת זו, ששגשגה במרכז ובמזרח אירופה בערך בזמן אירוע השפעת השביט של 10,900 לפני הספירה, הייתה אחראית על יסוד תרבויות פוסט-סווידריות חשובות שונות בעידן המזוליטי עד צפון נורבגיה, פינלנד ושבדיה. , עד דרומה להרי הקווקז, וממזרח לנהר הוולגה העליון של מרכז רוסיה. התרבות המתקדמת ביותר של הסוודרנים וכללה טכנולוגיית כלי אבן מתוחכמת, נגזרה מאבותיהם הרחוקים, העמים הגרבטיים המזרחיים שגשגו בין 30,000 ל -19,000 לפנה"ס במה שכיום צ'כיה וממזרח מזרחית במישור הרוסי.

בסביבות 10,500 לפני הספירה אני מאמין שקבוצות סוודיריות עברו דרומה ממישור מזרח אירופה למזרח אנטוליה. כאן הם קיבלו שליטה על הסחר האזורי בזכוכית הוולקנית השחורה הידועה בשם אובסידיאן במקומות כמו הר בינג ואומל בהרמה הארמנית ונרוט דא ğ הר געש נכחד קרוב לחופי אגם ואן, טורקיה והים הפנימי הגדול ביותר ברסקו. זה הביא אותם למגע עם הקהילות שיהיו אחראיות מאוחר יותר לבניית G & oumlbekli Tepe בסביבות 9500-9000 לפני הספירה.

מטרה ריטואלית

הכל מצביע על כך שלסוודריאנים הייתה קוסמולוגיה מתוחכמת שהושגה בחלקם מבני דודיהם, הסולוטראים של מרכז ומערב אירופה, שהיו בעצמם קשורים לאנשים הגרבטיים המזרחיים. הם האמינו בעץ קוסמי התומך בעולם השמיים שנכנס דרך המזלג הגדול ומדשה'ה או פיצול שביל החלב הנגרם על ידי נוכחות של אבק כוכבים ופסולת והתאמה למיקום בשמים הצפוניים שנכבשו על ידי כוכבי ציגנוס, הברבור השמימי (aka הצלב הצפוני). הסוודרנים האמינו גם שציפורים הן סמל של מעוף אסטרלי, וכי זו הדרך שבה השמאן יכול להגיע לעולם השמים. באירופה הציפור המזוהה ביותר עם אמונות ושיטות אלה הייתה הברבור, ואילו בדרום מערב אסיה הוא היה הנשר, סמל עיקרי למוות ולשינוי בעידן הניאוליתי המוקדם. שתי הציפורים מזוהות עם קבוצת הכוכבים Cygnus.

באמצעות מסווה זה השאמאן יכול להיכנס לעולם השמים ולהתמודד עם פעולותיו של היצור העל -טבעי שנתפס כאחראי על אסונות כמו השפעת השביט של 10,900 לפני הספירה, המכונה על ידי מדענים כיום כאירוע הגבול הצעיר של דריאס (YDB). נראה שהטמטר הקוסמי הזה לבש צורה של שועל שמים או זאב שמיים, המתגלם אולי בשועלים המזנקים החצובים בתבליט על פניהם הפנימיים של עמודי מפתח ב- G & oumlbekli Tepe, ונזכר גם בתור הזאב של פנריס שאחראי לגרימת רנוראק, אסון מרכזי שנשמר במיתולוגיה הנורדית. All across Europe, and into Southwest Asia, accounts exist of supernatural foxes and wolves that have attempted to endanger the sky pillar supporting the starry canopy, an act that if achieved would have brought about the destruction of the world.

Someone realized that only by allaying people&rsquos fears regarding the immense potency of the cosmic trickster could stability be truly restored to the world. And whenever this supernatural creature returned to the heavens in the guise of a comet&mdashseen as a visible manifestation of the sky fox or sky wolf&mdashit would be the shaman&rsquos role to enter the sky world and counter its baleful influence, a primary motivation I see as behind the construction of Göbekli Tepe.

Womb Chambers

Yet there were clearly other reasons for the construction of Göbekli Tepe. Its stone enclosures served, most likely, as womb chambers, places where the shaman entered into a primal state, like that experienced before birth, after passing between the enclosures&rsquo twin central pillars. These enormous monoliths, sometimes 18 feet (5.5 meters) in height and weighing as much as 16.5 US tons (15 metric tonnes) a piece, acted as otherworldly portals to invisible realms – true star gates in every sense of the word. And their target: the setting down on the local horizon of Deneb, Cygnus&rsquos brightest star, which marked the start of the Milky Way&rsquos Great Rift, a role played by Deneb as early as 16,500-14,000 BC. At this time Deneb acted as Pole Star, the star closest to the celestial pole during any particular epoch. Even after Deneb ceased to be Pole Star around 14,000 BC, due to the effects of precession (the slow wobble of the earth&rsquos axis across a cycle of approximately 26,000 years), its place was taken by another Cygnus star, Delta Cygni, which held the position until around 13,000 BC.

After this time the role of Pole Star went to Vega in the constellation of Lyra, the celestial lyre. When around 11,000 BC Vega moved out of range of the celestial pole, no bright star replaced it for several thousand years. This meant that when Göbekli Tepe was constructed, ca. 9500-9000 BC, there was no Pole Star. It was for this reason that Deneb, and the Milky Way&rsquos Great Rift, retained their significance as the main point of entry to the sky world, making it the primary destination of the shaman. Standing stones erected in the north-northwestern sections of the walls in two key enclosures at Göbekli Tepe bore large holes that framed the setting of Deneb each night, highlighting the star&rsquos significance to the Göbekli builders, and showing the precise direction in which the shaman should access the sky world.

Cosmic Knowledge

Everywhere you look at Göbekli Tepe there is confirmation that its builders shared a sense of connection with the cosmos. From the strange glyphs and ideograms on the various stones, which include symbols resembling the letters C and H, to the twelvefold division of stones in the various enclosures, there is powerful evidence that these 11,000-year-old temples resonate the influence of the celestial heavens. The H glyphs seem to relate to the shaman&rsquos journey from this world to the otherworld, while the C glyphs are almost certainly slim lunar crescents signifying the transition from one lunar cycle to the next. Even the design of the enclosures appears to have cosmic significance. Invariably the structures are ovoid in shape, with a length to breadth ratio of 5:4, numbers that could hint at the Göbekli builders&rsquo profound awareness of cosmic time cycles not usually thought to have been understood until the age of Plato.

If Swiderian groups were the shamanic elite responsible for Göbekli Tepe, then there is every chance that the cosmic knowledge encoded into its construction came, at least in part, from highly evolved individuals who were by nature Neanderthal-human hybrids of striking physical appearance. These people were most likely the product of interactions between Neanderthals and Anatomically Modern Humans at the dawn of the Upper Paleolithic age, c. 40,000-30,000 BC. This is a very exciting realization that tells us that we might well have underestimated the dynamic potency of hybridization in the formative years of human history.

Final Abandonment

Over a period of around 1,500 years twenty or more major enclosures were constructed within the gradually emerging occupational mound at Göbekli Tepe. Old enclosures were periodically decommissioned, deconsecrated and covered over, quite literally &ldquokilled,&rdquo at the end of their useful lives. New structures were built to replace them, but as time went on they became much smaller in construction, until eventually the cell-like buildings were no larger than a family-sized Jacuzzi with pillars no more than five feet (a meter and a half) in height. Somehow the world had changed, and the impetus for creating gigantic stone temples with enormous twin monoliths at their centers was no longer there.

Sometime around 8000 BC the last remaining enclosures were covered over with imported earth, stone chippings and refuse matter, and the site abandoned to the elements. All that remained was an enormous belly-like mound that became an ideal expression of the fact that the stone enclosures had originally been seen, not just as star portals to another world, but also as womb-like chambers, where the souls of shaman, or indeed the spirits of the dead, could quite literally journey to the source of creation, located somewhere in the vicinity of the Cygnus constellation. It was a concept dimly remembered in the name Göbekli Tepe, which in Turkish means &ldquonavel-like hill.&rdquo

Serpent-headed People

Even after Göbekli Tepe was abandoned, its memory, and those of the ruling elite behind its construction, lingered on among the Halaf and Ubaid peoples who flourished during the later half of the Neolithic age, ca. 6000-4100 BC. Like their predecessors, they gained control of the all-important obsidian trade at places such as Bingöl Mountain and Nemrut Dağ, close to Lake Van. Their elites, who would appear to have belonged to specific family groups, artificially deformed their already elongated heads, not only to denote their status in society, but also quite possibly to mimic the perceived appearance of great ancestors, seen to have possessed extremely long heads and faces. It is very possibly these great ancestors who are perhaps represented by the snake- or reptilian-headed clay figurines found in several Ubaid cemeteries.

The Rise of the Anunnaki

The elite of the Halaf and Ubaid were probably the forerunners of the god-kings who ruled the first city-states down on the Mesopotamian plain, which eventually became the civilizations of Sumer, Akkad, Assyria and Babylon. Their scribes preserved in cuneiform writing the ruling dynasties&rsquo mythical history, in which the founders of the Neolithic revolution are known as the Anunnaki, the gods of heaven and earth. Their birthplace was said to have been the Duku, a primeval mound located on the summit of a world mountain called Kharsag, or Hursag, and now identified with both Göbekli Tepe and Bingöl Mountain. Here the Anunnaki are said to have given human kind the first sheep and grain, a memory almost certainly of the introduction of animal husbandry and agriculture at the time of the Neolithic revolution, which occurred in the same region as Göbekli Tepe around 9000-8000 BC. The Anunnaki are occasionally likened to serpents, reflecting the snake-like appearance of Göbekli Tepe&rsquos ruling elite, as well as those of the later Halaf and Ubaid cultures.

The Coming of the Watchers

Then we come to the impact Göbekli Tepe had on the earliest Semitic peoples of North Mesopotamia. Their oral traditions would one day be carried into the land of Canaan by the first Israelites and recorded down in religious works such as the book of Enoch and the book of Giants. In these so-called Enochian texts the prime movers behind the construction of Göbekli Tepe, and the subsequent Neolithic revolution, are described as human angels called Watchers, who are extremely tall, wear coats of feathers, possess visages like vipers (that is, extremely long facial features), and are occasionally described as Serpents (indeed, one Watcher is named as the Serpent that beguiled Eve in the Garden of Eden). Two hundred of their number are said to have descended among mortal kind and taken mortal wives, who produced giant offspring called Nephilim.

According to the book of Enoch, the human angels revealed to their wives the secret arts of heaven, many of which correspond with a number of firsts for humanity that took place in Southwest Asia in the wake of the Neolithic revolution. Are the Watchers a memory of the appearance in southeast Anatolia of Swiderian groups, whose striking appearance fits the vivid description of the Watchers offered in Enochian literature? If so, then does it suggest that the strange appearance of both the Watchers and the Anunnaki, with their serpent-like faces, might in part be down to them being Neanderthal-human hybrids? Were they the true founders of civilization?

The Rivers of Paradise

A memory also of this crucial epoch in human development is preserved perhaps in the stories of Adam and Eve in the Garden of Eden. According to the book of Genesis this was located at the source of the four rivers of Paradise. Three can easily be identified as the Euphrates, Tigris and Araxes (the biblical Gihon), which all rise in eastern Anatolia. What is more, two of the rivers, the Euphrates and Araxes, take their rise in the vicinity of Bingöl Mountain, one of the primary sources of obsidian located just 200 miles (325kilometres) from Göbekli Tepe.

Local tradition asserts that Bingöl was also the source of the fourth river of Paradise, the Pison, while ancient writers record that the true source of the Tigris was in the same region. Armenian tradition also speaks of Bingöl Mountain being the place of the gods and the summit of the world from which emerge four great rivers that carry the waters of life to every part of the world. Everything points toward Bingöl Mountain being not only the &ldquobirthplace&rdquo of the Anunnaki, but also the site of the mountain of Paradise, and the place of descent of the Watchers in the book of Enoch.

The Secrets of Adam

Gnostic writings, such as the various tracts found in a cave at Nag Hammadi in Egypt in 1945, speak repeatedly of the so-called secrets of Adam being passed to his son Seth before his father’s death. Seth is said to have recorded them either in book form, or on tablets or pillars called stelae. These were hidden in or on a holy mountain, existing in the vicinity of the terrestrial Paradise, so that they might survive a coming cataclysm of fire and flood (a memory almost certainly of the Younger Dryas impact event). Called variously Charaxio, Seir, or Sir, this mountain is linked in early Christian tradition with the site inhabited by the generations of Adam following the expulsion of the first couple from Paradise.

So what are the secrets of Adam, and where might they be found today? Do they pertain to the manner in which Göbekli Tepe was built to curtail the catastrophobia rife among the indigenous peoples of the region in the wake of the Younger Dryas impact event? Had this information been given to the local hunter-gatherers of the region by incoming Swiderian groups, whose elongated heads and long ancestry was connected with their origins as Neanderthal-human hybrids? Were their deeds mythologised into the stories of the human angels called Watchers found in the book of Enoch, and the Anunnaki gods alluded to in Mesopotamian tradition?

As Angels Ourselves

Where exactly was Charaxio, or Mount Seir, where the books of Seth containing the secrets of Adam await discovery? This is the quest I embark upon in the second half of Göbekli Tepe: Genesis of the Gods, with the result being the discovery in the Eastern Taurus Mountains of a forgotten Armenian monastery overlooking the traditional site of the Garden of Eden. Before its destruction at the time of the Armenian genocide of 1915, the monks here preserved archaic traditions concerning the Garden of Eden and the existence of a holy relic of incredible religious significance. Confirmation of the presence of this holy relic at the monastery (which in the seventh century was given a special decree of immunity from attack signed by the prophet Mohammed himself) reveals what could be Adam&rsquos ultimate secret&mdashthe manner in which we as mortals can re-enter Paradise and become, as once we were, like angels ourselves. It is a story of discovery I would now like to share with you.

&ldquo There is little question that Andrew was one of the first writers to realize the greater significance of Göbekli Tepe … It is for this reason that Göbekli Tepe: Genesis of the Gods is such a masterwork, for it is the culmination of nearly twenty years of Andrew’s original research into the origins of the Neolithic revolution and its relationship to Hebrew traditions concerning the location of the Garden of Eden and the human truth behind the Watchers of the book of Enoch.

&ldquo In a testimonial written to accompany the publication of (Andrew&rsquos book) From the Ashes of Angels (1996), I said that Andrew had put important new facts before the public concerning the mysterious origins of human civilization. I stand by this statement and add only that with his vast knowledge of the subject under discussion, there is no one better suited to reveal Göbekli Tepe’s place in history today&rdquo

Graham Hancock from his Introduction
 to Göbekli Tepe: Genesis of the Gods

From History of the Saints, Phillippe Buache, Published in 1783 in Paris.

ABOUT THE AUTHOR

Andrew Collins is a historical writer and explorer living in the United Kingdom. He is the author of more than a dozen books that challenge the way we perceive the past. They include From the Ashes of Angels (1996), which establishes that the Watchers of the book of Enoch and the Anunnaki of the Sumerian texts are the memory of a shamanic elite that catalyzed the Neolithic revolution in the Near East at the end of the last ice age Gateway to Atlantis (2000), which pins down the source of Plato’s Atlantis to the Caribbean island of Cuba and the Bahaman archipelago Tutankhamun: The Exodus Conspiracy (coauthored with Chris Ogilvie Herald, 2002), which reveals the truth behind the discovery of Tutankhamun’s famous tomb and The Cygnus Mystery (2007), which shows that the constellation of Cygnus has been universally venerated as the place of first creation and the entrance to the sky world since Paleolithic times.

In 2008 Andrew and colleague Nigel Skinner Simpson discovered a previously unrecorded cave complex beneath the pyramids of Giza, which has brought him worldwide acclaim. It is a story told in his book Beneath the Pyramids (2009).

Andrew&rsquos latest book Gobekli Tepe: Genesis of the Gods is the culmination of twenty years&rsquo study of the origins of the Watchers and Nephilim of the book of Enoch, and the Anunnaki of Sumerian myth and legend. For more on Andrew Collins go to www.andrewcollins.com


Göbekli Tepe: Ancient Temples of Turkey

Roughly six miles outside of Urfa, Turkey, called Göbekli Tepe. The most impressive and mysterious finding at this site are the megalithic pillars that date as far back as 10,000 BCE. That would make this ancient site the oldest known temples in the world. Archaeologists believe the circular formations are constructions of temples that were used for ritual ceremonies or worship.

One circle of Göbekli Tepe. Source: Wikimedia Commons, Klaus-Peter Simon

Two universities discovered the site in 1963 when they surveyed the area and found the tops of the pillars and flints in the area. In 1994, Klaus Schmidt (now deceased), of the German Archaeological Institute, began excavations on Göbekli Tepe. He had been assisting in the excavations of the nearby site of Nevalı Çori, but he was interested in finding another site to lead a dig. As it turned out, Göbekli Tepe was similar to the other site. Nevalı Çori was an entire village that contained homes as well as temple pillar sites like those found in Göbekli.

Archaeological Discoveries

Since that time, Klaus and his team have uncovered at least seven large stone circles, however, ground-penetrating sensing techniques have mapped out around 200 pillars in 20 circular areas. What are these stones doing in this hill overlooking what must have once been a lush valley? Who built them? Why did they build them and when precisely were they built? Most of these questions have only half-answers and educated guesses.

Göbekli Tepe complex built on a hilltop, 9,000 BC. Source: Flickr, CC.

The largest megaliths found at the site are roughly 16 ft. tall and weigh as much as 10 tons. They are T-shaped, very much like the megalithic Taulas in Menorca. The pillars sit in circular formations with two larger versions of the outer stones in the center of the circles. The ancient people built and buried the formations in layers. There are 3 layers in total.

Some of the pillars have intricate carvings of birds, snakes, scorpions, big cats, and hoofed animals on them. It is surprising that the tools they used were quite primitive, yet they were able to accomplish a fair amount of precision. Interestingly, some archaeologists believe the pillars may represent humans because a number of them have arms carved into the sides. Others believe the statues represent venerated ancestors or gods with human-like features.

Who Built the Temple Sites?

Judging by the animal bones found, the ancient people who erected the site were nomadic hunter-gatherers. That means they were not the type of people to settle down in large groups and build monuments, temples or even elaborate gravesites. At least, that is what experts once thought. The traditional line of thinking is that agriculture (the planting of crops and herding of animals) was the catalyst for such building. If Klaus Schmidt and his team are correct, this no longer holds true. Klaus has done some carbon dating of items unearthed at the Göbekli site, and he has compared some of the tools there to others found in the general area to ascertain the age of the site. What he found is astounding.

It appears that Göbekli Tepe predates ancient wonders like the Pyramids of Giza and Stonehenge by thousands of years. These Turkish formations are roughly 11,000 years old (from around 9000 BCE), according to Klaus’ estimations. This age makes sense considering the tools found at the site and the lack of evidence that people lived here. In other words, the ancients may have used the site strictly for ceremonial purposes. A settlement would have been impractical for people of that time. Also, there are no remains of cooking fires and other evidence of settlement.

Why Was it Built?

What reason could these ancient people have possibly had for building, preserving, and continuing construction on such a site for so long? Klaus Schmidt believes it may have been a place of religious worship. Other theories include an ancient gravesite for important people or a meeting place for local nomadic tribes. The ancient people of this area built up the temples over the course of hundreds of years, possibly even longer. They built stone circles, buried them, and then carried on their work as before. They eventually built the site up into the hill that exists there today.

Was Göbekli Tepe the Garden of Eden?

Some people theorize that the age and location of this site indicate that it was the Biblical Garden of Eden. If it was a place of religious worship, this would make it the oldest temple in the world. Of course, that only leads to more questions. If the Turkish megalithic site really is the site of the Garden of Eden, why did the ancients bury it?

Chances are that most of the answers to these questions will forever remain a mystery. The early people of this area had no written language, so they left a few clues for us. However, perhaps the ultimate joy of archaeology and mysteries does not come from answering all of our questions. It comes from digging, unearthing, theorizing, and in the questioning.


Older than Ancient Beyond Göbekli Tepe’s Neolithic Dates

And now, beyond Göbekli Tepe news, field workers have added another coal to the fire with their discovery of an ancient site that is at least a thousand years older. Excavations at Boncuklu Tarla in Southeastern Turkey’s Mardin province began in 2012 and have yielded what may be called an 11,300-year-old mini Göbekli Tepe — a Neolithic-era temple with three well-preserved monolithic stele structures. However, the stelae have no figurative inscriptions common to Göbekli Tepe. The temple walls were constructed of rubble and cemented with hardened clay. Scientists hope to reach at least some of the sacred building’s foundations by the end of the year.

Boncuklu Tara via dailysabah.com

The Daily Sabah, a Turkish newspaper reported that the archaeological excavations are being conducted by Mardin Museum Director Nihat Erdoğan and his team. Researchers are hoping to learn more about the cultures, social lives, and burial traditions of the people who lived in Northern Mesopotamia at least 10 millennia ago. The area of the excavation has been home over its history to Sumerians, Akkadians, Babylonians, Hittites, Assyrians, Romans, Seljuks, and Ottomans, among others.

Erdoğan said that the Neolithic period saw the establishment of the first sedentary society that led to controlled food production. The first phase of the period did not have baked clay vessels and baskets. Wooden or stone vessels were used instead of baked clay. This is the Aceramic Neolithic phase, in which artifacts have survived in only a few places in Anatolia. These have yielded examples of structures built according to a certain plan, with stone or bone tools and weapons, ornamental items and the first resident villages.

Archaeologist and advisor to the dig, Ergül Kodaş, Mardin Artuklu University, Turkey, said that the history and age of the site is “a new key point to inform us on many topics such as how the [people] in Northern Mesopotamia and the upper Tigris began to settle, how the transition from hunter-gatherer life to food production happened, and how cultural and religious structures changed.”


Göbekli Tepe’s construction 11,500 years ago was guided by geometry

The archaeological site of Göbekli Tepe, located on a tell in Anatolia, Turkey is one of the earliest prehistoric temples discovered by archaeologists.

A team of researchers from the Israel Antiquities Authority and Tel Aviv University have carried out an architectural analysis and determined that geometry informed the layout of Göbekli Tepe’s round stone monuments and assembly of limestone pillars.

Three of the Göbekli Tepe’s monumental round structures, the largest of which are 20 meters in diameter, were initially planned as a single project, according to researchers Gil Haklay of the Israel Antiquities Authority, a PhD candidate at Tel Aviv University, and Prof. Avi Gopher of TAU’s Department of Archaeology and Ancient Near Eastern Civilizations. They used a computer algorithm to trace aspects of the architectural design processes involved in the construction of these enclosures in this early Neolithic site.

Their findings were published in Cambridge Archaeological Journal in May.

“Göbekli Tepe is an archaeological wonder,” Prof. Gopher explains. “Built by Neolithic communities 11,500 to 11,000 years ago, it features enormous, round stone structures and monumental stone pillars up to 5.5 meters high. Since there is no evidence of farming or animal domestication at the time, the site is believed to have been built by hunter-gatherers. However, its architectural complexity is highly unusual for them.”

Discovered by German archaeologist Dr. Klaus Schmidt in 1994, Göbekli Tepe has since been the subject of hot archaeological debate. But while these, and other early Neolithic remains, have been intensively studied, the issue of architectural planning during these periods and its cultural ramifications have not.

Most researchers have made the case that the Göbekli Tepe enclosures at the main excavation area were constructed over time. However, Haklay and Prof. Gopher say that three of the structures were designed as a single project and according to a coherent geometric pattern.

“The layout of the complex is characterized by spatial and symbolic hierarchies that reflect changes in the spiritual world and in the social structure,” Haklay explains. “In our research, we used an analytic tool — an algorithm based on standard deviation mapping — to identify an underlying geometric pattern that regulated the design.”

“This research introduces important information regarding the early development of architectural planning in the Levant and in the world,” Prof. Gopher adds. “It opens the door to new interpretations of this site in general, and of the nature of its megalithic anthropomorphic pillars specifically.”

Certain planning capabilities and practices, such as the use of geometry and the formulation of floor plans, were traditionally assumed to have emerged much later than the period during which the Göbekli Tepe was constructed — after hunter-gatherers transformed into food-producing farmers some 10,500 years ago. Notably, one of the characteristics of early farmers is their use of rectangular architecture.

“This case of early architectural planning may serve as an example of the dynamics of cultural changes during the early parts of the Neolithic period,” Haklay says. “Our findings suggest that major architectural transformations during this period, such as the transition to rectangular architecture, were knowledge-based, top-down processes carried out by specialists.

“The most important and basic methods of architectural planning were devised in the Levant in the Late Epipaleolithic period as part of the Natufian culture and through the early Neolithic period. Our new research indicates that the methods of architectural planning, abstract design rules and organizational patterns were already being used during this formative period in human history.”

Next, the researchers intend to investigate the architectural remains of other Neolithic sites throughout the Levant.


Reclaiming our Ancient Heritage: Portasar (Göbekli Tepe)

During my first visit to Armenia, I expected to find a rugged and muscular terrain, given the steady diet of cliched images I had consumed over the years of one very famous, snow-capped mountain range. What I found instead was a mild and feminine landscape where ribbons of smooth terrain are topped with delicate, cream-colored hills set against lush valleys. Even mighty Ararat appeared painterly, if not feminine, underneath the Anatolian sun. Vincent Van Gogh would have liked painting this delicate landscape, I thought to myself, seeing flecks of Japan in its eastern terrain. Could the Armenian Plateau be, as some have described, the navel of the world?

להיכנס Portasar (the navel of a mountain), better known as Göbekli Tepe (potbelly hill), a prehistoric magnum opus built by hunter-gatherers dating back to the Pre-Pottery Neolithic period (ca. 10th-9th millennia BC). Considered the oldest megalithic monument in the world, this UNESCO World Heritage Site is located in the historic Armenian Plateau, approximately 35 miles north of the Syrian border and roughly ten miles northeast of Urfa (Sanlıurfa).

It’s also a mere 25 miles from the ancient city of הרן, mentioned in the book of Genesis as the place where Abram (later called Abraham) settled for a time after emigrating from Ur of the Chaldeans, an epic journey that would take him all the way to the promised land of Canaan.

Portasar is perched above a thousand-foot-diameter mound overlooking what was once a fertile plain. At first glance, its circular construction is reminiscent of England’s סטונהנג ' (ca. 2500 BC). But unlike סטונהנג ' and all other prehistoric monuments, including Armenia’s Karahundj (ca. 5500 BC) and Metsamor (ca. 5000 BC), Portasar is said to be the world’s first “temple,” this according to German archaeologist Klaus Schmidt who excavated the site from 1996 to 2014.

To summarize Schmidt, Portasar breaks all the rules of how an early hunter-gatherer society is supposed to behave. According to a standard model of prehistoric human development, religion and, by extension, its architectural vernacular, arrives on the scene לאחר the invention of farming, not before. אבל Portasar turns that model on its head by building monumental structures לפני the onset of farming. Detail from Portasar, a “Vulture Stone”

Portasar’s circular megalithic structures were likely used for funerary purposes and other notable observances. It’s believed that the site was set apart from mundane, day-to-day activities, much like סטונהנג ' (ca. 2500 BC) and nearby Durrington Walls (a circular structure made of timber, ca. 2600 BC). According to Schmidt, there is no evidence of dwellings found at the site. Hence, it’s very likely that the builders of Portasar lived in a nearby settlement and travelled to the sites on notable occasions. Numerous animal bones uncovered at Portasar, בנוסף ל Durrington Walls, suggest that there may have been sacrifices and feasting going on.

Two iconic T-shaped pillars, measuring as high as 16 feet tall and weighing as much as 10 tons each, were constructed from locally-sourced limestone and erected in the middle of the structure. These giant pillars, some with anthropomorphic features, are encircled with a stone wall that’s interjected with a smaller set of T-shaped pillars.

According to Andrew Curry of the Smithsonian Magazine, much of Portasar is yet to be discovered. Only 5 percent of the 22-acre site has been excavated. It’s estimated that the area contains at least sixteen additional megalithic structures that have yet to be dug up.

Portasar is set in Upper Mesopotamia, an area nested within the Fertile Crescent, also known as the Cradle of Civilization. This region includes parts of Turkey, Syria, Iran, Iraq, Lebanon, Israel, Jordan, and Egypt. The term – Cradle of Civilization – typically conjures up images of ancient Mesopotamian empires dotting the Tigris and Euphrates corridor, not to mention those along the Nile. This crescent-shaped landmass has given birth to many “firsts” in human history. The ancient Sumerians (ca. 5000/4500-1750 BC), for instance, invented everything from writing to geometry they domesticated animals and developed irrigation for agriculture, among many other originations.

According to Harvard archaeologist Ofer Bar-Yosef, agriculture began in south-eastern Turkey and northern Syria (part of the Armenian Plateau). But many of Bar-Yosef’s contemporaries disagree with his claim, citing that agriculture originated in multiple locations within the Fertile Crescent. Nevertheless, Bar-Yosef maintains that honest-to-goodness agriculture (one that combined crops and livestock) developed once, and then proliferated into other parts.

A Critical Exclusive: A Sexy, Fun, Beautiful Trio of Books from Denis Donikian

The hunter-gatherers who built Portasar seemed to possess a remarkable cognizance about life – be it zoological, anatomical, celestial, et al. This is evident in the artifacts and relief sculptures found at the site. For instance, there’s a stylized etching of what appears to be a woman giving birth, and another featuring a large aperture (seven to eight inches in diameter) that may have symbolized a womb, with archaic representations of human legs. An additional example includes the so-called Vulture Stone, an etching featuring gruesome animals and insects that may have corresponded to constellations.

Perhaps it’s this level of perception that eventually led the builders of Portasar to transition into a proto-farming society. But as Schmidt explains, this shift from hunter-gatherer to farming may have brought about the downfall of this megalithic site. It’s believed that the site was deliberately buried as this new farming technology was being implemented in the region. Later on, nearby settlements of Boncuklu Höyük (ca. 8500 BC) and Çatal Höyük (ca. 6000 – 5900 BC) would become important centers of agricultural activities.

One of the most interesting aspects of Portasar is its seemingly unapologetic view of nature, something that really comes through in its artifacts. Like so many other prehistoric sites – the caves of Lascaux (ca. 15,000 – 13,000 BC) and שובט (ca. 15,000 – 13,000 BC), just to name a few – many of the animals depicted at Portasar were not used for food. Instead, these creatures seem to be showcasing their gruesome traits, perhaps as a testament to nature’s dark and destructive attributes.

By sharp contrast, many contemporary artists have taken a much softer view of nature, perhaps in fear of being labeled offensive, given nature’s inevitable identification with women (à la mother nature, etc.). This, coupled with a relativist mindset where everything is meaningless and there is no Truth, etc. has resulted in empty art galleries on any given weekend. But prehistoric sites, like סטונהנג ', are bustling with tens of thousands of tourists from all over the world, eager to witness its timeless vernacular where meaning and purpose still preside as important ingredients in life, in art. What’s more, these ancient sites attract not just the learned few, but people from all walks of life who’ve been stirred by its style and substance.

Ironically, many centuries later, the people of the Armenian Plateau would be the first nation in the world to adopt Christianity (301 AD). Perhaps this was partly due to their age-old understanding of nature as something more than just a benevolent force – Christ as the antidote to nature.

עבודות מצוטטות

Curry, Andrew. “Gobekli Tepe: The World’s First Temple?” Smithsonian Magazine. Smithsonian.com, November 2008. https://www.smithsonianmag.com/history/gobekli-tepe-the-worlds-first-temple-83613665/.

“Göbekli Tepe.” UNESCO: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. UNESCO World Heritage Center, 2018. https://whc.unesco.org/en/list/1572/.

Haughton, Brian. “Gobekli Tepe – the World’s First Temple?” Ancient History Encyclopedia. May 04, 2011. https://www.ancient.eu/article/234/.

III, Jones, Ronnie. “Gobekli Tepe.” Ancient History Encyclopedia. May 07, 2015. https://www.ancient.eu/Gobekli_Tepe/.

Mark, J. Joshua. “Sumer.” Ancient History Encyclopedia. April 28, 2011. https://www.ancient.eu/sumer/.

Kleiner, Fred S. Gardner’s Art Through the Ages: A Global History. 13th ed. כרך 1. Boston, MA: Thomson Wadsworth, 2009.