פודקאסטים בהיסטוריה

השארת סימן: קעקועים ייחודיים ומשוכללים על מומיה מצרית בת 3,000 שנה

השארת סימן: קעקועים ייחודיים ומשוכללים על מומיה מצרית בת 3,000 שנה

ביו-ארכיאולוג שחקר מומיות שנמצאו בדיר אל-מדינה, מצרים, גילה סוג מיוחד של קעקועים עתיקים. בעוד שלרוב המומיות המצריות עם קעקועים יש רק דוגמאות של נקודות וקווים, אומרים כי אלה שנמצאים על שרידי אישה מלפני 3,000 שנה הם הדוגמה הראשונה של מומיה ממצרים שושלת המתארת ​​חפצים אמיתיים.

המחקר מגיע מאן אוסטין מאוניברסיטת סטנפורד שהציגה את ממצאיה בחודש שעבר בפגישה של האיגוד האמריקאי לאנתרופולוגים פיזיים. על ידי שימוש בתאורת אינפרא אדום וחיישן אינפרא אדום, גילה אוסטין כי לאימא יש יותר מ -30 קעקועים - למרות שרבים מהם אינם נראים בעין בלתי מזוינת.

מכיוון שעור האימא מעוות ומכוסה בשרף, קשה לראות רבים מהקעקועים, כמו פרות האתור האלה, בעין בלתי מזוינת. ( אן אוסטין )

ואם מדברים על עיניים, אחד הסמלים שנמצאים על האישה הם עיני וואדג'ט, שלפי מאמר בכתב העת Nature נכתב כי הם "סמלים אפשריים של הגנה מפני הרוע שמעטרים את צווארה, כתפיה וגבה של האימא". כפי שאוסטין אמר לטבע, "בכל זווית שאתה מסתכל על האישה הזו, אתה רואה זוג עיניים אלוהיות שמביטות בך לאחור."

קמיע וואדג'ט מעוצב כחול עם העין הקדושה בשחור. (שירות המוזיאונים והאמנות של Harrogate/ CC BY SA 4.0 )

יחד עם עיני הוואדג'ט, אוסטין מצא גם בבונים על צווארה של האימא, פרות על זרועה ופריחת לוטוס על ירכיה. אוסטין הסבירה כי גודל ומיקום העיצובים (רבים לא בהישג ידה), מראים שהם בעלי משמעות מיוחדת. היא גם אמרה כי הקעקוע "היה לוקח זמן רב, ובאזורים מסוימים בגוף, כואב ביותר". היא הוסיפה כי העובדה שהאישה קיבלה כמות כזו מדגימה גם "לא רק את אמונתה בחשיבותם, אלא גם אחרים בסביבה".

  • הכוהנות המקועקעות של האתור
  • דיו עתיק: כיצד קעקועים יכולים לחשוף סיפורים נסתרים של תרבויות עבר
  • מדענים מגלים קעקועים חדשים על מומיה של עוצי, אייסמן בת ה -5,300

באופן ספציפי, לקעקועים יש משמעות דתית חזקה. לדוגמה, הפרות מקושרות לאלה האתור. על פי הטבע, "ייתכן שהסמלים על הגרון והזרועות נועדו לתת לאישה טלטלה של כוח קסום כשהיא שרה או מנגנת מוזיקה במהלך טקסי האתור."

האתור כפרה היונקת פרעה. ( CC BY NC SA 2.0 )

בסוף המאה ה -19 התגלו עוד כמה מומיות נקבות מקועקעות הקשורות להאתור בדיר אל-בהארי, אתר קבורות המלוכה והמעמד הגבוה. הנשים כונו 'הכוהנות המקועקעות של האתור' והמפורסמת ביותר היא אמונט, כוהנת האלה האתור. לנשים יש קעקועים המורכבים מנקודות ונקודות, והוצע כי הסימנים היו ככל הנראה טיפוליים.

לשם השוואה, אמילי טיטר, אגיפטולוגית במכון המזרחי של אוניברסיטת שיקגו באילינוי, אמרה לטבע כי היא מאמינה שהקעקועים על המומיה מדיר אל מדינה יכולים להיות סימן לאופיה הדתי של האישה. מכיוון שחלק מהסימנים דהויים יותר מאחרים, אוסטין הסכים כי ייתכן שמעמדה הדתי של האישה גדל עם הגיל.

טיטר גילה גם שהתגלית הותירה אותה וכמה מצרים אחרים "המומים". לדבריה, "לא ידענו על ביטוי מסוג זה קודם." למרות שהדבר נדיר, האישה המקועקעת אינה מיוחדת במינה, וטבע מדווח כי אוסטין "כבר מצא שלוש מומיות מקועקעות יותר בדיר אל מדינה, ומקווה שטכניקות מודרניות יחשפו יותר במקומות אחרים".

האנתרופולוג גאדה דרוויש אל-ח'פיף משתמש בהדמיה אינפרא אדומה כדי לבחון קעקועים על גב האימא. ( אן אוסטין )

תמונה מוצגת: קעקועי האימא כוללים שני בבונים יושבים המתוארים בין עין וואדג'ט (בשורה העליונה), סמל להגנה. מָקוֹר: אן אוסטין


קרוב משפחה של המלך טאט? מומיה מצרית מעוטרת בקעקועים

כשהארכיאולוגית אוניברסיטת סטנפורד אן אוסטין החלה בבדיקה של הגופה בת ה -3000, היה ברור מיד שמשהו חריג קרה לאישה שנפטרה מזמן. העור על צווארה המצרי הקדום היה מסומן בקווים כחולים כחולים, כאילו מישהו שרבט על גרונו של הגווייה במקום הצבת קמיעות הקבורה המסורתיות שאוסטין ציפה לראות.

אולם, עם בחינה מעמיקה יותר, אוסטין ועמיתיה הבינו שהעיצובים הם קבועים, לאחר שהם נבלו והתעקמו עם הזמן, אך גם פעולת השימור שלאחר המוות. האישה קעקעה, קבעו המדענים, כשהיתה בחיים.

הסימונים בצוואר היו הברורים ביותר, והסמלים עבורם נראו באופן מיידי, והארכיאולוג כתב במייל לוושינגטון פוסט. עם זאת, רק לאחר שהתבוננו מקרוב בסימונים על הזרועות הבנו שהם התעקמו מתהליך החניטה. ”

אוסטין, יחד עם חוקרים מהמכון הצרפתי לארכיאולוגיה מזרחית, בחנו גופה שנחשפה בדיר אל מדינה שבמצרים, כפר ליד נהר הנילוס, שבו שכנו פעם העובדים שתכננו ובנו את קברי פרעה בעמק. של המלכים.

במהלך שיא דיר א-מדינה, אשר היה בין 1292 ל -1077 לפני הספירה, על פי אוניברסיטת סטנפורד, תושביה היו קרוא וכתוב ופוריים, והשאירו מאחוריהם שרידים של אלפי פתקי תפילה, תביעות ומכתבים כי החוקרים יגלו הרבה יותר מאוחר.

אוסטין גם מאמינה שהעיירה נהגה מבשר, למיניהם, לכיסוי רפואי מודרני בשנת 2014, לדבריה, ממצאים מדיר אל מדינה מראים עדויות לתוכנית הבריאות הממשלתית המוקדמת המוקדמת ביותר.

תושבי דיר אל מדינה, כך נראה, ידעו גם הם את דרכם סביב מחט מקעקעת. אוסטין תיעד את הקווים הכחולים של המומיה עם תצלומים אינפרא אדומים וציוד הדמיה מתקדם אחר, וזיהה כ -30 קעקועים שונים שנחרטו בזרועות, בכתפיים, בגב ובצוואר של האישה. היו לה נקודות דמויות פרה, נחשים, פריחת לוטוס ועיניים סמליות.

רבים מהקעקועים קשורים לאלה האתור, כולל שתי פרות עונדות שרשראות מנאט על זרועה, אמר אוסטין. (שרשראות מנאט היו עיטורים כבדים מחרוזים שהיו קשורים קשר הדוק עם האתור.) הדימויים הדתיים ביותר של הקעקועים מצביעים על כך שלאישה זו היה תפקיד דתי חשוב וייחודי. וציבורית, שכן קעקועיה היו בדיו באזורים גלויים בגופה.

למרות שממצא לא צפוי, קעקועי האישה אינם הוותיקים ביותר בהיסטוריה האנושית. טענה זו, ככל שהתיאור הארכיאולוגי מראה, שייכת לאוצי איש הקרח, שחי כשני אלפי שנים לפני האישה עם קעקועי בקר. גופתו בת 5000 שנים של עוצי מציגה סימני דיו שמורים, בעיקר קבוצות קווים, ב -61 מקומות על חזהו, רגליו וזרועותיו.

מה שהופך את הקעקועים שאוסטין מצאו לציון הוא העובדה שהם מראים ייצוגים ניתנים לזיהוי של בעלי חיים, צמחים וחפצים אחרים. אוסטין אמר לפוסט כי במחקרים קודמים מצאו מצרים עם קעקועים במסורת הנובית, כלומר דפוסים קוגמטריים של נקודות וקווים. .

למצרים שחיו לפני אלפי שנים היה ידע עצום מפתיע על גוף האדם, אפילו למרוח דבש על פצעים כמשחה אנטיבקטריאלית. אבל הפעולה הפנימית של כל מה שעבר על מכון קעקועים בן 3,000 שנה נשארת בגדר תעלומה.

קשה לקבוע כיצד נעשו קעקועים בעבר, ובהתחשב בראיות המועטות עד כה, איננו יכולים לומר כיצד הוחלו קעקועים שלה, אמר אוסטין. עם זאת, מעניין לראות שחלק מהקעקועים ממוקמים באזורים רגישים להפליא של הגוף, כגון הצוואר, שם הקעקוע יהיה כואב יחסית.

אוסטין הציגה את ממצאיה באפריל בכנס אנתרופולוגיה. המיקום התכליתי של דימויים אלוהיים לאורך הזרועות והצוואר אפשר לקעקועים להיות פעילים מבחינה ריטואלית במהלך פעילויות פולחן דתי, וציינה בתקציר הכנס, ובגלל זה מגלם את האלוהי. ”


ארכיאולוגים גילו גופה חנוטה בת 3,000 שנה מכוסה קעקועים והיא יכולה להיות שייכת לכוהנת קסומה

ארבע שנים לאחר שנחשף פלג גוף עליון מעוטר בקעקועים ייחודיים בקבר לוקסור, הרשויות המצריות אישרו רשמית שהשרידים היו שייכים פעם לדמות דתית מכובדת ביותר שמתה בסוף שנות העשרים או תחילת שנות השלושים לחייה.

השרידים יוצאי הדופן מייצגים דוגמה מוקדמת לקעקועים דתיים מורכבים במצרים העתיקה, ומוסיפים הוכחה להשערה שצורה כל כך מפורטת של שינוי הגוף עשויה להפוך נשים לאובייקטים של פולחן אלוהי או קסום.

"מחקרים מדעיים וארכיאולוגיים מגלים כי מדובר במומיה של אישה שכנראה חיה בין 1300 ל -1070 לפני הספירה ומתה כשגילה נע בין 25 ל -34 שנים", כך הודיע ​​מזכ"ל המועצה העליונה לעתיקות מוסטפא אל וואזירי בשבוע שעבר.

ההודעה עשויה להיות אחרונה, אך פלג גוף עליון התגלה באתר הארכיאולוגי של כפר דיר אל-מדינה בגדה המערבית של לוקסור על ידי המכון הצרפתי לארכיאולוגיה מזרחית עוד בשנת 2014, בתוך קבר שהראה סימנים ברורים של כריתה.

בלי ידיים, רגליים, ראש או אגן, לא היה קל לספר הרבה על גיל הגוף. הקבר שנבזז גם סיפק מעט רמזים בנוגע להיסטוריה שלה, והותיר חוקרים להוטים להבין יותר על הרקע שלה עם משימה אדירה.

מה שכן היה להם גוף מעוטר בלמעלה מ -30 עיצובים מורכבים שהוטבעו בעורו השמור על כתפיו, צווארו, גבו וזרועותיו.

חלקם היו של פריחת לוטוס ובבונים יושבים, דבר המצביע על תכונות קסומות של ריפוי או הגנה מפני מחלות. רובם נועדו בבירור להיות גלויים.

אבל היה זה ריבוי העיניים הצרות עם קצוות נחשים שבלטו באמת.

"בכל זווית שבה אתה מסתכל על האישה הזו, אתה רואה זוג עיניים אלוהיות שמביטות בך לאחור", הסבירה הביו -ארכיאולוגית אן אוסטין מאוניברסיטת סטנפורד במפגש האנתרופולוגים בשנת 2016.

עיני ה"וואדג'ט "או הורוס הרבות שעיטרו את גופה לא היו מסתכלות במקומן על קירות המקדש, כמו המקום בו סוגדים לאלה האתור.

מה שגרם לחוקרים לתהות - האם זו גופתה של כוהנת כלשהי?

קעקועים דמויות במצרים העתיקה מתוארכים לפחות ל -5,000 שנה. לפני כן אמנות הגוף כללה בעיקר נקודות וקווים פשוטים.

דוגמאות עתיקות לקעקוע מורכב יותר בולטות מכיוון שהן כה נדירות להפליא, מה שמקשה על הרבה יותר מאשר לשער את משמעותן.

ארכיאולוגים יכולים לנחש ניחושים מושכלים על סמך דפוסים שהם מוצאים על צלמיות, אך זוהי קפיצה להניח שהתמונות הללו מייצגות במדויק קעקועים כפי שהיו במציאות.

בשנת 1891, מצאת מצרים צרפתייה בשם יוג'ין גרבוט גילה משהו מאבן רוזטה לקעקועים בארון עץ ישן - שרידי חנוטים של אישה מהשושלת ה -11 או ה -12 (לפני כ -4,000 שנה).

הודות לדפוסים משובצים להפליא שדמו לאלה שנמצאו על פסלים ופסלים דתיים זעירים, היא ידועה בשם אמונט, כוהנת האלה האתור.

יש רק בעיה אחת שיש ויכוח על האם נשים היו מורשות להתנהג כדמויות דתיות בהרבה כתות מצרים, מה עם כל הווסת והכל.

עצם החזקת סמלים קדושים לא הפכה את אמונט עצמה לאישה קדושה.

עם ממצא עדכני יותר, הדיון התחדש שוב האם האישה בעלת הדימויים האלוהיים והקסומים המוטבעים בבשרה הייתה אולי דמות דתית, או אם לקעקועים הייתה מטרה אחרת, אולי לרפא אותה ממחלה.

חוקרים אמרו את דעתם בנושא לפני שנתיים, ופרסמו מחקר שהצמצם את גילה בזמן המוות בהתבסס על צמיחת העצם וצפיפותה.

הם גם טענו כי נתון זה הוא אכן בעל משמעות דתית כלשהי. קעקועים אלה, הם מציעים, אולי אפילו הפכו אותה לאובייקט של פולחן אלוהי.

הם מביאים עדויות לכך שנשים אכן יכולות להיות צינורות של כוח אלוהי, ומתייחסות לדוגמאות של 'נשים חכמות' מאותה תקופה.

"הנחה זו מובילה אותנו לטעון כי האישה המקועקעת שלנו הייתה אולי גם אחת הנשים החכמות האלה או, לפחות, סוג של קוסם", הן מציעות בדו"ח שלהן.

ברור שלקח זמן עד שהרעיון במצרים הבהיר את הרעיון. מועצת העתיקות העליונה מכירה כעת בשרידים אכן מייצגים דמות שהיתה לה תפקיד בעל משמעות דתית כלשהי בהיסטוריה של מצרים.

לאחר כ -3,000 שנים, נפלא לראות את גופה המעוטר יכול להיות מוערך שוב כיצירת אמנות.


מאמרים קשורים

שתי הדמויות הן ייצוגים של האלה המצרית אמנט או אימנט, המכונה 'היא של המערב' או לפעמים 'גברת המערב'.

"זו הייתה הפתעה גדולה לראות את הציורים האלה מופיעים", אמר ד"ר מארק הול, קצין אוספים במוזיאון פרת וגלריה לאמנות, לסוכנות הידיעות הרשות.

"מעולם לא הייתה לנו סיבה להרים את כל העניין כל כך גבוה עד שנוכל לראות את תחתית השוקת ומעולם לא הרמנו את המומיה לפני כן ולא ציפינו לראות שם דבר.

תמונה שהוציאה מוזיאון פרת וגלריה לאמנות המציגים ציורים של האלה המצרית אמנט שהתגלו בתוך הארון. אמנט, שפירושה 'היא מהמערב', הייתה האלה בדת המצרית העתיקה

"אז לקבל ציור על שני המשטחים הוא בונוס אמיתי ונותן לנו משהו מיוחד במיוחד לחלוק עם המבקרים."

מחקר נוסף יתבצע על הציורים כדי לברר פרטים נוספים על ההיסטוריה של המומיה, שנאמר כי הוא מתוארך בין 760 ל -525 לפנה"ס.

הציור על הבסיס הפנימי של שוקת הארון הוסתר בעבר על ידי Ta-Kr-Hb והוא השמור ביותר מבין השניים.

בחלקו התחתון של הארון, השמור מעט פחות טוב, מוצג גם דיוקן של אמנט

זה מראה את אמנט בפרופיל, מביטה נכון ולובשת את שמלתה האדומה האופיינית.

זרועותיה מושטות מעט והיא עומדת על במת, המצביעה על התיאור של פסל קדוש או דמות תהלוכה.

בדרך כלל, הרציף נתמך על ידי מוט או עמוד ואפשר לראות אחד מהם בחלק התחתון של שוקת הארונות.

המשמרים מנקים את חזית הארון לקראת הצגתו בבית העירייה החדש של פרת ', שייפתח כמוזיאון בשנת 2022

המומיה נתרמה למוזיאון פרת על ידי אגודת אלואה למדעי הטבע וארכיאולוגיה בשנת 1936.

הוא הוצג בפני החברה על ידי מר וויליאם ביילי, שקנה ​​אותו מאוצר המוזיאון המצרי בקהיר.

בשנת 2013, Ta-Kr-Hb הועברה באופן זמני לצורך "בדיקה" בבית החולים המלכותי לילדים במנצ'סטר, שכלל בדיקת CT וצילומי רנטגן של ארונה.

אמנט (מימין) מברך את פרעה הורמהב בקברו. על פי כמה מקורות, אמנט תוארה לעתים קרובות על קברים כדי לקבל את פני המנוח לחיים לאחר המוות

בדיקות רדיוגרפיות העלו כי השלד שלה נגרם נזק רב לחזה ולאגן, מתישהו לאחר שהגופה חנוטה, על פי SCBP פרת '.

בעוד הגולגולת נשארת שלמה, הרדיוגרפיה גילתה כי כחלק מתהליך החנוטה הוסרה מסת המוח דרך הסינוסים.

אך הסרתם המלאה של שרידי טא-קר-הב השנה מאפשרת לחוקרים של היום להתבונן מקרוב בציורים מתחת.

מוזיאון פרת וגלריה לאמנות מקווים כעת להציל את 'טא-קר-הב'-כפי שנכתב בהירוגליפים על מכסה ארונה-לדורות הבאים.

"הדבר העיקרי שרצינו להשיג הוא לייצב את הגוף כך שהוא לא יתדרדר יותר ולכן הוא נעטף מחדש ואז רצינו לייצב את השוקת והחלק העליון של הארון שעשינו", אמר ד"ר הול .

שרידי חיפושית נסתרת - הקשורה לשרידים מתפרקים - שנלקחה מתוך הארון

״עושה זאת אומר שכולם יגלו עליה הרבה יותר.

"אחד הדברים המרכזיים הוא פשוט לבצע את העבודה פיזית, כך שיש לנו מושג טוב יותר על הפרקים ש- Ta-Kr-Hb עבר במונחים של שודדי קברים ומאוחר יותר אספנים בתקופה הוויקטוריאנית, כדי שנוכל לחקור את העניינים הללו בצורה מלאה יותר ואנחנו יכול לחלוק את זה עם הציבור '.

המשמרות הלנה ג'אש וריצ'רד ג'אשק עבדו בשיתוף פעולה הדוק עם תרבות פרת 'וקינרוס על הפרויקט, שהחל לעבוד בסוף ינואר.

התרבות פרת 'וקינרוס מנהלים קמפיין לגייס כסף לשימור טא-קר-הב' כשהיא מתכוננת להופיע במוזיאון העירייה של פרת ', שייפתח בשנת 2022.

כיצד מצרים חונטו את מותם?

הוא חשב שמגוון כימיקלים שימשו לחנוטה ושמירה על גופות המתים בתרבויות עתיקות.

מדענים רוסים מאמינים שמכשיר משחה שונה שימש לאופני שיער באותה תקופה מאשר התערובות שנפרסו על שאר חלקי הגוף.

השיער טופל עם מזור עשוי משילוב של שומן בקר, שמן קיק, שעוות דבורים ומסטיק אורן ועם טיפת שמן פיסטוק ארומטי כתוספת אופציונלית.

החניטה במצרים העתיקה כללה הסרת איבריו הפנימיים של הגופה, ייבוש הגוף בתערובת של מלחים ולאחר מכן עטיפתו בבד ספוג במזור תמציות צמחים, שמנים ושרפים.

על פי ההערכות, מומיות ישנות יותר נשמרו באופן טבעי על ידי הטמנתן בחול מדבר יבש ולא טופלו כימית.

כרומטוגרפיה של גז/ספקטרומטריית מסה (GC/MS) נפרסה בשנים האחרונות כדי ללמוד עוד על תהליך החניטה העתיק.

מחקרים מצאו שגופות חנוטות עם: שמן צמחי, כגון חומצות פנוליות משומשום, כנראה מתמצית צמחים ארומטית וסוכרי פוליסכרידים מצמחים.

במתכון הטלפון הופיעו גם חומצה דיהידרואביטית ודיטרפנואידים אחרים משרף מחטניים.


לפני 3,000 שנה, האישה המקועקעת הזו מוזרה להיות קוסם מכובד

ארבע שנים לאחר שנחשף פלג גוף עליון מעוטר בקעקועים ייחודיים בקבר לוקסור, הרשויות המצריות אישרו רשמית שהשרידים היו שייכים פעם לדמות דתית מכובדת ביותר שמתה בסוף שנות העשרים או תחילת שנות השלושים לחייה.

השרידים יוצאי הדופן מייצגים דוגמה מוקדמת לקעקועים דתיים מורכבים במצרים העתיקה, ומוסיפים הוכחה להשערה שצורה כל כך מפורטת של שינוי הגוף עשויה להפוך נשים לאובייקטים של פולחן אלוהי או קסום.

"מחקרים מדעיים וארכיאולוגיים מגלים כי מדובר במומיה של אישה שכנראה חיה בין 1300 ל -1070 לפני הספירה ומתה כשגילה נע בין 25 ל -34 שנים", כך הודיע ​​מזכ"ל המועצה העליונה לעתיקות מוסטפא אל וואזירי בשבוע שעבר.

ההודעה עשויה להיות אחרונה, אך פלג גוף עליון התגלה באתר הארכיאולוגי של כפר דיר אל-מדינה בגדה המערבית של לוקסור על ידי המכון הצרפתי לארכיאולוגיה מזרחית עוד בשנת 2014, בתוך קבר שהראה סימנים ברורים של כריתה.

בלי ידיים, רגליים, ראש או אגן, לא היה קל לספר הרבה על גיל הגוף. הקבר שנבזז גם סיפק מעט רמזים בנוגע להיסטוריה שלה, והותיר חוקרים להוטים להבין יותר על הרקע שלה עם משימה אדירה.

מה שכן היה להם גוף מעוטר בלמעלה מ -30 עיצובים מורכבים שהוטבעו בעורו השמור על כתפיו, צווארו, גבו וזרועותיו.

חלקם היו של פריחת לוטוס ובבונים יושבים, דבר המצביע על תכונות קסומות של ריפוי או הגנה מפני מחלות. רובם נועדו בבירור להיות גלויים.

(המכון הצרפתי לארכיאולוגיה מזרחית)

אבל היה זה ריבוי העיניים הצרות עם קצוות נחשים שבלטו באמת.

"בכל זווית שבה אתה מסתכל על האישה הזו, אתה רואה זוג עיניים אלוהיות שמביטות בך לאחור", הסבירה הביו -ארכיאולוגית אן אוסטין מאוניברסיטת סטנפורד במפגש האנתרופולוגים בשנת 2016.

עיני ה"וואדג'ט "או הורוס הרבות שעיטרו את גופה לא היו מסתכלות במקומן על קירות המקדש, כמו המקום בו סוגדים לאלה האתור.

מה שגרם לחוקרים לתהות - האם זו גופתה של כוהנת כלשהי?

קעקועים דמויות במצרים העתיקה מתוארכים לפחות ל -5,000 שנה. לפני כן אמנות הגוף כללה בעיקר נקודות וקווים פשוטים.

דוגמאות עתיקות לקעקוע מורכב יותר בולטות מכיוון שהן כה נדירות להפליא, מה שמקשה על הרבה יותר מאשר לשער את משמעותן.

ארכיאולוגים יכולים לנחש ניחושים מושכלים על סמך דפוסים שהם מוצאים על צלמיות, אך זוהי קפיצה להניח שהתמונות הללו מייצגות במדויק קעקועים כפי שהיו במציאות.

בשנת 1891, מצאת מצרים צרפתייה בשם יוג'ין גרבוט גילה משהו מאבן רוזטה לקעקועים בארון עץ ישן - שרידי חנוטים של אישה מהשושלת ה -11 או ה -12 (לפני כ -4,000 שנה).

הודות לדפוסים משובצים להפליא שדמו לאלה שנמצאו על פסלים ופסלים דתיים זעירים, היא ידועה בשם אמונט, כוהנת האלה האתור.

יש רק בעיה אחת שיש ויכוח על האם נשים היו מורשות להתנהג כדמויות דתיות בהרבה כתות מצרים, מה עם כל הווסת והכל.

עצם החזקת סמלים קדושים לא הפכה את אמונט עצמה לאישה קדושה.

עם ממצא עדכני יותר, הדיון התחדש שוב האם האישה בעלת הדימויים האלוהיים והקסומים המוטבעים בבשרה הייתה אולי דמות דתית, או אם לקעקועים הייתה מטרה אחרת, אולי לרפא אותה ממחלה.

חוקרים אמרו את דעתם בנושא לפני שנתיים, ופרסמו מחקר שהצמצם את גילה בזמן המוות בהתבסס על צמיחת העצם וצפיפותה.

הם גם טענו כי נתון זה הוא אכן בעל משמעות דתית כלשהי. קעקועים אלה, הם מציעים, אולי אפילו הפכו אותה לאובייקט של פולחן אלוהי.

הם מביאים עדויות לכך שנשים אכן יכולות להיות צינורות של כוח אלוהי, ומתייחסות לדוגמאות של 'נשים חכמות' מאותה תקופה.

"הנחה זו מובילה אותנו לטעון כי האישה המקועקעת שלנו הייתה אולי גם אחת הנשים החכמות האלה או, לפחות, סוג של קוסם", הן מציעות בדו"ח שלהן.

ברור שלקח זמן עד שהרעיון במצרים הבהיר את הרעיון. מועצת העתיקות העליונה מכירה כעת בשרידים אכן מייצגים דמות שהיתה לה תפקיד בעל משמעות דתית כלשהי בהיסטוריה של מצרים.

לאחר כ -3,000 שנים, נפלא לראות את גופה המעוטר יכול להיות מוערך שוב כיצירת אמנות.


הנסיכה הסיבירית חושפת את הקעקועים שלה בני 2,500 שנה

המומיה העתיקה של צעירה מסתורית, הידועה בשם נסיכת האוקוק, חוזרת סוף סוף הביתה לרפובליקה אלטאי החודש.

היא תישמר במאוזוליאום מיוחד במוזיאון הלאומי הרפובליקני בבירה גורנו-אלטאיסק, שם בסופו של דבר היא תוצג בסרקופג זכוכית לתיירים.

ב -19 השנים האחרונות, מאז שגילתה, היא הוחזקה בעיקר במכון מדעי בנובוסיבירסק, מלבד תקופה במוסקבה שבה טופלו שרידיה על ידי אותם מדענים ששומרים על גופתו של המייסד הסובייטי ולדימיר לנין.

לציון המעבר 'הביתה' השיגה ה"סיבירי טיימס "רישומים מורכבים של קעקועיה המדהימים, ושל שני גברים, אולי לוחמים, קבורים לידה ברמת אוקוק הנידחת, כיום אתר תרבות וטבע עולמי של אונסק"ו, כ -2,500 מטרים למעלה בהרי אלטאי באזור גבול קרוב לגבולות רוסיה עם מונגוליה, סין וקזחסטן.

כולם סבורים שהם אנשי פז'ריק - עם נוודים שתואר במאה החמישית לפני הספירה על ידי ההיסטוריון היווני הרודוטוס - ויצירת אמנות הגוף הצבעונית נתפסת כקעקועים קדומים עתיקים השמורים והמשוכללים ביותר בכל מקום בעולם.

למתבוננים רבים, זה מדהים עד כמה הם דומים לקעקועים של ימינו.

שרידי ה"נסיכה "הלבושה ללא רבב, כבן 25 ושמורים במשך כמה אלפי שנים בפרמפרסט הסיבירי, מקפיא טבעי, התגלו בשנת 1993 על ידי המדען נובוסיבירסק נטליה פולוסמק במהלך מסע ארכיאולוגי.

סביבה קבורים שישה סוסים, אוכפים ומכוססים, מלוויה הרוחניים לעולם הבא, וסמל למעמדה הניכר, אולי סביר יותר שמספרת עם עממית נערצת, מרפאה או אשה קדושה מאשר נסיכת קרח.

גם שם הייתה ארוחה של בשר כבשים וסוסים וקישוטים עשויים לבד, עץ, ארד וזהב. וכלי קטן של קנאביס, אומרים כמה חשבונות, יחד עם צלחת אבן שעליה היו זרעי הכוסברה השרופים.

"בהשוואה לכל הקעקועים שמצאו ארכיאולוגים ברחבי העולם, אלה שעל המומיות של אנשי פז'ריק הם המסובכים והיפים ביותר", אמר ד"ר פולוסמק. קעקועים עתיקים יותר נמצאו, כמו איש הקרח שנמצא בהרי האלפים - אבל היו לו רק קווים, לא את התמונות המושלמות והאמנותיות ביותר שאפשר לראות על גופות הפאזיריקים.

״זו רמה פנומנלית של אומנות קעקועים. מדהים.'

בעוד שהקעקועים, השמורים בפרמפרסט, ידועים מאז שנחפרו השרידים, עד כה מעטים ראו את השחזורים המורכבים שאנו חושפים כאן.

״קעקועים שימשו אמצעי זיהוי אישי - כמו דרכון עכשיו, אם תרצה. הפאזיריקים גם האמינו שהקעקועים יעזרו בחיים אחרים, מה שיקל על בני אותה משפחה ותרבות למצוא אחד את השני לאחר המוות ", הוסיף ד"ר פולוסמק. פאזיריקים חזרו על אותן תמונות של בעלי חיים בסוגי אמנות אחרים, הנחשבת לשפה של דימויי בעלי חיים, שייצגו את מחשבותיהם.

"ניתן לומר אותו דבר על הקעקועים - זו הייתה שפה של דימויי בעלי חיים, המשמשת לביטוי כמה מחשבות ולהגדרת עמדת האדם הן בחברה והן בעולם. ככל שיש יותר קעקועים על הגוף, כך המשמעות היא שהאדם חי יותר, והעמדה שלו הייתה גבוהה יותר. למשל גופתו של גבר אחד, שנמצאה מוקדם יותר במאה ה -20, כל גופו היה מכוסה קעקועים. לצעירה שלנו - הנסיכה - רק שתי זרועותיה מקועקעות. אז הם סימנו גם גיל וגם מעמד״.

הקעקועים בכתף ​​השמאלית של 'הנסיכה' מראים חיה מיתולוגית פנטסטית: צבי עם מקור גריפון וקרוני מזל גדי. הקרניים מעוטרות בראשי גריפונים. וראשו של אותו גריפון מוצג על גב החיה.

פיו של פנתר מנוקד בעל זנב ארוך נראה ברגלי כבשה. יש לה גם ראש צבי על פרק כף היד, עם קרניים גדולות. יש ציור על גוף החיה על אגודל על ידה השמאלית.

על האיש שנמצא קרוב ל'נסיכה ', הקעקועים כוללים את אותו יצור פנטסטי, שהפעם מכסה את הצד הימני של גופו, על כתפו הימנית ומתמתח מחזהו לגבו. הדוגמאות משקפות את הקעקועים על גוף גברי מכוסה בהרבה יותר, שנחפר מהקרח בשנת 1929, שחזהו המעוצב מאוד משוחזר גם הוא בציור שלנו כאן.

חזהו, זרועותיו, חלק הגב והרגל התחתונה מכוסים קעקועים. יש ארגאלי - כבשה הרים - יחד עם אותו אייל עם מקור דמוי נשר של גריפון, עם קרניים וחלקו האחורי של הראש עם ראשי גריפון ועליו משורטט.

כל בעלי החיים מוצגים כשהחלקים התחתונים של גופם הפוכים כלפי חוץ. יש גם נמר שלג מכונף, דג וארגלי שפועל במהירות.

עבור חלק, ההתנגשות המתוארת על הקעקועים בין נשרים וחיות פרסות תואמת את הסכסוך בין שני עולמות: טורף מהעולם התחתון והצ'טוני נגד חיות אוכלי עשב המסמלות את עולם הביניים.

ד"ר פולוסמק מסקרן בדרך כל כך מעט השתנה.

״אנחנו יכולים לומר שסביר להניח שהיה - ויש - מקום אחד על הגוף שבו כולם יתחילו לשים את הקעקועים, וזו הייתה כתף שמאל. אני יכול להניח שכן כי כל המומיות שמצאנו עם קעקוע אחד בלבד היו על כתפיהם השמאליות.

"ובימינו זה אותו מקום שבו אנשים מנסים לשים את הקעקועים, אלפי שנים.

״אני חושב שזה קשור להרכב הגוף. כיוון שהכתף השמאלית היא המקום שבו הוא ניכר ביותר, שם הוא נראה הכי יפה. שום דבר לא משתנה עם השנים, הגוף נשאר אותו דבר, והאדם שעושה קעקוע עכשיו מתקרב לאבותיו ממה שהוא עשוי להבין.

'אני חושב שלא התרחקנו מפז'ריק כיצד עושים את הקעקועים. עדיין מדובר בכמיהה להפוך את עצמך ליפה ככל האפשר.

'למשל, על הבריטים. הרבה מהם יוצאים לחופשה ליוון, וכשהייתי שם שמעתי איך היוונים מחייכים ואומרים שאפשר להבין את הגיל של גבר בריטי בקלות על פי מספר הקעקועים בגוף שלו.

״אני מדבר עכשיו על מעמד הפועלים. וגם שמתי לב לזה. ככל שאדם מבוגר יותר, כך יש יותר קעקועים על גופו״.

איתור 'הנסיכה' של חבל הקרח

"זו הייתה תוכנית מחקר בינלאומית המוקדשת לתרבות פז'ריק מתקופת הברזל", אמר האקדמאי ויאצ'סלב מולודין, סגן מנהל המכון לארכיאולוגיה ואתנוגרפיה של הענף הסיבירי של האקדמיה הרוסית למדעים.

לאדם המודרני, הדרך היחידה היא באמצעות מסוק, אך בימי קדם זה היה על 'דרך הערבה הדרומית' ששימשה עמים נודדים נודדים בתקופה הטרום-נוצרית והאפלה.

נראה שתל הקבורה עם 'הנסיכה' היה נטוש למחצה, עם חורים גדולים שחפרו שומרי הגבול כדי להשתמש באבנים.

״זה נראה פחות מתקווה. אבל נטליה פולוסמק הייתה נחושה שאנחנו צריכים להתחיל לעבוד על זה.

'להפתעתנו המוחלטת, היה חדר קבורה שלא נגע בתוך התבנית.

'התחלנו לעבוד על פתיחת' עדשת הקרח ' - הקבורה בתוך התבנית התמלאה בקרח עתיק.

״התחלנו להמיס את הקרח. תחילה הופיעו שלדים של שישה סוסים, חלקם עם עיטורי עץ משומרים על הרתמה, חלקם עם אוכפים צבעוניים עשויים לבד.

״אחד האוכפים הייתה תמונה של אריה מכונף בכנף.

'ואז הופיע חדר הקבורה מתחת לקרח. הוא היה עשוי עץ עץ לגש. בפנים ניצב עץ עץ גדול וחלול עם ראש, סגור במסמרי ארד. בתוך העץ התמלא כולו קרח.

״זו הייתה זרוע שזופה שהופיעה תחילה מתחת לקרח.

״עוד קצת עבודה וראינו שארית של אישה צעירה, שוכבת בתוך העץ במצב שינה, עם ברכיים כפופות.

'היא הייתה לבושה בחולצה ארוכה עשויה משי סיני, והיו לה מגפי שרוול ארוכים ועליהם עיטור יפה.

'משי סיני לפני כן נמצא רק בקבורות' מלכותיות 'של אנשי פז'ריק - הוא יקר יותר מזהב, והיה סימן לעושר אמיתי. 'נמצאו תכשיטים ומראה ליד העץ.

"הערך הרב של קבורות פז'ריק הוא שכולן נעשו בפרמפרוסט, מה שעזר לשימור.

״זה היה די יוצא דופן לקבורה אחת של פזריק. בדרך כלל נקברו גברים מתרבות זו עם נשים.

'במקרה זה, קבורתה הנפרדת עשויה לסמן את הפרישות שלה, שהייתה אופיינית לעובדי כת או לשמאנים, ומשמעותה היא עצמאותה ויוצאי דופן שלה.

'לא היו לה כלי נשק קבורים איתה או עליה, מה שאומר שהיא בהחלט לא הייתה אחת מהלוחמות האצילות של פאזריק.

'סביר להניח שהיא ניחנה בידע מיוחד והיתה מרפאת או מספרת סיפורים עממיים.

'מבפנים האימא הייתה מלאה בעשבי תיבול ושורשים. ראשה היה מגולח לגמרי, והיא חבשה פאת שיער סוס.

'על גבי הפאה היה סמל של עץ החיים - מקל עשוי לבד, עטוף ברקמה שחורה ומעוטר בדמויות קטנות של ציפורים ברדיד זהב.

'בחזית הפאה, כמו קוקד, צורפה גילוף של צבאים מעץ.

'עור הפנים והצוואר של הנסיכה לא נשמרו, אבל עור זרועה השמאלית שרד, וראינו קעקוע שהלך לכל אורכו.

״היו לה קעקועים על שתי הזרועות, מהכתפיים ועד פרקי הידיים, עם כמה גם על האצבעות. השימור מכולם היה קעקוע על כתפה השמאלית, ובו צבאים עם מקור גריפון וקרני גדי. קצת למטה כבשה, עם נמר שלג ברגליים״.

אומרים שקעקועים, לאחר שנעשו, הם לכל החיים. אולם במקרה זה, זה היה הרבה יותר ארוך. המומחים אומרים שהם יוצרו בצבע, שנרקחו חלקית מחלקי הצמחים השרופים, פיח או אפר שלהם שהכילו רמה גבוהה של אשלגן. הציורים נקבו במחט, ושפשפו בתערובת של פיח ושומן.

איזה מחקר על הגוף שלה מראה

המומחים אומרים שהיא מתה בשנות ה -20 לחייה, עם הניחוש הטוב ביותר בין 25 ל -28, ושזה היה לפני 2,500 שנים או יותר, מה שהופך אותה למשל למבוגרת בכחמש מאות שנים מישוע המשיח, וכמה מאות שנים בכירה באלכסנדר הגדול.

התקשורת כינתה אותה 'נסיכה'. אנחנו פשוט קוראים לה 'Devochka', כלומר 'ילדה'. היא הייתה בת 25-28 שנים במותה ", אמרה אירינה סלניקובה, ראש הענף הסיבירי של המוזיאון לארכאולוגיה ואתנוגרפיה הרוסית באקדמיה הרוסית למדעים.

סיבת מותה אינה ידועה, מכיוון שכל איבריה הפנימיים הוסרו לפני החנוטה. כל מה שאנו רואים הוא שאין נזק גלוי לגולגולת שלה, או שום דבר המצביע על האופי הלא טבעי של מותה.

'גופה מכורבל, כך שאנו לא יכולים לומר בוודאות כמה היא הייתה גבוהה. חלק מעריכים אותה כ -1.62 מטר, אחרים אומרים שהיא הייתה יכולה להגיע לגובה של 1.68 מטר. לא יכולנו לקבוע מתי הצעירה עשתה את הקעקועים שלה, באיזה גיל. סוסים, שנמצאו על ידי קבורתה, סביר להניח שהורגו תחילה, ולאחר מכן נקברו איתה '.

בשנת 2010 נערכה סריקת MRI על המומיה, הפעם הראשונה שנעשה על שרידים עתיקים ברוסיה. התוצאות הסופיות של עבודה אנליטית ממצה עדיין לא פורסמו.

אבל אנדריי לטאגין, יו"ר מרכז ה- MRI של המחלקה הסיבירית באקדמיה הרוסית למדעים, אמר: "סיבת המוות נותרה לא ידועה. אני לא מאמין שאפשר יהיה למצוא תשובה לשאלה הזאת כי אין מוח ואין איברים פנימיים בגוף '.

סביר להניח שהיא לא מתה מפציעה. "הגולגולת שלה נשמרת במלואה, וכך גם העצמות", אישר. DNA המתקבל משרידיה מסקרן.

הנסיכה מאוקוק אינה קשורה לאף אחד מהגזעים האסיאתיים, כך משוכנעים המדענים. היא אינה קשורה, ככל הנראה, לתושבי אלטאי כיום. יתר על כן, היה לה מראה אירופאי, נטען.

"היה רגע של אי הבנה גסה כאשר אגדה הגיעה על כך שהאמא הזאת היא אמהות של בני אלטאי," אמר מולודין.

'תושבי פז'ריק השתייכו לקבוצה אתנית אחרת, שאינה קשורה בשום אופן לאלטאנים. מחקרים גנטיים הראו כי הפאזיקים היו חלק מהמשפחה הסמויה, עם אלמנטים של מצע איראני-קווקזי. '

אז אולי סמוידי יותר מסקיתי.

'ניסינו להתגבר על אי ההבנה, אך לצערי זה לא עבד'.

מקומיים רבים באלטאי היו עצבניים מלכתחילה מהסרת שרידים מתל קבורה קדושים, המכונים קורגנים, ללא קשר לערך המדעי של ביצוע עבודות כאלה.

בארץ שבה עדיין נשלטת סלטת השמאנים, הם מאמינים שהרחקתה של הנסיכה הובילה מייד לתוצאות רעות.

״יש כאן מקומות שזה נחשב לחטא גדול לבקר בהם, אפילו לאנשי הקודש שלנו. האנרגיה והרוחות שם מסוכנות מדי, 'הזהיר אחד המקומיים. "לכל קורגן יש רוח משלה - יש בהם גם טוב וגם רע - ואנשים כאן סבלו מצער רב מאז שהפריעה לנסיכת הקרח".

זה לא פחות מאשר חילול הקודש לשפוך מים חמים על שרידי קדמונים ששרדו בפרמפרסט במשך אלפי שנים, אמר.

"קללת המומיה" אף גרמה להתרסקות של המסוק שהוביל את שרידיה הרחק מאלטאי, יש הסבורים. ואז בנובוסיבירסק, גופתה, שנשמרה כל כך טוב כל כך הרבה זמן, החלה להתפרק.

נפוצו סיפורים שהנסיכה אוחסנה במקפיא המשמש לשימור גבינה. פטריות החלו לצמוח על הבשר המשומר, נטען.

לא משנה מה האמת, המדענים ביקשו עזרה דחופה של מומחי חניטה בעלי שם עולמי שעבדו על שרידיה במשך שנה.

חזרה באלטאי, אשמים רבים הואשמו בהסרתה: שריפות יער, רוחות עזות, מחלות, התאבדויות והתגברות רעידות אדמה באזור אלטאי.

האישה המקומית, אולגה קורטוגשובה, אמרה: "היא אולי מומיה אבל נשמתה שורדת, והם אומרים ששמאן התקשר איתה והיא ביקשה לחזור הביתה. זה מה שהעם רוצה גם״.

"אבותינו קבורים בתלים האלה", התעקשה רימה ארקינובה, סגנית מנהלת המוזיאון הלאומי הרפובליקני גורנו-אלטאיסק, כאשר מלחמת מלים השתוללה בעשור האחרון. ״יש שם פריטים קדושים. אנשי אלטאי לעולם אינם מפריעים למנוחת אבותיהם. לא צריכים להיות לנו עוד חפירות עד שנמצא גישה מוסרית ואתית ראויה״.

הקמפיין להחזרתה לאלטאי

״היא הייתה צעירה יפהפייה, שאותה הם חפרו, שפכו מים חמים וכימיקלים ועשו ניסויים אחרים. הם עשו זאת לאדם אמיתי, "התלונן ארקינובה לעיתון האירי טיימס בשנת 2004.

באותה שנה התעקש ראש אזורי אלטאי: 'עלינו להרגיע אנשים ולקבור את נסיכת אלטאי.

״אנחנו חווים רעידות אדמה פעמיים -שלוש בשבוע. אנשים חושבים שזה יימשך כל עוד רוח הנסיכה אינה רשאית לנוח על משכבה בשלום. '

רבים רצו שהנסיכה תוחזר מהמכון הארכיאולוגי והאתנוגרפי של נובוסיבירסק, כ -600 ק"מ משם, ותוחזר לאתר קבורתה המקורי.

לאחר כ -300 רעידות אדמה בתקופה של שישה חודשים, פנה ראש מחוז קוש-אגצ'סקי, אאולחאן ד'צ'קמייב, לשליח הנשיאות של מחוז הפדרל הסיבירי ליאוניד דראצ'בסקי על כך שזה יקרה.

דראצ'בסקי נסע לקוש-אגח ואמר לתושבים כי המומיות לא יוחזרו, ואמרו כי הן משרתות מטרות מדעיות חשובות, וכי "פשוט לא נוח לו לשמוע על רוחות זועמות, כאילו אנו חיים בימי הביניים".

התוכנית של ארקינובה הייתה שונה. "נכניס את הנסיכה לסרקופג זכוכית, כדי שכולם יוכלו לבוא ולהשתחוות לפניה," אמרה.

״זו סוגיה מאוד כואבת. תושביו של אלטאי דואגים לגורלם. הנסיכה חייבת לחזור אלינו '.

גם אנשים כעסו על כך שהמומיות נלקחו לסיור בקוריאה ויפן עם דיווח אחד שאמר שהנסיכה 'נפגשה כמו דיווה, עם המון עצום, מעריצים על ברכיהם וזרי ורדים אדומים'.

בסופו של דבר הושגה פשרה, אם כי בעקבות עיכובים וויכוחים. לבסוף זה מגיע לשיאו בחזרת החודש של הנסיכה לא למקום קבורתה אלא למוזיאון אלטאי.

״הסכמנו להחזיר את הנסיכה ברגע שהתנאים לטפל בה היו הנכונים. זה אומר לינה מתאימה עם מזגן וסרקופג מיוחד ", אמר מולודין עוד לפני 1997.

״תנאי נוסף היה שזהו הקניין הרוחני שלנו ושתהיה לנו הזכות להשתמש בו לתערוכות וללמוד אותו. אנו לא עושים זאת מתוך סקרנות אלא מתוך אינטרס של המדע. הנשמה נמצאת במקום אחר ואנו חוקרים את השרידים. אז אני לא רואה כאן הפרה של כל כלל חברתי מקובל״.

לבסוף, כולם מסכימים כעת שהנסיכה חוזרת הביתה.

איסור חפירות ארכיאולוגיות נוספות

שלטונות אלטאי הכריזו כעת על אזור ההרים הנידח מהמקום שבו נקברו הנסיכה וקרובי משפחתה כ'אזור של שלום 'שבו לא יתקיימו חפירות נוספות, למרות האוצרות הקרובים לוודאים השוכנים בפרמפרסט.

הם מאמינים כי עבודה כזו מסתכמת בגזל.

מולודין, שמצא את המומיה הגברית מספר שנים אחרי הנסיכה, הדבר מונע מעולם ירושה מדעית בעלת ערך. הוא גם טוען שהנושא הוא קריטי שכן ההתחממות הגלובלית פירושה שהגופים העתיקים יתפרקו.

מדענים מעריכים שיש כאן אלפי תלוליות קבורה, מאות מתוכן מתוארכות לתקופת פז'ריק, שרבות מהן עשויות להכיל תשובות לשאלות על המקום שממנו אנו מגיעים.

ה"סיבירי טיימס "מודה לד"ר נטליה פולוסמק, אלנה שומקובה, אירינה סלניקובה ומגזין 'מדע ביד ראשונה' על תמונות וציורים של קעקועים.


השארת סימן: קעקועים ייחודיים ומשוכללים על מומיה מצרית בת 3,000 שנה-היסטוריה


לרוב כאשר אנו חושבים על חנוטה, מה שעולה בדעתנו הוא מצרים העתיקה, במיוחד תקופות הפרעונים. למרות שהחניטה הייתה קיימת בתרבויות אחרות, חיי הנצח היו המוקד העיקרי של כל המצרים הקדמונים, מה שאומר שמירה על הגוף לנצח. התרבות המצרית האמינה שהגופה היא ביתו של העולם הבא של Ka and Ba של אדם, שבלעדיו היא תידון לשוטטות נצחית.



איירין עומדת מול מקדש המלכה האטשפסוט כשנסענו למצרים.


זה קורא כמו תוספת נוספת בהולוגרמה/סימולציה של המציאות שלנו. כמה פעמים הם פתאום גילו סרקופגים שבהם ארכיאולוגים חקרו בעבר ולא מצאו דבר. אותו הדבר ניתן לומר על ציוויליזציות שהופיעו לפתע ואז נעלמו. רק מוסיף.

מַצַב רוּחַ? אם הם היו קיימים שם - הם הלכו מזמן. זה לא סרט מומיה. הוא מבין שאנחנו חיים בסימולציה ומוסיפים באים והולכים כל הזמן כשאנשים מסוימים מבינים זאת ואחרים לגמרי לא מבינים.

תפיסות הזמן שלנו משתנות גם הן בהתאם לתכנות שלנו. חלק מהאנשים מודעים ללולאות ולשיהוקים בזמן בזמן שאחרים לא מקבלים את זה בכלל. BTW - למקרה שעוד לא הבנת - אתה ואני וכל מה שאנחנו מאמינים הוא אמיתי הם גם תוספות.

האיברים הפנימיים שהוסרו טופלו בנפרד, ובמהלך חלק גדול מההיסטוריה המצרית הונחו בצנצנות של חימר או אבן. צנצנות קנופיק אלה נסגרו עם פקקים המעוצבים בצורת ארבעה ראשים - בני אדם, בבון, בז ותן - המייצגים את ארבעת הרוחות המגינות הנקראות ארבעת בני הורוס.

הלב הוסר כדי להישקל על נוצה המייצגת את מעת כדי לקבוע צדקות מוסרית. המוח נשאב מתוך חלל הגולגולת ונזרק כיוון שהמצרי חשב שהוא חסר תועלת. בדרך כלל הונחו חפצים אישיים בקבר כדי להפוך את הקא לבית יותר ולסייע למתים בנסיעתם אל עולם הבא.

הטקסט נקרא מתוך ספר המתים והטקס של "פתיחת הפה" בוצע לפני חתימת הקבר.

תהליך החניטה בפועל כפי שנהוג במצרים העתיקה נשלט על ידי טקס דתי מובהק. נדרשה פרק זמן של שבעים ימים להכנת המומיה, וכל שלב בהליך תואם עם טקסי כהונה רלוונטיים. חנות החורבנים עשויה להיות מקום קבוע, כמו במקרה של אלה המחוברים למקדשים הגדולים יותר. אולם לעיתים קרובות מדובר באוהל נידון שניתן להקים ליד ביתו של המנוח.

הסרת אותם חלקים הכפופים ביותר לריקבון הייתה השלב הראשוני בהכנת גופה לחנוטה. החובלים הניחו את הגופה על מעמד צר דמוי שולחן והמשיכו במשימתם. המוח הוסר דרך הנחיריים באמצעות בדיקות מתכת ווים שונים. שיטה כזו הפחיתה בהכרח את המוח למצב מקוטע, ומאחר ושרידים ממנו אינם קשורים למומיות, אנו עשויים להניח שהוא נזרק. לאחר מכן נעשה חתך באגף השמאלי של הגוף על מנת לאפשר הסרת הקרבייה, למעט הלב שנשאר בגוף.

הכבד, הריאות, הקיבה והמעיים הונחו כל אחד בצנצנת נפרדת, הצנצנות הקנופיות, והועברו להגנה על אלוהות מסוימת. לאחר מכן הגיע שימור הגוף עצמו. הדבר הושג באופן דומה לזה של ייבוש דגים. אך במקום מלח נפוץ, נעשה שימוש בנטרון, תערובת של נתרן פחמתי ונתרן ביקרבונט, עם נתרן כלוריד (מלח נפוץ) ונתרן סולפט כזיהומים. נטרון מופיע במצרים בכמה מקומות. מים המכילים נתרן בתמיסה מגיעים אל פני השטח ומתאדים, ומשאירים את הנטרון כמשקעי שטח.

חבילות קטנות של נטרון עטופות בפשתן הונחו בתוך הגוף. החלק החיצוני היה מכוסה בנטרון רופף או חבילות של נטרון עטוף בפשתן. האווירה היבשה של מצרים האיצה את תהליך ההתייבשות. לאחר שלחות הגוף נספגה על ידי הנטרון, החבילות הוסרו והגופה קיבלה אמבט ספוג עם מים. העור נמשף בשרפים מחטניים, וחלל הגוף היה ארוז בכריות פשתן שהושרו באותו חומר. הגוף היה אז מוכן להיקשר לצרור הקומפקטי שאנו מכירים כמומיה.

בעטיפה שימשו רק פשתן. כדי לתת מראה טבעי יותר, הונחו כריות פשתן בשקעים שנגרמו כתוצאה מהייבוש. הידיים והרגליים, לפעמים אפילו האצבעות והבהונות, חבשו בנפרד. ואז כעשרים שכבות או יותר של תכריכים ותחבושות מתחלפים היו עטופות בכל הגוף. בין כל שכבות פשתן הוחל ציפוי של שרף כסוכן מחייב. העטיפה הנכונה של מומיה דרשה כמה מאות מטרים רבועים של פשתן. התכריכים היו יריעות בגודל 6 עד 9 מטרים רבועים, והתחבושות-רצועות שנקרעו מסדינים אחרים היו ברוחב של שניים עד שמונה סנטימטרים ואורכן שלושה עד עשרים מטרים. המצעים ששימשו בעטיפת מומיות לרוב לא נוצרו במיוחד לתכריכים, אך מצעים ביתיים ישנים נשמרו למטרה זו. לעתים קרובות פשתן מסומן בשם הבעלים לשעבר, דהוי מכביסות חוזרות ונשנות. מדי פעם תחבושות נושאות טקסטים דתיים קצרים הכתובים בדיו.

עם סיום העטיפה, ניקה את החנות, וכל חומרי החניטה שבאו במגע עם המומיה הונחו בצנצנות לאחסון בקבר. זה היה נוהג בר מזל, שכן חורבנים מצריים לא היו זהירים מדי, וכל אצבע או אוזניים תועות אשר עלולות להתנתק או להטעות במהלך תהליך החניטה הארוך נסחפו בדרך כלל עם המלח שנשפך ושאריות פשתן ונכללו בצנצנות האחסון. .

אבל הכנת גופה למומיה לא הייתה כל מה שהתרחש במהלך שבעים הימים. בעלי המלאכה שעסקו בינתיים בכל הפעילויות החיוניות לקבורה תקינה עשויים להגיע למאות. בניית הקבר ועיטורו, אם לא הושלם על ידי המנוח במהלך חייו, הציבו משימה עצומה. עובדי עץ בנו את הארון או סדרת ארונות, שכל אחד מהם יתאים לאחד אחר - מותאם למידה.

אמנים היו עסוקים בקישוט הארונות. הציור הדק על הארונות נעשה לעיתים רחוקות ישירות על העץ, אלא על ציפוי טיח חלק של חיטה ודבק מעל פשתן שהודבקו על העץ. הצבעים היפים במקרים רבים הם פיגמנטים ממינרלים המצויים במצרים, המכוסים לעתים קרובות בלכה שקופה.

אינספור עוזרים אחרים עסקו בבניית והרכבת הפריטים הרבים שיופקדו אצל המומיה בעת שהובאה למנוחות בקבר.

משימה חשובה ביותר שבוצעה גם במהלך שבעת ימי החניטה הייתה הכנת כוהנים או סופרים של טקסטים קסומים שיונחו בקבר. טקסטים אלה, המכונים כיום 'ספר המתים' נכתבו על גלילי פפירוס באורך משתנה מכמה גיליונות לגיליונות רבים, חלקם גלילים המתקרבים לאורך של מאה רגל. לעתים קרובות הם היו מאוירים בצורה מצוינת בצבע. הפרקים היוצרים את ספר המתים הכילו מידע הדרוש למנוח בהתגברות על מכשולים בדרכו ובכניסה להתקבל לעולם הבא.

תהלוכת הלוויה משוכללת של כוהנים, קרובי משפחה, חברים, משרתים ואבלים מקצועיים ליוותה את האימא אל הקבר. המשתתפים על ידי כוהנים, שהאמא, בארון הקבורה המפואר שלה, נשאה על מזחלת גדולה שנמשכה על ידי שוורים. האבלים הלכו אחרי המזחלת. בתהלוכה היו גם סבלים הנושאים מתנות להניחם בקבר. אביזרי המתים האמינו כי חיוניים לחיים מאושרים עשויים להיות רהיטים, כלי נשק, תכשיטים, מזון, מצעים - כל אלה או כל אלה שעשו נוחות ואושר בחיים הארציים.

הטקס האחרון בקבר היה פתיחת הפה. באמצעות טקס זה חשבו שהאמא מחזירה לעצמה את היכולת לזוז, לדבר ולאכול. על מנת להגשים את ייעודו בעולם שאחרי. היה צורך שהכוהנים יבצעו את הטקס האחרון שיחזיר לו את תפקידיו של אדם חי.

לאחר מכן נשא המומיה לתוך הקבר ונחתם בארון הקבורה החיצוני או בסרקופג. ספר המתים הונח לידו, נערות מתנות נערמו, וכמרים במסווה של אלים דאגו שאף רוחות לא יסתתרו בקבר.

על פי האמונה המצרית, קבורת המומיה לא הבטיחה אוטומטית את הכניסה לעולם הבא. המנוח היה צריך להופיע תחילה בפני קבוצה של ארבעים ושניים מעריכים רוחניים ולשכנע אותם כי ניהל חיים צודקים על פני כדור הארץ. לאחר מכן במשפט אחרון בפני אוסיריס, מלך העולם התחתון, לבו של המנוח הוצב על הסקאלה הגדולה ומאוזן כנגד נוצה, סמל של אמת צדיקה. אנוביס, האל בעל ראש התן שניהל את החניטה, ביצע את השקילה, בעוד תות ', סופר האלים בעל ראש האביס, תיעד את התוצאה על לוח. אם ליבו של המנוח עבר מבחן זה, הוא התקבל לגן עדן. אם לא, נשמתו נידונה לשוטט על כדור הארץ לנצח.

המצרי הטרום דינסטי (לפני 3000 לא) נקבר בחול והיה מוקף בקנקני חרס המכילים מזון. הוא הונח על צידו במצב מכווץ, ומדי פעם היה עטוף במחצלת קנים או מחסה של בעלי חיים. מאוחר יותר הונחו המתים בסלים, קופסאות או ארונות חרס, שנקברו בחול או הונחו במערות טבע קטנות בבסיס המצוקים בבקעת הנילוס. עד 3000 לפני הספירה לגברים בעלי חשיבות נחתכו לעצמם תאים קטנים בסלע, לעתים קרובות עם בור או נישה רדודים לקבלת הארון. מהתחלות אלה התפתח הקבר המצרי הטיפוסי המורכב משני חלקים מהותיים: חדר הקבורה וחדר בו הונחו מנחות למתים.

הקברים המרשימים מכל המצרים הם אלה של עידן הפירמידה (2800-2250 לפני הספירה). אותם קברים עצומים המפורסמים כמו מצרים עצמה התפתחו מצורה פחות משוכללת שנקראת כיום "מאסטבה" (מהמילה הערבית mastabah, שפירושה "ספסל", המתאר את צורת מבנה העל של הקבר). קברי המסטבה הם מבנים מלבניים נמוכים מלבנים ואבן הבנויים על סלע. הבניין כולל חדר מנחה, או סדרה מהם, וחדר סודי המכיל פסל של המנוח.

פיר אנכי במבנה העל מוריד לתוך הסלע אל חדר הקבר במרחק של כעשרים עד שמונים רגל מתחת. קירות הגיר בתאי ההנחה של קברי המסטבה מכוסים בסצנות מפוסלות שנעשו בתבליט נמוך. הם נצבעו במקור, וחלק מהצבע עדיין נשאר. מתוך סצינות אלה המבוצעות במיומנות המתארות את חיי המצרים העכשוויים אנו שואבות הרבה מהידע שלנו על התקופה. קברי המסטאבה הם ברובם של אצילים, הפרעונים מעדיפים את הפירמידות המונומנטליות יותר. הפירמידות הגדולות בגיזה, קברי מלכי השושלת הרביעית, הן ללא ספק המרשימות מבין קברי הפירמידה.

המצרים חנוטו את מותם גם בימי הפירמידות. אכן, ישנן מומיות המקדימות את הפירמידות. מומיות עתיקות אלה עטופות במיקום מכווץ האופייני לקבורות טרום דינסטיות, ואילו המומיה של עידן הפירמידה מונחת באורך מלא על גבה, סגורה בארון מסוג קופסה המעוטר בדומה לבית.

בימים הראשונים של החניטה רק המלכים קיבלו בהחלט את ההזדמנות להגיע לעולם המורם. טקסטים דתיים לסייע למלכים המתים בכניסה לגן עדן נחצבו על קירות האבן של חדרי המתים של חלק מהפירמידות. אלה ידועים כיום בשם טקסט הפירמידה. על קירות הפירמידות של מלכי השושלת החמישית והששית בסקארה - פירמידות קטנות ופחות מרשימות מאלה שבגיזה - נמצאות האוספים העתיקים ביותר של טקסטים דתיים מצריים. למרות שאצילים בעידן הפירמידה זכו אף הם לקבורה מפוארת, לא נמצאו טקסטים בקבריהם.

בזמן הממלכה התיכונה (2100-1780 לפני הספירה), לאחר תקופת המסטבות והפירמידות, נחצבו בדרך כלל קברים ותאי האביזרים שלהם מסלע מוצק בצידי הגבעות לאורך הנילוס. אולם מדי פעם היו קברים סגורים או נבנו מתחת לבנייני מתים שהוקמו במישור.

בניינים אלה שימשו כקפלות או להציע תאים. המומיה של הממלכה התיכונה הונחה בצד שמאל בתוך ארון עץ מלבני שעליו צוירו טקסטים דתיים. כתבי ארונות אלה היו קטעים מתוך טקסטים הפירמידה הישנים, בתוספת מחשבות וסמלים חדשים. לכמה מומיות הייתה מסיכת קרטון מעל החלק העליון של הגוף. חיפויי קרטון אלה-שכבות של פשתן או פפירוס שהושרו בטיח-עוצבו בצורת אדם ונצבעו. לפעמים כל המומיה הייתה סגורה בחיפוי כזה, נוהג שהוביל במהירות לייצור ארונות קבורה עצמם בצורת מומיה.

לאדם בעל דרגה או עושר (ואלו הלכו יד ביד), תהיה סדרה של שניים או שלושה ארונות קבורה, שכל מקרה מתאים בתוך השני, כאשר הפנימי הוא המשוכלל ביותר. לעתים קרובות הארון החיצוני היה מגולף מאבן בצורת מומיה, או היה מורכב מסרקופג אבן ענק. בתקופה זו, כאשר ליברליזציה של מושגים דתיים הרחיבה את הפריבילגיה של עולם הבא לאנשים הנמצאים בנסיבות פחות בר מזל מאשר מלכים ואצילים, הופיעו זקנים על מקרי מומיה. הזקן, שלבש עד כה רק אלוהות ומלכים, הצביע על חזקה מצד המנוח שיתקבל לנוכחותם האלמותית.

במהלך השושלות השמונה עשרה והתשע עשרה הגיעו הקברים החצובים לסלעם בקברי המלכים המפורסמים בעמקים בתבס. קברים אלה מורכבים ממסדרונות, תאים ואולמות היורדים אל הסלע המוצק של צלע הגבעות במרחק של כמה מאות רגל. הקירות מכוסים טקסטים וסצנות דתיות, וכתובות ותמונות המתארות כל שלב בחייו של המנוח, כולן מצוירות להפליא.

גם שיטות החניטה השתנו עם המאות החולפות. השימוש בצנצנות Canopic כמאגרים הופסק במהלך השושלת העשרים ואחת (1085-945 לפני הספירה), והקרבייה נעטפו מעתה באריזות והוחלפו בגוף או נקשרו עמה. שקעים בגוף המיובש התמלאו בחוכמה על ידי הנחת כריות פשתן מתחת לעור. מתקופה זו ואילך אומנות יצירת המומיות הטובות נכנסה לירידה הדרגתית, למרות שהחניטה המשיכה להתאמן עוד חמש עשרה מאות שנה. פחות תשומת לב ניתנה למצב הגוף עצמו, ויותר למראה החיצוני של העטיפות.

בתקופה הרומית (לאחר 30 לפני הספירה) נכנס לשימוש ארון סוג מפואר. חיפויי קרטון ראוותניים נוצרו ונצבעו בדמיון למנוח. במקביל, יצרני ארונות היו בונים ארונות קופסאות לוח פשוטות. על הכריכה אולי יש פנים גבס בגודל טבעי שעוצבו על פי המתים. לפעמים הוצב דיוקן מצויר של המנוח בתוך הארון מעל פני המומיה.

באופן טבעי, עושר תמיד היה שחקן דומיננטי בחניטה ובקבורה שהוענק לאדם. אם כי תיעוד מצרי בפועל של עלות המומיה

כתובת חסרה, דיודורוס סיקולוס, היסטוריון יווני שטייל ​​במצרים, נוגע בעלויות קבורה בכתביו. לדברי דיודורוס, בתקופה שבה טייל במצרים (60-57 לפני הספירה) היו שלוש דרגות קבורה. אחת מהן הייתה יקרה, עלתה כסף של שישים ושישה לירות (כישרון אחד), אחרת עלתה שליש (עשרים דקות), וציון הקבורה הנמוך ביותר עלה הרבה פחות.

בקברים לאנשים הפשוטים לא היו תאים. ארונות הקבורה הונחו בשקעים מוקפים בדופן סלע או בחורים רדודים שנחצו מתוך המישור הסלעי. מומיות של עניים הונחו במאגרים משותפים, עם או בלי ארונות קבורה. גופותיהם של חסרי כסף זכו לניקוי טקסי מלאכותי, היו מכוסים לפעמים במטלית ונקברו בחול.

המצרים האמינו שאלוהים בהתגלמות קיבל את צורתו של בעל חיים. כמעט כל אל נקשרה במוחם עם ציפור או חיה מסוימת.לכן אין זה מפתיע שאנו מוצאים ליד אתרי הערים העתיקות בתי קברות גדולים המוקדשים לקבורת בעלי חיים. בדרך כלל רק סוג אחד של חיה נקבר בבית קברות נתון. סמוך לכל בית קברות כזה היה מקדש המוקדש לפולחן האל המזוהה עם סוג החיה הספציפי הקבור במקום זה.

החיות חנוטו, אך לא תמיד בזהירות רבה מדי. הדגש העיקרי הונח על התחבושות, המטרה הייתה שהאריזה צריכה לציין בבירור את סוג החיה המצורפת. לעתים קרובות מומיות אלה של בעלי חיים הונחו בארון קבורה תרומימורפי. ישנן מומיות של תנים, חתולים, איביסים, נחשים, לטאות, גזלים, נצים, שוורים, כבשים, בבונים, תנינים-למעשה, כמעט כל סוג של בעל חיים שניתן להעלות על הדעת המוכר למצרים.

במקומות מסוימים נמצאים קברי בעלי חיים כמו אלה של שוורי האפיס בממפיס. קבריהם של שוורי האפיס, המתוארכים לשושלת השמונה עשרה ומאוחר יותר, מורכבים ממעברים תת -קרקעיים וקמרונות שנחצבו בסלע באורך מצטבר של כ -12,000 רגל. רבים מהשוורים הונחו בסרקופגים ענקיים מאבן.

שאיפתו של כל מצרי הייתה להיות בעל גוף חנוט היטב וקבר מטופל תמידי. ילדי המנוח הואשמו בשמירה על בית זה על פני האדמה והתבוננות בכל הטקסים הנלווים. במקרה של פקיד ממשלתי מועדף חלק מהכנסות המדינה עשוי להיות מוקצה כקרן לטיפול בקבר.

אולם ככל שהתרבו מספר האבות והפקידים שנפטרו, והעלות כתוצאה מכך של אחזקת הקברים הפכה מוגזמת, הנטייה הייתה להזניח את אלה מהעבר הרחוק ולרכז את תשומת הלב באלה של הנפטרים לאחרונה. כך התושב החי של מצרים העתיקה, עם כל האמונה שנתן בשימור המומיה שלו, התמודד כל הזמן עם אנומליה של קברים מוזנחים ונגועים -שכן שודדי קברים היו בעבודה אפילו בימי החנוטה.

ברשותנו פפיריים מצריים המתעדים את שוד קברי המלוכה ואת לכידת העונשים והענשה. ארכיאולוג כמעט ולא מוצא קבר שלא נשדד.

'אבק מומיה' נגנב לפעמים מהסרקופגים ונמכר.

יש כ -500 מומיות מצריות בארה"ב. רובם נמצאים במוזיאונים. חלקם בבעלות פרטית.

מומיות מצריות כסחורה

בימי הביניים, על סמך תרגום שגוי מהערבית, נהוג היה לטחון מומיות שנשמרו ב ביטומן לאבקה למכירה ולשימוש כתרופה. כאשר המומיות האמיתיות לא היו זמינות, הגופות של פושעים, עבדים ואנשים אובדניים הוחלפו בשמש על ידי סוחרים מגניבים. הנוהג התפתח לעסק רחב היקף שפרח עד סוף המאה ה -16. לפני כמאתיים שנה, עדיין האמינו כי למומיות יש סגולות רפואיות נגד דימום, והן נמכרו כתרופות בצורת אבקה כמו במליפד מן.

אמנים עשו שימוש גם במומיות מצריות הצבע החום -חום המכונה Caput mortuum (בלטינית לראש המוות) נוצר במקור מעטיפות של מומיות. הוא היה הפופולרי ביותר במאה ה -17 אך הופסק בתחילת המאה ה -19, כאשר יצירתו הפכה ידועה בדרך כלל לאמנים.

במאה ה -19, אריסטוקרטים אירופיים היו מבדרים את עצמם מדי פעם על ידי רכישת מומיות, כשהם נפרסים, וקיימו מפגשי תצפית. המפגשים הללו הרסו מאות מומיות, מכיוון שהחשיפה לאוויר גרמה להם להתפרק.

מיתוס עירוני של מומיות המשמשות כדלק לקטרים ​​פופולרי על ידי מארק טוויין, אך האמת על הסיפור נותרה ויכוח.

במהלך מלחמת האזרחים האמריקאית, נאמר כי נעשה שימוש במצעים העוטפים מומיות לייצור נייר. עדויות למציאות הטענות הללו עדיין חד משמעיות.

אלפים רבים של חתולים חנוטים נשלחו ממצרים לאנגליה לצורך עיבוד לשימוש בדשן.

המומיה של תותמוס השני התגלתה במטמון דיר אל-בחרי, שנחשף בשנת 1881. הוא נקבר יחד עם מנהיגי שושלת 18 ו -19 אחרים, כולל אחמוס הראשון, אמנהוטפ הראשון, תותמוס הראשון, תותמוס השלישי, רעמסס הראשון, סתי הראשון, רעמסס השני, ורעמסס התשיעי.

המומיה נפרקה על ידי גסטון מספרו ב -1 ביולי 1886. יש דמיון משפחתי חזק לאמא של תותמוס הראשון, אביו הסביר, כיוון שפני המומיה וצורת הראש דומים מאוד. גופתו של תותמוס השני סבלה מאוד מידיהם של שודדי קברים עתיקים, כשידו השמאלית נשברה במפרק הכתף, האמה מופרדת במפרק המרפק, וזרועו הימנית נחתכה מתחת למרפק. דופן הבטן הקדמית שלו וחלק גדול מהחזה שלו נפרצו, אולי על ידי גרזן. בנוסף, רגלו הימנית נותקה מגופו [29]. כל הפציעות הללו נגרמו לאחר המוות, למרות שהגוף הראה סימנים לכך שלתותמוס השני לא היו חיים קלים

רעמסס השני נקבר במקור בקבר KV7 שבעמק המלכים, אך בגלל ביזה, הכמרים העבירו מאוחר יותר את הגופה לאזור אחיזה, עטפו אותה מחדש והניחו בתוך קברו של המלכה Inhapy. שבעים ושתיים שעות אחר כך הועבר שוב, לקברו של הכהן הגדול פינודם השני. כל זה מתועד בהירוגליפים על המצעים המכסים את הגוף. אמו נמצאת היום במוזיאון המצרי של קהיר. אמו של פרעה חושפת אף אקווילי ולסת חזקה, ועומדת על כ -1.7 מטרים. [58] יורשו האולטימטיבי היה בנו השלוש עשרה, מרנפטה.

במטמון המלכותי של המומיה ב- DB320 נמצאה קופה חופה של שנהב שהיתה כתובה בשם Hatshepsut והכילה כבד או טחול חנוט, כמו גם השן שנמצאה כעת מתאימה למומיה השנייה בקבר האחות הרטובה. עם זאת הייתה אישה מלכותית מהשושלת העשרים ואחת עם אותו שם, ולמשך זמן מה נחשב שזה אפשרי שזה יכול להיות שייך לה במקום זאת

מומיות פרדינסטיות של Gebelein

המומיות הפרדינסטיות של Gebelein הן שש גופים חנוטים באופן טבעי, המתוארכים לכ- 3400 לפני הספירה מהתקופה הפרדינסטית המאוחרת של מצרים, והיו הגופים השלמים הטרום-שושלתיים הראשונים שהתגלו. הגופות שהשתמרו היטב נחפרו בסוף המאה התשע עשרה על ידי ווליס באדג ', שומר המוזיאונים הבריטי לאגיפטולוגיה, מקברי חול רדודים ליד גבליין (שם מודרני Naga el-Gherira) במדבר המצרי.

באדג 'חפר את כל הגופות מאותו אתר קבר. שניים זוהו כזכר ואחד כנקבה, כאשר האחרים הם בעלי מין לא מוגדר. הגופות נמסרו למוזיאון הבריטי בשנת 1900. כמה חפצי קבר תועדו בזמן החפירה כ"עציצים ואבני צור ", אולם הם לא הועברו למוזיאון הבריטי ומיקומם לא נודע. שלוש מהגופות נמצאו עם כיסויים מסוגים שונים (מחצלת קנים, סיבי דקל ועור של בעלי חיים), שנשארו עדיין עם הגופות. הגופות נמצאו בעמדות עובר המונחות על צדן השמאלי.

מ -1901 הגוף הראשון שנחפר נשאר מוצג במוזיאון הבריטי. גוף זה זכה במקור לכינוי 'ג'ינג'ר' בשל שערו האדום כינוי זה אינו משמש עוד באופן רשמי כחלק מהמדיניות האתית האחרונה לשרידי אדם.

כרגע מוצג במוזיאון הבריטי, ג'ינג'ר התגלה קבור בחול מדבר חם. תנאי המדבר יכולים באופן טבעי לשמר גופים כך שלא ברור אם החניטה הייתה מכוונת או לא. עם זאת, מכיוון שג'ינג'ר נקבר עם כמה כלי חרס סביר להניח שהחניטה הייתה תוצאה של טכניקות שימור של הקוברים אותו. יתכן ונערמו אבנים על מנת למנוע את אכילת הגופה על ידי תנים ואוכלים אחרים וייתכן שהקדרה החזיקה מזון ומשקאות שהאמינו מאוחר יותר לקיים את המנוח במהלך המסע לעולם האחר. אמנם אין תיעוד כתוב של דת מאותה תקופה, אבל האמונות של אלה שקברו את ג'ינג'ר יכלו להידמות במידה מסוימת לדת המאוחרת יותר.

הטכניקה המוקדמת ביותר של חנוטה מכוונת, כפי ששימשה כ- 3000 לפני הספירה, היה מינימלי ועדיין לא נשלט. בסופו של דבר האיברים הוסרו (למעט הלב) ואוחסנו בצנצנות קנופיות, מה שמאפשר לגוף להישמר טוב יותר בזמן מנוחתו. מדי פעם חוברים היו שוברים את העצם מאחורי האף, ושוברים את המוח לחתיכות קטנות על מנת שניתן יהיה לשלוף אותו דרך מעבר האף. לאחר מכן החובלים ימלאו את הגולגולת בשרף עבה על בסיס צמחי או נסורת שרף צמחי.

גם בממלכה התיכונה החורבנים השתמשו במלחים טבעיים כדי להסיר לחות מהגוף. החומר דמוי המלח נטרון התייבש ושמר יותר בשר מאשר עצם. לאחר ייבושן נמשחו המומיות טקסיות בשמנים ובשמים. השושלת ה -21 הביאה את כישוריה המתקדמים ביותר בחניטה ותהליך החניטה הגיע לשיאו.

בטן הגופות נפתחו וכל האיברים, פרט ללב, הוסרו ושמרו בצנצנות Canopic. המוח, שנחשב כחסר תועלת, נשלף דרך האף בעזרת ווים, ואז נזרק. הוא התנקז גם דרך האף לאחר שנוזל אותו עם ווים.

הגוף המתרוקן היה מכוסה בנאטרון, כדי להאיץ את תהליך ההתייבשות ולמנוע פירוק. נטרון מייבש את הגוף מהר יותר מחול מדבר, ושומר על הגוף טוב יותר. לעתים קרובות הונחו מגיני אצבעות ובוהן על האצבעות והבהונות של המומיות כדי למנוע שבירה. הם היו עטופים ברצועות פשתן לבנות שהגנו על הגוף מפני פגיעה. לאחר מכן, הם היו עטופים בדף בד כדי להגן עליהם עוד יותר. קסמים וקמעות קדושים רבים הונחו בתוך המומיה והעטיפות וסביבותיה. זה נועד להגן על המומיה מפני פגיעה ולתת מזל טוב לקא של המומיה. לאחר שהשתמרו, המומיות הובאו למנוחות בסרקופג בתוך קבר, שם האמינו כי המומיה תנוח לנצח. בחלק מהמקרים פיה של האימא ייפתח מאוחר יותר בטקס שנועד לסמל נשימה, וגורם לאגדות על מומיות מחודשות.


ליבר לינטאוס הוא הטקסט האטרוסקאי הארוך ביותר וספר המצעים היחיד הקיים, המתוארך למאה ה -3 לפני הספירה. הוא נותר ברובו לא מתורגם בגלל חוסר הידע אודות השפה האטרוסקית, אם כי המילים הבודדות שניתן להבין מעידות כי הטקסט הוא ככל הנראה לוח שנה פולחני. מארג הספר השתמר כאשר שימש לעטיפות מומיות במצרים התלמית. המומיה נקנתה באלכסנדריה בשנת 1848 ומאז 1867 הן המומיה והן כתב היד נשמרו בזאגרב, קרואטיה, כעת בחדר מקורר במוזיאון הארכיאולוגי.

מומיה מצרית עתיקה בהריון הראשונה בעולם התגלתה: גווייה בת 2000 שנמצאה בתבס הייתה 28 שבועות להריונה כשהיא מתה, סריקות חושפות את דיילי מייל-30 באפריל 2021
מומיה זו, המתוארכת למאה הראשונה לפני הספירה, היא המקרה הראשון שהתגלה של גוף חנוטה בהריון. האישה הייתה בשנות ה -20 לחייה והיתה בין 26 ל -30 שבועות בהריון עם מותה. היא נמצאה בשנות ה -1800 בקברים המלכותיים של תבס ומוצגת במוזיאון הלאומי בוורשה. הגילוי פותח שאלות הקשורות למעמד העובר בדת ובחברה המצרית העתיקה. במיוחד מדוע הוחלט לא להסיר את העובר מהאם לפני חנוטה שלה


מומיה מצרית קדומה בהריון עם עוברית חלקית התגלתה בהתראה מדעית ראשונה בעולם המזעזע - 30 באפריל 2021
בהתחלה חשבו ארכיאולוגים שהם סורקים את המומיה של כומר מצרי עתיק בשם הור-ג'ג'וטי. ואז, בבטן הגוף, תמונות חשפו מה שנראה כעצמות של כף רגל זעירה. סריקות מלאות אישרו זאת: כף הרגל הייתה שייכת לעובר זעיר, עדיין ברחם אמו שנפטרה וחנוטה. לא זו בלבד שזו הפעם הראשונה בה נמצאה אישה בהריון חנוטה בכוונה, היא מציגה תעלומה מרתקת. מי הייתה האישה? ולמה היא חנוטה עם העובר שלה? הגילוי מוזר כל כך, שהמדענים כינו אותה הגברת המסתורית של המוזיאון הלאומי בוורשה.


מומיה מצרית קדומה נמצאה קבורה בגולם מוזר שמעולם לא נראתה על ידי התראת מדעי ארכיאולוגים - 4 בפברואר 2021
גילוי "מומיה בוץ" נדירה ממצרים העתיקה הפתיע ארכיאולוגים, שלא ציפו למצוא את המנוח עטוף בקליפת בוץ מוקשה. "כרית הבוץ" היא ממצא שאין כמוהו והוא חושף "טיפול בית מתים שלא תועד בעבר בתיעוד הארכיאולוגי המצרי.


מומיה עם לשון זהב שנמצאה במצרים החיות - 1 בפברואר 2021
ארכיאולוגים מצאו מומיה בת 2000 שנה עם שפת זהב באתר מצרי עתיק בשם Taposiris Magna. סנדלרים אולי הניחו את לשון הזהב על המומיה כדי להבטיח כי המנוח יוכל לדבר בעולם הבא


מומיה חוזרת: קולו של הכומר המצרי בן 3,000 שנה עורר חיים ב- BBC-23 בינואר 2020

מדענים הגשימו משאלת כומר מצרית חנוטה לחיים לאחר המוות - על ידי העתקת קולו באקורדי קול מלאכותיים. קולה של נסיימון שוכפל כצליל דמוי תנועה שמזכיר בבועה של כבשה. הכומר חי בתקופת שלטונו הפוליטי של הפראו רעמסס ה -11, בין השנים 1099 - 1069 לפני הספירה. ככומר בתבס, נסיאמון היה צריך קול חזק לתפקידיו הטקסיים, שכללו שירה. כשנסיאמון מת, קולו השתתק, אך 3,000 שנה לאחר מכן, צוות חוקרים החזיר אותו לחיים.


מומיות בעלי חיים ממצרים שהוצגו בסקארה ליד BBC בקהיר - 23 בנובמבר 2019
מטמון גדול של חיות חנוטות שנמצא בנקרופוליס מצרי עתיק הוצג לראשונה ליד עיר הבירה קהיר. ארכיאולוגים גילו את השדה בשנה שעברה ליד פירמידת המדרגות בסקארה, דרומית לבירה. הם חשפו מאות חפצי אמנות, כולל מסכות, פסלים וחתולים חנוטים, תנינים, קוברות וציפורים. הרשויות המצריות חשפו את החפצים בתערוכה ליד נקרופוליס סאקארה.


שתי מומיות גור האריות שהתגלו במצרים לראשונה במדע החי - 23 בנובמבר 2019
שני אריות חנוטים, שראשיתה כ -2,600 שנה, התגלו בקבר מלא פסלי חתולים ומומיות חתולים בסקארה, משרד העתיקות המצרי. זו הפעם הראשונה שנמצאה מומיה שלמה של אריה או גור אריות במצרים. הניתוח נמשך, אך נראה שהאריות קטנים למדי - באורך של פחות מ -1 מטר, - אמר וואזירי, והצביע על כך שהם לא גדלו במלואם כשמתו. שלוש מומיות נוספות השייכות לחתולים גדולים (המין המדויק אינו ברור) נמצאו ליד שני האריות. שלוש המומיות האחרות האלה יכולות להיות שייכות לנמרים, ברדלסים או צורות אחרות של חתול גדול. כ -20 מומיות של חתולים קטנים יותר נמצאו גם ליד גורי האריות.


אם וילד חנוטים שנמצאו במצרים בין עשרות שרידים שנשמרו מתוארכים לתקופה הרומאית הגרמנית שהחלה בשלטונו של אלכסנדר הגדול בשנת 332 לפנה"ס דיילי מייל - 25 באפריל 2019
הגילוי נעשה על ידי המשימה הארכיאולוגית המצרית-איטלקית, שגילתה כ -300 קברים באזור הגדה המערבית של אסואן בדרום המדינה. הקבר הכיל חפצי אמנות שונים, כולל פסלון של ציפור, אגרטלים שונים ואלונקה שכנראה שימשה להכניס מומיות לקבר. כתיבה שנמצאה על חלקי ארון הקבורה חשפה הן סדרה של תפילות לאלים שונים, כמו גם שמו של בעל הקבר - Tjt.


מומיות שנשמרו להפליא שהתגלו באחד הקברים הגדולים ביותר במצרים - 27 בנובמבר 2018
באחד הקברים הגדולים ביותר שנמצאו אי פעם בלוקסור שבמצרים, ארכיאולוגים גילו סרקופג המחזיק במומיה של אישה בשם פויו שחיה במהלך השושלת ה -18, הודיע ​​משרד העתיקות המצרי ב -24 בנובמבר. בקבר סמוך, צוות נוסף מצא כמה מומיות בתוך סרקופגים כאשר לסרקופג אחד יש הירוגליפים שמתייחסים לאלה מוט. כמה דיווחים מבלבלים על הגילוי בסוף השבוע דיווחו בטעות שכל המומיות נמצאו בקבר אחד.


גבינת מומיה 'מקוללת' עשויה להיות הוותיקה ביותר בעולם, אומרים חוקרים מדעי חיים - 17 באוגוסט 2018
בנמקרופוליס של סאקארה שבמצרים גילו חוקרים צנצנת שבורה המכילה נתח של גבינה בת 3,300 שנה-אולי הגבינה הוותיקה ביותר הידועה בעולם. אם אתה עדיין מאוכזב מכך שנשללת מהאפשרות לשתות את מיץ המומיה האדומה והרעילה שנחשף במצרים בחודש שעבר, יש לנו חדשות טובות עבורך. חוקרים גילו זה עתה את הגבינה הוותיקה ביותר בעולם (גם בסקארה שבמצרים), והיא כמעט מקוללת. או לפחות מזוהם. הגבינה המדוברת התגלתה בין מטמון גדול של צנצנות חרס שבורות בתוך קברו של פטאהמס, ראש עיריית ממפיס לשעבר (מצרים העתיקה, לא טנסי) ופקיד בכיר בתקופת שלטונו של הפרעונים סטי אי ורעמסס השני. ההערכה היא כי הקבר נבנה במאה ה -13 לפנה"ס, מה שהופך אותו - והגבינה בתוכו - לגיל כ -3,300 שנה.


מומיה פרהיסטורית מגלה ש"מתכון "החניטה המצרית העתיקה היה בסביבה במשך אלפי מדע יומי - 16 באוגוסט 2018
המצרים הקדמונים פיתחו טיפולי חניטה מתוחכמים הרבה יותר על פני אזור גיאוגרפי רחב יותר ממה שהיה ידוע קודם לכן, חשפו בדיקות משפטיות על מומיה פרהיסטורית ידועה. , איחוד הממצאים הקודמים של החוקרים לפיהם החניטה התבצעה 1,500 שנה מוקדם יותר ממה שהתקבל בעבר. המתוארכת לתאריכים 3700-3500 לפני הספירה, המומיה שוכנת במוזיאון המצרי בטורינו מאז 1901, אך בניגוד לרוב המומיות הפרהיסטוריות האחרות במוזיאונים, מעולם לא עברה טיפולי שימור, מה שסיפק הזדמנות ייחודית לניתוח מדעי מדויק. . בדומה למקבילה המפורסם ג'בלין מן A במוזיאון הבריטי, בעבר העריכו שמומיית טורינו חנוטה באופן טבעי על ידי פעולת היובש של החול המדברי החם והיבש.


'מתכון' החניטה המצרית העתיקה חשף את ה- BBC - 16 באוגוסט 2018
בחינת מומיה חשפה את מתכון החניטה המצרי העתיק המקורי - שימש לראשונה לשימור גופות. סוללה של בדיקות כימיות משפטיות שנערכו על מומיה המתוארכת ל -3,700-3,500 לפנה"ס חשפה את המתכון ואישרה כי הוא פותח הרבה יותר מוקדם והשתמש בו באופן נרחב יותר משחשבו בעבר. במוזיאון המצרי בטורינו, איטליה, נמצאת כיום המומיה המדוברת.


ארכיאולוגים מגלים מומיה בת 2,500 שנה במה שהם חשבו שהוא ארון קבורה מצרי ריק שישב במחסן באוניברסיטה במשך 150 שנה דיילי מייל-27 במרץ 2018
ארכיאולוגים מאוניברסיטת סידני גילו שרידי מומיה מצרית בת 2,500 שנה בארון שהיה מאוחסן במשך 150 שנה.החוקרים משתמשים כעת בטכנולוגיה מודרנית לחקר השרידים ומקווים לשפוך אור חדש על הציוויליזציה העתיקה.


ההיסטוריה של הקעקוע נכתבה מחדש לאחר שהדפוסים הפיגורטיביים הראשונים בעולם נמצאו על מומיות מצריות בנות 5,000 שנה במוזיאון הבריטי Daily Mail-1 במרץ 2018
הקעקועים הפיגורטיביים המוקדמים ביותר בעולם התגלו על מומיות מצריות בנות 5,000 שנה במוזיאון הבריטי, ושכתבו את ההיסטוריה של הדיו. הקעקועים הם של שור בר וכבשה ברברי על זרועו העליונה של מומיה זכר, ומוטיבים בצורת S על הזרוע העליונה וכתפה של נקבה. הממצא מתארך קעקועים המכילים דימויים ולא דפוסים גיאומטריים ל -1,000 שנה מוקדם יותר משחשבו בעבר. חוקרים אומרים שהתגלית 'משנה' את ההבנה שלנו כיצד אנשים חיו בתקופה זו.


'קעקוע הכי ישן' שנמצא במומיות מצריות בנות ה- BBC-1 במרץ 2018
חוקרים גילו את הקעקועים הפיגורטיביים העתיקים ביותר בעולם על שתי מומיות בנות 5,000 שנה ממצרים. האיורים הם של שור בר וכבש ברברי על זרועו העליונה של מומיה זכר, ומוטיבים בצורת S על הזרוע העליונה וכתפה של נקבה. הגילוי דוחף עדויות לנהוג באפריקה ב -1,000 שנה.


טכניקת הסריקה חושפת כתיבה סודית במקרי מומיה BBC - 31 בדצמבר 2017
חוקרים בלונדון פיתחו טכניקות סריקה המראות מה כתוב על הפפירוס שממנו עשויים מארזי מומיה. אלה הקופסאות המעוטרות שלתוכן הונחה גופתו עטופה של המנוח לפני הכנסתה לקבר. הם עשויים פיסות פפירוס ששימשו את המצרים הקדמונים לרשימות קניות או החזרי מס. הטכנולוגיה נותנת להיסטוריונים תובנה חדשה לחיי היום יום במצרים העתיקה. ההירוגליפים שנמצאו על קירות קברי הפרעונים מראים כיצד רצו להצטייר העשירים והחזקים. זו הייתה התעמולה של זמנו. הטכניקה החדשה מעניקה לאגיפטולוגים גישה לסיפור האמיתי של מצרים העתיקה, על פי פרופ 'אדם גיבסון מאוניברסיטת קולג' בלונדון, שהוביל את הפרויקט.


דיוקן האישה המצרית החנוטה ממופה בפרטים מדהימים מדעי חיים - 14 בדצמבר 2017
לפני יותר מ -1,800 שנה צייר אמן במצרים העתיקה את דיוקנה של אישה רחבת עיניים לובשת טוניקה אדומה-ציור שבסופו של דבר נח על גופתה החנוטה והמתה של האישה. החומרים והשיטות המדויקים בהם השתמש האמן כדי ללכוד את דמותה של האישה לא היו ידועים, אך לאחרונה פוענחו בפירוט מדהים, כך עולה ממחקר חדש. עם הטכניקה החדשה, החוקרים הבינו לא רק את חומרי הגלם המשמשים ליצירת הציור, אלא גם את הסדר שבו הם מיושמים, אמר החוקר.


קבר עתיק שנחשף לאחרונה עם מומיות שנחשף במצרים CNN - 9 בספטמבר 2017
השלטונות במצרים חשפו ביום שבת קבר עתיק שלא נחשף של צורף ואשתו ליד לוקסור בדרום מצרים. על פי משרד העתיקות במצרים, הקבר, בנמקרופוליס Draa Abul Nagaa, מכיל "מומיות, סרקופגים, פסלונים, סירים וחפצים אחרים". הוא היה שייך לאמנמהט-שפירושו האל "אמן נמצא בחזית"-ואשתו אמנהוטפ, אמר מוסטפא אל-וואזירי, שהוביל את הצוות המצרי שחשף את הקבר בן 3,500 שנה. אמנם אמנהוטפ הוא בדרך כלל שם של גבר, אמר וואזירי, אך הצוות מצא הפניות בתוך הקבר שהצביע על כך שהיא גברת הבית. רשת CNN הייתה כלי התקשורת הראשון שקיבל גישה לקבר ביום ההכרזה.

מומיות חדשות שהתגלו בקבר ליד לוקסור, ה- BBC המצרי - 9 בספטמבר 2017
ארכיאולוגים במצרים גילו את קברו של צורף מלכותי המכיל מומיות של אישה ושני ילדיה, אמרו הרשויות. הקבר, המתוארך לממלכה החדשה (המאות ה -16 עד ה -11 לפנה"ס), נמצא ליד העיר הנילוס לוקסור, כ -700 ק"מ דרומית לקהיר. בין הפריטים שהתגלו בפנים היה פסל של הצורף אמנמאת, שישב ליד אשתו. לא ברור אם שלוש המומיות שהתגלו קשורות לאמנמת. המומיות נמצאו במורד קבורה המובילה אל החדר הראשי, כך מסר משרד העתיקות במצרים.


35 תמונות: המומיות המדהימות של פרו ומצרים חיות מדע - 17 במרץ 2017
ארכיאולוגים נהגו לפתוח מומיות מצריות בהתרגשות רבה מול המונים, פעלול שהרס את ההיסטוריה התרבותית וזלזל באדם שנפטר. כעת, חוקרים יכולים להשתמש בסריקות טומוגרפיה ממוחשבות (CT) כדי ללמוד באופן לא פולשני אודות מומיות מבלי לפרק אותן ממש. להלן מבט על המדע העומד מאחורי "מומיות", מיצג על מומיות פרואניות ומצריות שנמשך בין ה -20 במרץ עד ה -7 בינואר 2018 במוזיאון האמריקאי להיסטוריה של הטבע בניו יורק ולאחר מכן חוזר למוזיאון השדות של היסטוריה טבעית בשיקגו.


האם זו האימא הצעירה ביותר בעולם? דואר יומי - 17 בנובמבר 2016

סריקות של מה שנחשב כניץ בן 2300 חושפות שזהו תינוק שהפיל. השרידים, השמורים בסרקופג זעיר, נחשבים כיום שייכים לעובר בן 20 שבועות. זוהי האחרונה בסדרה של תגליות יוצאות דופן שנעשו על ידי מומחים רפואיים בניתוח חפצים מצריים עתיקים במוזיאון מיידסטון, קנט.


אחרונה משושלת: מומיה בת 3800 של אישה מצרית קדומה שתוארה כ"אחת הדמויות החשובות בממלכה התיכונה "נחשפה דיילי מייל-25 במאי 2016

מומיה מצרית עתיקה בת 3,800 שנים התגלתה בנקרופוליס ואולי הייתה אחת הדמויות החשובות ביותר בהיסטוריה של הציוויליזציה. ארכיאולוגים חשפו את הקבר בנמקרופולין קובבט אל-הווה בדרום מזרח מצרים וסבורים שהוא שייך לאישה בשם 'ליידי סאטג'ני', דמות מפתח בממלכה התיכונה. לדבריהם, הגופה נמצאה במצב טוב במיוחד, עטופה בפשתן והונחה בתוך שני ארונות עץ.


עובר חנוט ממצרים העתיקה מצא גילוי - 12 במאי 2016

אוצרים במוזיאון בריטי גילו מה שלטענתם היא המומיה הצעירה ביותר ממצרים העתיקה - עובר חנוט שנחשב כבן 16-18 שבועות. במשך יותר מ -2,500 שנה, הגוף הזעיר נח בארון עץ קטן, הזרועות שלובות על חזהו. הארון נחפר בגיזה בשנת 1907 על ידי בית הספר הבריטי לארכיאולוגיה והגיע לאוסף מוזיאון פיצוויליאם בקיימברידג 'שבבריטניה, באותה שנה.


הקעקועים הסמליים של האימה המצרית הם המדע הראשון מסוגו - 10 במאי 2016

לפני יותר מ -3,000 שנה, אישה מצרית קדומה קעקעה את גופה בעשרות סמלים - כולל פריחת לוטוס, פרות ועיניים אלוהיות - שאולי נקשרו במעמדה הדתי או בפועל הטקס שלה. התמונות שנשארו נשמרות בפירוט מדהים על פלג גופו החנוט, ומייצגות את הדוגמאות היחידות הידועות לקעקועים שנמצאו על מומיות מצריות המציגות תמונות מוכרות, ולא עיצובים מופשטים. המומיה נמצאה באתר בגדה המערבית של נהר הנילוס המכונה דיר אל-מדינה, כפר המתוארך לשנת 1550 לפני הספירה. ו- 1080 לפני הספירה שהכילו אומנים ועובדים שבנו את קברי המלוכה בעמק המלכים


הכליה הראשונה של מומיה מצרית קדומה נמצאה מכיוון שהגבר היה חולה מקורות קדומים - 27 בספטמבר 2015
במהלך השנים, מדענים מצאו עדויות למחלות סרטן, מחלות לב, רעב, כיבים, אבעבועות שחורות, שחפת וזיהומים אחרים בשרידים עתיקים מכל רחבי העולם. כעת, לראשונה אי פעם, חוקרים המשתמשים בסריקות CT זיהו כליה חולה במומיה מצרית עתיקה. כליה בדרך כלל תתפורר הרבה לפני ש -2,800 השנים שחלפו מאז חנוטה של ​​האיש בשם אירטירו, אך נראה כי הייתה לו מחלת כליות בשם שחפת כליות שסיכלה (הקשיחה) את האיבר.


מסכת מומיה עשויה לחשוף את הבשורה הידועה ביותר של הבשורה החיה - 18 בינואר 2015
טקסט שעשוי להיות העותק העתיק ביותר של הבשורה שידוע שקיים - שבר של בשורת מרקוס שנכתבה במהלך המאה הראשונה, לפני שנת 90 - אמור להתפרסם. נכון לעכשיו, העותקים הוותיקים ביותר שנותרו בחיים של הטקסטים של הבשורה מתוארכים למאה השנייה (השנים 101 עד 200). שבר הבשורה מהמאה הראשונה נכתב על דף פפירוס ששימש לאחר מכן שימוש חוזר ליצירת מסכה שחבשה אמא. למרות שהמומיות של פרעונים מצריים לבשו מסכות עשויות זהב, אנשים רגילים נאלצו להסתפק במסכות העשויות מפפירוס (או פשתן), צבע ודבק. בהתחשב כמה יקר הפפירוס, אנשים נאלצו לעתים קרובות לעשות שימוש חוזר בדפים שכבר היו כתובים עליהם.


עשרות מומיות שנחשפו בעמק המלכים במצרים - 28 באפריל 2014
ארכיאולוגים גילו את מקום המנוחה האחרון של לפחות 50 מצרים מלכותיים - כולל נסיכים, נסיכות ותינוקות - בזמן שהם חפרו קבר שהושלך בעמק המלכים. כתובות היראטיות (צורה חקלאית של הירוגליפים) גילו כי רוב המומיות בקבר היו קשורות לשני פרעונים, תותמוס הרביעי ואנמוטפ השלישי, ששלטו במהלך המאה ה -14 לפני הספירה. ההרוגים כללו לפחות שמונה בנות מלוכה שלא היו ידועות עד כה, ארבעה נסיכים וכמה ילדים, אמרו הארכיאולוגים.


מומיה מצרית קדומה נמצאה עם מוח אך ללא לב מדעי חיים - 7 באפריל 2014
מומיה מצרית עתיקה שנמצאה עם מוח שלם, אך ללא לב, יש רובד על בטנה שאולי נועד לרפא אותה באופן ריטואלי, אומרים צוות חוקרים שבדק את הגוף הנשי באמצעות סריקות CT. האישה חיה כנראה לפני כ -1,700 שנה, בתקופה בה מצרים הייתה תחת שלטון רומאי והנצרות התפשטה, על פי תיארוך פחמימנים. שמה אינו ידוע והיא מתה בין גיל 30 ל -50. כמו מצרים רבים, היו לה בעיות שיניים איומות ואיבדה רבות משיניה. השימוש בחניטה היה בירידה כאשר התרבות והנצרות הרומית השתלטו על המדינה. אבל אישה זו ומשפחתה, ככל הנראה חזקים באמונותיהם המצריות המסורתיות, התעקשו לבצע את ההליך.


אמא סרקופג חושפת ציור של האלה המצרית בת 3,000 שנה

ציור של מה שנחשב לאלה מצרית בתוך סרקופג מומיה נראה זה עתה לראשונה מזה 3,000 שנה. מצרים היא מקור עשיר לאוצרות עבור כל אחד בארכיאולוגיה שזכה להיות בהישג יד באחת החפירות הרבות שהתרחשו במאה השנים האחרונות ברחבי הארץ. לפעמים, בדיוק כשהמומחים חושבים שאתר הציע את כל העתיקות האפשרית שבתוכו, מדי פעם הפתעה חדשה מחכה שזה רק דורש קצת תחקיר נוסף כדי למצוא אותו.

אך לעתים רחוקות אתר נחפר במלואו, אוצרותיו נבדקים, מנוקים ומוכנים להצגה, רק כדי לגלות כי החיפוש הראשוני לא ממש תפס את כל מה שנח שם. יסודיות היא תכונה שהארכיאולוגים מתגאים בה, יחד עם סבלנות, כך שאף אוצר לא יישאר מאחור, ללא גילוי. והשארת עתיקות אחת במקרה היא דבר אחד לגלות אחד בתערוכה ארוכת שנים הוא דבר אחר לגמרי.

אבל זה בדיוק מה שקרה לאחרונה כשמומחים פתחו סרקופג תחת שיקום בפרת 'שבסקוטלנד. כשמומחים הרימו את גופתו החנוטה של ​​טא-קר-הב מתוך מקום מנוחתה האחרון, הנה, היו שם שני עתיקות חדשות (ישנות), לשמחתם של המשקמים.

המומיה ככל הנראה הייתה נסיכה או כוהנת מצרית עתיקה. (Culture Perth & Kinross)

בחודש מרץ, מוזיאון פרת 'וגלריה לאמנות החליטו להתחיל את שיקום המומיה, חלק ממאמץ הידוע רשמית בשם “ שימור בפעולה: הצלת המומיה של פרת'. ” הצוות מקווה שהעבודה על האישה הקדומה תהיה מוכנה לתערוכה בשנת 2022, במקביל לשיפוץ בניין העירייה המקומי.

כאשר סוף סוף הועלתה המומיה מהארון, נדהמו אנשי השימור לגלות ששני ציורים עוטפים את שוקת הארון, המונח המשמש לתיאור החלק הפנימי והחיצוני של החלק התחתון שלו. מעולם לא הייתה לנו סיבה להרים את העניין כל כך גבוה עד שנוכל לראות מתחת לשוקת, ומעולם לא הרים את המומיה לפני כן ולא ציפינו לראות שם משהו, ” הסביר מארק הול, קצין הגבייה אמר לאתר החדשות המקוונות, הסקוטמן, בתחילת אפריל.

פנים ארון המומיה ובו ציור של האלה שלא נראתה בעבר. (Culture Perth & Kinross)

מה שהם מצאו היו שתי תמונות, האחת ייצוג ברור של הכוהנת/הנסיכה/האלה המצרית אמנט, גם היא כתיב אימנט. האגדה מספרת שהיא חיה, אומרים ארכיאולוגים, במהלך השושלת ה -25 של מצרים, משנת 747 — 656 לפנה"ס. בציור היא לובשת שמלה אדומה, וזרועותיה מעוטרות בסרטים הציור בפרופיל, וזה הצד הימני של פניה המראה. אמנט הייתה ידועה, אומרים מומחים, בתור “She Of The West. ”

המומיה הגיעה לרשות מוזיאון פרת בשנת 1936. היא נרכשה מגורמים מצריים מתישהו בסביבות סוף המאה ה -19 על ידי וויליאם ביילי, שתרם אותה בסופו של דבר לחברת Alloa למדעי הטבע ולארכיאולוגיה, אשר בתורם תרם אותם למוזיאון פרת '. למרבה הצער, הקבר בו נקברו עתיקות אלה נפגע קשות מאסונות שיטפונות טבעיים ולא של 8212, ושודדים, שחיפשו אוצרות למכור בשוק השחור.

אך כאשר הגיעו האימא והארון לרשות המוזיאון, הם נטו בזהירות כדי שלא יתרחש נזק נוסף, או לפחות ככל האפשר מבחינה אנושית. למרות שהאמא והארון סבלו קשות, ” הול אמר, “ … הם שרדו טוב להפליא, ויצטרכו טיפול זהיר, שימור המטופל כדי לאפשר להם לשרוד עוד שנים רבות. ”

וזה בדיוק מה שהמומחים במוזיאון פרת 'מתחייבים, ומבלים את החלק הטוב ביותר של השנתיים הקרובות במילוי משימתם. ועכשיו, עם ציור המומיה הזה של האלה, יש להם עוד יותר להציג בבוא העת.

כדי לקבל ציור על שני המשטחים הוא בונוס של ממש, ואולם#8221 התלהב מהסקוט, ונותן לנו משהו מיוחד במיוחד לחלוק עם המבקרים. אין ספק שאנשי שימור וחוקרים אלה יתנו לאמנט את כל המיומנות, המומחיות והידע שלהם כדי להבטיח שהיא תיראה במיטבה ביום הפתיחה.


תוכן

קעקועים שמורים על שרידי אדם חנוטים עתיקים מגלים כי קעקוע נהוג ברחבי העולם במשך מאות שנים רבות. [3] בשנת 2015, הערכה מחודשת מדעית לגילם של שתי המומיות הוותיקות ביותר המקועקעות זיהתה את Ötzi כדוגמה הוותיקה ביותר שהייתה אז ידועה. גוף זה, בעל 61 קעקועים, נמצא מוטבע בתוך קרח קרחוני בהרי האלפים, והוא מתוארך לשנת 3250 לפנה"ס. [3] [5] בשנת 2018 התגלו הקעקועים הפיגורטיביים העתיקים ביותר בעולם על שתי מומיות ממצרים המתוארכות בין 3351 ל -3017 לפני הספירה. [6]

קעקוע קדום היה מקובל ביותר בקרב העם האוסטרונזי. זו הייתה אחת הטכנולוגיות המוקדמות שפותחו על ידי הפרוטו-אוסטרוזיאנים בטייוואן ובחוף סין הדרומית לפני לפחות 1500 לפני הספירה, לפני ההתרחבות האוסטרונזית לאיי הודו-האוקיינוס ​​השקט. [7] [8] [9] יתכן שזה היה קשור במקור לצייד ראש. [10] מסורות קעקוע, כולל קעקוע פנים, ניתן למצוא בקרב כל קבוצות המשנה האוסטרונזיות, כולל האבוריג'ינים הטייוואנים, אסיה הדרומית מזרחית, המיקרונזים, הפולינזים והעם המלאגסי. על פי רוב, האוסטרונאים השתמשו בנקודות קעקוע אופייניות המאונכות בניצב באמצעות פטיש עץ כדי להקיש על הידית ולהניע את נקודות הקעקוע לתוך העור. הידית והפטיש היו עשויים בדרך כלל מעץ ואילו הנקודות, בודדות, מקובצות או מסודרות ליצירת מסרק. פרי הדר קוצים, עצם דגים, עצם, שיניים וצבי צדפה. [11] [12] [9] [13]

מסורות קעקוע עתיקות תועדו גם בקרב פפואנים ומלנזים, עם השימוש בהם במנקרי עור אובסידיאן ייחודיים. כמה אתרים ארכיאולוגיים עם כלים אלה קשורים לנדידה האוסטרונזית לפפואה גינאה החדשה ומלנזיה. אבל אתרים אחרים ישנים יותר מההתרחבות האוסטרונזית, מתוארכים לסביבות 1650 עד 2000 לפני הספירה, מה שמרמז על כך שקיימת באזור מסורת קעקועים קיימת. [9] [14]

בקרב קבוצות אתנו -לשוניות אחרות, קעקוע התאמן גם בקרב בני עינו ביפן [15] כמה אוסטרו -אזאנים מהאינדוכינה [16] נשים ברבריות של טאמאזגה (צפון אפריקה) [17] בני יורובה, פולאני והאוזה בניגריה [18] ילידים אמריקאים. של אמריקה הטרום-קולומביאנית [19] [20] [21] והוולשים והפיקטים של בריטניה מתקופת הברזל. [22]

עריכת סין

בתי קברות ברחבי אגן הטרים (שינג'יאנג של סין המערבית) כולל אתרים של Qawwrighul, Yanghai, Shengjindian, Zaghunluq ו- Qizilchoqa חשפו כמה מומיות מקועקעות עם תכונות פיזיות וחומרים תרבותיים מערב אסיה/הודו-אירופית. אלה מתוארכים בין השנים 2100 - 550 לפני הספירה. [3]

בסין העתיקה, קעקועים נחשבו לפרקטיקה ברברית הקשורה לעמי יואה בדרום מזרח ודרום סין. לעתים קרובות התייחסו קעקועים בספרות המתארים שודדים וגיבורי עם. כבר בשושלת צ'ינג, [ מתי? ] היה מקובל לקעקע דמויות כגון 囚 ("אסיר") על פניהם של עבריינים מורשעים. למרות שהן נדירות יחסית ברוב התקופות בהיסטוריה הסינית, עבדים אף סומנו לעתים להציג בעלות.

עם זאת, נראה שקעקועים נותרו חלק מהתרבות הדרומית. מרקו פולו כתב על קוואנזו, "רבים מגיעים לכאן מהודו העליונה כדי שגופם צבוע במחט בצורה שתיארנו במקומות אחרים, ויש הרבה מיומנים במלאכה הזו בעיר". לפחות שלוש מהדמויות הראשיות - לו ז'ישן, שי ג'ין (史 進) ויאן צ'ינג (燕青) - ברומן הקלאסי שוליים של מים מתוארים כבעלי קעקועים המכסים כמעט את כל גופם. וו סונג נידון לקעקוע פנים המתאר את פשעו לאחר שהרג את שי מנג'ינג (西門慶) כדי לנקום את אחיו. בנוסף, האגדה הסינית טענה כי אמו של יואי פיי (גנרל מפורסם בשיר) קעקעה את המילים "גמול המדינה בנאמנות טהורה" (精忠 報國, ג'ינג ז'ונג באו גואו) במורד הגב של בנה לפני שיצא להצטרף לצבא.

אירופה עריכה

הראיות המוקדמות ביותר לקעקוע באירופה מופיעות על אמנות עתיקה מהתקופה הפליאוליתית העליונה כעיצובים חתוכים על גופות של צלמיות דמויות אנושיות. [23] פסלון Löwenmensch מתרבות האוריניאצ'ה מתוארך לפני כ- 40,000 שנה [24] וכולל שורה של קווים מקבילים על כתפו השמאלית.ונוס השנהב של הוהל פלס, המתוארכת לפני 35,000-40,000 שנה [25] מציגה גם קווים חתוכים לאורך שתי הזרועות, כמו גם לרוחב פלג גוף עליון וחזה.

ההוכחה הישירה והמפורסמת הישירה ביותר לקעקוע אירופאי עתיק מופיעה על גופתו של אוצי האייסמן, שנמצא בעמק האץ בהרי האלפים ומתוארך לסוף האלף הרביעי לפני הספירה. [3] מחקרים גילו כי לאצי היו 61 קעקועי דיו פחמן המורכבים מ -19 קבוצות של קווים פשוטים וקווים בעמוד השדרה התחתון שלו, פרק כף היד השמאלית, מאחורי ברכו הימנית ועל הקרסוליים. נטען כי קעקועים אלה היו סוג של ריפוי בגלל מיקומם, אם כי הסברים אחרים מתקבלים על הדעת. [26]

ייתכן שהפיקטים מקועקעים (או מצולמים) בעיצובים משוכללים, בהשראת מלחמה או כחול כהה בהשראת מלחמה (או אולי נחושת לגוון הכחול). יוליוס קיסר תיאר את הקעקועים הללו בספר החמישי שלו מלחמות גאליות (54 לפני הספירה). עם זאת, ייתכן כי אלה צוירו סימונים ולא קעקועים. [27]

במפגש שלו עם קבוצת סוחרים רוסיים סקנדינבים פגאנים בתחילת המאה העשירית, מתאר אחמד אבן פדלן את מה שהוא עד ביניהם, כולל הופעתם. הוא מציין כי הרוסים היו מקועקעים בכבדות: "מקצות בהונות עד צווארו, כל גבר מקועקע בירוק כהה עם עיצובים וכו '." [28] גדל בעקבות כיבוש אנגליה הנורמני, מתאר וויליאם ממלמסברי Gesta Regum Anglorum שהאנגלו-סכסים קעקעו עם הגעת הנורמנים (. "זרועות מכוסות בצמידים מוזהבים, מקועקעות בדוגמאות צבעוניות."). [29]

משמעות הקעקוע הייתה פתוחה כבר זמן רב לפרשנויות אירוצנטריות. באמצע המאה ה -19, הברון האוסמן, בעודו טוען נגד צביעת פנים הכנסיות הפריזאיות, אמר כי הנוהג "מזכיר לי את הקעקועים שהשתמשו במקום בגדים על ידי אנשים ברברים כדי להסתיר את ערומם". [30]

יוון ורומא עריכה

רישומים כתובים ביוונית של קעקועים מתוארכים לפחות למאה החמישית לפני הספירה. [3]: 19 היוונים והרומאים הקדמונים השתמשו בקעקועים כדי להעניש עבדים, פושעים ושבויי מלחמה. למרות היותו ידוע, קעקוע דקורטיבי התייחס כלפיו כלפי חוץ וקעקוע דתי נהג בעיקר במצרים ובסוריה. [31]: 155 על פי רוברט גרייבס בספרו המיתוסים היווניים, קעקוע היה נפוץ בקרב קבוצות דתיות מסוימות בעולם הים התיכון הקדום, מה שאולי תרם לאיסור הקעקוע ב ויקרא. הרומאים של העת העתיקה גם קעקעו חיילים ויצרני נשק, מנהג שנמשך עד המאה התשיעית. [31]: 155

הפועל היווני stizein (στίζειν), שפירושו "לדקור", שימש לקעקוע. הנגזרת שלה סטִיגמָה (στίγμα) היה המונח הנפוץ לסימני קעקועים ביוונית ולטינית כאחד. [31]: 142 בתקופה הביזנטית, הפועל kentein (κεντεῖν) הוחלף stizein, ומגוון מונחים לטיניים חדשים הוחלפו סטיגמטה לְרַבּוֹת סיגנה "שלטים," דמויות "חותמות" ו קקטריות "צלקות". [31]: 154–155

עריכת הפיליפינים

בריטים ועולים לרגל לארצות הקודש לאורך המאה ה -17 קעקעו עם צלב ירושלים כדי להנציח את מסעותיהם, [33] כולל וויליאם לית'גו בשנת 1612. [34]

בשנת 1691 הביא וויליאם דמפייר ללונדון גבר פיליפיני בשם ג'ולי או ג'ולו מהאי מינדנאו (הפיליפינים) שהיה בעל גוף מקועקע ונודע בכינויו "הנסיך הצבוע".

בין השנים 1766 - 1779, קפטן ג'יימס קוק ערך שלוש מסעות לדרום האוקיינוס ​​השקט, המסע האחרון הסתיים במותו של קוק בהוואי בפברואר 1779. כשקוק ואנשיו חזרו הביתה לאירופה מהפלגותיהם לפולינזיה, הם סיפרו סיפורי " פראים מקועקעים שהם ראו. המילה "קעקוע" עצמה מגיעה מהטהיטית tatau, והוצג לשפה האנגלית על ידי משלחת קוק [ דרוש ציטוט ] (למרות שהמילה 'קעקוע' או 'טפו-טו', בהתייחסו לתוף, הייתה קיימת באנגלית מאז 1644 לפחות) [35]

זה היה בטהיטי על סיפון מַאֲמָץ, ביולי 1769, כי קוק ציין לראשונה את התצפיות שלו בנוגע לשינוי הגוף הילידי והוא השימוש הראשון שנרשם במילה קעקוע בהתייחס לסימון הקבוע של העור. בספר היומן של הספינה נרשם ערך זה: "שני המינים צובעים את גופם, טאטו, כפי שהוא נקרא בשפתם. הדבר נעשה על ידי שיבוץ צבע השחור מתחת לעורם, באופן שאינו ניתן למחיקה." קוק המשיך וכתב, "שיטת קעקוע זו אתאר כעת. מכיוון שמדובר בניתוח כואב, במיוחד בציור הישבן שלהם, היא מתבצעת אך פעם בחייהם."

קצין המדע ובוטנאי המשלחת של קוק, סר ג'וזף בנקס, חזר לאנגליה עם קעקוע. בנקס היה חבר מוערך מאוד באצולה האנגלית ורכש את עמדתו מול קוק בכך שהציב את מה שהיה באותה עת הסכום הנסיכי של כעשרת אלפים לירות במשלחת. בתורו, קוק החזיר עמו גבר ריאטאי מקועקע, אומאי, אותו הציג בפני המלך ג'ורג 'ובחצר האנגלית. רבים מאנשיו של קוק, ימאים ומלחים מן השורה, חזרו עם קעקועים, מסורת שבקרוב תהיה קשורה לאנשי הים בתודעת הציבור ובעיתונות היום. [36] בתהליך זה, מלחים ושייטים הציגו מחדש את מנהג הקעקועים באירופה, והוא התפשט במהירות לנמלי ים ברחבי העולם.

עד המאה ה -19, קעקועים התפשטו לחברה הבריטית אך עדיין היו קשורים במידה רבה למלחים [37] ולמעמד הנמוך או אפילו הפשע. [38] אולם קעקוע היה מתורגל באופן חובבני על ידי תלמידי בית ספר ציבוריים לפחות משנות ה -40 של המאה ה -19 [39] [40] ובשנות ה -70 של המאה ה -19 הפכו לאופנתיים בקרב חלק מבני המעמד הגבוה, כולל תמלוגים. [41] [42] בצורתה היוקרתית, זה יכול להיות תהליך ארוך, יקר [43] ולפעמים כואב [44].

קעקועים התפשטו בקרב המעמדות הגבוהים בכל רחבי אירופה במאה ה -19, אך במיוחד בבריטניה שם הוערך במגזין הרמסוורת 'בשנת 1898 כי ככל אחד מכל חמישה מחברי הג'נט מקועקעים. בהובלתם מבית המשפט הבריטי, שם הלך ג'ורג 'החמישי בעקבות מנהיגו של אדוארד השביעי בקעקוע של מלך פרידריך התשיעי של דנמרק, מלך רומניה, הקיסר וילהלם השני, אלכסנדר יוגוסלביה ואפילו הצאר ניקולס השני של רוסיה, כולם קעקועים מעוצבים, רבים מתוכם ביצועים משוכללים ומקושטים של סמל המלכותי המלכותי או סמל משפחת המלוכה. גם למלך אלפונסו ה -12 מספרד המודרנית היה קעקוע.

התפיסה כי קיימת חלוקה מעמדית ניכרת לגבי קבלת הנוהג הייתה נושא תקשורתי פופולרי בבריטניה, שכן דורות עיתונאים עוקבים תיארו את הנוהג כאופנתי לאחרונה ולא עוד למעמד בשוליים. דוגמאות לקלישאה זו ניתן למצוא בכל עשור מאז שנות השבעים של המאה העשרים. [45] למרות עדויות אלה, המיתוס נמשך כי המעמדות הגבוהים והתחתונים מוצאים קעקוע אטרקטיבי והמעמד הבינוני הרחב יותר דוחה אותו. בשנת 1969, בית הלורדים דן בהצעת חוק לאסור קעקוע של קטינים, מהטעם שזה הפך להיות "אופנתי" עם הצעירים בשנים האחרונות אך נקשר בפשע. צוין כי ל -40 אחוז מהפושעים הצעירים היו קעקועים וכי סימון העור בדרך זו נוטה לעודד הזדהות עצמית עם קבוצות פושעים. שני עמיתים, הלורד טיינהם והמרקיזה של אברדין וטמייר, לעומת זאת, התנגדו שהם קעקעו כצעירים, ללא תופעות לוואי. [46] מאז שנות השבעים, קעקועים הפכו מקובלים יותר מבחינה חברתית ואופנתיים בקרב ידוענים. [47] קעקועים פחות בולטים בדמויות סמכות, ותרגול הקעקוע על ידי קשישים עדיין נחשב למדהים. [48]

ארכיפלג מלאית עריכה

למספר שבטים בחלקים הבודדים יש קעקועים בתרבות שלהם. אחת הדוגמאות הבולטות היא אנשי דייאק בקלימאנטאן בבורנאו (קעקוע מסורתי בורנאי). קבוצה אתנית נוספת שמתרגלת קעקוע היא אנשי מנטוואי, כמו גם אנשי מוי ומיאך במערב פפואה. [49]

עריכת יפן

הקעקוע למטרות רוחניות ודקורטיביות ביפן נחשב לפחות בתקופה של ג'ון או הפליאוליתית והיה נפוץ בתקופות שונות הן לקבוצות יאמאטו והן לקבוצות ג'ומון. [ דרוש ציטוט ] טקסטים סיניים מלפני 300 לספירה תיארו את ההבדלים החברתיים בקרב היפנים כמצוינים באמצעות קעקועים ובודפנים אחרים. [50] טקסטים סיניים מהתקופה גם תיארו גברים יפנים בכל הגילאים כמי שמעטרים את פניהם וגופם בקעקועים. [51]

בין השנים 1603-1868, קעקוע יפני התאמן רק על ידי אוקיו תת -תרבות (עולם צף). בדרך כלל כבאים, עובדי כפיים וזנות לבשו קעקועים כדי להעביר את מעמדם. [ דרוש ציטוט ] בתחילת המאה ה -17 מקועקעים פושעים באופן נרחב כסימן לעונש גלוי. פושעים סומנו בסמלים בדרך כלל כולל צלבים, קווים, קווים כפולים ומעגלים בחלקים מסוימים של הגוף, בעיקר הפנים והזרועות. סמלים אלה מסמנים לעתים את המקומות שבהם בוצעו הפשעים. באזור אחד, הדמות של "כלב" מקועקעת על מצחו של הפושע. [51]: 77 [52]

ממשלת מייג'י יפן, שהוקמה בשנת 1868, אסרה כליל על אמנות הקעקוע, וראתה בה ברברית וחסרת כבוד. הדבר יצר לאחר מכן תת -תרבות של עבריינים ומנודים. לאנשים אלה לא היה מקום ב"חברה הגונה "והזויפו אותם. הם לא יכלו להשתלב בחברה המיינסטרימית בגלל הקעקועים הברורים שלהם, ואילצו רבים מהם לפעולות פליליות שבסופו של דבר יצרו את השורשים של המאפיה היפנית המודרנית, יאקוזה, שאיתם קעקועים הפכו כמעט נרדפים ביפן. [ דרוש ציטוט ]

צפון אפריקה עריכה

מצרים ונוביה עריכה

למרות היעדר הפניות טקסטואליות ישירות, שרידים אנושיים מקועקעים וראיות איקונוגרפיות מצביעים על כך שמצרים עתיקים תרגלו קעקועים לפחות משנת 2000 לפני הספירה. [53] [54]: 86,89 יש תיאוריה כי קעקוע נכנס למצרים דרך נוביה, [55]: 23 אך טענה זו מסובכת על ידי הניידות הגבוהה בין נוביה התחתונה למצרים העליונה וכן סיפוח מצרים של נוביה התחתונה במהלך הממלכה התיכונה. [54]: 92 הארכיאולוג ג'פרי ג'יי טסי טוען שאולי יותר נכון לסווג קעקועים במצרים העתיקה ובנוביה כחלק ממסורת גדולה יותר של עמק הנילוס. [54]: 93

המומיות המקועקעות המפורסמות ביותר מאזור זה הן אמונט, כוהנת האתור, ושתי רקדניות האתוריות משושלת י"א שנמצאו בדיר אל-בהארי. [54]: 90 בשנת 1898, דניאל פוקט, רופא מקהיר, כתב מאמר בנושא שיטות קעקוע רפואיות במצרים העתיקה [56], בו הוא מתאר את הקעקועים על שלוש המומיות הללו ומשער שהם עשויים להגיש תרופה או מטרה טיפולית: "בחינת הצלקות הללו, חלקן לבנות, אחרות כחולות, לא מותירה ספק כי הן אינן בעצם קישוט, אלא טיפול מבוסס למצב של האגן, כנראה מאוד כרונית פריטוניטיס באגן." [57]

נראה כי קעקוע מצרי קדום התאמן על נשים אך ורק למעט סטיל אחד משושלת XII השחוקה ביותר, אין הוכחה אמנותית או פיזית לכך שגברים קעקעו. [55] עם זאת, בתקופה המרוויטית (300 לפנה"ס - 400 לספירה), היא נהגה גם על גברים נוביים. [54]: 88

חשבונות של נוסעים מוקדמים למצרים העתיקה מתארים את הכלי המשמש כמספר לא אחיד של מחטי מתכת המחוברות לידית עץ. [54]: 86–87 [58]

שתי מומיות מצריות שמורות היטב משנת 4160 לפני הספירה, כוהנת ורקדנית מקדש לאלת הפוריות האתור, נושאות דוגמאות מקעקעות ונקודות קעקוע על הבטן התחתונה, הירכיים, הזרועות והחזה. [59]

עותקים עורכים

קעקועים קופטים מורכבים לרוב משלושה קווים, שלוש נקודות ושני אלמנטים, המשקפים את השילוש. לכלים שהיו בשימוש היו מספר מוזר של מחטים כדי להביא מזל ומזל טוב. [54]: 87 קופטים רבים מקעקעים את הצלב הקופטי בחלק הפנימי של זרועם הימנית. [60] [31]: 145 ייתכן שהדבר הושפע ממנהג דומה לקעקוע סמלים דתיים על פרקי הידיים והזרועות בתקופה התלמוסאית. [54]: 91

פרס עריכה

כתביו של הרודוטוס מעידים כי עבדים ושבויי מלחמה קעקעו בפרס בתקופה הקלאסית. מנהג זה התפשט מפרס ליוון ולאחר מכן לרומא. [31]: 146–147,155

התיאור המפורסם ביותר של קעקוע בספרות הפרסית חוזר 800 שנה אחורה לסיפור מאת רומי על אדם גאה לרצות קעקוע אריה אך משנה את דעתו ברגע שהוא חווה את כאב המחט. [61]

בתוך ה חמאם (המרחצאות), היו דאלקים שתפקידו לסייע לאנשים לשטוף את עצמם. זה היה עיסוק בולט מכיוון שמלבד עזרה ללקוחות בכביסה, הם היו מסאג'יסטים, רופאי שיניים, ספרים וקעקועים. [62]

עריכת הפיליפינים

קעקוע היה חלק מהחיים הפיליפינים מאז ההתיישבות הטרום היספנית באיי הפיליפינים. [63] קעקועים בפיליפינים, עבור חלקם, היו סוג של דרגה והישגים, וחלק סברו שלקעקועים יש תכונות קסומות. עמי הילידים המקועקעים המפורסמים יותר בפיליפינים התגוררו בצפון לוזון, במיוחד בקרב העמים בונטוק, קלינגה ואיפוגאו. גם הוויסאים באיים הדרומיים קעקעו בכבדות. [64]

הקעקוע הפיליפיני תועד לראשונה על ידי חוקרי הספרד האירופאים כשנחתו בין האיים בסוף המאה ה -16, והם קראו לילידים. לוס פינטדוס (הצבועים) כשהם טועים בקעקועים כצבע. לפני חקר אירופה, קעקועים היו נפוצים, אך ההתנצרות הפחיתה מאוד את הנוהג כמעמד של גויים או מעמד נמוך. [64]

כמו של ליין וילקן קעקועים פיליפינים עתיקים עד מודרניים מציין, ישנם קווי דמיון רבים בין מסורות הקעקועים של הפיליפינים ובין עיצובים פולינזים ילידים-לא רק עם תפקידם החברתי ועיצובים דומים, אלא בכלים המשמשים להדפקה ידנית על מחט או קוץ על מקל, עם פטיש על לדחוף אותו לתוך העור). אמנם המונח המודרני הנפוץ ביותר לקעקועים מקומיים הוא בטוק, מילה טגלוג עתיקה לקעקועים הייתה טאטק, דומה מאוד למילה הסמואית tatau. [64]

פולינזיה עריכה

איי מרקסאס ערוך

ניו זילנד עריכה

אנשי המאורי בניו זילנד התאמנו בצורת קעקוע המכונה טמאוקו, שנוצרה באופן מסורתי בעזרת אזמלים.

עם זאת, החל מסוף המאה ה -20 והלאה, חלה עלייה מתמשכת בלקיחת טאמוקו בסגנונות אירופיים בקרב המאורים. הטא -מוקו המסורתי שמור לאזור הראש. יש גם אמנות קעקועים קשורה, kirituhi, בעלת אסתטיקה דומה לטא-מוקו אך נלבשת על ידי לא מאורים.

עריכת סמואה

הקעקוע הגברי המסורתי בסמואה נקרא פעה. הקעקוע הנשי המסורתי נקרא malu. המילה לְקַעֲקֵעַ הוא האמין שמקורו במילה הסמואית tatau. [ דרוש ציטוט ]

כאשר איי סאמואה נראו לראשונה על ידי האירופאים בשנת 1722 ביקרו שלוש ספינות הולנדיות בפיקודו של יעקב רוגביין באי המזרחי המכונה מנואה. איש צוות באחת הספינות תיאר את הילידים במילים אלה, "הם ידידותיים בדיבורם ואדיבים בהתנהגותם, ללא שמץ ניכר של פראיות או פראיות. הם אינם מציירים את עצמם, כמו ילידיהם של אחרים איים, אבל בחלק התחתון של הגוף הם לובשים גרביונים משי ארוגים באומנות או מכנסי ברך. הם בסך הכל הילידים המקסימים והמנומסים ביותר שראינו בכל הים הדרומי. "[ דרוש ציטוט ]

הספינות שכבו עוגן מחוץ לאיים במשך כמה ימים, אך הצוותים לא העזו לחוף ואפילו לא התקרבו מספיק לילידים כדי להבין שהם לא לובשים חותלות משי, אבל רגליהם היו מכוסות לגמרי בקעקועים. [ דרוש ציטוט ]

בסמואה המסורת של החלת קעקועים, או טאטאו, ביד, לא נשברה כבר למעלה מאלפיים שנה. כלים וטכניקות לא השתנו מעט. המיומנות מועברת לעתים קרובות מאב לבן, כל אמן קעקועים או טופוגה, הלומד את המלאכה לאורך שנים רבות כמתלמד של אביו. אמן צעיר בהכשרה בילה לעתים שעות, ולפעמים ימים, בחיבור עיצובים לחול או לקליפת עץ בעזרת מסרק קעקוע מיוחד, או או. לכבוד המסורת שלהם, אמני קעקועים סמואיים עשו את הכלי הזה משיני חזיר מושחזות מהודקות יחד עם חלק מקליפת הצב וידית עץ. [ דרוש ציטוט ]

קעקוע סמואי מסורתי של ה"פעה ", קעקוע גוף, הוא נסיון לא קל לעבור. לוקח שבועות רבים להשלים. התהליך כואב מאוד והיה בעבר תנאי הכרחי לקבלת תואר מטאי אולם זה כבר לא המצב. קעקוע היה גם הליך יקר מאוד. [ דרוש ציטוט ]

החברה הסמואנית הוגדרה זה מכבר לפי דרגה ותואר, עם צ'יפים (ali'i) ועוזריהם, המכונים צ'יפים מדברים (tulafale). טקסי הקעקוע למנהיגים צעירים, שבדרך כלל נערכו בזמן ההתבגרות, היו חלק מעליה לתפקיד מנהיגות. סימני הקבע שהשאירו הקעקועים יחגגו לנצח את סיבולתם ואת מסירותם למסורות תרבותיות. הכאבים היו קיצוניים והסיכון למוות כתוצאה מזיהום היה דאגה לסגת מהקעקוע היה להסתכן בתווית "פלאי" או פחדן. אלה שלא יכלו לסבול את הכאב ונטשו את הקעקוע שלהם נותרו שלמים, ייאלצו ללבוש את חותמם של בושה לאורך כל חייהם. זה לנצח יביא בושה למשפחתם ולכן זה נמנע בכל מחיר. [ דרוש ציטוט ]

תהליך הקעקוע הסמואני השתמש במספר כלים שנשארו כמעט ללא שינוי מאז השימוש הראשון בהם. "Autapulu" הוא מסרק קעקוע רחב המשמש למילוי האזורים הכהים הגדולים של הקעקוע. "טלפון Ausogi'aso" הוא מסרק המשמש לייצור קווים עבים. "Ausogi'aso laititi" הוא מסרק המשמש לייצור קווים דקים. מסרק קטן "Aumogo" משמש לייצור סימנים קטנים. "סוסאו" הוא הפטיש המשמש להכות במסרקים. אורכו כמעט כשני מטרים והוא עשוי מהצלע המרכזית של עלה דקל קוקוס. "טולומה" הוא הסיר המשמש לאחיזת מסרקי הקעקועים. איפולמה היא הכוס המשמשת לאחיזת הצבע. הצבע עשוי מהפיח שנאסף מאגוזים לאמה שרופים. "טו'י" נהג לטחון את הצבע. כלים אלה נוצרו בעיקר מעצמות של בעלי חיים כדי להבטיח חדות. [ דרוש ציטוט ]

תהליך הקעקוע עצמו יהיה 5 מפגשים, בתיאוריה. 5 המפגשים הללו יתפרשו על פני 10 ימים על מנת שהדלקת תחלוף. [ דרוש ציטוט ]

מיסיונרים נוצרים מהמערב ניסו לטהר קעקועים בקרב הסאומים, וחשבו שזה ברברי ולא אנושי.צעירים סמואים צעירים התנגדו לבתי ספר למשימות מכיוון שאסרו עליהם ללבוש קעקועים. אך עם הזמן העמדות נרגעו כלפי מסורת תרבותית זו וקעקועים החלו להופיע מחדש בתרבות הסמואה. [ דרוש ציטוט ]

סיביר עריכה

מומיות מקועקעות המתוארכות לג '. 500 לפני הספירה חולצו מתלוליות קבורה ברמת אוקוק במהלך שנות התשעים. הקעקוע שלהם כלל עיצובים של בעלי חיים שבוצעו בסגנון עקום. איש פז'ריק, אחראי סקיתי, מקועקע במגוון נרחב ומפורט של דגים, מפלצות ושורה של נקודות שהתייצבו לאורך עמוד השדרה (אזור המותני) ומסביב לקרסול הימני.

איי שלמה ערוך

כמה חפצים המתוארכים ל -3,000 שנה מאיי שלמה עשויים לשמש לקעקוע עור אנושי. חתיכות אובסידיאן הוכפלו, ולאחר מכן שימשו לביצוע קעקועים על עור חזירים, ולאחר מכן הושוו לחפצים המקוריים. "הם ערכו ניסויים אלה כדי לבחון את הבלאי, כמו סתקים ושריטות, ושאריות על האבנים שנגרמו כתוצאה מקעקוע, ולאחר מכן השוו את השימוש הזה עם חפצים בני 3,000 שנה. הם גילו כי החלקים האובסידיאן, ישנים וחדשים, מראים. דפוסים דומים, מה שמרמז שהם לא שימשו לעור עור, אלא נועדו לקישוט עור אנושי ". [65]

טייוואן עריכה

בטייוואן קוראים לקעקועי פנים של אנשי אטאיאל ptasan הם משמשים להדגמה שגבר בוגר יכול להגן על מולדתו, וכי אישה בוגרת כשירה לארוג בד ולבצע משק בית. [66]

על פי ההערכות, טייוואן היא מולדתם של כל העמים האוסטרונים, [67] [68] הכוללת את הפיליפינים, האינדונזים, הפולינזים והעמים המלאגזים, כולם עם מסורות קעקועים חזקות. זאת יחד עם המתאם המדהים בין השפות האוסטרונזיות והשימוש שנקרא שיטת לחיצה ביד עולה כי העמים האוסטרונזים ירשו את מסורות הקעקוע שלהם מאבותיהם שהוקמו בטייוואן או לאורך החוף הדרומי של היבשת הסינית. [69]

תאילנד עריכה

קעקועים תאילנדים, המכונים גם קעקוע ינטרה, היו נפוצים מאז ימי קדם. בדיוק כמו תרבויות אחרות בדרום מזרח אסיה, קעקוע אנימיסטי היה נפוץ בשבטים טאי שהיו בדרום סין. עם הזמן, תרגול אנימיסטי זה של קעקוע למזל והגנה הטמיע רעיונות הינדים ובודהיסטים. הקעקוע המסורתי של סאק יאנט מתרגל כיום על ידי רבים וניתן בדרך כלל על ידי נזיר בודהיסטי או כומר ברהמין. הקעקועים מתארים בדרך כלל אלים הינדים ומשתמשים בכתב מון או בכתב קמר קדום, שהיו התסריטים של התרבויות הקלאסיות של דרום מזרח אסיה.

מרכז אמריקה עריכה

משלחת ספרדית בהנהגתו של גונסאלו דה באדג'וז בשנת 1515 ברחבי מה שנמצא כיום בפנמה, נתקלה בכפר שבו סומנו אסירים משבטים אחרים בקעקועים.

אולם [הספרדים] מצאו כמה עבדים שסומנו בצורה כואבת. הילידים חותכים קווים בפנים העבדים, באמצעות נקודה חדה של זהב או של קוץ ואז הם ממלאים את הפצעים במעין אבקה הרטובה במיץ שחור או אדום, היוצרת צבע בלתי ניתן למחיקה ולעולם לא נעלמת. הספרדים לקחו איתם את העבדים האלה. נראה כי מיץ זה מאכל ומייצר כאב נורא כל כך עד שהעבדים אינם מסוגלים לאכול בגלל סבלם.

צפון אמריקה עריכה

ילידי צפון אמריקה עריכה

לילידי צפון אמריקה יש היסטוריה ארוכה של קעקועים. קעקוע לא היה סימן פשוט על העור: זה היה תהליך שהדגיש קשרים תרבותיים לדרכי הידע וההתבוננות בעולם של הילידים, כמו גם קשרים למשפחה, לחברה ולמקום. [70]: xii

אין דרך לקבוע את מקור הקעקוע בפועל עבור ילידי צפון אמריקה. [71]: 44 העדות הפיזית הוותיקה ביותר הידועה לקעקוע בצפון אמריקה נעשתה באמצעות גילוי נקבה אינויטאית קפואה וחנוטה באי סנט לורנס, אלסקה, שעשו קעקועים על עורה. [72]: 434 באמצעות תיארוך פחמימתי של הרקמה, המדענים העריכו כי הנקבה באה מהמאה ה -16. [72]: 434 עד לאחרונה, ארכיאולוגים לא העדיפו את סיווג כלי הקעקועים בעת חפירת אתרים היסטוריים ידועים. [71]: 65 סקירה אחרונה של חומרים שנמצאו מאתר החפירה תלולית Q מצביעים על אלמנטים של צרורות קעקועים שהם מתקופות טרום-קולוניזציה. [71]: 66–68 חוקרים מסבירים כי ההכרה בכלי קעקוע היא משמעותית מכיוון שהיא מדגישה את החשיבות התרבותית של הקעקוע לאנשים ילידים. [71]: 72

חוקרים מוקדמים לצפון אמריקה ערכו תצפיות אתנוגרפיות רבות על הילידים שהם פגשו. בתחילה, לא הייתה להם מילה לקעקוע ובמקום זאת הגדירו את שינויי העור כ"התקף, דקור, רשום, סמן והרס "ל"חותם, צבע, שרוף ורוקם". [73]: 3 בשנים 1585–1586, תומאס האריוט, שהיה חלק ממשלחת גרנוויל, היה אחראי לביצוע תצפיות על ילידי צפון אמריקה. [74] ב דיווח קצר ואמיתי על ארץ וירג'יניה שנמצאה מחדש, האריוט תיעד כי כמה ילידים עורם נצבע וצבוע. [74]: 11 ג'ון ווייט סיפק ייצוגים ויזואליים של ילידים בצורת רישומים וציורים. [74]: 46–81 האריות ולייט סיפקו גם מידע המדגיש סימנים ספציפיים שנראו על ראשי ילידים בתקופה זו. [74]: 74 בשנת 1623, גבריאל סגרד היה מיסיונר שתיאר לראות גברים ונשים עם קעקועים על עורם. [75]: 145

מערכת היחסים הישועית משנת 1652 מתארת ​​קעקוע בין הפטונים והניטרלים:

אך מי שמצייר את עצמו לצמיתות עושה זאת בכאב קיצוני, ומשתמש למטרה זו במחטים, צמרות חדות או קוצים חודרים, שאיתם הם מחוררים, או שאחרים מחוררים את העור. כך הם יוצרים על הפנים, הצוואר, השד או חלק אחר בגוף, חיה או מפלצת כלשהם, למשל, נשר, נחש, דרקון או כל דמות אחרת שהם מעדיפים ואז מתחקים אחריה העיצוב הטרי והעקוב מדמוי פחם אבקתי, או חומר צבע שחור אחר, המתערבב עם הדם וחודר בתוך הנקבים הללו, הם מטביעים על העור החי את הדמויות המעוצבות ללא מחיקה. וזה במדינות מסוימות כל כך נפוץ, שבאחד שאותו כינינו את הטבק, ובזה שבגלל נהנה משקט עם ההורונים ועם האירוקויס - נקרא נייטרלי, אינני יודע אם אדם בודד היה נמצא, שאינו צבוע באופן זה, בחלק כלשהו

של הגוף. [76]

בשנים 1712-1717, ג'וזף פרנסואה לאפיטאו, מיסיונר ישוע אחר, תיעד כיצד ילידים מרכיבים קעקועים על עורם ופיתחו אסטרטגיות ריפוי בקעקוע של קו הלסת לטיפול בכאבי שיניים. [77]: 33–36 ילידים קבעו שעצבים מסוימים הנמצאים לאורך קו הלסת מחוברים לשיניים מסוימות, ובכך באמצעות קעקוע עצבים אלה, הדבר ימנע מהם לירות באותות שהובילו לכאבי שיניים. [77]: 35 חלק מהחשבונות האתנוגרפיים המוקדמים הללו הטילו ספק בפועל של קעקוע והשערו כי זה עלול לגרום לאנשים לחלות עקב גישות לא סניטריות. [75]: 145

חוקרים מסבירים כי חקר הקעקועים הילידים הוא חדש יחסית שכן הוא נתפס בתחילה כהתנהגות עבור חברות מחוץ לנורמה. [70]: xii תהליך ההתיישבות הציג השקפות חדשות לגבי התנהגות מקובלת כללה, מה שהוביל למחיקה הקרובה של מסורת הקעקועים עבור אומות רבות. [78] עם זאת, באמצעות מסורות בעל פה, המידע על קעקועים והתרגול בפועל של קעקוע נמשך עד היום.

עם זאת, סנט לורנס האירוקואנים השתמשו בעצמות כקעקוע מחטים. [79] בנוסף, כלי קעקוע לעצם הודו התגלו באתר עתיק בפרנווייל, טנסי, שתוארך לשנת 3500–1600 לפנה"ס. [80]

אנשים אינואיטים עורכים

לאנשי האינואיטים היסטוריה עמוקה של קעקועים. בשפת האינוקטיטוק המילה kakiniit מתורגמת למילה האנגלית לקעקוע [81]: 196 והמילה tunniit פירושה קעקוע פנים. [78] בקרב האינואיטים, כמה אומות קעקעו פנים נשיות וחלקים בגוף כדי לסמל נערה שעוברת לאישה, במקביל לתחילת המחזור החודשי הראשון שלה. [81]: 197 [78] קעקוע ייצג את יופייה, כוחה ובגרותה של האישה. [81]: 197 זה היה נוהג חשוב מכיוון שחלק מהאינואיטים האמינו שאישה לא תוכל לעבור לעולם הרוח ללא קעקועים על עורה. [78] לעם האינואיט יש מסורות בעל פה המתארות כיצד העורב והסלון קעקעו זה את זה ונותנים משמעות תרבותית הן לפעולת הקעקוע והן לתפקיד של בעלי החיים ההיסטוריים של האינואיטים. [81]: 10 מיסיונרים אירופיים יישבו את אנשי האינואיט בתחילת המאה ה -20 וקשרו את הקעקוע כנוהג רע [81]: 196 "הדמוניזציה" של כל מי שהעריך קעקועים. [78] Alethea Arnaquq-Baril סייעה לנשים האינואיטיות להחיות את העיסוק בקעקוע פנים מסורתי באמצעות יצירת הסרט התיעודי. טוניט: חזרה על שורות קעקועי האינואיט, שם היא מראיינת זקנים מקהילות שונות המבקשות מהם להיזכר בכורים שלהם ובהיסטוריה של קעקועים. [78] הזקנים הצליחו להיזכר בנוהג הקעקוע המסורתי שכלל לעתים קרובות שימוש במחט וחוט ותפירת הקעקוע לתוך העור על ידי טבילת החוט בשמן פיח או בחותם, או דרך חיטוט העור באמצעות נקודת מחט חדה וטבילה. אותו לשמן פיח או איטום. [78] הובקית ג'ונסטון עבדה עם הזקנים בקהילה שלה כדי להחזיר את מסורת הקיקינית על ידי לימוד דרכי הקעקוע המסורתיות ושימוש בכישוריה לקעקוע אחרים. [82]

Osage Nation Edit

אנשי Osage השתמשו בקעקוע ממגוון סיבות שונות. עיצובים הקעקועים התבססו על האמונה שאנשים היו חלק ממעגל החיים הגדול יותר ומרכיבים משולבים של הארץ, השמים, המים והמרחב שביניהם לסמל אמונות אלה. [83]: 222–228 בנוסף, אנשי Osage האמינו במעגל החיים הקטן יותר, והכירו בחשיבותן של נשים שנותנות חיים באמצעות לידה וגברים שמסירים חיים באמצעות לוחמה. [83]: 216 אנשי אוסייג 'מקועקעים לעתים קרובות לאחר שהשיגו הישגים גדולים בקרב, כתזכורת חזותית ופיזית למעמדם הגבוה בקהילה. [83]: 223 כמה נשים אוסאז 'קועקעו בציבור כצורה של תפילה, שהפגינו כוח ומסירות לאומה שלהן. [83]: 223

Haudenosaunee People Edit

אנשי Haudenosaunee השתמשו בהיסטוריה בקעקועים בקשר למלחמה. מסורת של צעירים רבים הייתה לצאת למסע אל השממה, לצום מאכילת כל מזון, ולגלות מיהו המניטו האישי שלהם. [84]: 97 חוקרים מסבירים שתהליך הגילוי הזה כלל ככל הנראה חלומות וחזיונות שיביאו את המניטו הספציפי לקדמת הבמה של כל צעיר. [84]: 97 המניטו הפך למרכיב חשוב של הגנה במהלך לוחמה ובנים רבים קעקעו את המניטו שלהם על גופם כדי לסמל משמעות תרבותית של המניטו לחייהם. [84]: 109 מכיוון שהראו הצלחה בלחימה, ללוחמים היו יותר קעקועים, חלקם אפילו שמרו על הציון של כל ההרגים שהם ביצעו. [84]: 112 ללוחמים מסוימים היו קעקועים על פניהם שהעריכו כמה אנשים הם הקרקפו בחייהם. [84]: 115

קעקוע בתחילת ארצות הברית ערוך

בתקופה זמן קצר לאחר המהפכה האמריקאית, כדי להימנע מהתרשמות של ספינות הצי הבריטי, השתמשו המלחים במסמכי הגנה שהונפקו על ידי הממשלה כדי לבסס את אזרחותם האמריקאית. עם זאת, רבים מתיאורי הפרט המתואר בתעודות ההגנה של הימאים היו כל כך כללים, והיה כל כך קל להתעלל במערכת, עד שקציני התרשמות רבים של הצי המלכותי פשוט לא שמו לב אליהם. "בבקשתו לקבל תעודת הגנה של איש ים בשנת 1817, הצהיר ג'יימס פרנסיס כי" קיבלה הגנה על ידי אספן הנמל הזה ב -12 במרץ 1806 בערך או שנקרעו ונהרסו על ידי קפטן בריטי בים ". "[85]

אחת הדרכים להפוך אותם ליותר ספציפיים ויעילים יותר הייתה לתאר קעקוע, שהוא מאוד אישי באשר לנושא ולמיקום, ובכך להשתמש בתיאור הזה כדי לזהות בדיוק את החייל. כתוצאה מכך, רבות מהתעודות הרשמיות נשאו מידע על קעקועים וצלקות, כמו גם כל מידע מזהה ספציפי אחר. זה אולי גם הוביל לעלייה והתפשטות של קעקועים בקרב ימאים אמריקאים שרצו להימנע מהתרשמות. בתקופה זו קעקועים לא היו פופולריים בשאר חלקי הארץ. "לעתים קרובות" מסמכי ההגנה "התייחסו לקעקועים, עדות ברורה לכך שהאינדיבידואל היה איש ימי ים לעתים רחוקות מעטרים את כלל הציבור בקעקועים". [86]

"בסוף המאה השמונה עשרה ותחילת המאה התשע עשרה קעקועים עסקו באותה מידה בביטוי עצמי כמו שהם בעלי דרך ייחודית לזהות את גופתו של מלח אם הוא הולך לאיבוד בים או מתרשם מהצי הבריטי. המקור הטוב ביותר לארה"ב המוקדמת. קעקועים הם מסמכי ההגנה שהונפקו בעקבות פעולת קונגרס משנת 1796 כדי להגן על ימאים אמריקאים מפני התרשמות. דרכונים פרוטו אלה קטלגו קעקועים לצד כתמי לידה, צלקות, גזע וגובה. באמצעות טכניקות וכלים פשוטים, אמני קעקועים ברפובליקה המוקדמת עבדו בדרך כלל על הסיפון ספינות המשתמשות בכל דבר זמין כפיגמנטים, אפילו אבק שריפה ושתן. גברים סימנו את זרועותיהם וידיהם בראשי תיבות של עצמם ואהוביהם, תאריכים משמעותיים, סמלים של חיי הים, עמודי חירות, צלבים וסמלים אחרים ". [87]

לפעמים, כדי להגן על עצמם, ביקשו המלחים לא רק שתתאר את הקעקועים, אלא שהם ישרטטו גם בתעודת ההגנה. כפי שאמר אחד המחקרים, "פקידים שכתבו את המסמכים שרטטו לעתים קרובות את הקעקועים כמו גם תיארו אותם". [88]

"היכרות מחודשת" לעולם המערבי עריכה

הפופולריות של הקעקועים המערביים המודרניים קשורה במידה רבה למסעו של קפטן ג'יימס קוק לדרום האוקיינוס ​​השקט בשנות ה -70 של המאה ה -19, אך מאז שנות החמישים נמשכה אמונה שקרית כי הקעקוע המערבי המודרני מקורו אך ורק במסעות אלה. [89]: 16 [90] קעקועים היו קיימים באופן עקבי בחברה המערבית מהתקופה המודרנית המשתרעת עד ליוון העתיקה, [23] [91] [ מפוקפק - לדון ] אם כי בעיקר מסיבות שונות. היסטוריה ארוכה של קעקועים אירופיים קדמה להפלגות אלה, כולל בקרב מלחים וסוחרים, עולי רגל שביקרו בארץ הקודש [51]: 150–151 [92] [93]: 362, 366, 379–380 ועל אירופאים החיים בקרב אינדיאנים. [94]

היסטוריונית הקעקועים אנה פליסיטי פרידמן מציעה כמה סיבות ל"מיתוס הבישול ". [89]: 18–20 ראשית, מילים אירופאיות מודרניות לתרגול (למשל, "קעקוע", "tatuaje", "tatouage", "Tätowierung" ו- "tatuagem") נובעות מהמילה הטהיטית "tatau", שהייתה הכירו את השפות האירופאיות במסעותיו של קוק. עם זאת, טקסטים אירופאים קודמים מראים כי השתמשו במגוון מונחים מטפוריים לתרגול, לרבות "דקור", "מסומן", "חרוט", "מעוטר", "מנוקב", "מוכתם" ו"רקום ". פרידמן מציין גם כי תרבות ההדפסה ההולכת וגדלה בזמן מסעותיו של קוק הגדילה את נראות הקעקוע למרות קיומה הקודם במערב.

עריכה לפני 1860

הקעקוע המקצועי הראשון שתועד בארצות הברית היה מרטין הילדברנדט, מהגר גרמני שהגיע לבוסטון שבמסצ'וסטס בשנת 1846. [ דרוש ציטוט ] בין השנים 1861-1865 הוא קעקע חיילים משני הצדדים במלחמת האזרחים האמריקאית. הקעקוע המקצועי המתועד הראשון (עם סטודיו קבוע, שעובד על ציבור הציבור המשלם) בבריטניה היה סאת'רלנד מקדונלד בתחילת שנות השמונים. קעקוע היה תהליך יקר וכואב ובסוף שנות ה -80 של המאה ה -19 הפך לסימן עושר לראשי אירופה המוכתרים. [ דרוש ציטוט ]

בשנת 1891, הקעקוע בניו יורק סמואל אוריילי רשם פטנט על מכונת הקעקועים החשמלית הראשונה, שינוי העט החשמלי של תומס אדיסון.

הופעת הקעקועים המוקדמת ביותר על נשים בתקופה זו הייתה בקרקס בסוף המאה ה -19. "הנשים המקועקעות" הללו היו מכוסות - למעט פניהם, ידיהם, צווארם ​​ואזורים אחרים הנראים לעין - כאשר תמונות שונות הוטבעו בעורם. על מנת לפתות את הקהל, הנשים המוקדמות ביותר, כמו בטי ברודבנט ונורה הילדברנדט, סיפרו סיפורי שבוי שלטענתם בדרך כלל נלקחו כבני ערובה על ידי אינדיאנים שקעקעו אותם כסוג של עינויים. עם זאת, בסוף שנות העשרים תעשיית ההצגה מואטת ובסוף שנות ה -90 הגברת המקועקעת האחרונה לא הייתה פעילה. [95]

עריכת רנסנס הקעקועים

הקעקוע גדל בהתמדה בפופולריות מאז המצאת מכונת הקעקועים החשמלית. [96] [97] בשנת 1936, לאחד מכל עשרה אמריקאים היה קעקוע מסוג כלשהו. [98] בסוף שנות החמישים, קעקועים הושפעו רבות מכמה אמנים בפרט לייל טאטל, קליף רייבן, דון נולאן, זקה אוונס, ספיידר ווב ודון אד הארדי. דור שני של אמנים, שהוכשרו על ידי הראשון, המשיך במסורות אלה עד שנות השבעים וכלל אמנים כמו בוב רוברטס, ג'יימי סאמרס וג'ק רודי. [99]

מאז שנות השבעים, קעקועים הפכו לחלק המרכזי של האופנה הגלובלית והמערבית, הנפוצה בקרב שני המינים, לכל המעמדות הכלכליים ולקבוצות הגיל החל משנות העשרה המאוחרות יותר ועד גיל העמידה. העיטור של זמרת הבלוז ג'ניס ג'ופלין עם שורש כף יד ולב קטן על חזה השמאלי, על ידי אמן הקעקועים בסן פרנסיסקו לייל טאטל, נקרא רגע מכריע בקבלה הפופולרית של קעקועים כאמנות. ההתעניינות הרשמית באמנות הקעקוע התבלטה בשנות השבעים עד תחילת המאה ה -21. [100] עבור צעירים אמריקאים רבים, הקעקוע קיבל משמעות שונה בהחלט מזה של הדורות הקודמים. הקעקוע "עבר הגדרה מחדש דרמטית" ועבר מצורת סטייה לצורת ביטוי מקובלת. [101]

בשנת 1988 יצר החוקר ארנולד רובין אוסף של עבודות הנוגעות להיסטוריה של תרבויות הקעקועים, ופרסם אותן כ"סימני הציוויליזציה ". [102] בכך נטבע המונח "רנסנס קעקועים", בהתייחסו לתקופה המסומנת בשינוי טכנולוגי, אמנותי וחברתי. [97] חובשי קעקועים, כשבני התרבות הנגדית החלו להציג את אמנות גופם כסימנים להתנגדות לערכי המעמד הבינוני הלבן, הטרוסקסואלי. [103] קהל הלקוחות השתנה ממלחים, אופנוענים וחברי כנופיה למעמד הבינוני והעליון.כמו כן, חל שינוי באיקונוגרפיה מהתמונות דמויות התג המבוססות על עיצובים מוכנים שחוזרים על עצמם המכונים פלאש לקעקוע מותאם אישית בכל הגוף המושפע מאמנות קעקועים פולינזית ויפנית, המכונה שרוולים, המסווגים תחת החדש והפופולרי יחסית. ז'אנר אוונגרדי. [97] קעקועים הפכו ל"אומני קעקועים ": גברים ונשים עם רקע אמנותי החלו להיכנס למקצוע לצד הקעקועים המבוגרים והמסורתיים.

קעקועים חוו התעוררות בפופולריות במקומות רבים בעולם, במיוחד באירופה, ביפן ובצפון ודרום אמריקה. הגידול בתרבות הקעקועים ראה זרם של אמנים חדשים לתעשייה, שלרבים מהם יש הכשרה טכנית ואמנות. יחד עם התקדמות בתחום פיגמנטים של קעקועים ושיפור המתמשך של הציוד המשמש לקעקוע, הדבר הביא לשיפור באיכות הקעקועים המיוצרים. [104]

סטאר סטו (מיס פברואר 1977) הייתה חברת פלייבוי הראשונה עם קעקוע גלוי במרכזה.

במהלך שנות האלפיים התגלתה נוכחותם של קעקועים בתרבות הפופ, ותוכניות טלוויזיה מעוררות השראה כגון A & ampE בדיו ו- TLC מיאמי דיו ו דיו LA. בנוסף, מפורסמים רבים הפכו את הקעקועים למקובלים יותר בשנים האחרונות.

תערוכות אמנות עכשווית ומוסדות אמנות חזותית הציגו קעקועים כאמנות באמצעים כגון הצגת פלאש קעקועים, בחינת יצירותיהם של אמני קעקועים או שילוב אחר דוגמאות של אמנות גוף במוצגים המיינסטרים. תערוכה אחת כזאת משיקגו 2009, פריקים & פלאש, הציגו דוגמאות לאמנות גוף היסטורית כמו גם לקעקועים שהפיקו אותה. [105]

בשנת 2010, 25% מהאוסטרלים מתחת לגיל 30 עשו קעקועים. [106] מאטל הוציא בובת ברבי מקועקעת בשנת 2011, שהתקבלה ברבים, אם כי היא עוררה מחלוקת מסוימת. [107]

המחבר והפרופסור לסוציולוגיה בוורלי יואן תומפסון כתב את "מכוסה בדיו: קעקועים, נשים ופוליטיקה של הגוף" (שפורסם בשנת 2015, מחקר שנערך בין 2007 ל -2010) על ההיסטוריה של הקעקועים, וכיצד הוא מנורמל עבור ספציפיות ספציפיות. תפקידים מגדריים בארה"ב. היא גם פרסמה סרט תיעודי בשם "Covered", המציג ראיונות עם נשים מקועקעות בכבדות ועם אמניות קעקועים בארה"ב. מההיסטוריה המובהקת של הקעקוע, מוצאו ההיסטורי וכיצד הוא הועבר לתרבות האמריקאית, מגיעים סגנונות עבירה המתאימים לגברים ונשים מקועקעים. "נורמות" אלה הכתובות בכללי הקעקוע החברתיים מרמזות על מה שנחשב כדרך הנכונה לקעקע מגדר. [108] גברים מקהילות הקעקועים צפויים להיות "מקועקעים בכבדות", כלומר קיימים קעקועים רבים המכסים חלקים מרובים בגוף, ומבטאים תמונות תוקפניות או גבריות, כגון גולגולות, זומבים או דרקונים. מנגד, נשים צפויות להיות "מקועקעות קלות". המשמעות היא ההיפך, שבו יש רק מספר קטן של קעקועים הממוקמים באזורים בגוף שקל להסתיר. התמונות האלה צפויות להיות נשיות או חמודות יותר (למשל פיות, פרחים, לבבות). כאשר נשים יוצאות מהקונספט "מקועקע קלות" על ידי בחירת קעקועים בעיצוב גברי, ועל חלקים בגוף שלא קל לכסות (אמות, רגליים), מקובל להתמודד עם סוגים מסוימים של אפליה מצד הציבור. [109] נשים שמקועקעות בכבדות יכולות לדווח על כך שהן נבטות בפומבי, נשללות מהן הזדמנויות תעסוקה מסוימות, מתמודדות עם שיפוט מצד בני משפחה, ואף עלולות לקבל הוכחות סקסיסטיות או הומופוביות מצד זרים.

במהלך שלושת העשורים האחרונים קעקוע מערבי הפך לפרקטיקה שחצתה גבולות חברתיים ממעמד "נמוך" ל"גבוה "יחד עם עיצוב מחדש של דינמיקת הכוח בנוגע למין. שורשיו שורשים בשיטות שבטיות "אקזוטיות" של האינדיאנים והיפנים, שעדיין נראים בעידן הנוכחי.

עם התקדמות תנועות חברתיות שונות הכתובת הגופנית חצתה את גבולות המעמדות והפכה לנפוצה בקרב הציבור הרחב. באופן ספציפי, הקעקוע הוא נקודת גישה אחת לאסתטיקה מהפכנית של נשים. לתאוריה הפמיניסטית יש הרבה מה לומר בנושא. "גופי החתרנות: היסטוריה סודית של נשים וקעקועים", מאת מרגוט מפלין, הפכה להיסטוריה הראשונה של אמנות הקעקועים לנשים עם שחרורה בשנת 1997. בה היא מתעדת מעורבות של נשים בקעקוע במקביל להצלחות פמיניסטיות, עם עליות שנות השמונים, שנות העשרים ושנות השבעים. [104] כיום, נשים משתמשות לעתים בקעקועים כצורות של התאוששות גופנית לאחר חוויות טראומטיות כמו התעללות או סרטן השד. [104] בשנת 2012, נשים מקועקעות עלו במספר הגברים בפעם הראשונה בהיסטוריה האמריקאית - על פי סקר של האריס, 23% מהנשים באמריקה עשו קעקועים באותה שנה, לעומת 19% מהגברים. [110] בשנת 2013, מיס קנזס, תרזה וייל, הפכה למתמודדת הראשונה של מיס אמריקה שהציגה קעקועים במהלך תחרות בגדי הים - סמלו של חיל השיניים של הצבא האמריקאי על כתפה השמאלית ואחד מ"תפילת השלווה "בצד ימין הצד של פלג גוף עליון שלה. [111]

מעמדם המשפטי של קעקועים עדיין מתפתח. בשנים האחרונות התעוררו בארצות הברית תביעות שונות בנוגע למעמד הקעקועים כצורת אמנות המוגנת בזכויות יוצרים. עם זאת, תיקים אלה הוסדרו מחוץ לבית המשפט או שנוי במחלוקת, ולכן אין תקדים משפטי קיים ישירות בנושא. [112] תהליך הקעקוע נחשב לפעילות אקספרסיבית בלבד המוגנת על ידי התיקון הראשון על ידי המעגל התשיעי בשנת 2010. [113]

קעקועים הם סימני זיהוי יקרי ערך מכיוון שהם נוטים להיות קבועים. ניתן להסיר אותם, אך הם אינם דוהים, אולם הצבע עשוי להשתנות עם חשיפה לשמש. לאחרונה הם היו שימושיים מאוד באנשים מזהים. [114] בתרבויות המתועשות של היום, קעקועים ופירסינג הם צורת אמנות פופולרית המשותפת לאנשים בכל הגילאים. הם גם מהווים התרסה מעידה, עצמאות ושייכות, כמו למשל בכלא או בתרבויות כנופיות. [115] קעקועים אלה עשויים גם להזיק מאוד לעור ולהוביל לבעיות טיפוח העור [116]

בכל הענפים הצבאיים השונים בעולם, קעקועים מוסדרים על פי מדיניות או שאסור בהחלט להתאים אותם לכללי קוד הלבוש.

ארצות הברית ערוך

חיל האוויר של ארצות הברית ערוך

חיל האוויר של ארצות הברית מסדיר כל מיני שינויים בגוף. כל קעקוע שנחשב כ"פוגע בסדר ובמשמעת ", או" בעל אופי שעלול לגרום להכפשה בחיל האוויר "אסור. באופן ספציפי, כל קעקוע שעלול להתפרש כ"גונה או דוגל באפליה מינית, גזעית, אתנית או דתית "אינו מותר. הסרת קעקועים לא מספיקה כדי להכשיר "הצטלקות יתר" כתוצאה מכך עשויה להיות פסילה. יתר על כן, ייתכן שחברי חיל האוויר לא יהיו קעקועים על הצוואר, הפנים, הראש, הלשון, השפתיים או הקרקפת. [117]

צבא ארצות הברית ערוך

צבא ארצות הברית מסדיר קעקועים לפי AR 670–1, עודכן לאחרונה בשנת 2015. לחיילים מותר לעשות קעקועים כל עוד הם לא על הצוואר, הידיים או הפנים, עם יוצאים מן הכלל של קעקוע טבעת אחד בכל יד ו איפור קבוע. בנוסף, קעקועים הנחשבים לסקסיסטית, גזענית, גנאי או קיצוניים ממשיכים להיאסר. [118]

משמר החופים של ארצות הברית ערוך

מדיניות משמר החופים של ארצות הברית משתנה עם השנים. קעקועים לא צריכים להיות גלויים מעל עצם הבריח או כשהם לבושים בחולצת צווארון V. קעקועים או מותגים צבאיים על הזרועות לא צריכים לעלות על פרק כף היד. אך רק קעקועים ביד אחת בצורת טבעת מותרים כאשר הרוחב אינו עולה על 1/4 אינץ '. קעקועים לפנים מותרים גם כאיליינר קבוע לנשים, כל עוד הם שחוקים כראוי ואינם בצבע בהיר כך שיתאימו לקוד הלבשה אחיד. קעקועי גנאי חסרי כבוד ומפורשים מינית אסורים על הגוף. [119]

חיל הים של ארצות הברית ערוך

חיל הנחתים של ארצות הברית חשף מדיניות חדשה העומדת בסטנדרטים החדשים של מקצועיות במראה הצבאי, בעלון חיל הנחתים 1020 שפורסם ב -6 בפברואר 2016, והחליף כל מדיניות קודמת מהעבר.. [120]

המדיניות החדשה בחיל הנחתים של חיל הנחתים בחלקים שונים של הגוף כגון פרק כף היד, הברך, המרפק ומעל לעצם הצווארון. קעקועי פרק כף היד צריכים להיות בגובה שני סנטימטרים מעל פרק כף היד, קעקועי מרפק שני סנטימטרים מעל וסנטימטר אחד מתחת, והברך שני סנטימטרים מעל ושניים מתחת. [120]

חיל הים של ארצות הברית ערוך

צי ארצות הברית שינה את מדיניותו [ מתי? ] ולהיות מקלים יותר בכל הקשור לקעקועים. בפעם הראשונה הצי מאפשר למלחים לעשות קעקוע צוואר באורך של סנטימטר אחד. למלחים יורשו גם קעקועים בכל גודל בכל הזרועות ורגליים כל עוד הם לא נחשבים לקעקועים פוגעניים. [121]

הודו עריכה

מדיניות הקעקועים של הצבא ההודי מתקיימת מאז ה -11 במאי 2015. הממשלה הכריזה על כל קהילות השבטים המתגייסים וקעקועים, מותר להחזיק אותן בכל הגוף רק אם הן שייכות לקהילה שבטית. הודים שאינם חלק מקהילה שבטית רשאים לבצע קעקועים רק בחלקים ייעודיים של הגוף כגון הזרוע, המרפק, פרק כף היד, צד כף היד, וגב וחזית הידיים. אסור לקעקוע סקסיסטי וגזעני פוגע. [122]


צפו בסרטון: הקעקועים והצילוק שלי - כל מה שרציתם לדעת! (יָנוּאָר 2022).