פודקאסטים בהיסטוריה

תבליט מבפנים של קפלת הלוויה של מלכת מירו

תבליט מבפנים של קפלת הלוויה של מלכת מירו


התקופה המרוויטית של ממלכת כוש

התקופה המרוויטית, שלב השלטון המאוחר יותר על ידי המלכים הכושיים, נקראת על שם קבורת המלוכה במארו. במאה השלישית לפני הספירה בית הקברות המלכותי הועבר לשם מנאפטה, אף שמרו הייתה מזמן אחד המרכזים המרכזיים במדינה הכושית. מהלך זה היה בקנה אחד עם הגעתה של התרבות היוונית למצרים, לאחר כיבוש המדינה על ידי אלכסנדר הגדול. התרבות היוונית-מצרית שהתקבלה השפיעה במהירות על ממלכת כוש והעניקה לשלביה המאוחרים אופי ייחודי. זאת בניגוד לתקופה הנפטן הקודמת, שהושפעה מהתרבות הפרעונית. הממלכה הכושית שגשגה, שליטיה והאליטה הפיקו עושר מהשליטה על נתיבי הסחר לאורך עמק הנילוס ממרכז אפריקה ועד מצרים התלמית והרומית.

במהלך כל התקופה המרוויטית נשמרו אלמנטים מצריים שהוכנסו לשיטות קבורה מלכותיות כושיות תחת המלכים הראשונים בנפטן, ונפרשו מחדש. הפסל והאדריכלות של התקופה מראים השפעה רבה מהעולם היווני והיווני-רומאי. החרס המשובח המעוטר בצורות גיאומטריות ומוטיבים פרחוניים ובעלי חיים מראה השפעה דומה. כתובות מונומנטליות נכתבו באופן מסורתי בכתב ההירוגליפי, אך החל מהמאה השנייה לפני הספירה השימוש בשפת האם של הממלכה הכושית, Meroitic, הפך לנפוץ. למרות שניתן לתרגם כמה מילים במרואיטית, המשמעות שלה נותרה ברובה לא ידועה לנו.

תבליט אבן חול אדומה מקפלת הפירמידה של המלכה שאנקדאכטה, התקופה המרואית, המאה השנייה לפני הספירה, ממרו, מרכז סודן, 244 על 455.5 ס"מ (© נאמני המוזיאון הבריטי)

שליטה נקבה ראשונה בתקופה המרוויטית

בית הקברות המלכותי במארו נתן את השם ‘Meroitic ’ לשלבי השלטון המאוחרים יותר על ידי המלכים הכושיים. הכתב המרואיטי פוענח, אך השפה עדיין אינה מובנת במלואה. קיר זה בא מאחת הפירמידות הקטנות בעלות הצדדים התלולים ובהן קפלות בהן נקברו השליטים. זה כנראה היה של המלכה שאנקדאכטה, השליטה הנשית הראשונה. היא מופיעה כאן על כורתה של נסיך, ומוגנת על ידי אייסיס מכונף. מולה שורות של נושאי מנחות וגם סצנות של טקסים כולל שיפוט המלכה לפני אוסיריס. למרות שהתבליטים הם בסגנון שנראה מצרי, יש להם מאפיינים משלהם, המפותחים באופן עצמאי.

המונח ‘Kush ’ או ‘Kushite ’ שימש הרבה לפני המאה השמינית לפנה"ס. להתייחס לסמכויות השלטון הנוביות. אבל הוא משמש במיוחד לתיאור התרבויות שמגען הגדול הראשון עם מצרים החל עם השושלת העשרים וחמישה, ומלכיהן הנוביים שמה קץ למצב המצולע של מצרים בשנת 715 לפני הספירה. עם זאת, השלטון הכושי לא נמשך זמן רב במצרים. נוכח ההתקפה האשורית נמלטו מלכי הכושי האחרונים, טהרקא וטנוטמון, לנוביה. שם הם וצאצאיהם היו דומיננטיים עד המאה הרביעית לספירה, ונקברו באל קורו, נורי, גבל ברקל ומרו.

פסל אבן חול של אישה, התקופה המרואית, המאה השנייה לספירה, ממצרים, גובה 45.8 ס"מ (© נאמני המוזיאון הבריטי)

רוחה של אישה אמידה

המצרים האמינו כי מהותו או נפשו של אדם מורכבים מכמה יסודות. אלה נפרדו עם המוות. ה תוֹאַר רִאשׁוֹן היה אחד ממרכיבי הרוח, שהקיפו את האישיות והרגשות. הוא נשאר קרוב לגופו של המנוח ובסופו של דבר התאחד עם גורמים אחרים, כדי לחיות לנצח בחיים שלאחר המוות.

באמנות המצרית, ה תוֹאַר רִאשׁוֹן מיוצג בעיקר על פפירוס הלוויה. ייצוגים אלה נועדו לאפשר כניסתו של המנוח לחיי המוות. בהקשר הלוויה, ה תוֹאַר רִאשׁוֹן בצורת ציפור עם ראש אדם נשמרה בתקופה המרואית. עם זאת, הסגנון, החומר המשמש ומיקום הייצוגים היו שונים בתכלית מתיאורים קודמים. פסל אבן כמו זה היה ממוקם מחוץ לקפלת הקבר של אדם עשיר, במקרה זה של אישה.

צמצום הגוף לפרטיו החיוניים משקף אולי השפעה יבשת אפריקאית. דוגמה זו מציגה את תוֹאַר רִאשׁוֹן בצורה אנושית נשית, לבושה בשמלה ארוכה, אך עם כנפיים במקום זרועות. הדגש על העיניים אופייני לפסל המרואיטי המאוחר יותר, אך ניתן לראות את מוצאו הפסל המצרי בצורת השקדים ובמתאר הכבד שלהם.

שולחן המציע אבן חול של מלוויטר, התקופה המרואיטית, המאות הראשונה – השנייה לספירה, מפאראס, סודן (© נאמני המוזיאון הבריטי)

מציע שולחנות עם תסריט מירואטי

שולחנות המציעים מרואית נוטים להיות בצורת ריבוע בערך, עם שקע מרכזי לאחסון נוזלים. כמה דוגמאות, כגון אלה, נושאות ייצוג של האוכל שיונח על השולחן, בעוד שאחרים חשבו בעיטור. מסביב מבחוץ כתובת עם שמות הבעלים ונותנת את הורותו.

השפה המרואית כתובה בשני תסריטים, האחד נגזר מהירוגליפים והשני בצורה יותר עקרונית, כמו כאן. למרות שערכי הצליל של הסימנים ידועים, נמצא כי אין מספיק חומר להשוואה, במיוחד כתובות דו לשוניות או שפות קשורות המובנות, כדי לאפשר לנתח או לתרגם את השפה כראוי. כך ניתן לקרוא בעיקר שמות, אך הכתובות הארוכות יותר מתריסות במידה רבה את הפרשנות.

כוסות מצוירות בכלי זכוכית, התקופה המרוויטית, המאה הראשונה עד השנייה לספירה, מפאראס, סודן (© נאמני המוזיאון הבריטי)

כלי חרס

קברים מרואיטים כללו לעתים קרובות קערות, צנצנות וכוסות שבירות. האיכות המשובחת של הייצור והעיטור של כלי זה מרמזת כי מדובר ברכושו היקר של המנוח, שרצה להמשיך ליהנות מהם לאחר המוות.

למרות שהכלים עצמם היו בייצור מקומי, העיצובים היו לעתים קרובות בהשראת המסורות האמנותיות של מדינות אחרות, כמו מצרים והעולם הים תיכוני. סמלים כגון ankh הושאלו ממצרים, וכך גם צמחי הלוטוס והפפירוס. אף על פי שהם עדיין מוכרים, האמנים המרואיטים פירשו אותם בדרכם, ולעתים קרובות יצרו תבנית גיאומטרית, שלא תהיה מוכרת לעמיתיהם המצרים.

מוטיבים אחרים, כגון חיות כמו צפרדעים, נחשים וחיות פנטסטיות, נשאבו מהעולם הים תיכוני. מקורו של עיצוב הסירה בכוס זו פחות ברור. החרטום הגבוה והירכיים של הכלי, ודמות המקל שבתוכו מזכירה את עיטור הסירים המצרים בתקופה הפרדינאסטית, שלושת אלפים שנה קודם לכן. אבל הדמיון מסתיים כאן והוא מקרי בהחלט.

אמפור מחליק אדום מעוטר בעלי גפן וברווזים בשחור ולבן, התקופה המרואית, המאות הראשונה עד השנייה לספירה, מפאראס, סודן, גובה 43 ס"מ (© נאמני המוזיאון הבריטי)

אמפורה טרנס -תרבותית

קערות, כוסות וצנצנות של כלי דק הונחו לעתים קרובות בקברים מרואיטים, לשימוש המנוח בעולם הבא. בדומה לכלי הדק השבירים, אמפורה זו מכוסה בתוך החלקה אדומה שעליה מורחים העיטור הצבוע ברצועות, באמצעות לוח בסיסי של שחור, אדום ולבן. על צוואר האמפורה מופיעה תמונה של הכלי עצמו.

המוטיבים הדקורטיביים נגזרים מאלה של מצרים התלמית והרומית הקדומה, מהמאה השלישית עד המאה הראשונה לפני הספירה. השילוב של מוטיבים גיאומטריים, פרחוניים ובעלי חיים אופייני לכלי חרס מתקופה זו. הוא מראה את ההשפעה של העולם הים תיכוני, שהלך והתגבר ככל שמצרים נכנסה לשליטת היוונים, ולאחר מכן הרומאים. עלי הגפן המרוצים המשיכו להיות מוטיב פופולרי בתקופה הקופטית, המופיעים על כלי חרס עד לכיבוש הערבי במאה השביעית לספירה.

מוטיבים של בעלי חיים היו נפוצים באמנות העולם הים תיכוני. ניתן היה לצפות ברווזים בבסיס כלי זה מחיות בר מקומיות. הם יכולים להיות נגזרים גם מהאמנות המצרית, שבה הם מוצגים לעתים קרובות, או מועתקים מסמלים הירוגליפיים.

© נאמני המוזיאון הבריטי

משאבים נוספים:

ג'יי. טיילור, מצרים ונוביה (לונדון, הוצאת המוזיאון הבריטי, 1991)

F. Ll. גריפית, ‘ כתובות הלוויה מרואיות מפאראס, נוביה ’ ב Receuil détudes égyptologiques (פריז, 1922)


המלכה המצרית הקדומה אמנירדיס הראשון

“ סוף והתחלה

הטשפסוט הוכתרה על ידי אמון-ר וקיבלה חיים ושליטה על ידי האלה “ הגדול בקסם ”, מהקפלה האדומה המשוחזרת במוזיאון הפתוח של קרנק. מקדש משושלת המאה ה -18 המוקדמת במוט מתוארך לשלטון האישה ששלטה כמלך.

בסצינות של אלות היונקות בני אדם, האדם הוא בדרך כלל המלך, כאשר הסצנה מייצגת את העברת החיים והכוח. אולם בסצנה זו בקפלת אוסיריס-שליט-הנצח בקרנק, לא רק שאשתו של אלון אמון, שפןוופט הראשון, יונקת, היא גם לובשת 2 כתרים כפולים, דבר שלא מוצג בשום מקום אחר בתקופה כלשהי. .

בקפלת ההלוויה שלה במקדש מדינט האבו, אמונירדיס מציעה מנחות לאמון וחאתור. נוכחותם של קפלות הלוויה לבני תמותה בשטח המקדש של מקדש היא נדירה עד לתקופת הביניים השלישית, תקופה שבה פרחו נשות אמון מאלוהים.

מושגים בלתי מוחשיים יכולים להיות מיוצגים גם כאלות. בסצנה להנצחת קמפיין צבאי חשוב של ששונק הראשון משושלת 22, האלה “ Thebes המפוארת ”, נושאת מייק, גרזן וקשת, גוררת ערים שנכבשו (מוצגות כשבויי אסיר עם שמות העיר המופיעים בקרטושים המייצגים קירות מבוצרים) להישחט.

מצרים העליונה והתחתונה יוצגו כאלות נחבת (מימין) וודג'ט. סצנות המלך שלצידם האלוהויות המגנות הללו נפוצות בכל תקופות ההיסטוריה המצרית. זה מגיע ממחוז המוט ’s הקפלה התלמית.

שמירת מאט וסחמט הייתה תפקיד עיקרי של הכהונה של מוט. בסצינה זו מהכניסה הראשית של מחוז מוט ’ המלך (המחזיק בסיסטרה בראשות האתור) ושתי כוהנות מנגנות מוזיק למוט וסחמט כדי לשעשע אותן ולשמור אותן מרוצות.


שני חזה של סחמט במחוז מוט. סכמט הכעס יכול לשחרר מחלות ואסונות על מצרים. בתנאי שהיא יכולה לשלוט בכוחות אלה, וזו הסיבה שהיא אלת הבריאות והריפוי, כמו גם של המוות וההרס.


שלוש התבליטים הללו של מוט משתרעים על פני כמה מאות שנים. משמאל תבליט מקפלת ההלוויה של אמונירדיס ומס '8217 במדינט האבו במרכז תבליט מהקפלה של אוסיריס-שליט הנצח בקארנאק ומימין תבליט בקפלה ד' במחוז מוט. בשלוש הסצנות מוט מופיע בדמותה הרגילה של אדם העונד את הכתר הכפול.

ולבסוף, סטלה של מנחה המלך למוט שחשפנו בשנת 2006. בעוד שהסטלה אינה רשומה, ייתכן בהחלט שהיא מתוארכת לתקופת שלטונו של הקיסר הרומי טבריוס, מה שמראה כי מוט המשיך כאלת חשובה גם לאחר מצרים כיבוש #8217 בידי רומא.


שליטתה הראשונה של התקופה המרוויטית

תבליט אבן חול אדומה מקפלת הפירמידה של המלכה שאנקדאכטה, התקופה המרואית, המאה השנייה לפני הספירה, ממרו, מרכז סודן, 244 על 455.5 ס"מ (© נאמני המוזיאון הבריטי)

בית הקברות המלכותי במארו נתן את השם 'מרואיטי' לשלבי השלטון המאוחרים יותר על ידי המלכים הכושים. הכתב המרואיטי פוענח, אך השפה עדיין אינה מובנת במלואה. קיר זה בא מאחת הפירמידות הקטנות בעלות הצדדים התלולים ובהן קפלות בהן נקברו השליטים. זה כנראה היה של המלכה שאנקדאכטה, השליטה הנשית הראשונה. היא מופיעה כאן על כורתה של נסיך, ומוגנת על ידי אייסיס מכונף. מולה שורות של נושאי מנחות וגם סצנות של טקסים כולל שיפוט המלכה לפני אוסיריס. למרות שהתבליטים הם בסגנון שנראה מצרי, יש להם מאפיינים משלהם, המפותחים באופן עצמאי.

המונח 'כוש' או 'כושי' היה בשימוש הרבה לפני המאה השמינית לפנה"ס. להתייחס לסמכויות השלטון הנוביות. אבל הוא משמש במיוחד לתיאור התרבויות שמגען הגדול הראשון עם מצרים החל עם השושלת העשרים וחמישה, ומלכיהן הנוביים שמה קץ למצב המצולע של מצרים בשנת 715 לפני הספירה. עם זאת, השלטון הכושי לא נמשך זמן רב במצרים. לנוכח ההתקפה האשורית נמלטו מלכי הכושים האחרונים, טהרקא וטאנוטמון, לנוביה. שם הם וצאצאיהם היו דומיננטיים עד המאה הרביעית לספירה, ונקברו באל קורו, נורי, גבל ברקל ומרו.


נשים בדרגות גבוהות

המדענים ציינו כי מספר חפצים בסדינגה הוקדשו לנשים בדרגות גבוהות. למשל, סטל אחת מדש לוח אבן מעוטר זקוף על שם ליידי מאליוואראס תיאר אותה כאחותם של שני כמרים גדולים של אמון, וכבעלת בן שכיהן בתפקיד מושל פאראס, עיר גדולה הגובלת. הקטרקט השני של הנילוס. בנוסף, כתובת קבר תיארה את הגברת אדטלבה, שהגיעה משושלת מפוארת שכללה נסיך מלכותי.

בנוביה, חברה מטרילינאלית, התחקות אחר ירידתו בקו הנשי היו "היבט חשוב בשושלות של משפחת המלוכה", אמר פרנסיני. למשל, "במרו, עם דמות ה'נרות ', מעין מלכה אם, נשים יכולות, בהקשר המלכותי, לשחק תפקיד חשוב ולהיות קשורות להפעלת הכוח. לא ברור אם, בעת ברמה נמוכה יותר, נשים יכולות גם למלא תפקידי מפתח בניהול הממלכה והתחום הדתי ".

למרבה הפלא, בכמה הזדמנויות באתרים ארכיאולוגיים הקשורים לממלכת מירו ציינו המדענים כי המרואים לפעמים מוקסמים בפריטים אקראיים בעלי צורות יוצאות דופן.

"למשל, ליד מקדשים שאליהם יכלו להיכנס רק כוהנים, אין זה יוצא דופן למצוא מקומות שנעשו למנחות פופולריות, מנחות אלה היו עשויות מתישהו מאבנים טבעיות בצורת מוזר שנראו על טבעיות כי צורתן נראית כמו סמלים דתיים או חלקים אנטומיים של גוף האדם. , "אמרה פרנסיני. "אפילו מצאנו חלק מהחדר הקדוש ביותר, ה"נאוס" של כמה מקדשים מרואיטים, ליד פסלי האלים. "

בעתיד, החוקרים מקווים לאתר קברים עוד מהשלבים המוקדמים ביותר של האתר, "במהלך ההתיישבות המצרית", אמר פרנסיני. "לרוע המזל, באזור זה הנילוס נע לכיוון מזרח," וכך לאט לאט אוכל את אתר החפירות, "מה שאומר שיש סיכוי שהישוב שהיה קרוב לנהר נהרס כליל", אמר.


תבליט מקבר פנוט

קברו של פנוט, סגן וואוואט וראש המחצבות, המתוארך לתקופת שלטונו של רעמסס השישי (1141-113 לפנה"ס), נמצא במקור באניבה, אך עבר להציל אותו מהמים העולים של אגם נאצר לאחר בנייתו של סכר גבוה אסואן. תמונות של משפחת המנוח לובשת גלימות לבנות ומחזיקות לוטוס ופפירי, סמלי תחייה ותשבחות של המנוח, כמו גם תמונות של אלוהויות נמצאות בקבר חצוב בסלע מקסים זה. © תצלומים מאת צ'סטר היגינס ג'וניור


סודן: שלושת הנילסים

משלחת מיוחדת במינה זו בוחנת את סיפורם של 'שלושת הנילסים' ואת התרבויות וההיסטוריה יוצאי הדופן שהעניקו להם חיים. המסע שלנו בזמן לוקח אותנו מהכפרים המבוצרים בבוץ של הניאוליתית (בסביבות 10,000 לפנה"ס), ועד הפלישה הראשונה של פרעוני מצרים כדי להכניע את בני נוביה, ואז לתור הזהב של כוש - ממלכת השחורים פרעונים - כשהמלכים הנוביים כבשו את כל מצרים הפרעונית. לאחר מכן אנו בוחנים את הממלכה הפרעונית האחרונה, זו של מירו, ולבסוף הכפפה, פלישה בריטית וכיבוש נילס.

אנו מבקרים באזורים ובאתרים שמעטים המטיילים ראו, ומתפתחים במגוון סביבות דרמטיות כולל מדבריות, הרי געש, עמקים סודיים, נווה מדבר וכפרים מקסימים. המפגשים עם אנשים מקומיים הם תכופים ופנטסטיים בשל האירוח שלהם בלב. אזור צחיח ופראי זה בעל עניין ארכיאולוגי יוצא דופן ונופים יפים הופך לנגיש אפילו לאלה המסרבים להקריב את נוחותם. טיולים ב -4 × 4, חקרנו במדבריות המערבי והמזרחי ובקעת הנילוס כולל שהות בבקתות אקסקלוסיביות, קייטנות אוהלים יוקרתיות ומחנות זבובים.

אנו מסיימים את המסע המדהים הזה לחקור את הפארק הלאומי הימי מורשת עולמית של האי מוקאוואר, על חוף הים האדום שביקרו לעתים רחוקות בסודאן, על סיפון שונרית בבעלות איטלקית בלבד. השוניות, הלגונות, האיים ומי הטורקיז בגן עדן המהמם הזה עשירים בצורה יוצאת דופן במגוון ביולוגי. אנו מבלים את ימינו בשייט בשעות הפנאי, נרגעים על חופים מרוחקים ושנורקלים וצוללים שוניות אלמוגים בתוליות, ונותנים לנו מספיק זמן להרהר במה שראינו ביבשת.

מנהיג משלחת המומחים שלך

היסטוריון, קולנוען וצילום עיתונאי, דיוויד ידוע בעבודות החקירה שלו. במהלך 20 השנים האחרונות הוא חקר, כתב והפיק סרטים דוקומנטריים רבים, ובראשם מסעות לקצות כדור הארץ, סדרה דוקומנטרית בת 13 חלקים שנעשתה לרשת דיסקברי ולעולמו האבוד של אלכסנדר, ועקבה אחר מסעו יוצא הדופן של 1,500 קילומטרים באפגניסטן ו מרכז אסיה.

בנוסף להרפתקאותיו בקולנוע דוקומנטרי, דיוויד הוא עיתונאי צילום שפורסם בהרחבה עם מאמרים המופיעים בלמעלה מחמישים מדינות ופעל גם ככתב מלחמה באפגניסטן ובג'ורג'יה. דיוויד הוא חבר של החברה המלכותית ג'יאוגרפיק.

הוא מתגורר במולדתו סידני, מייסד שותף של משלחות ארקדיה. התשוקה שלו לארכיאולוגיה, אנתרופולוגיה והיסטוריה ממשיכה לקחת אותו למקומות אקזוטיים ברחבי העולם כולל איראן, סיביר, שפת האוקיינוס ​​השקט, צפון ומרכז אפריקה בחיפוש אחר עמים ילידים ותרבויותיהם הנעלמות.


תבליט מבפנים של קפלת הלוויה של מלכת מירו - היסטוריה


נוביה נקראה גם - נוביה עליונה ותחתונה, כוש, ארץ כוש, טה -נשי, נובאדה, נאפטה או ממלכת מרו.

האזור המכונה מצרים התחתונה הוא החלק הצפוני ביותר. נוביה העליונה משתרעת דרומה לתוך סודן וניתן לחלק אותה למספר אזורים נפרדים כגון באטן אל חג'אר או "בטן הסלעים", חולות טווח אברי-דלגו או המישורים השטוחים של טווח דונגולה. נוביה, האזור החם והצחיח ביותר בעולם, גרמה לציביליזציות רבות להיות תלויות לחלוטין בנילוס לקיומה.

מבחינה היסטורית נוביה הייתה גרעין של תרבויות מגוונות. זו הייתה רצועת האדמה הכבושה היחידה המחברת את העולם הים תיכוני עם אפריקה ה"טרופית ". לפיכך, זה העמיד את האנשים בקשר הדוק ומתמיד עם שכניו במשך תקופות היסטוריות ארוכות ונוביה הייתה דרך מסחר חשובה בין אפריקה שמדרום לסהרה לבין שאר העולם. התרבות החומרית העשירה שלה ומסורת השפות נראים ברישומים ארכיאולוגיים.

התקופה המשגשגת ביותר של הציוויליזציה הנובית הייתה תקופת ממלכת כוש, שנמשכה בין 800 לפנה"ס לערך עד 320 לספירה לערך. במהלך תקופה זו, הנוביים של כוש היו משתלטים בשלב מסוים על כל נוביה, כמו גם על מצרים העליונה והתחתונה.

האזורים נוביה, סודן ומצרים נחשבים בעיני כמה לערש הציוויליזציה. כיום המונח נובי הפך לכלול אפריקאים, ערבים אפריקאים, אפרו -אמריקאים ואנשי צבע בכלל.

נוביה מחולקת לשלושה אזורים: נובה התחתונה, נוביה עליונה ודרום נוביה. נוביה התחתונה הייתה בדרום מצרים המודרנית, הנמצאת בין הקטרקט הראשון לשני. נוביה העליונה ודרום נוביה היו בצפון סודן של ימינו, בין הקטרקט השני לקטרקט השישי של נהר הנילוס. נוביה התחתונה ונוביה העליונה נקראים כך מכיוון שהנילוס זורם צפונה, כך שנוביה העליונה הייתה יותר במעלה הזרם ובגובה גבוה יותר, למרות שהיא שוכנת דרומית גיאוגרפית לנוביה התחתונה.

פרהיסטוריה

יישובים מוקדמים נבטו בנוביה העליונה והתחתונה: מישורי ההצפה המוגבלים של נוביה התחתונה. המצרים כינו את נוביה בשם "טא-סטי". הנובאים היו ידועים כמקדשים קשתים ולכן אדמתם זכתה בכינוי, "טא-סטי", או אדמת החרטום. חוקרים מודרניים מתייחסים בדרך כלל לאנשים מאזור זה כתרבות "קבוצת A". אדמות חקלאיות פוריות שמדרום לקטרקט השלישי ידועות כתרבות "קדם-קרמה" בנוביה העליונה, מכיוון שהן אבות הציוויליזציה שמקורה בשנת 5000 לפני הספירה בנוביה העליונה.

העם הניאוליתי בעמק הנילוס הגיע ככל הנראה מסודן, כמו גם מסהרה, והייתה תרבות משותפת עם שני האזורים ועם מצרים בתקופה זו.

עד האלף החמישי לפני הספירה, האנשים שאכלסו את מה שנקרא כיום נוביה השתתפו במהפכה הניאוליתית. תבליטי סלע בסהרה מתארים סצנות שנחשבו כמרמזות על כת בקר, האופיינית לאלה שנראים בכל חלקי מזרח אפריקה ועמק הנילוס אפילו עד היום.

מגליתים שהתגלו בנבטה פלאיה הם דוגמאות מוקדמות למה שנראה כאחד המכשירים האסטרונומיים הראשונים בעולם, שקדם לסטונהנג 'כמעט 2000 שנה. מורכבות זו כפי שנצפתה בנבטה פלאייה, ובאה לידי ביטוי ברמות סמכות שונות בחברה שם, היוו ככל הנראה את הבסיס למבנה החברה הנאוליתית הן בנבטה והן לממלכת מצרים העתיקה.

בסביבות 3800 לפני הספירה קמה התרבות ה"נובית "השנייה, המכונה קבוצת A. הוא היה בן זמננו של, והדומה מבחינה אתנית ותרבותית, למשטרים בנאקאדה הטרום -גנטית של מצרים העליונה.

בסביבות 3300 לפני הספירה, קיימות עדויות לממלכה מאוחדת, כפי שמראה הממצאים בקוסטול, ששמרה על אינטראקציות מהותיות (תרבותיות וגנטיות) עם התרבות של נקדאן מצרים העליונה. התרבות הנובית אולי אפילו תרמה לאיחוד עמק הנילוס. כמו כן, סביר להניח שהנובים תרמו מעט איקונוגרפיה פרעונית, כגון הכתר הלבן והסרך, למלכי מצרים הצפוניים.

בסביבות תחילת התקופה הפרוטודינסטית נראה כי נקאדה, בניסיונה לכבוש ולאחד את כל עמק הנילוס, כבשה את טא-סטי (הממלכה בה נמצא קווסטול) והרמוניה עם המדינה המצרית. כך הפכה נוביה למקום הראשון של מצרים העליונה. בתקופה של השושלת הראשונה נראה כי אזור קבוצת A הופרש לחלוטין, ככל הנראה עקב הגירה לאזורים מערב ודרום.

תרבות זו החלה להידרדר בתחילת המאה ה -28 לפני הספירה. התרבות המצליחה ידועה בשם קבוצת B. בעבר חשבו שאנשי קבוצת B פלשו ממקומות אחרים. כיום רוב ההיסטוריונים מאמינים שקבוצת B הייתה רק קבוצת A אך ענייה בהרבה. הסיבות לכך אינן ודאיות, אך אולי נגרמו על ידי פלישות מצריות והירידות שהחלו בתקופה זו. על פי ההערכות, נוביה שימשה כמסדרון סחר בין מצרים לאפריקה הטרופית הרבה לפני 3100 לפני הספירה. אומנים מצריים בתקופה השתמשו בעץ שנהב ועובון מאפריקה הטרופית שהגיעו דרך נוביה.

בשנת 2300 לפני הספירה, נוביה הוזכרה לראשונה בחשבונות מצרים בממלכה הישנה על משימות סחר. מאסואן, ממש מעל הקטרקט הראשון, הגבול הדרומי של השליטה המצרית באותה תקופה, ייבאו המצרים זהב, קטורת, אבוני, שנהב וחיות אקזוטיות מאפריקה הטרופית דרך נוביה. ככל שהסחר בין מצרים לנוביה גדל כך גדל העושר והיציבות.

בשושלת ה -6 המצרית, נוביה חולקה לשורה של ממלכות קטנות. יש ויכוח האם העמים האלה מקבוצת C, שפרחו מג. 2240 לפני הספירה עד ג. 2150 לפני הספירה, היו אבולוציה פנימית נוספת או פולשים. ישנם קווי דמיון מובהקים בין כלי החרס של A-Group ו- C-Group, כך שייתכן כי מדובר בחזרה של הקבוצה-אס המודחת, או תחייה פנימית של אומנויות אבודות. בתקופה זו, מדבר סהרה נעשה צחיח מכדי לתמוך בבני אדם, וייתכן כי הייתה זרם פתאומי של נוודים סהרים. כלי חרס מסוג C-Group מתאפיינים בקווים גיאומטריים חתוכים עם מילוי לבן וחיקויים מרשימים של סל.

במהלך הממלכה התיכונה המצרית (כ- 2040-1640 לפני הספירה) החלה מצרים להתרחב לנוביה כדי להשיג שליטה רבה יותר על נתיבי הסחר בצפון נוביה וגישה ישירה למסחר עם נוביה הדרומית. הם הקימו שרשרת מבצרים במורד הנילוס מתחת לקטרקט השני. נראה כי למעצרות אלה יש יחסים שלווים עם העם הנובי המקומי אך מעט אינטראקציה במהלך התקופה. תרבות עכשווית אך מובחנת מקבוצת C הייתה תרבות פאן קבר, שנקראה כך בגלל קבריהם הרדודים. קברי פאן קשורים לגדה המזרחית של הנילוס, אך קברי פאן וקבוצת C בהחלט התקיימו ביניהם. כלי החרס שלהם מתאפיינים בקווים חתוכים בעלי אופי מצומצם יותר מאלה של קבוצת C, בדרך כלל בעלי חללים לא מעוטרים בתכניות הגיאומטריות.

נוביה ומצרים העתיקה

ההיסטוריה של הנובים קשורה קשר הדוק לזה של מצרים העתיקה. מצרים העתיקה כבשה את השטח הנובי ושילבה אותם במחוזותיה. הנובים בתורם היו אמורים לכבוש את מצרים בשושלת ה -25 שלה. עם זאת, היחסים בין שני העמים מראים גם חילופי תרבות ושיתוף פעולה שלווים, כולל נישואים מעורבים.

המדג'יי מייצג את השם שהמצרים הקדמונים נתנו לאזור בצפון סודן שבו התגורר עם קדום בנוביה. הם הפכו לחלק מהצבא המצרי העתיק כצופים ועובדים קטינים. במהלך הממלכה התיכונה "מדג'אי" כבר לא התייחס למחוז מדג'ה, אלא לשבט או לשבט של אנשים. לא ידוע מה עלה בגורל המחוז, אך לאחר תקופת הביניים הראשונה הוא ומחוזות אחרים בנוביה לא הוזכרו עוד ברשומה הכתובה.

חשבונות כתובים מפרטים את מדג'יי כאנשי מדבר נוודים. במשך הזמן הם שולבו בצבא המצרי, שם שימש ככוחות חיל מצב בביצורים מצריים בנוביה וסיור במדבריות. הדבר נעשה מתוך תקווה למנוע מחבריהם בני שבט מדג'אי לתקוף עוד נכסים מצריים באזור. מאוחר יותר הם שימשו אותם במהלך המערכה של קמוזה נגד ההיקסוס והיו מכשיר להפוך את המדינה המצרית למעצמה צבאית.

עד השושלת ה -18 של הממלכה החדשה מדג'אי היה כוח משטרה צבאי מובחר. המונח כבר לא התייחס לקבוצה אתנית ועם הזמן המשמעות החדשה הפכה לשם נרדף לכיבוש המשטרה באופן כללי. בהיותם משטרה מובחרת, שימשו המדג'ים לעתים קרובות להגנה על אזורים יקרי ערך, במיוחד מתחמים מלכותיים ודתיים. למרות שהן הבולטות ביותר בהגנה שלה על הארמונות והקברים המלכותיים בתבס ובאזורים הסובבים אותה, ידוע שהמדג'ים שימשו ברחבי מצרים העליונה והתחתונה.

פרעונים שונים ממוצא נובי מחזיקים בידי כמה מצרים כי יש להם תפקיד חשוב כלפי האזור בתקופות שונות של ההיסטוריה המצרית, במיוחד השושלת ה -12. שליטים אלה טיפלו בעניינים באופן מצרי טיפוסי, המשקפים את ההשפעות התרבותיות הקרובות בין שני האזורים.

שושלת י"ב (1991-1786 לפנה"ס) מקורו באזור אסואן. כצפוי, תכונות נוביות חזקות וצבע כהה נראים בעבודות הפיסול והתבליט שלהם. שושלת זו מדורגת כאחת הגדולות, שתהילתן עלה בהרבה על כהונתה בפועל על כס המלוכה. מעניין במיוחד, חבר בשושלת זו קבע ששום נחסי (נהר הנובי של נסיכות כוש), פרט לאלה שבאה מסיבות מסחריות או דיפלומטיות, לא יחלוף על פני המבצר והשוטרים המצרים בקצה הדרומי של השני קטרקט הנילוס.

בממלכה החדשה, הנוביים והמצרים היו קשורים לעתים קרובות, כך שחלק מהחוקרים רואים בהם כמעט בלתי ניתנים להבחנה, כששתי התרבויות משולבות זו בזו. התוצאה תוארה כהטמעה נובית סיטונאית בחברה המצרית. הטמעה זו הייתה כה שלמה עד שהיא הסוותה את כל הזהויות האתניות הנוביות ככל שמדובר בשרידים ארכיאולוגיים מתחת לפורניר הבלתי חדיר של התרבות החומרית במצרים.

בתקופה הכושית, כאשר הנובים שלטו כפרעונים בפני עצמם, התרבות החומרית של שושלת XXV (בערך 750-655 לפנה"ס) הייתה בעלת אופי מצרי בהחלט. כל הנוף של נוביה עד לאזור הקטרקט השלישי היה מנוקד במקדשים שאינם ניתנים להבחנה בסגנון ועיטור ממקדשים עכשוויים שהוקמו במצרים. אותה תצפית מתקבלת למספר הקברים המצרי בדרך כלל בהם נכללו נסיכים נוביים מובילים אלה.


מהתרבות שלפני הקרמה קמה הממלכה הראשונה שאיחדה חלק ניכר מהאזור. ממלכת קרמה, על שם בירתה המשוערת בקרמה, הייתה אחד המרכזים העירוניים הקדומים ביותר באזור הנילוס.

בשנת 1750 לפני הספירה, מלכי קרמה היו חזקים מספיק כדי לארגן את העבודה עבור קירות ומבנים מונומנטליים של לבני בוץ. היו להם גם קברים עשירים עם רכוש למען המוות והקרבנות אדם גדולים. ג'ורג 'רייזנר חפר אתרים בקרמה ומצא קברים גדולים ומבנים דמויי ארמון. המבנים, ששמם (Deffufa), רומזים ליציבות המוקדמת באזור.

בשלב מסוים קרמה התקרבה מאוד לכיבוש מצרים. מצרים ספגה תבוסה קשה מידי הכושים. לדברי דייויס, ראש המוזיאון הבריטי המשותף והצוות הארכיאולוגי המצרי, הפיגוע היה כה הרסני שאם כוחות קרמה היו בוחרים להישאר ולכבוש את מצרים, יתכן שהם חיסלו אותה לתמיד והוציאו את האומה הגדולה. כאשר השלטון המצרי קם לתחייה תחת הממלכה החדשה (בערך 1532-1070 לפני הספירה) הם החלו להתרחב דרומה יותר.

המצרים הרסו את ממלכתה ואת קפיטול קרמה והרחיבו את האימפריה המצרית עד לקטרקט הרביעי. בסוף תקופת שלטונו של תותמוס הראשון (1520 לפנה"ס) סופחה כל צפון נוביה. המצרים בנו מרכז מנהלי חדש בנאפטה, והשתמשו באזור לייצור זהב. ייצור הזהב הנובי הפך את מצרים למקור העיקרי של המתכת היקרה במזרח התיכון. תנאי העבודה הפרימיטיביים של העבדים נרשמים על ידי דיודורוס סיקולוס שראה כמה מהמכרות במועד מאוחר יותר. אחת המפות העתיקות ביותר הידועות היא של מכרה זהב בנוביה, מפת הפפירוס של טורינו המתוארכת לשנת 1160 לפני הספירה.

הפרעונים הנוביים: מלכי הנילוס השחורים

בשנת 2003, צוות ארכיאולוגי שוויצרי שעבד בצפון סודן חשף את אחד הממצאים האגפטולוגיים המדהימים ביותר בשנים האחרונות. באתר המכונה קרמה, סמוך לקטרקט השלישי של הנילוס, גילו הארכיאולוג צ'ארלס בונט וצוותו תעלה בתוך מקדש מהעיר העתיקה פנוב, שהכילה שבעה פסלי גרניט שחורים מונומנטליים.


פסלי המלך הנובי הנדיר שנחשפו בסודן נשיונל ג'יאוגרפיק - 27 בפברואר 2003

הממצא הוא העדות החזקה ביותר לכך שאומנות ייצור האנטיביוטיקה, המתוארכת באופן רשמי לגילוי פניצילין בשנת 1928, הייתה מקובלת לפני כמעט 2,000 שנה. הפסלים נמצאו בבור בקרמה, דרומית לקטרקט השלישי של הנילוס. שבעה פסלים, שגובהם היה בין 1.3 ל -2.7 מטרים, היו רשומים בשמותיהם של חמישה ממלכי נוביה: טחרקה, טנאוטמון, סנקמאניסקן, אנלאמאני ואספלטה. טהראקה וטאנוטאמון שלטו במצרים וגם בנוביה. לפעמים, המכונים "הפרעונים השחורים", שלטו מלכי נוביה במצרים משנת 760 לפני הספירה בערך. עד 660 לפני הספירה

צוות של ארכיאולוגים צרפתים ושוויצרים העובדים בעמק הנילוס חשפו פסלים עתיקים המתוארים כיצירות מופת פיסוליות בצפון סודן. הארכיאולוגים מאוניברסיטת ז'נבה גילו בור מלא באנדרטאות גדולות ופסלים מגולפים דק של מלכי נוביה המכונים הפרעונים השחורים. ראש המשלחת הארכיאולוגית השוויצרית אמר ל- BBC כי לממצא יש חשיבות עולמית. הפרעונים השחורים, כידוע, שלטו על אימפריה אדירה שנמתחה לאורך עמק הנילוס לפני 2,500 שנה.

ממלכת כוש או כוש הייתה ממלכה אפריקאית עתיקה הממוקמת על מפגשי הנילוס הכחול, הנילוס הלבן ונהר אטברה במה שהיא כיום הרפובליקה של סודאן.

הוא הוקם לאחר קריסת תקופת הברונזה והתפוררותה של ממלכת מצרים החדשה, ובמרכז מוקדם שלה היה נאפטה. לאחר פלישתו של המלך קשטא ("הכושי") למצרים במאה השמינית לפנה"ס, שלטו מלכי הכושי כפרעונים בשושלת עשרים וחמישה מצרים במשך מאה שנה, עד שגורשו על ידי פמטסיק הראשון בשנת 656 לפני הספירה.

כאשר המצרים יצאו מאזור נאפאטה, הם השאירו מורשת מתמשכת שהתמזגה עם מנהגים ילידים שהיוו את ממלכת כוש. ארכיאולוגים מצאו כמה קבורה באזור שנראית שייכת למנהיגים מקומיים. הכושי נקברו שם זמן קצר לאחר שהמצרים פירקו את גבול נובי. קוש אימץ מנהגים מצריים רבים, כמו דתם. ממלכת כוש שרדה זמן רב יותר מזה של מצרים, פלשה למצרים (בהנהגתו של המלך פייה), ושלטה במצרים במהלך השושלת הכושית במאה ה -8.

הכושים המשיכו להשתלט על שכניהם הצפוניים במשך כמעט 100 שנה, עד שבסופו של דבר נהדפו על ידי האשורים הפולשים. האשורים אילצו אותם לנוע רחוק יותר דרומה, שם הקימו לבסוף את בירתם במרו. מבין המלכים הנוביים בעידן זה, טהרקה היא אולי הידועה ביותר. טהרקה, בן ויורשו השלישי של המלך פייה, הוכתר כמלך בממפיס בשנת 690 לערך. טהרקה שלטה הן בנוביה והן במצרים, שיקמה מקדשים מצריים בקרנק ובנתה מקדשים ופירמידות חדשות בנוביה, לפני שגורשה ממצרים על ידי האשורים.

במהלך העת העתיקה הקלאסית, בירת הקיסרות הכושית הייתה במרו. בגיאוגרפיה היוונית המוקדמת הייתה הממלכה המרוויטית ידועה בשם אתיופיה. הממלכה הכושית עם בירתה במארו נמשכה עד המאה ה -4 לספירה, אז נחלשה והתפרקה עקב מרד פנימי. הבירה הכושית נכבשה לאחר מכן על ידי שושלת בז'ה, שניסתה להחיות את האימפריה. בסופו של דבר הבירה הכושית נכבשה ונהרסה על ידי ממלכת אקסום. לאחר קריסת האימפריה הכושית צמחו כמה מדינות בשטחיו הקודמים, ביניהן נוביה.


מירו (800 לפנה"ס - כ -350 לספירה) בדרום נוביה שכבה על הגדה המזרחית של הנילוס כ -6 ק"מ צפונית -מזרחית לתחנת Kabushiya ליד שנדי, סודאן, כ. 200 ק"מ צפונית מזרחית לחרטום. האנשים שם שימרו מנהגים מצריים עתיקים רבים אך היו ייחודיים בהרבה מובנים. הם פיתחו צורת כתיבה משלהם, בתחילה השתמשו בהירוגליפים מצריים, ובהמשך השתמשו בכתב אלפביתי עם 23 סימנים.

פירמידות רבות נבנו במרו במהלך תקופה זו והממלכה כללה כוח צבאי מרשים. סטראבו מתאר גם התנגשות עם הרומאים שבהם הובסו הרומאים על ידי קשתים נוביים בהנהגתה של מלכת "עין אחת" (עיוורת בעין אחת). במהלך תקופה זו, חלקי האזור השונים התחלקו לקבוצות קטנות יותר עם מנהיגים בודדים, או גנרלים, שכל אחד מהם מפקד על צבאות קטנים של שכירי חרב. הם נלחמו על השליטה במה שנמצא כיום בנוביה ובשטחיו הסובבים, והשאירו את כל האזור חלש ופגיע לתקיפה. בסופו של דבר מירו תפגוש תבוסה על ידי ממלכה עולה חדשה מדרום לה, אקסום, תחת המלך עזאנה.

הסיווג של השפה המרואית אינו ודאי, הוא העריך זמן רב כי הוא היה מהקבוצה האפרו-אסיאתית, אך כיום נחשב שפה מזרחית לסודן.

בשלב כלשהו במהלך המאה הרביעית, האזור נכבש על ידי אנשי נובה, שממנו עשוי השם נוביה להופיע (אפשרות נוספת היא שהוא מגיע מ- Nub, המילה המצרית לזהב). מכאן ואילך התייחסו הרומאים לאזור כאל הנובטים.

מירו הייתה בסיס לממלכה פורחת שעושרה נבע מתעשיית ברזל חזקה, ומסחר בינלאומי בהשתתפות הודו וסין. כל כך הרבה עבודות מתכת נמשכו במרו, באמצעות עבודות פרחים ואולי תנורים, עד שהיא אף כונתה "ברמינגהאם של אפריקה" בגלל ייצורה הענק והסחר בברזל לשאר אפריקה ושותפי סחר בינלאומיים אחרים. .

בזמנו הברזל היה אחת המתכות החשובות בעולם, ופועלים המתכת המרוויטים היו מהטובים בעולם. מירו ייצאה גם טקסטיל ותכשיטים. הטקסטיל שלהם התבסס על כותנה והעבודה על מוצר זה הגיעה להישג הגבוה ביותר שלה בנוביה בסביבות 400 לפני הספירה. יתר על כן, נוביה היה עשיר מאוד בזהב. יתכן שהמילה המצרית לזהב, nub, הייתה מקור השם של נוביה. סחר בבעלי חיים "אקזוטיים" מהדרום הרחוק באפריקה היה מאפיין נוסף של הכלכלה שלהם.

היבוא המצרי, הגלגל הנע במים, הסאקיה, שימש להעברת מים, יחד עם השקיה, כדי להגדיל את ייצור היבול.

בשיא שלטו שליטי מירו בעמק הנילוס מצפון לדרום על פני קו ישר של יותר מ -1,000 ק"מ (620 מייל).

מלך מירו היה שליט אוטוקרט שחלק את סמכותו רק עם המלכה האם, או קנדיס. עם זאת, תפקידה של המלכה האם נותר מעורפל. המינהל כלל בין השאר גזברים, נושאי כלבי ים, ראשי ארכיונים וסופרים ראשיים.

עד המאה ה -3 לפנה"ס החליף אלפבית יליד חדש, המרואיטי, המורכב מעשרים ושלוש אותיות, את כתב המצרים. כתב מירואי הוא כתב אלפביתי שמקורו במקור בהירוגליפים מצריים, המשמש לכתיבת השפה המרואית של ממלכת מרו/כוש. הוא פותח בתקופת נפטן (בערך 700-300 לפני הספירה), ומופיע לראשונה במאה השנייה לפני הספירה. במשך זמן מה הוא גם שימש לכתיבת השפה הנובית של ממלכות נוביה העוקבות.

למרות שלאנשי מארו היו גם אלים דרומיים כמו אפדמאק, בנו האריה של סחמט (או באסט, תלוי באזור), הם גם המשיכו לסגוד לאלוהות מצריות שהביאו עמם, כגון אמון, תפנוט, הורוס, איזיס. , תות 'וסטיס, אם כי במידה פחותה.

האתר של מירו הובא לידיעת האירופאים בשנת 1821 על ידי המינרולוג הצרפתי פרדריק קאליאוד (1787-1869), שפרסם מאוייר בפוליו המתאר את ההריסות. כמה חפירות ציד אוצרות בוצעו בקנה מידה קטן בשנת 1834 על ידי ג'וזפה פרליני, שגילה (או התיימר לגלות) עתיקות שונות, בעיקר בצורת תכשיטים, כיום במוזיאוני ברלין ומינכן.

ההריסות נבדקו בזהירות רבה יותר בשנת 1844 על ידי קרל ריצ'רד לפסיוס, שלקח לברלין תוכניות, רישומים והעתקים רבים, מלבד עתיקות בפועל.

חפירות נוספות נערכו על ידי א.א. וואליס באדג 'בשנים 1902 ו -1905, שתוצאותיהן נרשמות ביצירתו, סודן המצרית: ההיסטוריה והאנדרטאות שלה (לונדון, 1907). כוחות שסופקו על ידי סר רג'ינלד וינגייט, מושל סודן, עשו שבילים אל הפירמידות ובין אותן, והטביעו פירים.

נמצא כי הפירמידות נבנו בדרך כלל על פני חדרי קבר, שהכילו שרידי גופות, שנשרפו או נקברו ללא חנוטה. החפצים המעניינים ביותר שנמצאו היו התבליטים על קירות הקפלה, שכבר תוארו על ידי לפסיוס, המציגים את שמותיהם ואת ייצוגם של מלכותיהם, נרות, או קנטקס נובי, כמה מלכים, וכמה פרקים של ספר המתים כמה כוכבים עם כתובות בשפה המרואית וכמה כלי מתכת וכלי חרס. מיטב התבליטים הורדו אבן אחר אבן בשנת 1905, והוצבו בחלקו במוזיאון הבריטי, ובחלקו במוזיאון בחרטום.

בשנת 1910, בעקבות דו"ח של ארצ'יבלד סייס, החלו החפירות בתלי העיירה ובנקרופוליס, על ידי ג'ון גארסטנג, מטעם אוניברסיטת ליברפול. גרסטאנג גילה את הריסות ארמון וכמה מקדשים שנבנו על ידי השליטים המרואים.


מופעי גילוף עתיקים מדעי החיים האפריקאים שמנמנים באופנתיות - 3 בינואר 2012

תבליט בן 2000 שנה מגולף בתמונה של מה שנראה כנסיכה עם עודף משקל אופנתי התגלה בארמון "שביר במיוחד" בעיר העתיקה מירו שבסודן, אומרים ארכיאולוגים. בזמן ההקלה, מירו הייתה מרכז ממלכה בשם קוש, וגבולותיה נמתחים עד הצפון עד לקצה הדרומי של מצרים. לא היה זה יוצא דופן שמלכות (המכונה לפעמים "נרות") שולטות, כשהן פונות כלפי מטה לצבאותיה של רומא המתרחבת. תבליט אבן החול מראה אישה מחייכת, שערה לבוש בקפידה ועגיל באוזן שמאל. נראה שיש לה סנטר שני וקצת שומן על צווארה, משהו שנחשב אז לאופנתי, בקרב נשים מלכותיות מקוש.

יותר מחמישים פירמידות עתיקות וקברים מלכותיים עולים מתוך החולות המדבריים במרו.

הן הפירמידות השמורות ביותר על סודן.

תמונות של אלים מוקדמים אינם דומים לאלה המצויים בהירוגליפים של אלים מצריים - עם ראשי בעלי חיים וציפורים.

פירמידות מבית הקברות הצפוני במרו, ג 'השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה עד הרביעי ג. לספירה עד ה -4. לפני הספירה, מלכי הכושי עברו דרומה לסוואנה הסודנית ובנו בירה במרו. כאן גברה אט אט המסורות התרבותיות הדרומיות על המורשת התרבותית של מצרים.

כמו המצרים, גם הכושים האמינו בחיים לאחר המוות. זה נחשב כי המשך החיים על פני כדור הארץ. מבחינתם, החיים שלאחר המוות דמו לזה הזה, והם בנו קברים ענקיים כבית מתמשך למתים. מעמדו החברתי הייחודי של הפרעה, כאל עלי אדמות, בא לידי ביטוי בקברו.

המלך היה בנו של אמון-פא אל השמש וככזה גילם את השמש על פני כדור הארץ. כמו השמש, חייו עקבו אחר תוכנית מחזורית. נעוריו דמו לשמש הזורחת, בשלותו הייתה כמו השמש בצהריים וזקנתו הייתה דומה לשמש השוקעת. כאשר המלך מת השמש נעלמה מתחת לאופק וחושך ירד.

המיתולוגיה סיפרה כי השמש הגוססת או השוקעת נסעה בעולם התחתון במסעה לכיוון מזרח, שם היא אמורה להיוולד מחדש עם שחר היום. מאז ומתמיד הפירמידה ייצגה את השמש העולה ואת תחיית המתים, ואנשים האמינו שקבר בצורה כזו יציע למלך המת את הסיכוי לקום מהמוות. הפירמידה נתפסה כסולם עד השמים המאפשר לנפש המלך המת לנסוע ולהצטרף לאלים בשמים. בלילה המלך, בהנחת צורתו של אוסיריס, אל עולם המוות ותחיית המתים, ירד בצלחתו של אל השמש רא ולאחר שהפך לאחד עם אל זה, הפליג בהתקפי החושך.

בניית פירמידות נפסקה לקראת סוף תקופת הממלכה התיכונה. פרעוני הממלכה החדשה בנו את קבריהם במערות עם חדרים תת -קרקעיים ומעברים המסמלים את שהות הלילה של אל השמש. הפרעונים השחורים של השושלת הכושית וצאצאיהם אימצו מחדש את הפירמידות הישנות לקבריהם. מספר הפירמידות בנוביה, בהן סה"כ 223 בסיסים היו עגולים, השומן עולה על זה של מצרים.

לפירמידות של נוביה שלושה חלקים חשובים. אלה הם: 1) מקום קבורה תת -קרקעי המסמל את העולם התחתון, שם שוכנת המומיה 2) פירמידה תלולה מסיבית מעל, המסמלת את הסולם עד השמים 3) קפלה קטנה בצד המזרחי בה ניתן להניח קורבנות, שנועדה לקיים את מלך מת במסעותיו. אולי הדלתות לקפלה זו ייפתחו על ידי כומר עם הזריחה, כך שהאור יוכל לזרוח על הסטלה שהונחה על הקיר האחורי. כך תפקדה הקפלה גם כמקום תפילה הקשור לפולחן המתים.

הקברים התת -קרקעיים של הפירמידות הנוביות היו מעוטרים בעושר. המלכים והמלכות החנוטים הונחו על מיטות בהתאם למסורת העתיקה של קרמה. כדי שהמלך המת לא יצטרך לעבוד בחיים שלאחר המוות, קבריהם התמלאו בשבטים, פסלים קטנים של אנשים שבאופן קסום יתעוררו לחיים כאשר יזומנו על ידי האלים לבצע משימות.


16 פירמידות שהתגלו בבית הקברות העתיק בסודן מדעי חיים - 16 בספטמבר 2015

שרידי 16 פירמידות ובתוכן קברים התגלו בבית קברות ליד העיר העתיקה גמטון שבסודן. הם מתחילים בסביבות 2,000 שנה, לתקופה שבה פרחה ממלכה בשם "כוש" בסודן. בניין הפירמידה היה פופולרי בקרב הכושים. הם בנו אותם עד שהתמוטטות ממלכתם במאה הרביעית לספירה. דרק ולסבי, אוצר במוזיאון הבריטי בלונדון, וצוותו חפרו ב- Gematon מאז 1998, וחשפו את 16 הפירמידות, בין ממצאים רבים אחרים, בתקופה ההיא. הפירמידה הגדולה ביותר שנמצאה בגמטון הייתה באורך 10.6 מטרים (כ -35 רגל) מכל צד והיא הייתה מתנשאת כ -13 מ '(43 רגל) מהקרקע.

אנשים עשירים וחזקים בנו כמה מהפירמידות, ואילו אנשים בעלי אמצעים צנועים יותר בנו את האחרים. הם לא רק קבורות האליטה העליונות. למעשה, לא בכל הקברים בבית הקברות יש פירמידות: חלקן קבורות מתחת למבנים מלבניים פשוטים הנקראים "מאסטבה", בעוד שאחרים מעלים ערימות סלעים הנקראות "טומולי". בינתיים, לקברים אחרים אין סימני קבורה ששרדו כלל.

אנשים עשירים וחזקים בנו כמה מהפירמידות, ואילו אנשים בעלי אמצעים צנועים יותר בנו את האחרים. הם לא רק קבורות האליטה העליונות. למעשה, לא בכל הקברים בבית הקברות יש פירמידות: חלקן קבורות מתחת למבנים מלבניים פשוטים הנקראים "מאסטבה", בעוד שאחרים מעלים ערימות סלעים הנקראות "טומולי". בינתיים, לקברים אחרים אין סימני קבורה ששרדו כלל.

הממלכה הכושית שלטה בכמות עצומה של שטחים בסודאן בין 800 לפנה"ס. והמאה הרביעית לספירה ישנן מספר סיבות לכך שהממלכה הכושית התמוטטה. סיבה אחת חשובה היא שהשליטים הכושיים איבדו מספר מקורות הכנסה. מספר נתיבי סחר שהשאירו את שליטי הכושי העשירים עקפו את עמק הנילוס, ובמקום זאת עברו אזורים שאינם חלק מקוש. כתוצאה מכך, קוש הפסיד בהיתרונות הכלכליים, ושליטי כוש הפסידו בהזדמנויות הכנסה. בנוסף, ככל שהכלכלה של האימפריה הרומית הידרדרה, המסחר בין הכושים והרומאים ירד, דבר שהוריד עוד יותר את שליטי הכנסה מהכושים. ככל שהמנהיגים הכושיים איבדו עושר, היכולת שלהם לשלוט דעכה. גימטון ננטש, ובניין הפירמידה ברחבי סודן חדל. חולות נושבים, שתמיד היוותה בעיה עבור המתגוררים בגמטון, כיסו את העיר ואת הפירמידות הסמוכות לה.

הריסות בית המקדש המרוטי במוסוואראט אס-סופרה.

מספר אתרים מרכזיים מציינים את המפה הסודנית של האתרים הארכיאולוגיים הכושים והמרויטים הגדולים. בעקבות כביש האספלט המחבר בין חרטום לאטברה, נוסעים לא יותר משעתיים -שלוש לפני שמגיעים למוסאוואראט אס סובראה. Musawwarat היא מילה בערבית המתורגמת לתיאורים. Es Sufra מתחנף לשתי תיאוריות מאחורי השמות. אסכולה אחת מאמינה שמדובר בעיבוד של אס ספרא הצהוב מכיוון שרוב ההריסות שנותרו הן למעשה צהבהבות.

לחלופין, Es Sufra פירושו שולחן האוכל, שיוך להר דמוי שולחן הנמצא במרחק קצר. ללא קשר לשם ומקורו, Musawwarat Es Sufra הוא מתחם המקדש הגדול ביותר שתחילתו בתקופה המרואית. הוא מורכב משני חלקים עיקריים - המארז הגדול ומקדש האריות. המארז הגדול הוא מבנה עצום המורכב מקירות נמוכים, עמודים, שני מאגרים ושתי רמפות ארוכות נוטות.

המטרה ששימש המארז היא מעורפלת, אולי מרכז עלייה או ארמון מלכותי. אחד מציע שזה היה מחנה אימונים לפילים. בנוסף לשתי הרמפות שאולי שימשו את החיות הגדולות לעלות ולרדת, וגם בנוסף לפסלי הפילים שניתן למצוא בסביבה, האוסף הגדול ביותר של גילופי פילים שראיתי בסודאן הוא במתחם הגדול.

מצד שני, מקדש האריה הסמוך יכול היה להיות מקום עלייה לרגל ופעם היו עולים לרגל במתחם הגדול. זה מגובה בכתובות גרפיטי עתיקות וגילופים המתארים את אפדמק. גוף אדם עם ראש אריה, אפדמאק היה האלוהות המקומית הנערכת ביותר בכל הממלכה הכושית. מקדש האריות שנבנה על ידי המלך ארנקהמאני בסביבות שנת 230 לפני הספירה, הוא אחד האתרים השמורים ביותר בסודן. הוא שוחזר באלגנטיות על ידי אוניברסיטת הומבולדט בברלין בשנות השישים.

מקדש האריה

ליד מקדש האריות נמצא מבנה לא מזוהה המכונה הקיוסק, המשקף מיזוג של תרבויות שונות. הכושי, המצרי, יחד עם רומן, כולם השאירו חותם ייחודי בארכיטקטורה שלו. במרחק הליכה ממקדש האריות נמצא מקדש נוסף שבנה המלך נטקמאני, שהוקדש הפעם לאל המצרי אמון. כפי שאולי שמתם לב, רוב שמות מלכי הכושים מסתיימים בהברה "אמני" בעוד שרוב המלכות מתחילות בכך. "אמאני" הוא נגזרת לשונית מאמון, אינדיקציה עד כמה נכבדה והעריצה את האלוהות המצרית בקוש. מקדש אמון בנאקה נבנה במאה הקודמת לספירה, ועוקב אחר אותו מבנה כולל של מקדשי אמון אחרים, בעיקר ג'בל ברקאל בסודן וקרנק במצרים. לגילוף האיילים בסודן יש סגנון מובהק בהשוואה לאלה שבקרנק.

הם מתנשאים מרחוק, קהילת פירמידות משני צידי הכביש, היסטוריה חיה המעידה על גדולתה של הציוויליזציה הכושית אלה פירמידות מירו, המורכבות משלוש קבוצות - מערביות, דרומיות וצפוניות. הצפון הוא השמור ביותר, ומכיל יותר מ -30 פירמידות. למרות שמצרית מעוררת השראה, ישנם הבדלים. הפירמידות של מירו קטנות בהרבה בהשוואה לאלה שבגיזה, כשהגדולה שלהן היא פחות מ -30 מטר גובה.

הבדל נוסף הוא מיקום הקבר. בניגוד לסגנון המצרי, המנוח של הקושים נקבר בקברים מתחת לפירמידה, לא בתוכה, כאשר לרוב הפירמידות יש חדר הלוויה מלפנים ופונה מזרחה. לאחר הדקות הראשונות שאתה מבלה במארו אתה מבחין שלרוב הפירמידות יש חלק עליון קצוץ, ויש לזה סיפור. צייד אוצרות איטלקי בשם גויספה פרליני היה משוכנע שיש זהב. בשנת 1834 ולאחר הסכמה של הטורקו-מצרים השולטים, הוא החל בהרס מביש. להפתעת כולם, כולל היסטוריונים, הוא היכה את הקופה, והשיג זהב בניסיונו הראשון בפירמידה השישית, זו של המלכה אמנישאצ'טו. זה עודד אותו להמשיך הלאה עם המהומה. אבל זה לא הניב זהב רק פירמידות מנופצות וסימן מכוער בספר ההיסטוריה.

אתר חשוב נוסף הוא האתר של ג'בל ברקקל, שם בנה פרעה המצאי תותמוס השלישי את בית המקדש הראשון של אמון בסודן בסביבות המאה ה -15 לפני הספירה. מאוחר יותר הוא הורחב על ידי רעמסס השני הבולט, והפך את המקום למרכז מרכזי בכת פולחן אמון. ממש לידו מונומנט נוסף, מקדש מוט. בית המקדש נבנה על פי סדר טהרה והוקדש למוט, אלת השמיים המצרית וכלת אמון, חקוק בתוך ג'בל ברקאל עצמו. נוף מאוד מעניין הוא של שני המקדשים מראש ההר. הקפד לבצע את הטיפוס הקל בבוקר כך שיהיה לך האור בזווית הנכונה לתצלום המזכרת שלך. גם בצד המערבי של ג'בל ברקקל שוכן בית קברות מלכותי קטן של 20 פירמידות למרגלות ההר. במשך תקופה מסוימת, הקושיטים יקברו את בני המלוכה שלהם בנאפטה לפני שיעברו למרו.

לא רחוק מג'בל ברקקל ישנם שני אתרים נוספים שכדאי לבקר בהם. הפירמידות של נורי בהן טברקה קבור בגדולה מבין הפירמידות שלה. כאשר נחפר בשנת 1917 חשף הארכיאולוג ג'ורג 'רייזנר מטמון של למעלה מ -1,000 פסלים קטנים של המלך המנוח. לבסוף ביקור בקברי אל-קוררו הוא דבר חובה לפני סיום הביקור שלכם בארץ הפרעונים השחורים. רק שני קברים נפתחים למבקרים, זה של המלך טנווטאמאני, יורשו ואחיינו של טהארקה, ושל אמו של טנווטמאני קלחאטה. שניהם כוללים ציורים נהדרים הנהנים מרמת שימור רבה.

ממלכות נוצריות מימי הביניים

בסביבות 350 לספירה פלשה האזור על ידי ממלכת אקסום האתיופית והממלכה קרסה. בסופו של דבר החליפו אותה שלוש ממלכות קטנות יותר: הצפונית ביותר הייתה נובטיה בין הקטרקט הראשון לשני של נהר הנילוס, כשבירתה בפצ'וראס (פאראס של ימינו) באמצע הייתה מקוריה, כשבירתה בדונגולה העתיקה והדרומית ביותר הייתה אלודיה, עם עיריה בירה בסובה (ליד חרטום). מלך סילקי מנובטיה ריסק את הבלמיס, ורשם את ניצחונו בכתובת יוונית שנחצבה בקיר מקדש תלמיס (קלבשה המודרנית) בסביבות 500 לספירה.

בעוד הבישוף אתאנסיוס מאלכסנדריה קידש את מרקוס אחד כבישוף של פילא לפני מותו בשנת 373, והראה כי הנצרות חדרה לאזור עד המאה ה -4, יוחנן מאפסוס מתעד כי כומר מונופיסי בשם ג'וליאן המיר את המלך ואציליו בנובטיה בסביבות 545. יוחנן מאפסוס כותב גם כי ממלכת אלודיה הוסבה בסביבות שנת 569. עם זאת, יוחנן מבקלארום מתעד כי ממלכת מקוריה הוסבה לקתוליות באותה שנה, מה שמרמז על כך שטוהו של יוחנן מאפסוס. ספק נוסף מוטל על עדותו של ג'ון על ידי רישום בכרוניקה של הפטריארך היווני -אורתודוקסי מאלכסנדריה יוטשיוס, הקובע כי בשנת 719 העבירה כנסיית נוביה את נאמנותה מן היוונית לכנסייה הקופטית.

עד המאה השביעית התרחבה מקוריה והפכה להיות המעצמה הדומיננטית באזור. זה היה חזק מספיק כדי לעצור את ההתרחבות הדרומית של האיסלאם לאחר שהערבים כבשו את מצרים. לאחר מספר פלישות כושלות, השליטים החדשים הסכימו להסכם עם דונגולה המאפשר דו קיום שלילי וסחר. אמנה זו נמשכה שש מאות שנים. עם הזמן הנהירה של סוחרים ערבים הציגה את האיסלאם לנוביה והיא החליפה בהדרגה את הנצרות. אמנם יש תיעודים של בישוף בקאסר אברים בשנת 1372, אך הכסא שלו כלל את זה שנמצא בפאראס. ברור גם כי הקתדרלה של דונגולה הוסבה למסגד בשנת 1317.

זרם הערבים והנוביים למצרים ולסודן תרם לדיכוי הזהות הנובית לאחר התמוטטות הממלכה הנובית האחרונה בסביבות 1504. חלק מרכזי באוכלוסייה הנובית המודרנית הפכו לערבים לחלוטין וחלקם טענו כי הם ערבים (ג'אה) לין - רוב הצפון סודנים - וכמה דונגלאבים בסודן). רוב מוחלט של האוכלוסייה הנובית היא כיום מוסלמית, והשפה הערבית היא אמצעי התקשורת העיקרי שלה בנוסף לשפתם הנובית הישנה. המאפיין הייחודי של נובי מוצג בתרבותם (לבוש, ריקודים, מסורות ומוסיקה).

פגיעה באיסלאם

בהיסטוריה של סודאן, בואו של האיסלאם שינה בסופו של דבר את אופייה של החברה הסודנית והקל על חלוקת המדינה לצפון ולדרום. האיסלאם גם טיפח אחדות פוליטית, צמיחה כלכלית ופיתוח חינוכי בקרב חסידיו, אולם יתרונות אלה הוגבלו בעיקר למרכזים עירוניים ומסחריים.

התפשטות האסלאם החלה זמן קצר לאחר מותו של הנביא מוחמד בשנת 632. עד אז, הוא וחסידיו המירו את רוב השבטים והעיירות של ערב לאסלאם, שהמוסלמים שמרו על איחוד המאמין, המדינה והחברה בכפוף לרצון האל. שליטים איסלאמיים הפעילו אפוא סמכות זמנית ודתית. החוק האסלאמי (שאריה), שנגזר בעיקר מהקוראן, הקיף את כל ההיבטים בחייהם של המאמינים, שנקראו מוסלמים ("אלה שנכנעים" לרצון האל).

בתוך דור של מותו של מוחמד, צבאות ערביים נשאו את האיסלאם צפונה ומערבה מערבית לצפון אפריקה. המוסלמים הטילו שליטה פוליטית על שטחים שנכבשו בשם הח'ליף (יורשו של הנביא כמנהיג ארצי עליון של האיסלאם). צבאות האסלאם זכו בניצחון הצפון אפריקאי הראשון שלהם בשנת 643 בטריפולי (בלוב המודרנית). עם זאת, ההכפפה המוסלמית של כל צפון אפריקה ארכה כשבעים וחמש שנים. הערבים פלשו לנוביה בשנת 642 ושוב בשנת 652, כאשר הטילו מצור על העיר דנקולה והרסו את הקתדרלה שלה. אולם הנובאים הגנו על הגנה עזה, וגרמו לערבים לקבל שביתת נשק ולמשוך את כוחותיהם.

מגעים בין נובים לערבים קדמו מזמן לבואו של האיסלאם, אך ערביזציה של עמק הנילוס הייתה תהליך הדרגתי שהתרחש במשך תקופה של כמעט 1,000 שנים. נוודים ערבים שוטטו ללא הרף לאזור בחיפוש אחר מרעה רענן, וימאים וסוחרים ערבים סחרו בנמלים בים סוף תבלינים ועבדים. נישואי תערובת והטמעה גם הקלו על ערביזציה. לאחר שהניסיונות הראשונים לכיבוש צבאי נכשלו, המפקד הערבי במצרים, עבד אללה אבן סעד, סיכם את הראשון בשורה של הסכמים המתחדשים באופן קבוע עם הנובים, שבהפרעות קצרות בלבד שלטו ביחסים בין שני העמים במשך יותר מ -600. שנים. אמנה זו נודעה בשם Baqt. כל עוד הערבים שלטו במצרים, היה שלום על גבול נוביה, אולם כאשר לא-ערבים (למשל הממלוכים) רכשו את השליטה בדלתת הנילוס, נוצר מתיחות במצרים העליונה.

הערבים הבינו את היתרונות המסחריים של היחסים השלווים עם נוביה והשתמשו בבאקט כדי להבטיח שהנסיעות והמסחר יתנהגו ללא הפרעה מעבר לגבול. הבאקט הכיל גם הסדרי אבטחה לפיהם שני הצדדים הסכימו כי אף אחד מהם לא יגיע להגנתו של הצד במקרה של תקיפה של צד שלישי. הבאקט חייב הן להחליף מחווה שנתית כסמל רצון טוב, הנובים בעבדים והערבים בדגנים.פורמליות זו הייתה רק סמל למסחר שהתפתח בין השניים, לא רק בסחורות אלה, אלא גם בסוסים ובסחורות מיוצרות שהובאו לנוביה על ידי הערבים ובשנהב, זהב, אבני חן, ערבי מסטיק ובקר שהובאו על ידם. למצרים או נשלח לערב.

קבלת הבאקט לא הצביעה על כניעה נובית לערבים, אך ההסכם אכן הטיל תנאים לידידות ערבית שבסופו של דבר אפשרה לערבים להשיג עמדה מיוחסת בנוביה. סוחרים ערבים הקימו שווקים בעיירות נוביות כדי להקל על החלפת דגנים ועבדים. מהנדסים ערבים פיקחו על הפעלת מוקשים ממזרח לנילוס בהם השתמשו בעבדות כדי לחלץ זהב וברקת. עולי רגל מוסלמים בדרך למכה נסעו מעבר לים סוף במעבורות מאיידאב וסואקין, נמלים שקיבלו גם מטענים שהובאו מהודו למצרים.

גנאלוגיות מסורתיות עוקבות אחר מוצאם של רוב האוכלוסייה המעורבת של עמק הנילוס לשבטים ערבים שנדדו לאזור בתקופה זו. אפילו קבוצות רבות שאינן דוברות ערבית טוענות שמקורן באבות ערביים. שתי הקבוצות החשובות ביותר דוברות הערבית שהופיעו בנוביה היו הג'עאלין והג'והאנה. שניהם הראו המשכיות פיזית עם האוכלוסייה הטרום אסלאמית המקומית. הראשון טען שמוצא מהקוראיש, שבטו של הנביא מוחמד. מבחינה היסטורית, הג'אלי היו חקלאים בישיבה ורועים או תושבי עיר התיישבו לאורך הנילוס ובאל ג'זירה.

הג'וחאינה הנוודית כללה משפחה של שבטים שכללו את הקבאביש, הבקארה ושוקריה. הם צאצאים מערבים שהיגרו לאחר המאה ה -13 לאזור שנמשך מהסוואנה ומדבר החצי המערבי של הנילוס ועד למרגלות החבשים ממזרח לנילוס הכחול. שתי הקבוצות יצרו סדרה של שיחויות שבטיות שהצליחו את הממלכות הנוביות הנוצריות המתפוררות ושהיו בעימותים תכופים זה עם זה ועם שכנים שאינם ערבים. במקרים מסוימים, כמו בקרב הבז'ה, העם המקומי קלט מהגרים ערבים שהתיישבו בקרבם. משפחות שלטון בז'ה הפיקו מאוחר יותר את הלגיטימיות שלהן מהטענות שלהן למוצא ערבי.

למרות שלא כל המוסלמים באזור דוברי ערבית, קבלת האסלאם הקלה על תהליך הערביות. אולם לא הייתה מדיניות של התנצלות. האיסלאם חדר לאזור לאורך תקופה ארוכה באמצעות נישואי תערובת ומגעים עם סוחרים ומתנחלים ערבים.

הפונג '

במקביל שהעות'מאנים הכניסו את צפון נוביה למסלולם, עלתה מעצמה חדשה, הפונג 'בדרום נוביה, והחליפה את שרידי הממלכה הנוצרית הישנה אלווה. בשנת 1504 ייסד מנהיג פונג ', אמארה דנקאס, את ממלכת סנאר. סולטנות זו הפכה בסופו של דבר לאבן המפתח של האימפריה הפונג'ית. באמצע המאה השש עשרה שלט סנאר באל ג'זירה ופיקד על נאמנותן של מדינות הווזלים והמחוזות השבטיים צפונה עד הקטרקט השלישי ומדרום ליערות הגשם.

מדינת פונג 'כללה קונפדרציה רופפת של סולטנות ושוברי שבט תלויים המחוברים יחדיו תחת עליונותו של המק (סולטאן) של סנאר. כאדון, קיבל המ"ק מחווה, גבה מסים וקרא לוואסנים שלו לספק כוחות בזמן מלחמה. מדינות וסאל בתמורה הסתמכו על המכון ליישב הפרעות מקומיות ולפתור מחלוקות פנימיות. הפונג 'ייצב את האזור והציב גוש צבאי בין הערבים בצפון, החבשים במזרח, לבין השחורים הלא מוסלמים בדרום.

כלכלת הסולטנות תלויה בתפקיד שמילא הפונג 'בסחר העבדים. חקלאות ועידות שגשגו גם באל ג'זירה וביערות הגשם הדרומיים. Sennar חילק אזורי יובלים לארצות מולדות שבטיות (כל אחת כונתה dar pl., Dur), שם העניק המק לאוכלוסייה המקומית את הזכות להשתמש בקרקע חקלאית. הקבוצות המגוונות שאכלסו כל דאר בסופו של דבר ראו את עצמן כיחידות של שבטים. תנועה מדאר אחד לאחרת גררה שינוי בזיהוי השבטי. (ניתן לייחס את ההבחנות השבטיות באזורים אלה בסודן המודרנית לתקופה זו.) המכון מינה מנהיג (נאזיר פלא, נאוואזיר) לשליט כל דר. Nawazir ניהל על פי החוק המקובל, ספד למ"ק וגבה מסים. המק גם הפיק הכנסה מאדמות כתר שהופרשו לשימושו בכל דר.

בשיא עוצמתו באמצע המאה ה -17, סנאר דחה את ההתקדמות הצפונה של בני שילוק הנילוטיים בנילוס הלבן ואילץ רבים מהם להיכנע לרשות הפונג '. לאחר ניצחון זה ביקש המק באדי השני אבו דוקן (1642-81) לרכז את ממשלת הקונפדרציה של סנאר. כדי ליישם מדיניות זו, הציג באדי צבא עומד של חיילי עבדים שישחרר את סנאר מהתלות בסולטאנים ואסלים לסיוע צבאי ויספק למק את האמצעים לאכוף את רצונו. המהלך הרחיק את השושלת מאצולת הלוחם פונג ', שבשנת 1718 הדיחה את המ"ק השולט והציבה את אחת משורותיהן על כס כסא. באמצע המאה ה -18 היו עדים לתקופה קצרה נוספת של התרחבות כאשר הפונג 'החזיר פלישה חבשית, הביס את הפרווה, והשתלט על חלק גדול מקורדואפן. אך מלחמת האזרחים ודרישות ההגנה על הסולטנות הגדילו את משאבי החברה הלוחמת והרבו את כוחה.

סיבה נוספת לירידתו של סנאר הייתה אולי ההשפעה הגוברת של הווזירים התורשתיים שלו (קנצלרים), ראשי שבט יובלים שאינם פונג 'שניהלו ענייני משפט. בשנת 1761 ביצע הווזיר מוחמד אבו אל קיילאק, שהוביל את צבא הפונג 'במלחמות, הפיכה בארמון, והעביר את הסולטן לתפקיד דמות. אחיזתו של סנאר בוואסלים שלה פחתה, ובתחילת המאה ה -19 אזורים מרוחקים יותר חדלו להכיר אפילו בסמכותו הנומינלית של המק.

הפרווה

דארפור הייתה מולדת הפרווה. שבטות פרווה, הנודעות כאנשי פרשים, היו בעלות ברית לעתים קרובות עם בני משפחתם, הקאנורי מבורנו, בניגריה המודרנית או התנגדו להם. לאחר תקופה של אי סדר במאה השש עשרה, שבמהלכה האזור כפוף לזמן קצר לאימפריה בורנו, מנהיג שבט קירה, סוליימן סולונג (1596-1637), החליף שבט יריב והפך לסולטאן הראשון של דארפור.

סולאימן סולונג קבע שהאסלאם יהיה הדת הרשמית של הסולטנות. עם זאת, גיור דתי בהיקפים גדולים לא התרחשו עד שלטונו של אחמד בכר (1682-1722), שייבא מורים, בנה מסגדים ואילץ את נתיניו להפוך למוסלמים. במאה השמונה עשרה, כמה סולטאנים איחדו את אחיזת השושלת בדארפור, הקימו בירה באל פאשיר והתווכחו על הפונג 'על השליטה בקורדופאן.

הסולטנים הפעילו את סחר העבדים כמונופול. הם גבו מסים על סוחרים ומסי יצוא על עבדים שנשלחו למצרים, ולקחו חלק מהעבדים שהובאו לדארפור. כמה עבדים ביתיים התקדמו לתפקידים בולטים בחצרות הסולטאנים, והכוח שמפעילים עבדים אלה עורר תגובה אלימה בקרב המעמד המסורתי של בעלי משרדי פרווה בסוף המאה השמונה עשרה. היריבות בין העבד לאליטות המסורתיות גרמה לתסיסה חוזרת ונשנית לאורך המאה הבאה.

התפשטות האסלאם

הפונג 'היו במקור לא מוסלמים, אך האצולה אימצה במהרה את האיסלאם ולמרות ששמרו על מנהגים אפריקאים מסורתיים רבים, נותרו מוסלמים נומינליים. הגיור היה במידה רבה עבודתם של קומץ מיסיונרים אסלאמיים שהגיעו לסודן מהעולם המוסלמי הגדול. ההצלחה הגדולה של המיסיונרים הללו, לעומת זאת, לא הייתה בקרב הפונג 'עצמם אלא בקרב האוכלוסייה הנובית הערבית שהתיישבה לאורך הנילוס.

בקרב הכפריים הללו הטילו המיסיונרים מסירות נפש עמוקה לאסלאם שנראה כי נעדרה באופן בולט בקרב הערבים הנוודים שהגיעו לראשונה לסודן לאחר קריסת ממלכת מקורה. מיסיונר מוקדם אחד היה גולם אללה אבן עעיד מתימן, שהתיישב בדונקולה במאה ה -14.

אחריו במאה ה -15 חמד אבו דנאנה, שנראה כי הדגיש את הדרך לאלוהים באמצעות תרגילים מיסטיים ולא באמצעות הפרשנויות האורתודוקסיות יותר של הקוראן שלימד גולם אללה.

התפשטות האסלאם התקדמה במאה ה -16, כאשר ההגמוניה של הפונג 'שיפרה את הביטחון. במאות ה -16 וה -17 נוסדו אסכולות רבות של למידה דתית לאורך הנילוס הלבן, וקונפדרציית שיאקה הוסבה. רבים מהמיסיונרים הסודנים המפורסמים יותר שהלכו אחריהם היו אנשי קודש סופיים, בני אחוות דתיים בעלי השפעה שחיפשו את הדרך לאלוהים באמצעות התבוננות מיסטית.

האחים הסופיים עצמם מילאו תפקיד חיוני בקישור סודאן לעולם הגדול יותר של האיסלאם שמעבר לעמק הנילוס. אף על פי שהתלהבות האסלאם הסודני דעכה לאחר 1700, תנועות הרפורמה הגדולות שטלטלו את העולם המוסלמי בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19 יצרו רוח תחייה בקרב האחים הסופיים, והולידו צו חדש, המרגניה או החתמיה, לימים אחד. מהחזקים בסודן המודרנית.

גברים אלה, הנקראים פאקיות, משכו אליהם תורתם וחסידותם והניחו את התשתית לשורה ארוכה של אנשי קודש סודנים ילידים. האחרונים עברו בדרך לאלוהים שלימד אותם על ידי אדוניהם, או הקימו בתי ספר דתיים משלהם, או, אם הצליחו בצורה יוצאת דופן, אספו עוקבים משלהם לסדר דתי. הפאקאים מילאו תפקיד חיוני בחינוך חסידיהם ועזרו למקם אותם בעמדות השלטון הגבוהות ביותר, שבאמצעותם הצליחו להפיץ את האיסלאם ואת השפעת אחיותיהם.

הפאקאים החזיקו במונופול דתי עד שהונהגו, תחת שלטון מצרי-עות'מאני (ראו להלן), בהיררכיה רשמית של משפטנים וחוקרים, ה'אולאמה ', שתפיסתו האסלאמית האורתודוקסית של האסלאם הייתה זרה לסודנים כפי שמקורם. .

פער זה בין הפאקיות המיסטיות והמסורתיות, הקרובות לסודנים, אם לא ביניהם, לבין המשפטנים האורתודוקסים, האסלאמים, רחוקים, אם לא ממש חלק מהבירוקרטיה הממשלתית, יצרו יריבות שבעבר יצרה עוינות גלויה בתקופות של צרות וחשדנות זועפת בעתות שלום. לאחרונה, פיצול זה פחת. הפאקה ממשיכה בשיטות הנהוגות שלו ללא הפרעה, בעוד הסודנים הכירו בעמדת ה"אולמה "בחברה.

מוחמד עלי ויורשיו

ביולי 1820 שלח מוחמד עלי, למלך למלך מצרים תחת התורכים העות'מאנים, צבא תחת בנו איסמעיל לכבוש את סודן. מוחמד עלי התעניין בזהב ובעבדים שסודן תוכל לספק ורצה לשלוט על העורף העצום שמדרום למצרים. בשנת 1821 נכנעו הפונג 'והסולטאן של דארפור לכוחותיו, והסודאן הנילוטית מנוביה למרגלות אתיופיה ומנהר עטברה לדארפור הפכו לחלק מהאימפריה המתרחבת שלו.

גביית המסים תחת שלטונו של מוחמד עלי הסתכמה בהחרמה וירטואלית של זהב, בעלי חיים ועבדים, וההתנגדות לשלטונו נעשתה אינטנסיבית, ובסופו של דבר התפרצה למרד ולרצח איסמעיל ושומר ראשו. אך למורדים הייתה חוסר מנהיגות ותיאום, ומרדם נדחק באכזריות. איבה זועפת בסודנים זכתה להמשך דיכוי עד למינויו של עלי חורשיד אגא לתפקיד המושל הכללי בשנת 1826.

הממשל שלו סימן עידן חדש ביחסי מצרים סודן. הוא הוריד מסים והתייעץ עם הסודנים באמצעות מנהיג סודאן המכובד עבד אל-קאדיר ואד אז-זאין. מכתבי חנינה ניתנו לנמלטים. מערכת מיסוי שוויונית יותר יושמה, ותמיכת המעמד החזק של אנשי קודש ושייח '(ראשי השבטים) בממשל התקבלה על ידי פטור מהמיסוי.

אך 'עלי ח'רושיד לא הסתפק רק בהחזרת סודאן למצבה הקודם. ביוזמתו נתיבי הסחר הוגנו והורחבו, חרטום פותחה כבירה המנהלית, ונערכו שורה של שיפורים חקלאיים וטכניים. כאשר פרש לקהיר בשנת 1838, עזב חורשיד אחריו מדינה משגשגת ומרוצה.

יורשו, אחמד פשה אבו ווידן, למעט יוצאי דופן, המשיך במדיניותו והפך אותו לדאגה העיקרית שלו להשריש את השחיתות הרשמית. אבו ווידן התנהג באכזריות עם עבריינים או כאלה שביקשו לסכל את תוכניותיו לארגן מחדש את המיסוי. הוא אהב במיוחד את הצבא, שקטף את היתרונות של שכר קבוע ותנאים נסבלים בתמורה לעומק ההתרחבות וההתבססות של הממשל המצרי בקאסלה ובקרב ערביי הבקרה בדרום קורדופן. מוחמד עלי, החשוד באבו ווידן בחוסר נאמנות, הזכיר אותו לקהיר בסתיו 1843, אך הוא מת באופן מסתורי, רבים האמינו ברעל, לפני שעזב את סודן.

במהלך שני העשורים הקרובים המדינה קיפצה בגלל השלטון הלא יעיל בחרטום והתנודדות מצד המשפחות בקהיר. אם למחליפיו של אבו ווידן היו כישרון אדמיניסטרטיבי, לעתים רחוקות הם הצליחו להפגין זאת. אף מושל כללי לא כיהן בתפקיד מספיק זמן כדי להציג תוכניות משלו, שלא לדבר על להמשיך את אלה של קודמו.

תוכניות חדשות מעולם לא החלו, ופרויקטים ישנים הורשו להיעלם. ללא הכוונה הצבא והבירוקרטיה הפכו לא -מורליים ואדישים, בעוד הסודנים לא התייאשו מהממשלה. בשנת 1856 ביקר המשנה למלך סעיד פאשה בסודאן, ובהלם ממה שראה, חשב לנטוש אותו כליל. במקום זאת, הוא ביטל את משרת המושל הכללי ודיווח כל מחוז סודני לדווח ישירות לרשות המשנה לקהיר. מצב העניינים הזה נמשך עד שהמשנה למלך הדינאמי האיסמאעיל השתלט על הנחיית ענייני מצרים וסודן בשנת 1862.

אולם במהלך עשרות שנים שקטות אלה החלו שתי התפתחויות מאיימות שציפו בעיות עתידיות. בתגובה ללחץ מצד המעצמות המערביות, במיוחד בריטניה הגדולה, נצטווה המושל הכללי של סודן להפסיק את סחר העבדים. אך אפילו המשנה למלך עצמו לא הצליח להתגבר על מנהג מבוסס בעזרת עט עט והקמת כמה עמדות משטרה.

אם הגבלת סחר העבדים עוררה התנגדות בקרב הסודנים, מינוי פקידים נוצרים לממשל והתרחבות הקהילה הנוצרית באירופה בסודן גרמו לטינה גלויה. הסוחרים האירופאים, רובם ממוצא ים תיכוני, התעלמו או נסבלו על ידי הסודנים והגבילו את מגעיהם לבני ארצם בתוך הקהילה שלהם ולפקידים הטורקו-מצרים שאת מנהגיהם ולבושם אימצו לעתים קרובות. הם הפכו לקבוצה עוצמתית ומשפיעה, שתרומתה המתמשכת לסודן הייתה להוביל את פתיחת הנילוס הלבן ודרום סודן לניווט ולמסחר לאחר שמוחמד עלי ביטל את המונופולים המסחריים במדינה בסודן בשנת 1838 בלחץ מצד מעצמות אירופיות.

בשנת 1863 הפך איסמעיל פאשה למלך מלך מצרים. משכיל במצרים, בווינה ובפריז, ספגה איסמעיל את העניין האירופי בהרפתקאות מעבר לים, כמו גם את הרצון של מוחמד עלי להתרחב אימפריאלית והייתה לו תוכניות דמיוניות להפוך את מצרים וסודן למדינה מודרנית על ידי שימוש בטכנולוגיה מערבית.

תחילה קיווה לרכוש את שאר אגן הנילוס, כולל דרום סודן ומדינות הבנטו על ידי האגמים הגדולים של מרכז אפריקה. כדי לממן את ההתחייבות העצומה הזו, ואת הפרויקטים שלו למודרניזציה של מצרים עצמה, פנה איסמעיל לאומות עתירות ההון במערב אירופה, שם המשקיעים היו מוכנים לסכן את חסכונותיהם בשיעורי ריבית גבוהים למען מצרים ואפריקאים. התפתחות.

אך כספים כאלה יימשכו רק כל עוד ישמעיל הפגין את עניינו ברפורמה על ידי הגברת המערכה נגד סחר העבדים בסודן. איסמעיל לא נזקק לעידוד, שכן הוא נזקק לתמיכה דיפלומטית וכלכלית של המעצמות האירופאיות במאמציו לחדש את מצרים ולהרחיב את האימפריה שלו. לפיכך, שני הנושאים העיקריים הללו של שלטון איסמעיל בסודן הנילוטית-הרחבה אימפריאלית ודיכוי סחר העבדים-השתלבו זה בזה, והגיעו לשיאם בהתפתחות שלישית מרכזית, הכנסת מספר גדל והולך של נוצרים אירופיים ל לבצע את משימת המודרניזציה.

בשנת 1869 הזמין איסמעיל את סמואל בייקר האנגלי להוביל משלחת במעלה הנילוס הלבן כדי לבסס הגמוניה מצרית על האזורים המשווניים של מרכז אפריקה ולצמצם את סחר העבדים בנילוס העליון. בייקר נשאר באפריקה המשוונית עד 1873, שם הקים את מחוז אקווטוריה כחלק מסודן המצרית. הוא הרחיב את כוחה המצרי ובלם את סוחרי העבדים בנילוס, אך הוא גם הרחיק שבטים אפריקאים מסוימים, ובהיותו נוצרי די חסר טקט, גם מנהליו המוסלמים של איסמעיל. יתר על כן, בייקר הכה רק בסחר העבדים הנילוטי.

ממערב, במישורים העצומים של בהר אל-ע'זאל (כיום מדינת הרפובליקה של סודאן), הקימו סוחרי עבדים אימפריות עצומות עם תחנות בחילון של חיילי עבדים.

מתחנות אלה נשלחו התורים הארוכים של מטלטלין אנושיים דרך דרפור וקורדופן לשווקי העבדים של צפון סודן, מצרים וערב. לא רק שכלי הנשק של החרטומים (כפי שנקראו הסוחרים) ביססו את עליונותם על עמי הפנים, אלא גם אותם סוחרים בעלי המשאבים החזקים ביותר בלעו בהדרגה סוחרים פחותים עד שכמעט כל באחר אל-גזאל נשלט על ידי העבד הגדול מכולם, אז-זובייר רחמה מנסור, הידוע יותר בשם זובייר (או זובייר) פאשה.

הוא היה כה חזק עד שבשנת 1873, השנה שבה פרש בייקר מסודן, מינה המשנה למלך המצרי (שנקרא כיום הח'דיב) את זובייר למושל הבהר אל-ע'זאל. פקידי איסמעיל לא הצליחו להשמיד את זובייר מאחר שבאקר מחץ את העבדים ממזרח לנילוס, ולהעלות את זובייר לראשות המושל נראה כי הדרך היחידה לבסס לפחות את הריבונות הנומינלית של קהיר על אותה פרובינציה אדירה. כך, סוכניו של זובייר המשיכו לצוד את באהר אל-ע'זאל תחת דגל מצרים, בעוד שמצרים רשמית הרחיבה את שליטתה ליערות הגשם הטרופיים של אזור קונגו. זובייר נשאר במעצר בקהיר.

איסמעיל הציע לאחר מכן את מושלת מחוז אקווטוריה לאנגלי אחר, צ'ארלס ג'ורג 'גורדון, שבסין זכה בתהילה ובגורדון הסיני המפואר. גורדון הגיע לאקוואַטור בשנת 1874. מטרתו הייתה זהה לזה של בייקר-לבסס את הסמכות המצרית בקו המשווה ולבסס את הריבונות המצרית על ממלכות האגמים הגדולים במזרח אפריקה. הוא השיג הצלחה מסוימת בראשון ואף לא בשני. כאשר פרש גורדון מאקווטוריה, ממלכות האגם נותרו עצמאיות בעקשנות.

בשנת 1877 מינה איסמעיל את גורדון למושל הכללי של סודן. גורדון היה אירופי ונוצרי. הוא חזר לסודן כדי להוביל מסע צלב נגד סחר העבדים, וכדי לסייע לו במפעל הומניטרי זה, הוא הקיף את עצמו בקאדר של פקידים נוצרים אירופאים ואמריקאים. בשנת 1877 חתם איסמעיל על אמנת סחר העבדים האנגלו-מצרי, שקבעה על הפסקת מכירת ורכישת עבדים בסודן עד 1880.גורדון יצא למלא את תנאי ההסכם הזה, ובסיורי מערבולת ברחבי הארץ הוא פירק את השווקים וכלא את הסוחרים. פקודיו האירופאים עשו זאת גם במחוזות.

הלהט הצלבני של גורדון העוור אותו לעמדתו החתרנית כנוצרי בארץ מוסלמית והסתיר ממנו את ההשפעות החברתיות והכלכליות של דיכוי שרירותי. לא רק שהקמפיין שלו יצר משבר בכלכלת סודאן, אלא שהסודנים במהרה האמינו שמסע הצלב, בראשות נוצרים אירופיים, מפר את עקרונות המסורות של האסלאם.

עד 1879 זרם תגובה חזק נגד הרפורמות של גורדון ברחבי המדינה. האינטרסים החזקים של סחר בעבדים התנגדו כמובן לממשל, בעוד הכפריים והנוודים הרגילים, שהרשיעו להאשים את הממשלה בקשיים כלשהם, מיהרו לקשר בין דיכאון כלכלי לנצרות גורדון. ואז פתאום, באמצע חוסר שביעות הרצון הגובר בסודן, מצבה הכלכלי של איסמעיל קרס. בקשיים במשך שנים, הוא לא יכול היה עוד לשלם את הריבית על החוב המצרי, ועדה בינלאומית מונתה על ידי המעצמות האירופאיות לפקח על הכספים של מצרים. לאחר 16 שנים של הוצאות מפוארות, הפליג איסמעיל לגלות. גורדון התפטר.

גורדון השאיר מצב מסוכן בסודן. הסודנים היו מבולבלים ולא מרוצים. גורמים בכירים רבים, אירופאים ומצריים כאחד, פוטרו על ידי גורדון, עזבו איתו או מתו בשירותו. הבירוקרטיה, שהוקמה על ידי גורדון והתעלמה ממנה, התהפכה לאדישות. יתר על כן, משרת המושל הכללי, שהממשל היה תלוי בו כל כך, פנתה למוחמד ראוף פאשה, איש עדין, שאינו מתאים לבלום את זרם האי-שביעות הרצון או לחזק את מבנה השלטון המצרי, במיוחד כאשר הוא כבר לא יכול היה לסמוך על משאבים מצריים. כך היה אז סודן ביוני 1881, כאשר מוחמד אחמד הכריז שהוא המהדי ("המנחה האלוהי").

המהדיה

מוחמד אחמד אבן עבד אללה היה בנו של בונה סירות דנקולאהווי שטען כי הוא ירד מהנביא מוחמד. דתי מאוד מנעוריו, הוא התחנך באחד מסדרי הסופיות, הסממניה, אך מאוחר יותר התבודד באי אבא בנילוס הלבן כדי לעסוק בסגפנות דתית.

בשנת 1880 הוא סייר בקורדופן, שם למד על חוסר שביעות הרצון של האנשים וצפה בפעולות השלטון שאינו יכול ליישב עם אמונותיו הדתיות שלו. עם שובו לאי אבא הוא ראה עצמו בבירור במוג'אדיד, מחדש את האמונה המוסלמית, את שליחותו לבצע רפורמה באסלאם ולהחזירו לצורה הבתולית שנוהג על ידי הנביא.

למוחמד אחמד ה"אולמה "האורתודוקסי שתמך בממשל היו כופרים לא פחות מהנוצרים, וכאחר שהתפרץ מאוחר יותר כנגד ממשל שגוי, הוא התכוון לכפירה התיאולוגית כמו למנהלים לא ממשלתיים חילוניים.

לאחר שהכריז על עצמו מהדי (כותרת המשמשת באופן מסורתי את הרפורמים הדתיים האסלאמיים), נחשב מוחמד אחמד בעיני הסודנים כדמות אסקתולוגית, אחת המעידה על סיום עידן חושך (שבמקרה הסתיים בסוף ה -13 המאה המוסלמית) ומבשרת את ראשיתו של עידן חדש של אור וצדק. כך, כמתקן וסמל מונחה על ידי אלוהים, מילא מוחמד אחמד את דרישותיו של מהדי בעיני תומכיו.

מסביב למהדי היו חסידיו, האנסאר, ובעיקר ביניהם עבד אללה אבן מוחמד, הח'ליף ("סגן" הח'ליפה), שהגיע משבט הת'עאישה של ערביי הבקארה ושהנהיג את המדינה המהדיסטית עם מותו של מוחמד אחמד.

הגברים הקדושים, הפאקים, שבמשך זמן רב קינו על מצב הדת העגום בסודאן שהביאה האורתודוקסיה החוקית והלא מושכת של המצרים, פנו אל המהדי כדי לטהר את סודן מאנשים חסרי אמונה. כמו כן, בעקבותיו, רבים וחזקים יותר מאנשי הקודש, היו הסוחרים בעבר קשורים לסחר בעבדים. כולם סבלו מהקמפיין של גורדון נגד הסחר, וכולם קיוו כעת לחזק את עמדתם הכלכלית בדגל מלחמת הדת. אולם אף אחת מהקבוצות הללו לא הייתה יכולה לבצע מהפכה בעצמה.

המשתתפים השלישיים והחיוניים היו ערביי הבקארה, נוודי הבקר של קורדופן ודארפור ששנאו מיסים וזלזלו בממשלה. הם הקימו את כוחות ההלם של הצבא המהפכני המהדיסטי, שהתלהבותו ומספריו פיצו על הטכנולוגיה הפרימיטיבית שלו. יתר על כן, הממשלה עצמה הצליחה רק לשפר את יוקרתו של המהדי על ידי ניסיונותיו הגשושים לעצור אותו ולצנוע את תנועתו.

עד ספטמבר 1882 שלטו המהדיסטים על כל קורדופן ובשייקאן ב -5 בנובמבר 1883 הרסו צבא מצרי של 10,000 איש בפיקודו של קולונל בריטי. לאחר שאקאן סודן אבדה, ואפילו ההנהגה ההרואית של גורדון, שנשלח בחיפזון לחרטום, הצליחה להציל את סודן למצרים. ב- 26 בינואר 1885 כבשו המהדיסטים את חרטום וטבחו בגורדון ובמגינים.

שלטון הח'ליפה

חמישה חודשים לאחר נפילת חרטום מת המהדי לפתע ב -22 ביוני 1885. הוא ירש על ידי הח'ליפה עבד אללה. המשימה הראשונה של הח'ליפה הייתה להבטיח את מעמדו הרעוע משלו בקרב הפלגים המתחרים במדינה המהדיסטית. הוא הכשיל קונספירציה של קרובי משפחתו של המהדי ופרק את הרציפים האישיים של יריביו המובילים באמדורמן, בירת המהדיס בסודן. לאחר שצמצם את האיומים על שלטונו, הח'ליפה ביקש להגשים את חלומו של המהדי על ג'יהאד אוניברסלי (מלחמת קודש) לרפורמה באיסלאם ברחבי העולם המוסלמי.

עם קנאות המורכבת מרצון אמיתי לבצע רפורמה דתית, רצון לניצחון צבאי וכוח אישי, ובורות מזעזעת של העולם שמעבר לסודן, צעדו כוחות הח'ליפה לארבע נקודות המצפן להפצת המהדיזם. ולהרחיב את תחומי המדינה המהדיסטית. בשנת 1889 בילה הכונן ההרחבה הזה. במערב הצבאות המהדיסטיים השיגו רק כיבוש לא יציב של דארפור.

במזרח ניצחו את האתיופים, אך הניצחון לא הניב רווח קבוע. בדרום סודן השיגו המהדיסטים כמה הצלחות ראשוניות, אך גורשו מהנילוס העליון בשנת 1897 על ידי כוחות מדינת החופש של קונגו לאופולד השני בבלגיה.

על הגבול המצרי בצפון הג'יהאד נתקל בתבוסתו החמורה ביותר בטושקי באוגוסט 1889, כאשר צבא אנגלו-מצרי בפיקודו של הגנרל פ"ו (לימים הברון) גרנפל הרס צבא מהדיסטי בראשות עבד א-רחמן אן-נוג'ומי.

המדינה המהדיסטית בזבזה את משאביה על הג'יהאד, ולאחר מכן התקבלה התבססות והתכווצות, שהצריכה רצף של יבולים רעים שגרמו לרעב, מגיפה ומוות.

בין השנים 1889 - 1892 ספגה סודן את השנים ההרסניות והנוראות ביותר שלה, כאשר הסודנים ביקשו לשרוד על גידוליהם המצומקים ועדרים מחוסלים. לאחר 1892 הקטיפים השתפרו, והמזון כבר לא היה במחסור.

יתר על כן, האוטוקרטיה של הח'ליפה נעשתה מקובלת יותר ויותר על רוב הסודנים, ואחרי שהמעיט בעוצמתו שלו וחיסל את הפגמים הגרועים בממשלו גם הוא קיבל את ההכרה הרווחת, אם לא המסירות, שהסודנים העניקו למהדי.

למרות הפגמים הרבים שלה, ממשל הח'ליפה שירת את סודן טוב מכפי שהודים הרבים היו מודים בו. אין ספק שממשלת הח'ליפה הייתה אוטוקרטית, אך למרות שאוטוקרטיה עשויה להדוף את הדמוקרטים האירופאים, היא לא הייתה מובנת רק לסודנים אלא פנתה לרגשותיהם ועמדותיהם העמוקים ביותר שנוצרו על ידי השבט, הדת וניסיון העבר עם הסמכותיות הריכוזית של הטורקים. . מבחינתם, הח'ליפה הייתה שווה למשימת השליטה שהורישה לו המהדי.

רק כאשר התעמתו עם כוחות חדשים מהעולם החיצון, שהוא לא ידע עליהם, נכשלו בו יכולותיו של עבד אללה. אמונתו במאדיזם, הסתמכותו על האומץ והמיומנות הצבאית הנהדרת של האנסאר, והיכולת שלו לגייס אותם נגד פולש חייזרים לא היו מספיקים כדי לשמר את מדינתו האיסלאמית העצמאית כנגד העליונות הטכנולוגית המדהימה של בריטניה. וככל שהמאה ה -19 הסתיימה, האימפריאליזם היריב של המעצמות האירופיות הביא את מלוא כוחה של העליונות הטכנולוגית הזו נגד המדינה המהדיסטית.

הכיבוש הבריטי

הכוחות הבריטים פלשו וכבשו את מצרים בשנת 1882 בכדי להפיג מהפכה לאומנית העוינת את האינטרסים הזרים ונשארו שם כדי למנוע כל איום נוסף על ממשלת הח'דיב או התערבות אפשרית של מעצמה אירופאית אחרת. ההשלכות של זה היו מרחיקות לכת. כיבוש בריטי קבוע של מצרים דרש את פגיעותם של מי הנילוס שבלעדיהם מצרים לא תוכל לשרוד, לא מכל מדינה אפריקאית, שלא החזיקה במשאבים הטכניים כדי להפריע להם, אלא מצד מעצמות אירופיות יריבות, מי יכול. כתוצאה מכך, הממשלה הבריטית, על ידי דיפלומטיה ותמרונים צבאיים, ניהלה משא ומתן עם האיטלקים והגרמנים על מנת להרחיק אותם מעמק הנילוס.

הם הצליחו פחות עם הצרפתים, שרצו שיסוגו ממצרים. לאחר שהתברר כי הבריטים היו נחושים להישאר, הצרפתים חיפשו אמצעים לאלץ את הבריטים מעמק הנילוס בשנת 1893, נרקמה תוכנית משוכללת שבאמצעותה תצא משלחת צרפתית לרוחב אפריקה מהחוף המערבי לפאשודה (קודוק) ) על הנילוס העליון, שם האמינו שניתן לבנות סכר כדי לחסום את זרימת מי הנילוס. לאחר עיכובים מופלגים יצאה משלחת הנילוס הצרפתי לאפריקה ביוני 1896, בפיקודו של קפטן ז'אן-בטיסט מרצ'אנד.

כשהגיעו דיווחים ללונדון במהלך 1896 ו -1897 על הצעדה של מרצ'אנד לפאשודה, חוסר היכולת של בריטניה לבודד את עמק הנילוס נחשף בצורה מביכה. פקידים בריטים ניסו נואשות תוכנית אחת אחרי השנייה להכות את הצרפתים בפאשודה.

כולם נכשלו, ובסתיו 1897 הגיעו השלטונות הבריטיים למסקנה המסרבת כי כיבוש סודן נחוץ כדי להגן על מי הנילוס מפני הפלישה הצרפתית. באוקטובר הורה לצבא אנגלו-מצרי בפיקודו של הגנרל סר הורציו הרברט קיצ'נר לפלוש לסודן.

קיצ'נר דחף בהתמדה אך בזהירות במעלה הנילוס. כוחותיו האנגלו-מצרים הביסו צבא מהדיסטי גדול בנהר עתברה ב -8 באפריל 1898. לאחר מכן, לאחר שבילה ארבעה חודשים לקראת ההתקדמות האחרונה לאומדורמן, פגש צבא קיצ'נר, המונה כ -25,000 חיילים, את צבא ההמונים של 60,000 איש. ח'ליפה מחוץ לעיר ב -2 בספטמבר 1898. לקראת הצהריים הסתיים קרב אומדורמן.

המהדיסטים הובסו בהכרעה עם הפסדים כבדים והח'ליפה נמלטה ונהרג כמעט שנה לאחר מכן. קיצ'נר לא נשאר זמן רב באמדורמן אלא לחץ את הנילוס לפשודה בעזרת משט קטן. שם, ב -18 בספטמבר 1898, הוא פגש את קפטן מרצ'אנד, שסירב לסגת-משבר הפאשודה המיוחל החל. ממשלות צרפת ובריטניה התכוננו למלחמה. אולם הצבא הצרפתי או הצי לא היו במצב כלשהו להילחם, והצרפתים נאלצו להיכנע. הסכם אנגלו-צרפתי ממרץ 1899 קבע כי ההתרחבות הצרפתית מזרחה באפריקה תעצור בקו המים של הנילוס.

הבית המשותף האנגלו-מצרי

השנים הראשונות לשלטון הבריטי

לאחר שכבשו את סודן, הבריטים נאלצו כעת לשלוט בה. אך ניהול השטח העצום הזה הסתבך בבעיות המשפטיות והדיפלומטיות שליוו את הכיבוש. הקמפיינים בסודאן נערכו על ידי הבריטים כדי להגן על מעמדם האימפריאלי, כמו גם על מימי הנילוס, אולם האוצר המצרי נשא בחלק הגדול מההוצאה, וכוחות מצרים עלו בהרבה על מספרם של בריטניה בצבא האנגלו-מצרי.

אולם הבריטים לא רצו פשוט למסור את סודן לשלטון המצרי רוב האנגלים היו משוכנעים כי המהדיה היא תוצאה של 60 שנות דיכוי מצרי.

כדי לפתור את הדילמה הזו הוכרזה הבית המשותף האנגלו-מצרי בשנת 1899, לפיה קיבל סודן מעמד פוליטי נפרד שבו הריבונות חולקה במשותף על ידי הח'דיב והכתר הבריטי, והדגל המצרי והבריטים הונפו זה לצד זה. השלטון הצבאי והאזרחי של סודן הושקעו במושל כללי שמונה על ידי קתדיית מצרים אך מועמד על ידי הממשלה הבריטית. במציאות, לא הייתה שותפות שווה בין בריטניה למצרים בסודן.

מהראשונה שלטו הבריטים בבית המשותף והחלו לרגיע את הכפר ולדכא את ההתקוממויות הדתיות המקומיות, מה שיצר חוסר ביטחון בקרב פקידים בריטים אך מעולם לא היווה איום גדול על שלטונם. הצפון התאושש במהירות ושיפורים מודרניים הוכנסו לאדמה של מנהלים אזרחיים, שהחלו להחליף את הצבא כבר בשנת 1900. בדרום, ההתנגדות לשלטון הבריטי הייתה שלטון ממושך יותר והיה מוגבל לשמירה על השלום במקום לעשות כל ניסיון רציני למודרניזציה.

המושל הכללי הראשון היה לורד קיצ'נר עצמו, אך בשנת 1899 מונה עוזרו לשעבר, סר רג'ינלד וינגייט, לרשת אותו. וינגייט הכיר היטב את סודן ובמהלך כהונתו הארוכה כמושל הכללי (1899-1916) התמסר לאנשיו ולשגשוגם. סובלנותו ואמונו בסודנים הביאו למדיניות שעשתה רבות כדי לבסס אמון בשלטון בריטי נוצרי על ידי עם מוסלמי אדוק, ערבי.

המודרניזציה הייתה איטית בהתחלה. המסים נשמרו בכוונה, ולפיכך היו לרשות הממשלה מעט מאוד כספים לפיתוח. למעשה, סודאן נותרה תלויה בסובסידיות מצריות במשך שנים רבות. אף על פי כן הורחבו שירותי הרכבת, הטלגרף וספינת הקיטור, במיוחד באל-ג'זירה, במטרה להשיק את תוכנית גידול הכותנה הגדולה שנותרה כיום עמוד השדרה של כלכלת סודן.

בנוסף, הוקמו בתי ספר טכניים ויסודיים, כולל מכללת הזיכרון גורדון, שנפתחה בשנת 1902 ועד מהרה החלה לסיים אליטה משכילה מערבית שהתרחקה בהדרגה מהמסגרת הפוליטית והחברתית המסורתית. בזלזול מצד הפקידים הבריטיים, שהעדיפו את האבות האנאלפביתים אך המרוצים, על פני הבנים המשכילים, המורדים, ונסוגים משייכותיהם השבטות והדתיות המקובלות, פנו סודנים אלה לעידוד לאומנים מצרים מהאגודה הלאומנית הסודנית במאה זו. נוֹלָד.

הופעותיו הראשונות התרחשו בשנת 1921, כאשר 'עלי' עבד אל-לטיף ייסד את אגודת השבטים המאוחדים ונעצר בגין תסיסה לאומנית. בשנת 1924 הקים את ליגת הדגל הלבן, המוקדשת להדחת הבריטים מסודן. ההפגנות הגיעו בחרטום ביוני ובאוגוסט ונדכאו. כאשר המושל הכללי, סר לי סטאק, נרצח בקהיר ב -19 בנובמבר 1924, הבריטים אילצו את המצרים לסגת מסודן והשמידו גדוד סודני שהרם לתמיכה במצרים. המרד הסודני הסתיים, והשלטון הבריטי נותר ללא עוררין עד לאחר מלחמת העולם השנייה.

בשנת 1936 בריטניה ומצרים הגיעו להסכמה חלקית בהסכם האנגלו-מצרי שאפשרה לפקידים מצריים לחזור לסודן. אף על פי שהשייח'ים והראשים הסודנים המסורתיים נותרו אדישים לעובדה שלא התייעצו איתם במשא ומתן על הסכם זה, האליטה הסודנית המשכילה התמרמרה מכך שאף בריטניה ומצרים לא טרחו לבקש את דעתם. כך, הם החלו להביע את תלונותיהם באמצעות הקונגרס הכללי של הבוגרים, שהוקם כאיגוד בוגרים של מכללת גורדון ממוריאל וחיבק עד מהרה את כל הסודנים המשכילים.

בתחילה, הקונגרס הכללי של הבוגרים הגביל את האינטרסים שלו לפעילויות חברתיות וחינוכיות, אך עם תמיכה מצרית דרש הארגון הכרה מצד הבריטים כדי לשמש דובר הלאומיות הסודנית. ממשלת סודאן סירבה, והקונגרס התפצל לשתי קבוצות: רוב מתון שנכון לקבל את תום הלב של הממשלה, ומיעוט רדיקלי, בראשותו של איסמעיל אל-אשארי, שפנה למצרים. בשנת 1943 זכו עזרי ותומכיו בשליטה על הקונגרס וארגנו את האשיקה (האחים), המפלגה הפוליטית האמיתית הראשונה בסודן. כשראו את היוזמה עוברת ללוחמים, הקימו המתונים את מפלגת אומה (אומה) בחסות סייד עבד אר-רחמן אל-מהדי, בנו של המהדי לאחר מותו, בכוונה לשתף פעולה עם הבריטים לקראת עצמאות.

סייד עבד אר-רחמן ירש את נאמנותם של אלפי הסודנים שעקבו אחרי אביו. כעת הוא ביקש לשלב לטובתו כוח זה והשפעה זו עם האידיאולוגיה של האומה. יריבו העיקרי היה סייד עלי אל מירג'אני, מנהיג אחוות חטמיה. אף על פי שהוא נותר מרוחק מהפוליטיקה, סייד עלי העלה את תמיכתו לאזרי. התחרות בין סיעת עזרי-חאטמיה-ששופצה בשנת 1951 כמפלגת האיחוד הלאומי (NUP)-לבין הקבוצה האומה-מהדיסטית עוררה במהירות חשדות ישנים ושנאות עמוקות שהחמיצו את הפוליטיקה הסודנית במשך שנים ובסופו של דבר חנקו את הממשלה הפרלמנטרית. האליטות הדתיות העדתיות שלטו למעשה במפלגות הפוליטיות של סודאן עד העשור האחרון של המאה ה -20, מה שגרם לכל ניסיון לדמוקרטיזציה של המדינה או לכלול את מיליוני הסודנים המרוחקים מחרטום בתהליך הפוליטי.

למרות שממשלת סודן ריסקה את התקוות הראשונות של הקונגרס, הפקידים הבריטים היו מודעים היטב לכוחה הלאומני המתפשט בקרב האליטה וביקשו להכניס מוסדות חדשים שיקשרו את הסודנים באופן הדוק יותר במשימת השלטון. הוקמה מועצה מייעצת לצפון סודן המורכבת מהמושל הכללי ו -28 סודנים, אך עד מהרה החלו לאומנים סודנים לסער את הפיכת המועצה המייעצת לחקיקה שתכלול את דרום סודן. הבריטים הקלו על שליטתם בסודן על ידי הפרדת האנימיסטים או האפריקאים הנוצרים שהשתלטו בדרום על הערבים המוסלמים השולטים בצפון. ההחלטה להקים מועצת חקיקה אילצה את הבריטים לנטוש מדיניות זו בשנת 1947 הם הנהיגו השתתפות דרומית במועצת המחוקקת.

הקמת מועצה זו הניבה תגובה חריפה מצד ממשלת מצרים, שבאוקטובר 1951 ביטל באופן חד צדדי את ההסכם האנגלו-מצרי משנת 1936 והכריז על שלטון מצרי על סודן. פעולות נמהרות וחסרות מחשבה אלה הצליחו רק להרחיק את הסודנים ממצרים עד שהמהפכת נאסר-נגיב ביולי 1952 הציבה אנשים בעלי הבנה רבה יותר בשאיפות הסודניות בשלטון בקהיר.

ב- 12 בפברואר 1953 חתמה ממשלת מצרים על הסכם עם בריטניה למתן שלטון עצמי לסודן והגדרה עצמית תוך שלוש שנים לסודנים.בחירות לפרלמנט הייצוגי לשליטת סודן באו לאחר מכן בנובמבר ובדצמבר 1953. המצרים השליכו את תמיכתם מאחורי איסמעיל אל-אשארי, מנהיג המפלגה הלאוניוניסטית הלאומית, שערך קמפיין על הסיסמה "אחדות עמק הנילוס". עמדה זו התנגדה למפלגת האומה, שהיתה לה תמיכה פחות קולית אך מקיפה של פקידים בריטים. להלם של פקידים בריטים רבים ולצערם של האומה, שזכתה לשלטון במועצה המחוקקת במשך כמעט שש שנים, זכתה ה- NUP של אזהרי בניצחון מוחץ. למרות שאזהרי ניהל מסע איחוד של סודאן עם מצרים, מציאות ההפרות בדרום סודן ואחריות הכוח והסמכות הפוליטית הביאו אותו בסופו של דבר להתנער מהבטחותיו של הקמפיין שלו ולהכריז על סודן כרפובליקה עצמאית עם פרלמנט נבחר על 1 בינואר 1956.

הרפובליקה של סודאן

ניצחון הדמוקרטיה הליברלית בסודן היה קצר מועד. בהשוואה לעוצמת המסורת, שעדיין עיצבה את חיי הסודנים, הליברליזם המיובא מהמערב, שהופץ באמצעות חינוך בריטי ואומץ על ידי האינטליגנציה הסודנית, היה כוח חלש.

בתחילה זכתה הממשלה הפרלמנטרית להערכה רבה כסמל הלאומיות והעצמאות. אבל במקרה הטוב הפרלמנט היה מכשיר שטחי. הוא הוכנס לסודן בדיוק בזמן שהצורות הפרלמנטריות נעלמו במהירות ממדינות אחרות במזרח התיכון. מפלגות פוליטיות לא היו קבוצות מאורגנות היטב בעלות מטרות מובחנות, אלא בריתות רופפות המונעות בעיקר מאינטרסים אישיים ונאמנות לפלגים הדתיים השונים. כשהתמלאו הטקטיקות של הנהלת המפלגות, הפרלמנט התייאש והועיל רק לאותם פוליטיקאים שקצרו את הפירות של כוח ופטרונות. הסודנים, מאוכזבים מהניסוי שלהם בדמוקרטיה הליברלית, פנו שוב לאוטוריטריות.

ממשלת עבבוד

בליל 16-17 בנובמבר 1958 ביצע המפקד הצבאי הסודני, הגנרל איברהים עבבוד, הפיכה ללא דם, פירק את כל המפלגות הפוליטיות, אסר אסיפות והשעיה זמנית של עיתונים. הוקמה מועצה עליונה של הכוחות המזוינים, המורכבת מ -12 קצינים בכירים, ושלטון הצבא הביא לשיפורים כלכליים מהירים. ממשלת עבבוד ביטלה בבת אחת את המחיר הקבוע על הכותנה ומכרה את כל הכותנה הסודנית, ובנתה מחדש את עתודות החוץ של המדינה.

ב -8 בנובמבר 1959, הממשלה כרתה הסכם עם מצרים על מי הנילוס, שבאמצעותו מצרים לא רק הכירה, אלא גם נראתה כפיוס עם סודן עצמאית. בדרום סודן, מדיניותו של עבבוד הצליחה פחות. בשם האחדות הלאומית קציני הצבא הציגו אמצעים רבים שנועדו להקל על התפשטות האסלאם והשפה הערבית. תפקידים חשובים בממשל ובמשטרה היו מאוישים בצפון סודן. החינוך הועבר מתוכנית הלימוד האנגלית של המיסיונרים הנוצרים, שהיו אחראים אך ורק על החינוך בדרום, לכיוון ערבי, אסלאמי. מיסיונרים זרים נוצרים גורשו בין 1962 ל -1964.

בדרום סודן עצמה נתקלו צעדי השלטון המרכזי בהתנגדות הולכת וגוברת. באוקטובר 1962 שביתה נרחבת בבתי הספר הדרומיים גרמה להפגנות נגד הממשלה, ולאחר מכן מעוף כללי של תלמידים ואחרים מעבר לגבול. בספטמבר 1963 פרץ המרד במזרח אל-איסטיוואייה (אקווטוריה) ובמחוז עאלי אנ-ניל (הנילוס העליון) בראשות האניה ניה, ארגון גרילה בדרום סודן שהאמין שרק התנגדות אלימה תגרום לממשלה של הגנרל עבבוד מחפשים פתרון מקובל על תושבי הדרום. בתמורה הגנרלים בחרטום הגבירו את ההדחקה.

אף על פי שלצפון סודן לא הייתה אהדה מועטה לאזרחיהם בדרום, האינטליגנציה הצליחה להשתמש בכישלון הממשלה שם כדי לתקוף את השלטון הסמכותי בצפון ולהחיות דרישות לשלטון דמוקרטי. עד 1962, גורמים עירוניים רבים, כולל האינטליגנציה, האיגודים המקצועיים ושירות המדינה, כמו גם האחים הדתיים החזקים, התנכרו למשטר הצבאי. יתר על כן, ההמונים השבטיים והפרולטריון הגדל הפכו לאדישים יותר ויותר כלפי הממשלה. בסופו של דבר המשטר היה המום משעמום והופך מהתגובה לעייפותו. אמצעי הפלתו הייתה הבעיה הדרומית.

באוקטובר 1964 קיימו סטודנטים באוניברסיטת חרטום פגישה, בניגוד לאיסור ממשלתי, כדי לגנות את פעולות הממשלה בדרום סודן ולגנות את המשטר. בעקבות ההפגנות, וכאשר רוב כוחותיו מחויבים בדרום סודן, המשטר הצבאי לא הצליח לשמור על השליטה. ההפרעות התפשטו במהרה, והגנרל עבבוד התפטר מתפקיד ראש המדינה, מונתה ממשלת מעבר שתכהן על פי החוקה הזמנית של 1956.

סודן מאז 1964

בשנת 1971 אוחדו המורדים הדרומיים הסודנים, שהורכבו בעבר מכמה פקודות עצמאיות, תחת הגנרל ג'וזף לאגו, ששילב תחת סמכותו גם את היחידות הלוחמות של אניה ניה והאגף הפוליטי שלה, התנועה לשחרור דרום סודן (SSLM). לאחר מכן, לאורך שנת 1971, SSLM, המייצג את הגנרל לאגו, קיים דיאלוג עם ממשלת סודאן בנוגע להצעות לאוטונומיה אזורית ולסיום פעולות האיבה. שיחות אלה הגיעו לשיאן בחתימת הסכם אדיס אבבה ב -27 בפברואר 1972. ההסכם סיים את העימות בן 17 השנים בין אניה ניה ובין הצבא הסודני והוביל אוטונומיה לאזור הדרום, שכבר לא יחולק ל שלושת המחוזות אל-איסטיוואייה (אקווטוריה), בהר אל-ע'זאל ועאלי אנ-ניל (הנילוס העליון). ענייני האזור יהיו בשליטת גורם מחוקק ורשות מבצעת נפרדת, וחיילי אניה ניה ישולבו בצבא ובמשטרה הסודאנית. הסכם אדיס אבבה הביא לנימאירי גם יוקרה בחו"ל וגם פופולריות בבית.

משטר נימיירי המוקדם

כאשר נימאירי וקציניו הצעירים קיבלו את השלטון הם התעמתו עם איומים של קומוניסטים משמאל והאומאה מימין. נימאירי פירק את המפלגה הקומוניסטית הסודנית, שירדה למחתרת, ובמאבקי ממשלתו עם מפלגת האומה בראשותו של האימאם אל-האדי, האחרונה נהרגה ותומכיו התפזרו. הפיכה הפלה של הקומוניסטים החסינים ביולי 1971 קרסה לאחר שתמיכה עממית וזרה החזיקה בעקביות בהתקנתו מחדש של נימאירי. ההפיכה המפילה השפיעה עמוקות על נימאירי. הוא הבטיח חוקה קבועה ואסיפה לאומית, התבסס כנשיא המדינה והנהיג את האיגוד הסוציאליסטי הסודני (SSU) כמפלגה היחידה במדינה. הפרשה גם הניבה את התמריץ ללחוץ על החלטה למרד הדרומי.

הסכם אדיס אבבה

בשנת 1971 אוחדו המורדים הדרומיים הסודנים, שהורכבו בעבר מכמה פקודות עצמאיות, תחת הגנרל ג'וזף לאגו, ששילב תחת סמכותו גם את היחידות הלוחמות של אניה ניה והאגף הפוליטי שלה, התנועה לשחרור דרום סודן (SSLM). לאחר מכן, לאורך שנת 1971, SSLM, המייצג את הגנרל לאגו, קיים דיאלוג עם ממשלת סודאן בנוגע להצעות לאוטונומיה אזורית ולסיום פעולות האיבה. שיחות אלו הגיעו לשיאן בחתימת הסכם אדיס אבבה ב -27 בפברואר 1972. ההסכם סיים את העימות בן 17 שנים בין אניה ניה ובין הצבא הסודני והוביל אוטונומיה לאזור הדרום, שכבר לא יחולק שלושת המחוזות אל-איסטיוואייה (אקווטוריה), בהר אל-ע'זאל ועאלי אנ-ניל (הנילוס העליון). ענייני האזור יהיו בשליטת גורם מחוקק ורשות מבצעת נפרדת, וחיילי אניה ניה ישולבו בצבא ובמשטרה הסודאנית. הסכם אדיס אבבה הביא לנימאירי גם יוקרה בחו"ל וגם פופולריות בבית.

התפתחות כלכלית

חתימת הסכם אדיס אבבה אפשרה להתפתחות הכלכלית בסודאן להמשיך להשתמש בכספים שהוקצו בעבר למלחמת האזרחים. הסטה זו של משאבי הממשלה לפרויקטים שלווים עלתה בקנה אחד עם הגידול הדרמטי בהכנסות הנפט במפרץ הפרסי, ומדינות ערב בה החלו להשקיע סכומים גבוהים בסודן על מנת להפוך אותו ל"סל הלחם "של העולם הערבי. בעקבות פרץ הפרויקטים בפיתוח בשנות ה -70 היו השקעות של תאגידים רב לאומיים פרטיים והלוואות נדיבות מקרן המטבע הבינלאומית. העדיפות הגבוהה ביותר הייתה להרחבת ייצור הסוכר, החיטה והכותנה של סודן על מנת לספק מט"ח. הפרויקטים החדשים לוו במאמצים להרחיב את התשתית הלאומית ולבנות את תעלת ג'ונקאלי (ג'ונגליי) דרך הביצות הגדולות של אס-סאד.

למרות שהפרויקטים הללו היו ראוי להערכה בתפיסה, יישומם הפגום הכניס את סודן למשבר כלכלי חמור עד 1980 שממנו טרם התאושש בשנות התשעים. כמה פרויקטים הושלמו בזמן, ואלו שמעולם לא עמדו ביעדי הייצור שלהם. הירידה המתמדת של התפוקה המקומית הגולמית של סודאן משנת 1977 הותירה את המדינה במעגל של הגדלת חובות, אינפלציה חמורה ורמת חיים הולכת ופוחתת.

היו שתי סיבות עקרוניות לכישלון ההתפתחות הכלכלית של סודאן. ראשית, התכנון היה לקוי, וההחלטות היו יותר ויותר תמציתיות וכספיות. לא הייתה שליטה כוללת, ולכן משרדים בודדים ניהלו משא ומתן על הלוואות חיצוניות לפרויקטים ללא אישור רשות התכנון המרכזית. התוצאה הייתה לא רק ניהול לא כשיר אלא גם אינספור הזדמנויות לשחיתות. הסיבה השנייה לכישלון כלכלי נעוצה באירועים חיצוניים שלסודן לא הייתה שליטה עליהם. עליית מחירי הנפט הגדילה באופן דרמטי את הצעת החוק של סודן למוצרי נפט, בעוד שפרויקטים פיתוחיים במקביל במפרץ הפרסי סילקו מסודן את מיטב העובדים המקצועיים והמיומנים שלהם, שאותם פיתו שכר גבוה בחו"ל רק כדי ליצור "ניקוז מוחי" בבית . לא משטר נימיירי ולא ממשיכיו הוכיחו שהצליחו לשבור מעגל זה של ירידה כלכלית מתמשכת.

עליית הפונדמנטליזם המוסלמי

בבחירות של 1965 קיבלה חזית הצ'רטר האסלאמית, מפלגה פוליטית שדגלה בעקרונות האחים המוסלמים (איחוואן אל-מוסלימין), רק חלק לא משמעותי מההצבעה העממית. אבל הבחירות עלו בקנה אחד עם חזרתו מצרפת של חסן אט-טוראבי, שקיבל את הנהגת המפלגה, המכונה כיום החזית הלאומית האיסלאמית (NIF).

טוראבי גיבש באופן שיטתי את האחים ואת ה- NIF במסלול פעולה שנועד לתפוס את השליטה בממשלת סודן למרות היעדר הפופולריות של הפונדמנטליסטים המוסלמים בקרב רוב העם הסודני. האחים המוסלמים, ממושמעים מאוד, מאורגנים להפליא ובהשראת תחיית האסלאם במזרח התיכון, ביקשו במודע לגייס תלמידים מבני הנוער במדינה. הוא הצליח ללא הרף, ובשנות השמונים חדרו האחים המוסלמים וה- NIF בהצלחה לחיל הקצינים במדינה, לשירות המדינה ולשורות המורים בחטיבות הביניים.

למרות גודלו הקטן יחסית, החלה האחים המוסלמים להפעיל את השפעתה, עובדה שלא נבלמה מעיני הנשיא נימאירי. האיגוד הסוציאליסטי הסודני, שהקים כמפלגה הפוליטית היחידה בסודאן, לא הצליח לגבש את התמיכה העממית. לנוכח הידרדרות היחסים עם הדרום סודנים ועם המסורתיים של קבוצת אומה-מהדי, פנה נימארי יותר ויותר לתמיכה באחים המוסלמים. הוא מינה את התובע הכללי של טוראבי ולא התנגד לתכניותיו של האחרון לחוקה חדשה המבוססת בחלקה על החוק האיסלאמי. בספטמבר 1983 נימירי שינה את הקודים המשפטיים של המדינה כדי להתאים אותם לחוק האיסלאמי, השריעה. נוצר ואנימיסטים בדרום סודן היו מתנגדים לצעד זה. יתר על כן, נימאירי בא לקבל את הטיעונים של האחים המוסלמים וקבוצות פוליטיות אחרות בצפון לפיה הסכם אדיס אבבה היה טעות. ביוני 1983 נימירי חילקה שוב את אזור הדרום באופן חד צדדי לשלושה מחוזות, ובכך ביטלה למעשה את הסכם אדיס אבבה.

תגובה דרומית

עוד לפני פטירתו של ההסכם רשמית, מלחמת האזרחים בין הנוצרים האפריקאים בדרום לבין הערבים המוסלמים בצפון התחדשה בפראות גדולה אף יותר מבעבר. מאז החתימה על הסכם אדיס אבבה בשנת 1972 היו התקוממויות ספורדיות בדרום, אך הן נדחקו במהירות. אולם במאי 1983, גדוד צבאי שהוצב בבור מרד ונמלט לתוך השיח בהנהגתו של הקולונל ג'ון גאראנג דה מאביאור. המורדים התייאשו מהנימאירי וממשלתו, שהיתה רצופה שחיתות וזלזלה בתושבי הדרום. בראשותו של גאראנג, שורות חיל המצב בור, שתפס את מקלט באתיופיה, התנפחו עד מהרה על ידי תושבי דרום מרוצים שנחושים לתקן את תלונותיהם בכוח נשק תחת דגל צבא השחרור העממי של סודן (SPLA) והאגף הפוליטי שלו. , תנועת השחרור העממית של סודאן (SPLM).

הפלתו של נימיירי ותוצאותיה

אף על פי שנימירי בתחילה ביקש לרסק את המורדים בכוח צבאי, פריסתו של הצבא הסודני הצליחה רק לשבש את חלוקת המזון, שבמקביל ליובש והיבול המצטמצם יצרה רעב נרחב בדרום סודן. ללא תמיכה עממית, נימירי מצא את עצמו מתמודד עם מרד מזוין מוצלח בדרום וביקורת גוברת בצפון על הקפדנות שבה ביקש לבצע את העונשים הגופניים האכזריים שנקבעו במסגרת השריעה.

בתגובה, נימירי ריכך את מדיניותו הקשה, וביטל את מצב החירום שהפעיל חמישה חודשים קודם לכן, הוא ביטל את האגף המשולש בדרום והוא השעה את ההיבטים האכזריים יותר של בתי המשפט האיסלאמיים. אבל מחוות חסרות תוחלת אלה היו מאוחרות מדי. נימאירי הופל בהפיכה נטולת דם באפריל 1985 על ידי הרמטכ"ל שלו, הגנרל עבד אר-רחמן סיוואר עד-דהב.

למרות שהממשלה הצבאית החדשה קיימה בחירות בשנת 1986 שהחזירו את סאדיק אל-מהדי כראש ממשלה, שלוש השנים הבאות התאפיינו בחוסר יציבות פוליטית, מנהיגות חסרת החלטיות, מניפולציות מפלגתיות שהביאו לקואליציות קצרות מועד וניסיונות הפלה להגיע להסדר שלום עם ה- SPLA. שנים אלה של חוסר החלטיות הסתיימו ב- 30 ביוני 1989, כאשר מועצת פיקוד מהפכנית להצלה לאומית בראשות סגן אלוף עומר חסן אחמד אל-באשיר תפס את השלטון.

הופעת החזית האסלאמית הלאומית

מועצת הפיקוד המהפכנית (RCC) הייתה למעשה כלי הרכב של ה- NIF, המפלגה הפוליטית של האחים המוסלמים. באשיר ועמיתיו הבינו כי כמיעוט עם מעט תמיכה עממית, הם יצטרכו לנקוט באמצעים קשים כדי לצמצם את האליטות המשכילות שתרמו לארגון מהפכות פופוליסטיות בעבר. באכזריות אליה לא היו רגילים הסודנים, כלא ה- RCC מאות מתנגדים פוליטיים, אסר איגודים מקצועיים ומפלגות פוליטיות, השתיק את העיתונות ופירק את מערכת המשפט. היא ביקשה להעמיד לדין את המלחמה בדרום במרץ, מעוכבת רק מהידרדרות הכלכלה הלאומית. בתמיכת ה- NIF, האחים המוסלמים ומערכת אבטחה אכזרית ויעילה, השלטון הכי לא פופולרי בהיסטוריה המודרנית של סודאן נשאר בשלטון חזק עם כניסת המדינה לעשור האחרון של המאה ה -20.

אמון ה- RCC ותומכיו באחים המוסלמים אפשר לנשיא באשיר להשיב מחדש את החוק האסלאמי (שריעה), כולל ענישה גופנית, במרץ 1991, והעצים את הממשלה לתמוך בעיראק במלחמת המפרץ הפרסי.

שני המעשים הללו בודדו את סודן לא רק מהמערב אלא גם משכנותיה הערביות (למרות שממשלת לוב תמכה). הכלכלה המשיכה להידרדר, על רקע הבידוד הזה וגם על ידי מלחמת אזרחים בדרום, ירידה בפריון, ואינפלציה משתוללת. היה מחסור נרחב במצרכים בסיסיים, במיוחד באזורים העירוניים הרגישים, ויצרו הפרעות אשר הודחקו ללא רחם. בדרום הצבא המשיך לאבד ערים לצבא השחרור העממי של סודן (SPLA), אך הוא הצליח להחזיק בשלוש בירות המחוזות מלקאל, וואוו וג'ובה.

הממשלה לא הצליחה להביס את ה- SPLA בתחום הקרב, הממשלה חמשה ושחררה מיליציה ערבית (מוג'אהדין) נגד יריבותיהן האפריקאיות המסורתיות, בעיקר הדינקה.

יתר על כן, היא התעלמה בעקביות מפצרות מזון וחסמה את מאמצי סוכנויות הסיוע ההומניטריות המערביות לספק סיוע במזון. שנתפסו בין שני צבאות, שנבזזו על ידי המיליציה הערבית, ונלקחו מבצורת מתמשכת, נמלטו אינספור אפריקאים לעיירות וערים בצפון או חיפשו מקלט באתיופיה.

אלפים נספו מבריחת הרעב האנדמי של מזרח אפריקה, או ממחנות העקורים שבהם לא קיבלו שום הקלה מממשלת חרטום, שהיתה נחושה לרסק את SPLA כצעד ראשוני במדיניות לאסלאמיזציה של הלא-מוסלמים בדרום סודן. .


לוחות אבן נוביים נחשפו במדעי החיים "עיר המתים" האפריקאית - 11 באפריל 2018
מטמון ענק של כתובות אבן מאחת השפות הכתובות הוותיקות באפריקה נחשף ב"עיר מתים "עצומה בסודן. הכתובות כתובות בשפה ה'מרואיטית 'הלא ברורה, שפת הכתוב הוותיקה ביותר הידועה מדרום לסהרה, שפוענחה רק בחלקה. הגילוי כולל אמנות מקדש של מעת, אלת הסדר, ההון והשלום המצרי, שהוצגה לראשונה עם מאפיינים אפריקאים.


נוביה העתיקה: היסטוריה קצרה של מדעי חיים - 14 בפברואר 2017

הם נלחמו ברומאים, שלטו במצרים כפרעונים ובנו שדות עצומים של פירמידות. הם הנובים, והם אינם "ציוויליזציה אבודה", אלא עם שנמצא איתנו כיום, המבוסס על מה שכיום סודאן ודרום מצרים. בימי קדם, חלק משליטיהם היו נשים שלפעמים כוננו בטקסטים עתיקים "נרות" או "קנדאקס". ארכיאולוגים מצאו תמונות מגולפות שלהם המגלה שלפעמים אהבו שמציגים אותן עודף משקל. הנובאים הקדומים היו ידועים גם בזכות כישורי הקשת שלהם, והמצרים כינו לעתים את אדמתם "טא-סטי", שפירושה "ארץ החרטום". שליטים נובים, כולל השליטים הנשיים, נקברו לעתים קרובות עם ציוד חץ וקשת, כגון טבעות אבן שנועדו להקל על ירי החצים.


מופעי גילוף עתיקים מדעי החיים האפריקאים שמנמנים באופנתיות - 3 בינואר 2012

תבליט בן 2000 שנה מגולף בתמונה של מה שנראה כנסיכה עם עודף משקל אופנתי התגלה בארמון "שביר במיוחד" בעיר העתיקה מירו שבסודן, אומרים ארכיאולוגים. בזמן ההקלה, מירו הייתה מרכז ממלכה בשם קוש, וגבולותיה נמתחים עד הצפון עד לקצה הדרומי של מצרים. לא היה זה יוצא דופן שמלכות (המכונה לפעמים "נרות") שולטות, כשהן פונות כלפי מטה לצבאותיה של רומא המתרחבת.


אדוני חליטה עתיקים ניגשו סודות סמים PhysOrg - 31 באוגוסט 2010
קרינה פלואורסצנטית ירוקה בשלדים נוביים הצביעה על עצם המסומנת בטטרציקלין, הרמז הראשון לכך שהקדמונים מייצרים את האנטיביוטיקה. ניתוח כימי של עצמותיהם של הנוביות הקדומות מראה שהם צורכים באופן קבוע טטרציקלין, ככל הנראה בבירה שלהם. הממצא הוא העדות החזקה ביותר לכך שאומנות ייצור האנטיביוטיקה, המתוארכת באופן רשמי לגילוי פניצילין בשנת 1928, הייתה מקובלת לפני כמעט 2,000 שנה.


מלחמת האזרחים השנייה

בשנת 1983 נלחמה מלחמת האזרחים בעקבות מדיניות האיסלאמיזציה של הממשלה שהיתה מנהלת בין השאר את החוק האיסלאמי. לאחר מספר שנים של לחימה, הממשלה התפשרה עם קבוצות דרום.

ב- 6 באפריל 1985, קבוצה של קצינים צבאיים, בראשות סגן אלוף עבד אר רחמן סיוואר אדהב, הפכו את נימאירי, שמצא מקלט במצרים. שלושה ימים לאחר מכן אישר דהב להקים מועצה צבאית מעבר של חמישה עשר איש (TMC) שתשלוט בסודן.

ביוני 1986 הקים סאדיק אל מהדי ממשלה קואליציונית עם האומה, ה- DUP, ה- NIF וארבע מפלגות דרום. אולם למרבה הצער, סאדיק התגלה כמנהיג חלש ואינו מסוגל לשלוט בסודן. סיעת מפלגה, שחיתות, יריבויות אישיות, שערוריות וחוסר יציבות פוליטית אפיינו את משטר סאדיק. לאחר פחות משנה בתפקידו, סאדיק אל מהדי פיטר את הממשלה מכיוון שלא הצליחה לנסח חוק עונשין חדש שיחליף את השריעה, להגיע להסכם עם קרן המטבע הבינלאומית, לסיים את מלחמת האזרחים בדרום או לתכנן תוכנית למשוך אותה. העברות משלוחי סודן. כדי לשמור על תמיכת ה- DUP והמפלגות הפוליטיות הדרומיות, הקים סאדיק ממשלה נוספת של קואליציה לא יעילה.

בשנת 1989 נראה היה שהמלחמה תסתיים, אך הפיכה הביאה חונטה צבאית לשלטון שלא התעניינה בפשרה. מאז אותה תקופה השתוללה המלחמה ברחבי סודן.

מלחמת האזרחים עקרה יותר מ -4 מיליון תושבי דרום. חלקם נמלטו לערים דרומיות, כמו ג'ובה אחרים טיילו עד צפון לחרטום ואפילו לאתיופיה, קניה, אוגנדה, מצרים ומדינות שכנות אחרות. אנשים אלה לא הצליחו לגדל מזון או להרוויח כסף כדי להאכיל את עצמם, ותת תזונה ורעב הפכו נפוצים. חוסר ההשקעה בדרום הביא גם למה שארגונים הומניטאריים בינלאומיים מכנים דור אחרון & חסר הזדמנויות חינוכיות, גישה לשירותי בריאות בסיסיים וסיכויים קטנים לתעסוקה יצרנית בכלכלות הקטנות והחלשות בדרום. או הצפון.

שיחות השלום בין המורדים הדרומיים לממשלה התקדמו משמעותית בשנת 2003 ובתחילת 2004, אם כי הדיווחים נמשכו בחלקים מהדרום. שני הצדדים הסכימו כי בעקבות הסכם שלום סופי, דרום סודן תיהנה מאוטונומיה במשך שש שנים, ולאחר תום אותה תקופה, תושבי דרום סודן יוכלו להצביע במשאל עם על עצמאות. יתר על כן, הכנסות הנפט יחולקו באופן שווה בין הממשלה למורדים במהלך תקופת הביניים של שש שנים. אולם היכולת או הנכונות של הממשלה לקיים הבטחות אלה הוטלה בספק על ידי כמה משקיפים, ומעמדם של שלוש מחוזות מרכזיים ומזרחיים היוותה נקודת מחלוקת במשא ומתן. כמה משקיפים תהו אם רכיבי קו קשיח בצפון יאפשרו את המשך ההסכם.

הסכם שלום אחרון נחתם ב -9 בינואר 2005 בניירובי. תנאי הסכם השלום הם כדלקמן:

  • לדרום תהיה אוטונומיה למשך שש שנים, ולאחר מכן תתקיים משאל עם על התנתקות.
  • שני צידי העימות יאחדו את כוחותיהם המזוינים לכוח בעל 39,000 איש לאחר שש שנים, אם משאל הניתוק יתגלה שלילי.
  • יש לחלק את ההכנסה משדות נפט בין 50 ל -50.
  • יש לפצל את המשרות לפי יחסים משתנים (הממשל המרכזי: 70 עד 30, מדינת אביי/הנילוס הכחול/הרי נובה: 55 עד 45, שניהם לטובת הממשלה).
  • החוק האסלאמי יישאר בצפון, ואילו המשך השימוש בשריעה בדרום יוחלט על ידי האסיפה הנבחרת

הירידה של נוביה

האימפריה הנובית נותרה רווחת בקרב ממלכת כוש עד מותה של המלכה קליאופטרה הידועה לשמצה בשנת 30 לפני הספירה - המלכה שהתקיימה קשיים עם הקיסרים יוליוס קיסר ומארק אנטוני – עם השתלטות האימפריה הרומית. אימפריה אדירה זו תדכא את הנובים עד דרום אסואן, בדרום מצרים. מירו לא תהיה מיושבת במאה ה -4 לספירה אך הובאה לידיעת הארכיאולוגים כאשר שודד קברים איטלקי בשם ג'וזפה פרליני החזיר כמה חפצי אמנות ממשימותיו כדי לגנוב זהב מהקברים. במהלך פשיטות אלה, הוא גרם לנזק עצום בהפעלת חומרי נפץ ב -40 מהקברים כדי לקבל גישה. הוא האמין כי לא תהיה לכך השפעה מתמשכת על הנתונים ההיסטוריים הפוטנציאליים או שאולי הוא עשה זאת ללא קשר. חלק ניכר מהכעס שלו נמכר למלך לודוויג הראשון מבוואריה, גרמניה רוכש עושר.

למרות ההרס הזה עדיין יש כמות היסטורית עצומה הקבורה בתוך הפירמידות הנוביות המדהימות של סודן. בעוד שרבים מהם נחשבים מסוכנים מדי לבדיקה בשל מי שיטפונות ויסודות שבירים, כמה ארגונים כמו נשיונל ג'יאוגרפיק תרמו כסף כדי ללמוד עוד, וממשיכים לעשות זאת.


צפו בסרטון: פרופיל 2013 - המלכה אליזבת (נוֹבֶמבֶּר 2021).