פודקאסטים בהיסטוריה

עדות חדשה לכך שאנשים קדומים חצו מחסום ים משמעותי

עדות חדשה לכך שאנשים קדומים חצו מחסום ים משמעותי

לפני שלוש שנים הניתוח הגנטי של עצם אצבע קטנה ממערת דניסובה בהרי אלטאי בסיביר הוביל לרצף גנום שלם של שורה חדשה של עץ המשפחה האנושי - הדניסובנים. כעת סבורים המדענים כי הדניסובנים, שחיו לפני כ -41,000 שנה, הצליחו איכשהו לחצות את אחד המחסומים הימיים הבולטים בעולם באינדונזיה ובהמשך גידלו בני אדם מודרניים בדרכם לאוסטרליה וגינאה החדשה.

קו וואלאס הוא מחסום ימי משמעותי שנוצר על ידי זרם ימי רב עוצמה לאורך החוף המזרחי של בורנאו ומסמן את החלוקה בין יונקים אירופאים לאסיאתיים ממערב מאוסטרלסיה הנשלטת על ידי חיות צפונה ממזרח. החי החי משני צדי המכשול שונה כל כך זה מזה מכיוון שקשה מאוד לחצות את הישר הישר.

"בצד אחד יש לך את כל הנמרים והקרנפים והקופים ומצד שני יש לך את כל כיסופי הים, לטאות הענק ואוסטרליה", אמר פרופסור אלן קופר מאוניברסיטת אדלייד באוסטרליה. "זהו כנראה אחד בעולם הקווים הביוגאוגרפיים המפורסמים ביותר ".

עד כה סברו כי בני אדם קדומים אינם מסוגלים לחצות את קו וואלאס, אולם מחקרים שערכו פרופסור קופר ופרופסור כריס סטרינגר ממוזיאון הטבע בבריטניה מצביעים על כך שניתן להסביר דפוסים גנטיים רק אם הדניסובנים יצליחו לחצות את המחסום.

החוקרים גילו כי ה- DNA של דניסובן כמעט ואינו קיים באוכלוסיות הנוכחיות ביבשת אסיה, למרות שכאן נמצא המאובן המקורי, אך הוא נמצא באוכלוסיות ילידות באוסטרליה, גינאה החדשה והסביבה.

"באסיה היבשתית, לא לדגימות אנושיות עתיקות ולא לאוכלוסיות ילידיות מודרניות מבודדות גיאוגרפית יש DNA דניסובי מכל צורה, דבר המצביע על כך שמעולם לא היה אות גנטי של הכלאה דניסובית באזור", אמר פרופסור קופר. "נראה כי המקום היחיד בו קיים אות גנטי כזה הוא באזורים שממזרח לקו של וואלאס ושם אנו חושבים שהתקיימה השתלבות - למרות שזה אומר שהדניסובנים בוודאי עשו את המעבר הימי הזה".

לממצאים יש השלכות על הבנתנו את היכולת הטכנולוגית של דניסובנים.

"הידיעה שהדניסובנים מתפשטים מעבר למחסום הים המשמעותי הזה פותחת כל מיני שאלות לגבי ההתנהגויות והיכולות של הקבוצה הזו, ועד כמה רחוק הם יכולים להתפשט".

עכשיו שחוקרים מצאו מה אם השיגו הדניסובנים, השאלה ההגיונית הבאה צריכה להיות אֵיך?


    אדם עתיק מסתורי חצה את קו וואלאס

    מדענים הציעו שקרובי המשפחה העתיקים ביותר שהתגלו לאחרונה - הדניסובנים - הצליחו איכשהו לחצות את אחד המחסומים הימיים הבולטים בעולם באינדונזיה, ובהמשך השתלבו בני אדם מודרניים שנעו באזור בדרך לאוסטרליה וגינאה החדשה. .

    לפני שלוש שנים הניתוח הגנטי של עצם אצבע קטנה ממערת דניסובה בהרי אלטאי שבצפון אסיה הוביל לרצף גנום שלם של שורה חדשה של עץ המשפחה האנושי - הדניסובנים. מאז התגלו עדויות גנטיות המצביעות על הכלאה שלהן עם אוכלוסיות אנושיות מודרניות, אך רק באוכלוסיות ילידות באוסטרליה, גינאה החדשה והסביבה. לעומת זאת, נראה כי ה- DNA של דניסובן נעדר או ברמות נמוכות מאוד באוכלוסיות הנוכחיות ביבשת אסיה, למרות שכאן נמצא המאובן.

    פורסם היום ב- מַדָע מאמר דעה, מדענים פרופסור אלן קופר מאוניברסיטת אדלייד באוסטרליה ופרופסור כריס סטרינגר ממוזיאון הטבע בהיסטוריה של בריטניה אומרים כי ניתן להסביר דפוס זה אם הדניסובנים הצליחו לחצות את קו וואלאס המפורסם, אחד הגדולים בעולם מחסומים ביוגאוגרפיים הנוצרים על ידי זרם ימי חזק לאורך החוף המזרחי של בורנאו. קו וואלאס מסמן את החלוקה בין היונקים האירופאים לאסיאתיים ממערב מאוסטרלסיה הנשלטת על ידי חיות צפונה ממזרח.

    "ביבשת אסיה, לא לדגימות אנושיות עתיקות ולא לאוכלוסיות ילידיות מודרניות מבודדות גיאוגרפית יש DNA דניסובי מכל צורה, דבר המצביע על כך שמעולם לא היה אות גנטי של הכלאה של דניסובן באזור", אומר פרופסור קופר, מנהל אוניברסיטת אדלייד. המרכז האוסטרלי לדנ"א עתיק. "נראה כי המקום היחיד בו קיים אות גנטי כזה הוא באזורים שממזרח לקו של וואלאס ושם אנו חושבים שהתקיימה השתלבות - למרות שזה אומר שהדניסובנים בוודאי עשו את המעבר הימי הזה".

    "הגילוי האחרון של מין אנושי עתיק מסתורי אחר הומו floresiensis, מה שנקרא הוביט, בפלורס שבאינדונזיה, מאשר שהמגוון של קרובי משפחה ארכאיים באזור זה היה הרבה יותר גבוה ממה שחשבנו ", אומר פרופסור סטרינגר, מוביל מחקר במקורות אנושיים, מוזיאון הטבע, בלונדון. "המורפולוגיה של ההוביטים מראה שהם שונים מהדניסובנים, כלומר יש לנו כיום לפחות שתי, ואולי יותר, קבוצות בלתי צפויות באזור.

    "המסקנות שהסקנו חשובות מאוד לידע שלנו על האבולוציה והתרבות האנושית המוקדמת. הידיעה שהדניסובנים התפשטו מעבר למחסום הים המשמעותי הזה פותחת כל מיני שאלות על ההתנהגויות והיכולות של קבוצה זו, ועד כמה הם יכולים להגיע התפשטו ".

    "השאלות המרכזיות כעת הן היכן ומתי אבותיהם של בני האדם הנוכחיים, שהיו בדרך ליישוב גינאה החדשה ואוסטרליה לפני כ- 50,000 שנה, נפגשו עם הדניסובנים וקיימו איתם אינטראקציה", אומר פרופסור קופר.

    "למרבה הפלא, הנתונים הגנטיים מצביעים על כך שגברי דניסובאים השתלבו עם נקבות אנושיות מודרניות, מה שמעיד על האופי הפוטנציאלי של האינטראקציות כמספרים קטנים של בני אדם מודרניים חצו תחילה את קו וואלאס ונכנסו לשטח דניסובאן."


    DNA עתיק חושף סיפור מורכב של הגירה אנושית בין סיביר לצפון אמריקה

    יש הרבה ראיות המצביעות על כך שבני אדם היגרו ליבשת צפון אמריקה באמצעות ברינגיה, מסה יבשה שגשרה בעבר על הים בין מה שכיום סיביר לאלסקה. אבל בדיוק מי חצה, או חצה מחדש, ומי שרד כאבות אבות של האינדיאנים של ימינו היה נושא לוויכוח ארוך.

    שני מחקרי DNA חדשים שמקורם במאובנים נדירים משני צידי מיצר ברינג מסייעים בכתיבת פרקים חדשים בסיפוריהם של עמים פרהיסטוריים אלה.

    המחקר הראשון מתעמק בגנטיקה של העמים בצפון אמריקה, הפליאו-אסקימוסים (חלק מהאנשים המוקדמים ביותר שאכלסו את הארקטי) וצאצאיהם. “ [המחקר] מתמקד באוכלוסיות שחיו בעבר והיום בצפון אמריקה הצפונית, והוא מציג קשרים מעניינים בין דוברי Na-Dene עם שני העמים הראשונים שהיגרו לאמריקה וגם לאנשים פליאו-אסקימויים, &# 8221 אן סטון, גנטיקאית אנתרופולוגית באוניברסיטת אריזונה סטייט שהעריכה את שני המחקרים טֶבַע, אומר באמצעות הדוא"ל.

    ברינגיה נוצרה לפני כ- 34,000 שנה, ובני האדם הראשונים שצדו ממותות חצו אותה לפני יותר מ -15,000 שנה ואולי הרבה קודם לכן. הגירה מאוחרת יותר לפני כ -5,000 שנה על ידי אנשים המכונים פליאו-אסקימואים התפשטה באזורים רבים של הארקטי האמריקאי וגרינלנד. אבל אם הם אבות אבות ישירים של העמים האסקימו-אלות והנא-דנים של ימינו, ובין אם הם נעקרו מהגירה מאוחרת יותר של בני הניאו-אסקימוסים או של ת'ול, לפני כ -800 שנה, נותר בגדר תעלומה. .

    מפה של מה שהיה פעם הקשר ברינגיה בין סיביר של ימינו לאלסקה. (שירות הפארק הלאומי)

    צוות בינלאומי בחן את שרידי 48 בני אדם קדומים מהאזור, כמו גם 93 חיים באלסקה I ñupiat ומערב סיביר. עבודתם לא רק הוסיפה למספר קטן יחסית של גנומים עתיקים מהאזור, אלא גם ניסתה להתאים את כל הנתונים למודל אוכלוסייה יחיד.

    הממצאים מגלים כי גם אנשים עתיקים ומודרניים בארקטיקה האמריקנית ובסיביר ירשו רבים מהגנים שלהם מפליאו-אסקימוסים. צאצאים של אוכלוסייה עתיקה זו כוללים את דוברי השפה Yup ’ik, האינואיטים, החאלוטים והנא-דנים מאלסקה וצפון קנדה עד לדרום מערב ארצות הברית. הממצאים עומדים בניגוד למחקרים גנטיים אחרים שהציעו כי הפליאו-אסקימוסים הם עם מבודד שנעלם לאחר כ -4,000 שנים.

    "בשבע השנים האחרונות התקיים דיון בשאלה האם פליאו-אסקימואים תרמו גנטית לאנשים החיים בצפון אמריקה כיום המחקר שלנו פותר דיון זה ותומך בנוסף בתיאוריה לפיה פליקי-אסקימוסים הפיצו שפות Na-Dene", כתב מחבר שותף כך מסר דיוויד רייך מבית הספר לרפואה של הרווארד והמכון הרפואי של הווארד יוז בהודעה לעיתונות.

    המחקר השני התמקד בשושלות אסיאתיות, מציין סטון. המחקר מרגש מכיוון שהוא נותן לנו תובנה לגבי הדינמיקה של האוכלוסייה, למעלה מ -30 פלוס אלף שנים, שהתרחשו בצפון מזרח סיביר. והתובנות הללו, כמובן, מספקות גם מידע על האנשים שהיגרו לאמריקה. ”

    חוקרים מצאו דגימות גנטיות ל -34 אנשים ושרידים מספר 8217 בסיביר, בני 600 עד 31,600 שנה. האחרונים הם שרידי האדם הוותיקים ביותר שידועים באזור, והם חשפו קבוצה לא ידועה של סיביר. הדנ"א של אדם סיבירי אחד, כבן 10,000 שנה, מראה יותר דמיון גנטי לילידים האינדיאנים מכל שרידים אחרים שנמצאו מחוץ ליבשת אמריקה.

    לפני 15 שנה חשפו מדענים אתר בן 31,000 שנה לאורך נהר יאנה ברוסיה, צפונית לחוג הארקטי, עם עצמות חיות עתיקות, שנהב וכלי אבן. אבל שתי שיני חלב קטנטנות וילדות הן שרידי האדם היחידים שנמצאו מאתר עידן הקרח, והם הניבו את הגנום האנושי היחיד שעדיין ידוע מאנשים שחיו בצפון מזרח סיביר בתקופה שלפני המקסימום הקרחוני האחרון. הם מייצגים אוכלוסייה שלא הוכרה בעבר שצוות המחברים הבינלאומי של המחקר כינה את צפון סיביר הקדומה.

    שתי שיני החלב בנות 31,000 שנים שנמצאו באתר קרנף קרנפות יאנה ברוסיה שהובילו לגילוי קבוצה חדשה של סיביר קדומה. (האקדמיה הרוסית למדעים)

    המחברים מציעים שבמהלך המקסימום הקרחוני האחרון (לפני 26,500 עד 19,000 שנה), כמה מ -500 הסיבירים האלה חיפשו מערכי מגורים נוספים בדרום בריה. סטון אומר שההגירה ממחישה את הדרכים שבהן שינוי האקלים השפיע על דינמיקת האוכלוסייה העתיקה. אני אכן חושבת שהבריחה בזמן המקסימום הקרחוני האחרון הייתה חשובה, ” היא אומרת. ככל שאוכלוסיות עברו לרפואה, ככל הנראה בעקבות החיות שצידו וכדי לנצל את הצמחים שאספו כשההפצות האלה זזו דרומה, הדבר גרם לאינטראקציות ואוכלוסיות של האוכלוסייה. אוכלוסיות אלה התרחבו לאחר מכן מחוץ לרפואה כאשר האקלים התחמם ודינמיקת האקלים הזו השפיעה ככל הנראה על האוכלוסייה ברחבי העולם. ”

    במקרה זה הגיעו צפון סיביר הקדומים לברינגיה וסביר להניח שהתערבבו עם עמים נודדים ממזרח אסיה. אוכלוסייתם הולידה בסופו של דבר הן את העמים הראשונים בצפון אמריקה והן שושלות אחרות שהתפזרו דרך סיביר.

    דיוויד מלצר, אנתרופולוג באוניברסיטה המתודיסטית הדרומית ומחבר המחקר החדש, אומר שכאשר אתר נהר יאנה נתגלה, אמרו שהחפצים נראים כמו כלי האבן הייחודיים (במיוחד קליעים ו 822 נקודות) של תרבות קלוביס. 8212 אוכלוסייה אינדיאנית מוקדמת שחיה בניו מקסיקו של היום לפני כ -13,000 שנה. אבל התצפית התקבלה בספקנות כי יאנה הופרדה מאתרי קלוביס באמריקה ב -18,000 שנה, מאות רבות של קילומטרים ואפילו הקרחונים של עידן הקרח האחרון.

    סביר יותר שאוכלוסיות שונות פשוט יצרו נקודות אבן דומות במקומות ובזמנים שונים. והדבר המוזר הוא שכעת, כפי שמתברר, הם היו קשורים, ומספר מלצר. זה די מגניב. זה לא משנה את העובדה שאין ירידה היסטורית ישירה מבחינת החפצים, אבל זה כן אומר לנו שהייתה אוכלוסייה זו צפה בצפון רוסיה הרחוקה לפני 31,000 שנה שצאצאיהם תרמו מעט DNA לילידים האמריקאים. . ”

    הממצא אינו מפתיע במיוחד בהתחשב בכך שלפחות כמה אבות ילידים אמריקאים כבר מזמן חושבים שהם מגיעים מאזור סיביר. אבל פרטים שנראו בלתי אפשריים מתגלים כעת לאחר אלפי שנים. לדוגמה, נראה כי העמים הקדומים בצפון סיביר הם גם אבותיהם של האדם Mal ’ta (מתוארך לפני 24,000 שנה) מאזור אגם באיקל בדרום רוסיה, אוכלוסייה שהראתה פרוסת שורשים אירופאים וממנו ילידים אמריקאים. , בתורם, נגזרו כ -40 אחוז ממוצא מוצאם.

    Alla Mashezerskaya ממפה את החפצים באזור שבו נמצאו שתי שיני חלב בנות 31,000 שנה. (אלנה פבלובה)

    זה עושה את דרכו לילידים האינדיאנים, ומלצר אומר על הגנום העתיק של יאנה, אך הוא עושה זאת באמצעות אוכלוסיות שונות המגיעות והולכות על הנוף הסיבירי במהלך תקופת הקרח. . כל גנום שאנו מקבלים כרגע מספר לנו הרבה דברים שלא ידענו כיוון שגנום עתיק באמריקה ובסיביר מתקופת הקרח נדיר. ”

    גנום מודרני יותר משרידים בני 10,000 שנה שנמצא בסמוך לנהר הקולימה בסיביר, מעיד על תערובת DNA של שושלות מזרח אסיאתיות וצפון סיביות עתיקות בדומה לזה שנראה באוכלוסיות אינדיאניות ומספר התאמה הדוק הרבה יותר מכל האחרים שנמצאו מחוץ לצפון אמריקה. ממצא זה, ואחרים משני המחקרים, משמשים תזכורת לכך שהסיפור על תערובת אנושית והגירה בקוטב הצפוני לא היה רחוב חד כיווני.

    אין שום דבר לגבי גשר היבשה ברינג שאומר שאתה לא יכול ללכת לשני הכיוונים, ” מלצר אומר. זה היה פתוח, שטוח יחסית, ללא קרחונים זה לא היה כמו שאתה משוטט והדלת נסגרת מאחוריך ואתה לכוד באמריקה. אז אין סיבה לפקפק בכך שגשר היבשה ברינג סוחר בבני אדם לשני הכיוונים במהלך הפליסטוקן. הרעיון לחזור לאסיה הוא עניין גדול עבורנו, אבל לא היה להם מושג. הם לא חשבו שהם הולכים בין יבשות. הם פשוט הסתובבו במסה יבשתית גדולה. ”


    האמריקאים הראשונים חיו על גשר ברינג לנד אלפי שנים

    התיאוריה לפיה אמריקה מאוכלסת בבני אדם שחצו מסיביר לאלסקה על פני גשר יבשתי הוצעה לראשונה כבר בשנת 1590, והתקבלה בדרך כלל מאז שנות השלושים.

    אבל עדויות גנטיות מראות שאין קשר אבותי ישיר בין תושבי מזרח אסיה העתיקה לבין האינדיאנים המודרניים. השוואת דנ"א מ -600 אינדיאנים מודרניים עם דנ"א עתיק שהתאוששו משלד אנושי מאוחר מתקופת האבן ממלטה ליד אגם בייקל שבדרום סיביר מראה כי אינדיאנים התבדו גנטית מאבותיהם האסיאתיים לפני כ -25,000 שנה, ממש כמו הקרח האחרון הגיל הגיע לשיאו.

    בהתבסס על עדויות ארכיאולוגיות, בני אדם לא שרדו את עידן הקרח האחרון והשיא של הצפון בצפון מזרח סיביר, ובכל זאת אין הוכחות שהגיעו לאלסקה או לשאר העולם החדש. אמנם ישנן עדויות המצביעות על כך שצפון -מזרח סיביר הייתה מיושבת בתקופה חמימה לפני כ -30,000 שנה לפני שיא עידן הקרח האחרון, אך לאחר מכן השיא הארכיאולוגי משתתק, וחוזר רק לפני 15,000 שנה, לאחר תום עידן הקרח האחרון.

    אז לאן נעלמו אבותיהם של האינדיאנים במשך 15,000 שנה, לאחר שנפרדו משאר קרוביהם האסיאתיים?

    שורד בבריה
    כפי שג'ון הופקר, דניס אוראור ואני טוענים במאמר למדעים, נראה שהתשובה היא שהם גרו על גשר ברינג היבשתי, האזור בין סיביר לאלסקה שהיה קרקע יבשה כאשר מפלס הים היה נמוך יותר. המים המתוקים בעולם היו סגורים בתוך קרח, אך נמצאים כעת מתחת למימי ברינג וצ'וצ'י. תיאוריה זו נתמכת יותר ויותר על ידי הוכחות גנטיות.

    גשר ארץ ברינג, הידוע גם כחלק מרכזי בבריה, נחשב לרוחב של עד 600 קילומטרים. בהתבסס על עדויות מליבות משקעים שנקדחו אל הנוף השקוע כיום, נראה שכאן ובכמה אזורים סמוכים באלסקה וסיביר הנוף בשיא הקרחון האחרון לפני 21,000 שנה היה טונדרה ושיחים כפי שנמצא באלסקה הארקטית כיום.

    זה נשלט על ידי שיחים ננסיים כגון ערבה ו ליבנה, שגובהם סנטימטרים ספורים בלבד. ישנן עדויות לכך שאולי היו כמה דוכנים של עצי אשוח באזורים אלה גם בכמה מיקרו -ביתיים מוגנים, שבהם הטמפרטורות היו מתונות יותר מהאזורים מסביב. נוכחותם של קבוצה מסוימת של מיני חיפושיות שחיים בבתי גידול של טונדרה שיחים כיום באלסקה, וקשורים לטווח טמפרטורות ספציפי, תומכת גם ברעיון שהאזור היה מפלט לצמחים ובעלי חיים.

    צמחייה מסוג זה לא הייתה תומכת בבעלי החיים הגדולים, המרעים, והממותה הצמרית, הקרנף הצמרי, סוסי הפליסטוקן, הגמלים והביזונים. בעלי חיים אלה חיו על הצמחייה של הערבות-טונדרה ששלטה בפנים אלסקה והיוקון, כמו גם באזורים הפנימיים של צפון-מזרח סיביר. טונדרה שיח זו הייתה תומכת באיילים, אולי בכבשים גדולות מיונקים קטנים. אבל היה לו את המשאב היחיד שאנשים הכי צריכים כדי להתחמם: עץ.

    העץ והקליפה של שיחי הננס היו משמשים להפעלת שריפות ששרפו עצמות יונקים גדולות. השומנים בתוך העצמות האלה לא יידלקו אלא אם כן הם מחוממים לטמפרטורות גבוהות, ולשם כך צריך אש עצים. ויש עדויות מאתרים ארכיאולוגיים לכך שאנשים שרפו עצמות כדלק ושומדים שרידים חרוכים של עצמות רגליים נמצאו במקומות עתיקים רבים. החום מהשריפות האלה הוא שהשאיר את הציידים-לקטים החסרי התעסוקה האלה בחיים דרך הקור העז של לילות החורף הארקטיים.

    לברוח לאמריקה
    עידן הקרח האחרון הסתיים וגשר היבשה החל להיעלם מתחת לפני הים, לפני כ -13,000 שנה. מפלס הים העולמי עלה כאשר ירידות הקרח היבשתיות העצומות נמסו ושחררו מיליארדי ליטרים של מים מתוקים.עם הצפת הגשר היבשתי, כל אזור ברינגה התחמם ולח יותר, וצמחיית הטונדרה של שיחי התפשטה במהירות, והתחרה בין צמחי הערבות-טונדרה ששלטו בשפלה הפנימית של ברינגיה.

    למרות שזה כתב את קצה הממותות הצמריריות וחיות המרעה הגדולות האחרות, זה כנראה גם סיפק תנופה לנדידה אנושית. כאשר הקרחונים הנסיגים פתחו נתיבים חדשים אל היבשת, בני אדם נסעו תחילה אל פנים אלסקה ויוקון, ובסופו של דבר דרומה מחוץ לאזור הארקטי ולכיוון האזורים הממוזגים של אמריקה. העדות הארכיאולוגית הסופית הראשונה שיש לנו לנוכחות אנשים מעבר לבריה ובאלסקה הפנימית מגיעה מהתקופה הזו, לפני כ -13,000 שנה.

    אנשים אלה נקראים על ידי ארכיאולוגים פליאונדים. הראיות הגנטיות מתעדות מוטציות בדנ"א המיטוכונדריאלי שהועברו מאם לצאצאים הקיימים כיום בילידים אמריקאים ילידים אך לא בשרידי מלתא. זה מצביע על אוכלוסייה מבודדת מהיבשת הסיבירית במשך אלפי שנים, שהן אבותיהם הישירים של כמעט כל השבטים האינדיאנים בצפון אמריקה ובדרום אמריקה, ודורשים את העמים המקוריים והמקומיים.

    מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation. קרא את המאמר המקורי.


    בני אדם יצאו עם קרובי משפחה עתיקים של דניסובאן מעבר לקו וואלאס

    תאריך דניסובן בני אדם קדומים המכונים דניסובנים השתלבו רק בבני אדם מודרניים לאחר ששניהם חצו מחסום ימי חמור באינדונזיה, אומרים חוקרים.

    זה עשוי להסביר מדוע DNA של בני אדם עתיקים אלה נמצא רק באנשים ממקומות מסוימים בדרום מזרח אסיה, פפואה גינאה החדשה ובאבוריג'ינים האוסטרלים, טוענים פרופסור אלן קופר מאוניברסיטת דרום אוסטרליה ופרופסור כריס סטרינגר מההיסטוריה של הטבע. מוזיאון בלונדון.

    עדות לקרוב בני האדם שנכחד כעת נמצאה לראשונה במערה סיבירית לפני שלוש שנים. מאז, מחקרים גנטיים גילו שהם השתלבו עם בני אדם מודרניים.

    אך בעוד שנמצאו עקבות של דנ"א בדניסובאן בדרום מזרח אסיה, הם לא נמצאו באוכלוסיות ביבשת אסיה, קרוב יותר למקום בו נמצאו המאובנים המקוריים.

    "זו הייתה קצת תעלומה", אומר קופר.

    בעוד שחלקם טענו שניתן להסביר זאת על ידי ה"ביצה "של החתימה הגנטית של דניסובאן על ידי DNA מאדם מודרני שעקבה אחר דניסובנים ליבשת אסיה, קופר טוען נגד זה.

    ראשית, הוא אומר, סקרים של אספני ציידים של נייטריטו ילידים באסיה, לא מראים עדויות ל- DNA של דניסובאן. זאת למרות שלחלק מהאנשים הללו לא היה קשר עם קבוצות אחרות שיכולות היו 'לספוג' את החתימה הגנטית של דניסובאן.

    שנית, אומר קופר, גם שרידי אדם עתיקים שנמצאו בסין בשנה שעברה לא הכילו DNA של דניסובאן.

    "ביבשת אסיה, לא לדגימות אנושיות עתיקות ולא לאוכלוסיות ילידיות מודרניות מבודדות גיאוגרפית יש DNA דניסובי מכל צורה, דבר המצביע על כך שמעולם לא היה אות גנטי של הכלאה דניסובית באזור", הוא אומר.

    מזרחית לקו וואלאס

    נראה כי המקום היחיד בו קיים אות גנטי של דניסובו נמצא ממזרח לקו וואלאס - העובר בין באלי ללומבוק ולחוף המזרחי של בורנאו - טוענים החוקרים בכתב העת מַדָע.

    מיצר ימי זה מעולם לא גשר ביבשה וקשה לעבור אותו, ולכן החי החי מצד אחד כה שונה מזה מצד שני.

    "בצד אחד יש לך את כל הנמרים והקרנפים והקופים ובצד השני יש לך את כל חיות הכיס, לטאות הענק ואוסטרליה", אומר קופר. "זהו כנראה אחד השורות הביוגאוגרפיות המפורסמות ביותר בעולם".

    "אנו חושבים שדניסובנים חצו אותו וכי בני האדם השתלבו איתם לאחר שחצו אותו בעצמם", הוא אומר.

    קופר אומר שרק מספר קטן יחסית של בני אדם היו יכולים לחצות את קו וואלאס.

    הוא אומר שהם היו פוגשים אז אוכלוסייה גדולה יותר של דניסובנים שהוקמו שם לפני כן.

    קופר אומר שאוכלוסיות קטנות נוטות להתרבות - בדיוק כפי שהקבוצה הקטנה יחסית של בני אדם מודרניים היוצאים מאפריקה השתלבה רק פעם אחת עם הניאנדרטלים שפגשו.

    בנוסף, הוא אומר, באוכלוסייה קטנה, כל אות גנטי שיועבר לדורות הבאים יהיה חזק למדי, כי אין הרבה מה לחתוך את האות.

    כל זה מסביר מדוע ה- DNA של דניסובן נאסף רק בבני אדם ממזרח לקו וואלאס, אומר קופר.

    יכולות של דניסובן

    לממצאים יש השלכות על הבנתנו את היכולת הטכנולוגית של דניסובנים.

    "הידיעה שהדניסובנים מתפשטים מעבר למחסום הים המשמעותי הזה פותחת כל מיני שאלות לגבי ההתנהגויות והיכולות של הקבוצה הזו, ועד כמה רחוק הם יכולים להתפשט", אומר קופר.

    מעניין, הוא מוסיף, ניתוח זרימת הגן מראה כי היא התרחשה כתוצאה מגדולי דניסובנים שגדלו עם נקבות אנושיות מודרניות.

    המשמעות של הממצאים היא גם שהמגוון של קרובי משפחה ארכאיים באזור היה גבוה בהרבה ממה שחשבו בעבר - כאשר דניסובנס הצטרף להוביטים כעוד קרוב משפחה בלתי צפוי המתגורר מזרחית לקו וואלאס במקביל לבני אדם מודרניים.

    מי היו הדניסובנים?*בשנת 2010 גילו מדענים עצם אצבע שנמצאה במערה בסיביר השייכת לקבוצה חדשה של בני אדם עתיקים שכינו אותה דניסובן (על שם המערה בה התגלתה).
    *למרות שהם קשורים לניאנדרתלים, דניסובנים נבדלים גנטית הן מהניאנדרטלים והן מבני האדם המודרניים.
    *המאובן היה מילדה צעירה שחיה לפני כ -41,000 שנה.
    *מחקרים גנטיים אחרונים מראים כי לדניסובנים היה עור כהה, שיער חום ועיניים חומות.
    *אוכלוסייה גדולה נעה בין סיביר לדרום מזרח אסיה.
    *הם השתלבו עם בני אדם מודרניים, אך עקבות של דנ"א דניסובאי נמצאים רק באנשים ילידים בחלקים מסוימים של דרום מזרח אסיה, פפואה גינאה החדשה ובאבוריג'ינים האוסטרלים.

    השתמש בקישורים אלה לסימניות חברתיות כדי לשתף בני אדם יצאו עם קרובי משפחה עתיקים של דניסובאן מעבר לקו וואלאס.


    על כרתים, עדות חדשה לשייטים קדומים מאוד

    נראה כי בני אדם מוקדמים, אולי אפילו אבות קדם -אנושיים, הלכו לים הרבה יותר זמן ממה שמישהו חשד.

    זוהי המשמעות המדהימה של תגליות שהתגלו בשני הקיצים האחרונים באי היווני כרתים. כלי אבן שנמצאו שם, אומרים ארכיאולוגים, הם בני 130 אלף שנה לפחות, הנחשבים עדות חזקה לשייטת הים הידועה ביותר בים התיכון וגורם לחשיבה מחודשת על היכולות הימיות של תרבויות קדם אנושיות.

    כרתים היא אי במשך יותר מחמישה מיליון שנה, כלומר יצרני הכלים בוודאי הגיעו בסירה. כך שנראה כי הדבר דוחף את ההיסטוריה של המסע הים תיכוני לאחור יותר מ -100,000 שנה, אומרים מומחים בארכיאולוגיה מתקופת האבן. תגליות חפצים קודמות הראו שאנשים הגיעו לקפריסין, לכמה איי יוון אחרים ואולי לסרדיניה לא לפני 10,000 עד 12,000 שנה.

    הנסיעות הימיות המוקדמות ביותר שהוקמו בכל מקום הוא הגירת חציית הים של הומו ספיינס מודרנית אנטומית לאוסטרליה, שהחלה לפני כ -60,000 שנה. יש גם טפטוף של עדויות מרמזות, בעיקר השלדים והחפצים באי פלורס האינדונזי, של הומינידים עתיקים יותר שעושים דרכם במים לבתי גידול חדשים.

    עוד יותר מסקרן, הארכיאולוגים שמצאו את הכלים בכרתים ציינו כי סגנון גרזני היד מציע שהם יכולים להיות עד 700,000 שנה. זה יכול להיות קטע, הם הודו, אבל הכלים דומים לחפצים מטכנולוגיית האבן הידועה בשם Acheulean, שמקורה באוכלוסיות קדם -אנושיות באפריקה.

    יותר מ -2,000 חפצי אבן, כולל גרזני הידיים, נאספו בחוף הדרום -מערבי של כרתים, ליד העיירה פלאקיאס, על ידי צוות בראשות תומאס פ. שטראסר ואלני פנאפופולו. היא במשרד התרבות היווני והוא פרופסור חבר לתולדות האמנות במכללת פרובידנס ברוד איילנד. הם נעזרו על ידי גיאולוגים וארכיאולוגים יוונים ואמריקאים, כולל קרטיס ראנלס מאוניברסיטת בוסטון.

    ד"ר שטרסר תיאר את הגילוי בחודש שעבר בפגישה של המכון הארכיאולוגי של אמריקה. דו"ח רשמי התקבל לפרסום ב- Hesparia, כתב העת של בית הספר האמריקאי ללימודים קלאסיים באתונה, תומך בעבודות השטח.

    צוות הסקר של Plakias חיפש שרידים חומריים של אומנים חדשים יותר, לא יותר מבוגר מ -11,000 שנה. חפצים כאלה היו להבים, נקודות חנית וראשי חצים האופייניים לתקופות המזוליתיות והנאוליתיות.

    "מצאנו את אלה, ואז מצאנו את גרזני היד", אמר ד"ר שטרסר בשבוע שעבר בראיון, וזה שלח את הצוות לזמן עמוק יותר.

    "התבלבלנו", אמר ד"ר ראנלס בראיון. "הדברים האלה פשוט לא היו אמורים להיות שם."

    דבר הממצא מסתובב בין שורות החוקרים מתקופת האבן. המעטים שראו את הנתונים וכמה תמונות - רוב הכלים מתגוררים באתונה - אמרו שהם נרגשים והתרשמו בזהירות. המחקר, אם הוא אושר על ידי מחקר נוסף, מתערבל בלוחות זמנים של פיתוח טכנולוגי וסיפורי ספר לימוד על ניידות אנושית וקדם אנושית.

    עופר בר יוסף, רשות לענייני ארכיאולוגיה מתקופת האבן בהרווארד, אמר כי משמעות הממצא תהיה תלויה בתארוך האתר. "ברגע שהחוקרים יספקו את התאריכים", אמר בהודעת הדואר האלקטרוני, "נבין טוב יותר את חשיבות הגילוי".

    ד"ר בר יוסף אמר שראה רק כמה תצלומים של הכלים בכרתים. הטפסים יכולים רק להצביע על גיל אפשרי, אמר, אך "טיפול בחפצים עשוי ליצור רושם אחר". ודייטים, אמר, יספרו את הסיפור.

    ד"ר ראנלס, בעל ניסיון של 30 שנה במחקר מתקופת האבן, אמר כי ניתוח שלו ושל שלושה גיאולוגים "לא הותיר ספק רב לגבי גיל האתר, והכלים חייבים להיות אפילו ישנים יותר".

    הצוקים והמערות מעל החוף, אמרו החוקרים, התרוממו על ידי כוחות טקטוניים שבהם הלוח האפריקאי עובר מתחת ודוחף את הצלחת האירופית. השכבות המורמות שנחשפו מייצגות את רצף התקופות הגיאולוגיות שנחקרו ומתוארכות היטב, ובמקרים מסוימים מתואמות לתאריכים שנקבעו של תקופות קרחוניות ובין -קרחוניות בתקופת הקרח האחרונה. בנוסף, הצוות ניתח את השכבה הנושאת את הכלים וקבע כי האדמה הייתה על פני השטח לפני 130,000 עד 190,000 שנה.

    ד"ר ראנלס אמר שהוא רואה בכך גיל מינימלי לכלים עצמם. הם כוללים לא רק גרזני יד קוורץ, אלא גם חיתוכים ומגרדים, כולם בסגנון האצ'וליאני. ניתן היה לייצר את הכלים באלפי שנים לפני שהם, כביכול, הוקפאו בזמן בצוקי כרתים, אמרו הארכיאולוגים.

    ד"ר ראנלס הציע שהכלים יכולים להיות ישנים לפחות פי שניים מהשכבות הגיאולוגיות. ד"ר שטראסר אמר שהם יכולים להגיע לגיל של עד 700,000 שנה. קישורים נוספים מתוכננים לחקירה נוספת.

    התאריך של 130,000 שנה יכניס את הגילוי לתקופה שבה הומו סאפיינס כבר התפתח באפריקה, מתישהו אחרי לפני 200 אלף שנה. נוכחותם באירופה לא התבררה עד לפני כ -50,000 שנה.

    ארכיאולוגים יכולים רק לשער על מי היו יוצרי הכלים. לפני מאה ושלושים אלף שנה, בני אדם מודרניים שיתפו את העולם עם הומינידים אחרים, כמו הניאנדרטלים והומו היידלברגנסיס. התרבות האכוליאנית מתחילה עם הומו ארקטוס.

    ההשערה הסטנדרטית הייתה שיצרני כלים אכיאוליים הגיעו לאירופה ולאסיה דרך המזרח התיכון, ועברו בעיקר דרך מה שהיום טורקיה אל הבלקן. הממצאים החדשים מצביעים על כך שהפיזור שלהם לא היה מוגבל לנתיבי יבשה. הם עשויים להעניק אמינות להצעות הגירה מאפריקה מעבר למיצר גיברלטר לספרד. החוף הדרומי של כרתים שבו נמצאו הכלים נמצא במרחק של 200 קילומטרים מצפון אפריקה.

    "איננו יכולים לומר שיוצרי הכלים הגיעו 200 קילומטרים מלוב", אמר ד"ר שטרסר. "אם אתה על רפסודה, זו מסע ארוך, אך ייתכן שהם הגיעו מהיבשת האירופית בדרך של מעברים קצרים יותר באיי יוון."

    אך ארכיאולוגים ומומחים להיסטוריה ימית מוקדמת אמרו כי התגלית מראה כי למחתרים עתיקים להפתיע יש מלאכה יציבה יותר ואמינה יותר מאשר רפסודות. כמו כן, ודאי הייתה להם היכולת הקוגניטיבית להרות ולבצע מעבר מים חוזר על פני מרחקים גדולים על מנת להקים אוכלוסיות בת קיימא המייצרות שפע של חפצי אבן.


    תוכן

    קולוניזציה נורדית של אמריקה עריכה

    מסעות צפוניים לגרינלנד וקנדה לפני מסעותיו של קולומבוס נתמכים בראיות היסטוריות וארכיאולוגיות. מושבה נורדית הוקמה בגרינלנד בסוף המאה העשירית ונמשכה עד אמצע המאה ה -15, עם כינוסי בתי משפט ופרלמנט (דָבָר) מתרחש ב Brattahlíð ובישוף מוצב ב Garðar. [7] שרידי יישוב נורדי ב L'Anse aux Meadows במה שנמצא כיום בניופאונדלנד, אי גדול בחוף האוקיינוס ​​האטלנטי של קנדה, התגלו בשנת 1960 ותוארכו לפחמן בין 990 ל- 1050 לספירה. [3] זהו האתר היחיד שהתקבל באופן נרחב כעדות למגע פרה-היסטורי וקדם קולומביאני עם אמריקה. L'Anse aux Meadows נקראה על ידי אונסק"ו כאתר מורשת עולמית בשנת 1978. [8] הוא גם קשור אולי לניסיון המושבה של וינלנד שהקים לייף אריקסון בערך באותה תקופה או, באופן רחב יותר, עם חקר נורדי ביבשת אמריקה. [9]

    אף על פי ש- L'Anse aux Meadows קובע כי מתיישבים נורדים נסעו לבניית מבנים קבועים בצפון אמריקה, מעטים המקורות המתארים מגע בין עמים ילידים לאנשים נורדים. קשר בין אנשי הת'ול (אבותיהם של האינואיטים המודרניים) לנורדי במאות ה -12 או ה -13 ידוע. הגרינלנדים הנורדים כינו את המתנחלים הנכנסים האלה "skrælingar". עימות בין הירוקלנדים לבין ה"סקרילינגים "מתועד ב תולדות איסלנד. המונח skrælings משמש גם בסאגות וינלנד, המתייחסות לאירועים במהלך המאה העשירית, כאשר מתארים מסחר וקונפליקטים עם עמים ילידים. [10]

    קשר פולינזי, מלנזי ואוסטרונזי ערוך

    מחקרים גנטיים עריכה

    בין 2007 ל -2009, הגנטיקאי אריק ת'ורסבי ועמיתיו פרסמו שני מחקרים ב אנטיגנים של רקמות מה שמעיד על תרומה גנטית אמריקאית לאוכלוסיות האדם באי הפסחא, וקובע כי הוא הוצג ככל הנראה לפני גילוי האירופי של האי. [11] [12] בשנת 2014, הגנטיקאית אנה-סאפפו מאלספינס מהמרכז לגאוג'נטיקה באוניברסיטת קופנהגן פרסמה מחקר בנושא ביולוגיה נוכחית שמצאו עדויות גנטיות של בני אדם למגע בין אוכלוסיות אי הפסחא ודרום אמריקה, המתוארכים לפני כ- 600 שנה (כלומר 1400 לספירה ± 100 שנה). [13]

    כמה מחברי אנשי הבוטוקודו שנכחדו כעת, שהתגוררו בפנים ברזיל, נמצאו במחקר שפורסם בשנת 2013 כחברים ב קבוצת הפלוג mtDNA B4a1a1, הנמצאת בדרך כלל רק בקרב פולינזים ותת-קבוצות אחרות של אוסטרונזים. זה התבסס על ניתוח של ארבע עשרה גולגולות. שניים השתייכו ל- B4a1a1 (בעוד שתים -עשרה השתייכו לתת -קבוצות משנה של קבוצת mtDNA הפועל C1, הנפוצה בקרב האינדיאנים). צוות המחקר בחן תרחישים שונים, שאף אחד מהם לא יכול היה לומר בוודאות שהם נכונים. הם ביטלו את התרחיש של מגע ישיר בפרהיסטוריה בין פולינזיה לברזיל כ"לא סביר מכדי להתבדר ברצינות ". בעוד B4a1a1 נמצא גם בקרב תושבי מדגסקר במלאגסיה (שחוו התיישבות אוסטרונזית משמעותית בפרהיסטוריה), המחברים תיארו כהצעות "מפוארות" ש- B4a1a1 בקרב הבוטוקודו נבעו מסחר העבדים האפריקאי (שכלל את מדגסקר). [14]

    מחקר גנטי שפורסם ב- טֶבַע ביולי 2015 נמסר כי "חלק מהאינדיאנים הילידים באמזונס יורדים בחלקם מאוכלוסייה מייסדת שהובילה קרובי משפחה יותר מקרוב לאוסטרלים ילידים, גינאים חדשים ואיי אנדמן מאשר לכל אירואסיאנית או אינדיאנית." [16]

    גנום הקשור לקלוביס בן 12,600 שנים, מה שמציע קבוצה מגוונת יותר של אוכלוסיות מייסדות ביבשת אמריקה מאשר מקובלת בעבר. "נראה כי הדבר מתנגש עם מאמר שפורסם במקביל בערך ב מַדָע המאמצת את נקודת המבט הקונצנזוס הקודמת, כלומר שאבותיהם של כל האינדיאנים נכנסו לאמריקה בגל הגירה יחיד מסיביר לא לפני

    23 קא, מופרדים מהאינואיטים, ומתגוונים לענפים "צפון" ו"דרומיים "אינדיאנים

    13 קא. ישנן עדויות לזרימת הגן לאחר ההפרדה בין כמה אינדיאנים וקבוצות הקשורות באסיה/האינואיט המזרחי או באוסטרלו-מלנסים. [17] זו עדות למגע של קבוצות טרום פולינזיות באוקיאניה, למשל. מלנזים או אוסטרונים אחרים.

    בשנת 2020 מחקר נוסף ב- טֶבַע גילו כי באוכלוסיות באיים מנגרבה, מרקסאס ואיי פאלייזר ובאי הפסחא יש תערובת גנטית מאוכלוסיות ילידות דרום אמריקה, כאשר ה- DNA של אוכלוסיות עכשוויות של בני זנו מחוף האוקיינוס ​​השקט של קולומביה הוא ההתאמה הקרובה ביותר. המחברים מציעים כי החתימות הגנטיות היו כנראה תוצאה של מגע עתיק אחד. הם הציעו שאירוע תערובת ראשוני בין דרום אמריקאים ילידים לפולינזי יתקיים במזרח פולינזיה בין השנים 1150 - 1230 לספירה, עם התערבבות מאוחרת יותר באי הפסחא בסביבות 1380 לספירה, [4] אך הציעו תרחישי קשר אפשריים אחרים - למשל מסעות פולינזיות לדרום אמריקה ואחריה חזרו אנשי פולינזיה לפולינזיה עם אנשים בדרום אמריקה, או נושאים מורשת גנטית דרום אמריקאית. [18] כמה חוקרים שלא היו מעורבים במחקר העלו כי סביר יותר שאירוע קשר בדרום אמריקה. [19] [20] [21]

    טענות אחרות של קשר פולינזי ו/או מלנזי עריכה

    בטטה עריכה

    הבטטה, גידול מזון יליד אמריקה, הייתה נפוצה בפולינזיה עד שהגולשים האירופים הגיעו לראשונה לאוקיינוס ​​השקט. בטטה תוארה באיי קוק עד 1000 לספירה, [ סוֹתֵר ] והחשיבה הנוכחית היא שהיא הובאה למרכז פולינזיה ג. 700 לספירה והתפשט משם על פני פולינזיה. [22] הוצע שהוא הובא על ידי פולינזים שנסעו ברחבי האוקיינוס ​​השקט לדרום אמריקה ובחזרה, או שדרום אמריקאים הביאו אותו לפולינזיה. [23] ייתכן גם שהצמח צף על פני האוקיינוס ​​לאחר שהושלך ממטען של סירה.[24] ניתוח פילוגנטי תומך בהשערה של לפחות שתי מבואות נפרדות של בטטות מדרום אמריקה לפולינזיה, כולל אחת לפני ואחרי מגע באירופה. [25]

    בלשנים ומומחים הולנדים בשפות אמרינדיות וילם אדלאר ופיטר מויסקן הציעו שהמילה לבטטה משותפת לשפות פולינזיות ולשפות דרום אמריקה. פרוטו-פולינזי *קומאלה [26] (השווה את אי הפסחא קומארה, הוואי ʻUala, מאורי kūmara קוגניטים לכאורה מחוץ לפולינזית המזרחית עשויים להיות מושאלים משפות פולינזיות מזרחיות, תוך הטלת ספק במעמד הפרוט-פולינזי וגיל) עשויים להיות קשורים לקצ'ואה ואיימרה. k'umar

    אדלאר ומויסקן טוענים כי הדמיון במילה לבטטה "מהווה הוכחה קרובה למגע מקרי בין תושבי אזור האנדים ודרום האוקיינוס ​​השקט". המחברים טוענים שנוכחות המילה לבטטה מעידה על קשר ספורדי בין פולינזיה לדרום אמריקה, אך לאו דווקא נדידות. [27]

    ערוצי קאנו בקליפורניה

    חוקרים ביניהם קתרין קלר וטרי ג'ונס הציעו תיאוריה של מגע בין הוואי לאנשי חומש בדרום קליפורניה בין 400 ל -800 לספירה. סירות הקרש התפורות שנוצרו על ידי החומש והטונגווה השכנות הינן ייחודיות בקרב העמים הילידים של צפון אמריקה, אך דומות בעיצובן לקאנו גדולים יותר המשמשים את הפולינזים והמלנזים למסעות בים עמוק. טומולו, מילת חומש למלאכה כזו, עשויה לנבוע ממנה tumula'au/kumula'au, המונח ההוואי של בולי העץ מהם יוצרים ספינות קרשים לתפור לקאנו. [28] [29] המונח האנלוגי של Tongva, tii'at, אינו קשור. אם זה קרה, קשר זה לא הותיר מורשת גנטית בקליפורניה או בהוואי. תיאוריה זו משכה תשומת לב תקשורתית מוגבלת בקליפורניה, אך רוב הארכיאולוגים מתרבויות טונגווה וחומש דוחים אותה בטענה שההתפתחות העצמאית של קאנו התפור על פני כמה מאות שנים מיוצגת היטב בתיעוד החומרי. [30] [31] [32]

    עריכות תרנגולות

    בשנת 2007 התגלו עדויות שהציעו את האפשרות של מגע טרום קולומביאני בין אנשי מפוצ'ה (אראוקנים) של דרום מרכז צ'ילה ופולינזים. עצמות של תרנגולות אראוקנה שנמצאו באתר אל ארנל שבחצי האי אראוקו, אזור שבו מתגוררים מפוצ'ה, תומכות בהכנסה טרום קולומביאנית של שטחים מהאיים בדרום האוקיינוס ​​השקט לדרום אמריקה. [33] העצמות שנמצאו בצ'ילה היו מתוארכות לפחמן בין 1304 ל- 1424, לפני הגעת הספרדים. רצפי ה- DNA של עוף הותאמו לאלה של תרנגולות בסמואה ובטונגה האמריקאית, ונמצאו שונות משל תרנגולות אירופאיות. [34] [35]

    עם זאת, ממצא זה עורר תיגר על ידי מחקר משנת 2008, שהטיל ספק במתודולוגיה שלו והגיע למסקנה כי מסקנתו פגומה, אם כי התיאוריה שהיא מציגה עדיין אפשרית. [36] מחקר אחר בשנת 2014 חיזק את ההדחה, והציב את הפגם המכריע במחקר הראשוני: "ניתוח הדגימות העתיקות והמודרניות חושף חתימה גנטית ייחודית פולינזית" וכי "קשר שדווח בעבר בין דרום אמריקה הטרום אירופית לבין סביר להניח שתרנגולות פולינזיות נבעו מזיהום ב- DNA המודרני, וכי סוגיה זו עשויה לבלבל מחקרי DNA עתיקים הכוללים רצפי עוף מהפלוגרופ E ". [37]

    Ageratum conyzoides לַעֲרוֹך

    Ageratum conyzoides, הידועה גם בשם עשב ביליגואס, גוזל גוזלים, כבשים, או יערות, היא ילידת אמריקה הטרופית, ונמצאה בהוואי על ידי ויליאם הילברנד בשנת 1888 שחשב שהיא גדלה שם לפני הגעתו של קפטן קוק בשנת 1778. יליד לגיטימי. שם (meie parari אוֹ mei rore) והשימוש והשימוש הרפואי המקומי כריח ובמחסניות הוצעו כתמיכה לגיל הטרום קוקיני. [38] [39]

    עריכת כורכום

    כורכום (כורכום לונגה) מקורו באסיה, וישנן עדויות לשוניות ונסיבתיות להתפשטות ושימוש בכורכום על ידי העמים האוסטרונזים לאוקיאניה ומדגסקר. גונטר טסמן בשנת 1930 (300 שנה לאחר מגע אירופאי) דיווח כי מין של כורכום גדל על ידי שבט אמאהוקה ממזרח לנהר האוקייאלי העליון בפרו והיה צמח צבע המשמש לציור הגוף, כאשר אנשי ויטוטו הסמוכים השתמשו בו כצבע פנים בריקודים הטקסיים שלהם. [40] [41] דיוויד סופר ציין בשנת 1950 כי "העדויות להכנסה טרום-אירופית ושקופה של הצמח על ידי האדם נראות אכן חזקות מאוד". [42]

    בלשנות גרזן אבן עריכה

    המילה "גרזן אבן" באי הפסחא היא טוקי, בקרב המאורים בניו זילנד טוקי ("אדזה"), מפוצ'ה טוקי בצ'ילה ובארגנטינה, ומרחוק יותר, יורומנגוי טוטוקי ("גרזן") מקולומביה. [27] מילת מפוצ'ה טוקי עשוי להתכוון גם ל"צ'יף "ובכך להיות מקושר למילת הקצ'ואה toqe ("ראש המיליציה") והאיימרה טוקני ("אדם בעל שיפוט רב"). [43] בעיני מולאן ואח '. (2015) הקישורים האפשריים בדרום אמריקה מסבכים את העניינים הנוגעים להשקפת המילה טוקי כרמז למגע פולינזי. [43]

    דמיון תכונות עריכה

    בדצמבר 2007 נמצאו כמה גולגלות אנושיות במוזיאון בקונספסיון, צ'ילה. מקורן של גולגולות אלו הוא האי מוקה, אי הממוקם ממש מול חופי צ'ילה באוקיינוס ​​השקט, מיושב בעבר במאפוצ'ה. ניתוח קרניומטרי של הגולגולות, על פי ליסה מאטיסו-סמית מאוניברסיטת אוטגו וז'וזה מיגל רמירז אליאגה מאוניברסיטת דה ואלפראייסו, מצביע על כך שלגולגלות יש "תכונות פולינזיות"-כגון צורה מחומשת במבט מאחור ונדנדה. לסתות. [44]

    תביעות על קשר עם אקוודור עריכה

    מחקר גנטי משנת 2013 מציע אפשרות למגע בין אקוודור למזרח אסיה. המחקר מצביע על כך שהמגע יכול להיות טרנס-אוקיאני או הגירה חוף בשלב מאוחר שלא הותירה חותמים גנטיים בצפון אמריקה. [45]

    תביעות של קשר סיני עריכה

    חוקרים אחרים טענו כי הציוויליזציה האולמקית נוצרה בעזרת פליטים סינים, במיוחד בסוף שושלת שאנג. [47] בשנת 1975, טענה בטי מגגרס מהמכון הסמיתסוניאני כי הציוויליזציה האולמקית נולדה בסביבות שנת 1200 לפני הספירה עקב השפעות סיניות שאנג. [48] ​​בספר מ -1996 טען מייק שו, בעזרתו של חן האנפינג, כי צלמיות מלה ואנטה נושאות תווים סיניים. [49] [50] טענות אלה אינן נתמכות על ידי חוקרים מסו -אמריקאים במיינסטרים. [51]

    טענות אחרות הועלו על קשר סיני מוקדם עם צפון אמריקה. בשנת 1882, על פי הדיווחים, נמצאו כ -30 מטבעות פליז, אולי מחוברים זה לזה, באזור הבהלה לזהב קסיאר, ככל הנראה ליד Dease Creek, אזור שנשלט על ידי כורי זהב סינים. תיאור עכשווי קובע: [52]

    בקיץ 1882 נמצא כורה על נחל דה פואה (Deorse?), מחוז קסיאר, בר. קולומביה, שלושים מטבעות סיניים בחול האוריפרי, עשרים וחמישה מטרים מתחת לפני השטח. נראה היה שהם נמתחו, אך כשעלה אותם כורה הניח להם להתפרק. כדור הארץ מעליהם וסביבו היה קומפקטי כמו כל אחד בשכונה. אחד המטבעות האלה בדקתי בחנות של צ'ו צ'ונג בוויקטוריה. לא במתכת ולא בסימונים זה היה דומה למטבעות המודרניים, אבל בדמויותיו נראה יותר כמו לוח שנה אצטקי. עד כמה שאוכל להבחין בסימנים, זהו מחזור כרונולוגי סיני בן שישים שנה, שהומצא על ידי הקיסר הונגטי, 2637 לפנה"ס, והופץ בצורה זו כדי לגרום לאנשיו לזכור זאת.

    גרנט קדי, אוצר ארכיאולוגיה ב- Royal B.C. המוזיאון זיהה את אלה כאסימוני מקדש מזל טוב שטבעו במאה ה -19. הוא האמין שטענות שהן היו ישנות מאוד הפכו אותן לשמצותיות וכי "מטבעות המקדש הוצגו בפני אנשים רבים וגרסאות שונות של סיפורים הנוגעים לגילוים וגילם התפשטו ברחבי המחוז כדי להדפיס ולשנות אותן לעתים קרובות על ידי מחברים רבים ב במאה השנים האחרונות ". [53]

    קבוצה של מיסיונרים בודהיסטים סינים בראשות הוי שן לפני שנת 500 לספירה טענה כי ביקרה במקום בשם פוסאנג. למרות שמייצרים מפות סיניים הציבו את השטח הזה על חוף אסיה, אחרים הציעו כבר בשנות ה -1900 [54] שייתכן שפוסאנג היה בצפון אמריקה, עקב קווי דמיון נתפסים בין חלקים מחוף קליפורניה לבין פוסאנג כפי שמתואר על ידי גורמים אסיאתיים. [55]

    בספרו 1421: השנה שבה סין גילתה את העולם, הסופר הבריטי גאווין מנזי טען את הטענה חסרת הבסיס כי צי האוצר של אדמירל מינג ז'נג הוא הגיע לאמריקה בשנת 1421. [56] היסטוריונים מקצועיים טוענים כי ג'נג הוא הגיע לחוף המזרחי של אפריקה, ומבטלים את השערתו של מנזי כבלי כל הוכחה. [57] [58] [59] [60]

    בשנים 1973 ו -1975 התגלו אבנים בצורת סופגנייה שדמו לעוגני אבן ששימשו את הדייגים הסינים מול חופי קליפורניה. אבנים אלה (הנקראות לפעמים אבני פאלוס ורדס) נחשבו בתחילה כגילם עד 1,500 שנים ולכן הוכחה למגע טרום קולומביאני על ידי מלחים סינים. מחקרים גיאולוגיים מאוחרים יותר הראו שהם עשויים מסלע מקומי המכונה פצלת מונטריי, וחשבו שהם שימשו את המתנחלים הסינים שדגו מול החוף במהלך המאה ה -19. [61]

    תביעות של קשר יפני עריכה

    הארכיאולוג אמיליו אסטרדה ועמיתיו כתבו כי כלי חרס הקשורים לתרבות ולדיביה בחוף אקוודור ומתוארכים לשנת 3000–1500 לפנה"ס הפגינו קווי דמיון לכלי חרס שהופקו בתקופת ג'ון ביפן, וטענו כי מגע בין שתי התרבויות עשוי להסביר הדימיון. [62] [63] בעיות כרונולוגיות ואחרות הובילו את רוב הארכיאולוגים לדחות רעיון זה כבלתי סביר. [64] [65] ההצעה הועלתה כי הדמיון (שאינו שלם) נובע פשוט ממספר העיצובים המוגבל האפשרי בעת חיתוך חימר.

    האנתרופולוגית האלסקית ננסי יאו דייויס טוענת שאנשי הצוני בניו מקסיקו מפגינים קווי דמיון לשוניים ותרבותיים ליפנים. [66] שפת הזוני היא בידוד לשוני, ודייוויס טוען כי נראה שהתרבות שונה מזו של הילידים שמסביב מבחינת סוג הדם, מחלות אנדמיות ודת. דייוויס משער שכוהרים בודהיסטים או איכרים חסרי מנוח מיפן עשו שחצו את האוקיינוס ​​השקט במאה ה -13, נסעו לדרום מערב אמריקה והשפיעו על החברה צונית. [66]

    בשנות ה -90 של המאה ה -19, עורך הדין והפוליטיקאי ג'יימס ויקרשהאם [67] טען כי מגע טרום קולומביאני בין מלחים יפנים לאמריקאים אינדיאנים סביר מאוד, בהתחשב בכך שתחילת המאה ה -17 ועד אמצע המאה ה -19 ידוע כי כמה עשרות ספינות יפניות היו נישא מאסיה לצפון אמריקה לאורך זרמי קורושיו החזקים. ספינות יפניות נחתו במקומות שבין האיים האלאוטיים בצפון למקסיקו בדרום, כשהן נושאות בסך הכל 293 אנשים ב -23 המקרים בהם נמסרו ספירות ראש ברשומות היסטוריות. ברוב המקרים, המלחים היפנים עשו את דרכם הביתה בהדרגה על כלי סוחר. בשנת 1834 נהרסה ספינה יפנית נטולת הגה סמוכה ליד כף החנופה בצפון מערב האוקיינוס ​​השקט. שלושה ניצולי הספינה היו משועבדים על ידי מקאהס לתקופה מסוימת לפני שחולצו על ידי חברי חברת מפרץ הדסון. הם מעולם לא הצליחו לחזור למולדתם בשל מדיניות הבידוד של יפן באותה תקופה. [68] [69] ספינה יפנית נוספת עלתה לחוף בשנת 1850 בערך בפתח נהר קולומביה, כותב ויקרשם, והמלחים נטמעו באוכלוסייה האינדיאנית המקומית. אף על פי שהודתה שאין הוכחה מוחלטת למגע טרום קולומביאני בין יפנים לצפון אמריקאים, וויקרשם סבר שזה בלתי מתקבל על הדעת שמגעים כמתוארים לעיל היו מתחילים רק לאחר שהאירופאים הגיעו לצפון אמריקה והחלו לתעד אותם.

    בשנת 1879 כתב אלכסנדר קנינגהם תיאור של הגילופים בסטופה של בהרות במרכז הודו, המתוארכים למאה. 200 לפנה"ס, ביניהם הוא ציין את מה שנראה כתיאור של תפוחי עץ פודינג (אנונה סקוומוסה). [70] קנינגהם לא היה מודע בתחילה לכך שהצמח הזה, יליד האזורים הטרופיים של העולם החדש, הוצג להודו לאחר גילוי וסקו דה גאמה של נתיב הים בשנת 1498, והבעיה הודתה בפניו. מחקר שנערך בשנת 2009 טען שמצאו שרידים מוגזים מתאריך שנת 2000 לפני הספירה ונראים כאלו של זרעי תפוחים. [71]

    גרפטון אליוט סמית 'טען כי מוטיבים מסוימים המופיעים בגילופים על כוכבי המאיה בקופאן מייצגים את הפיל האסייתי, וכתב ספר בנושא שכותרתו פילים ואתנולוגים בשנת 1924. ארכיאולוגים בני זמננו הציעו כי התיאורים מבוססים כמעט בוודאות על הטפיר (היליד), וכתוצאה מכך הצעותיו של סמית 'נדחו בדרך כלל על ידי מחקר אחר. [72]

    כמה אובייקטים המתוארים בגילופים מקרטנקה, מהמאה ה -12, הדומים לאוזני תירס (זיאה מייס-גידול יליד העולם החדש), פורשו על ידי קרל יוהאנסן בשנת 1989 כעדות למגע טרום קולומביאני. [73] הצעות אלה נדחו על ידי חוקרים הודים מרובים המבוססים על מספר קווי ראיות. חלק טענו כי החפץ מייצג במקום זאת "מוקטפלה", פרי דמיוני עם פנינים. [74] [75]

    ישנן כמה חריגות לשוניות המתרחשות באזור מרכז אמריקה, במיוחד באזור צ'יאפס, מקסיקו והאיים הקריביים שעשויות להעיד שמלחים הודים/דרום מזרח אסיה עשו דרכם לאמריקה לפני קולומבוס. ראשית, המילה Arawakan-Taino (שנאמרה פעם באיים הקריביים) "קאנאווה" שממנה נגזרת המילה "קאנו", דומה מבחינה סמנטית ומורפולוגית למילה בסנסקריט לסירה "נאווקה". ישנן גם שתי מילות צוציל (המדוברות באזור צ'יאפס) בעלות תכונות דומות כל כך. הראשונה היא מילת צוציל "אחון" שמשמעותה "להיכנס", העשויה לנבוע מהמילה הסנסקרית/בנגלית "אשון/אבן" שפירושה "בוא". שורש הסנסקריט "אפר" פירושו בדרך כלל "בוא" או "נכנס". השנייה היא מילת צוציל "sjol", שפירושה "שיער" והיא דומה באופן מעניין למילה הבנגלית לשיער, "chul". לא שווה דבר שהדלפק המשווני מספק נתיב רוח ישיר מדרום מזרח אסיה לאזור בו מתרחשות חריגות אלה. [ דרוש ציטוט ]

    תביעות הקשורות ליצירת קשר אפריקאי עריכה

    הטענות המוצעות לנוכחות אפריקאית במזואמריקה נובעות מתכונות של תרבות האולמקים, העברה של צמחים אפריקאים ליבשת אמריקה [76] ופרשנויות של תיאורים היסטוריים אירופיים וערבים.

    התרבות האולמקית הייתה קיימת בין 1200 לפנה"ס עד 400 לפנה"ס. את הרעיון שהאולמקים קשורים לאפריקאים הציע חוזה מלגר, שגילה את הראש הקולוסאלי הראשון ב- Hueyapan (כיום טרס זאפוטס) בשנת 1862. [77] לאחרונה שיער איוון ואן סרטימה השפעה אפריקאית על התרבות המזואמריקאית בספרו. הם הגיעו לפני קולומבוס (1976). טענותיו כללו את ייחוסן של הפירמידות המזוהאמריקאיות, טכנולוגיית לוח שנה, חנוטה ומיתולוגיה להגעת אפריקאים בסירה בזרמים הזורמים ממערב אפריקה ליבשת אמריקה. בהשראת כבדו של ליאו וינר (להלן) מציע ואן סרטימה כי האל האצטקי קווצלקוטל ייצג אורח אפריקאי. מסקנותיו זכו לביקורת קשה מצד אנשי אקדמיה רגילים ונחשבו כפסאודארכיאולוגיה. [78]

    ליאו וינר אפריקה וגילוי אמריקה מעיד על קווי דמיון בין מנדינקה לסמלים דתיים מסואאמריקאים ילידים כמו הנחש המכונף ודיסק השמש, או קווצלקוטל, לבין מילים בעלות שורשים של מאנדה וחולקות משמעויות דומות בשתי התרבויות, כגון "קור", "גדוואל" ו"קבילה " (בערבית) או "קופילה" (במנדינקה). [79] [80]

    מקורות בצפון אפריקה מתארים מה שחלקם רואים כביקורים בעולם החדש של צי מהאימפריה המאלי בשנת 1311, בראשות אבו בכר השני. [81] על פי התקציר של יומן קולומבוס שנעשה על ידי ברטולומה דה לאס קאסאס, מטרת המסע השלישי של קולומבוס הייתה לבדוק את טענותיו של מלך יוחנן השני מפורטוגל כי "נמצאו קאנו שיצאו מחופי גינאה [מערב אפריקה] והפליגה מערבה עם סחורה ", כמו גם טענות תושבי האי היספניולה הקריבי כי" מהדרום ומהדרום -מזרח הגיעו אנשים שחורים שחניתותיהם היו עשויות מתכת בשם גואנין. שממנו נמצא כי מתוך 32 חלקים: 18 זהב, 6 כסף ו -8 נחושת ". [82] [83] [84]

    החוקרת הברזילאית נידה גוידון, שהובילה את חפירות אתרי פדרה פוראדה ". אמרה שהאמינה שבני אדם. אולי לא הגיעו ליבשה מאסיה אלא בסירה מאפריקה", כשהמסע נערך לפני 100,000 שנה, הרבה לפני התאריכים המקובלים הנדידות האנושיות המוקדמות ביותר שהובילו ליישוב הפרהיסטורי של אמריקה. מייקל ר. ווטרס, גיאוגרכיאולוג באוניברסיטת טקסס A&M, ציין כי אין עדויות גנטיות באוכלוסיות מודרניות התומכות בטענתו של גוידון. [85]

    תביעות הקשורות למגע ערבי עריכה

    דיווחים סיניים מוקדמים על משלחות מוסלמיות מציינים כי מלחים מוסלמים הגיעו לאזור בשם מולאן פי ("עור מגנוליה") (בסינית: 木 蘭皮 pinyin: Mùlán Pí וייד -ג'יילס: מו-לאן-פ'י ). מולאן פי מוזכר ב לינגוואי דאידה (1178) מאת ג'ואו קופיי ו ז'ופאן ז'י (1225) מאת צ'או ג'וקואה, המכונה יחד "מסמך השיר". מולאן פי מזוהה בדרך כלל כספרד ומרוקו משושלת אלמוראוויד (אל-מוראביטון), [86] אם כי כמה תיאוריות שוליים גורסות כי היא במקום חלק מהיבשת. [87] [88]

    אחד התומכים בפרשנותו של מולאן פי כחלק מיבשת אמריקה היה ההיסטוריון הוי-לין לי בשנת 1961, [87] [88] ובעוד שגם ג'וזף נידהם היה פתוח לאפשרות, הוא הטיל ספק בכך שאניות ערביות באותה תקופה היו מסוגל לעמוד בנסיעה חזרה למרחק כה ארוך על פני האוקיינוס ​​האטלנטי, ומציין כי נסיעה חזרה הייתה בלתי אפשרית ללא ידיעת הרוחות והזרמים השוררים. [89]

    על פי ההיסטוריון המוסלמי אבו אל-חסן עלי אל-מסעודי (871–957), חשחש אבן סעיד אבן אסוואד הפליג מעל האוקיינוס ​​האטלנטי וגילה ארץ שטרם הייתה ידועה (Arḍ Majhūlah, ערבית: أرض مجهولة) ב 889 וחזרה עם מטען של אוצרות יקרות ערך. [90] [91] הקטע פורש לחילופין כדי לרמוז שעלי אל-מסודי ראה את סיפורו של ח'קש'ש כסיפור מפואר. [92]

    טענות הקשורות ליצירת קשר פיניקי עתיק Edit

    בשנת 1996, מארק מקמנאמין הציע למלחים הפיניקים לגלות את העולם החדש כ. 350 לפני הספירה.[93] המדינה הפניקית של קרתגו הטביעה סטרטרים מזהב בשנת 350 לפני הספירה הנושאים דפוס במראה ההפוך של המטבעות, שמקנמין פירש כמפה של הים התיכון עם אמריקה המוצגת מערבה מעבר לאוקיינוס ​​האטלנטי. [93] [94] מאוחר יותר הוכיח מקמנאמין כי מטבעות אלה שנמצאו באמריקה הם זיופים מודרניים. [95]

    טענות הקשורות ליצירת קשר יהודי עתיק עריכה

    הכתובת של נחל העטלף ואבן הדקאלוג של לוס לונאס הובילו כמה להציע את האפשרות כי יורדי ים יהודים נסעו לאמריקה לאחר שנמלטו מהאימפריה הרומית בזמן המלחמות היהודיות -רומיות במאות ה -1 וה -2 לספירה. [96]

    עם זאת, ארכיאולוגים אמריקאים רוברט סי מיינפורט ג'וניור ומרי ל. קוואס טענו העת העתיקה האמריקאית (2004) שכתובת בת קריק הועתקה מתוך איור בספר עיון של הבונים החופשיים משנת 1870 והוצג על ידי עוזר השדה סמיתסוניאן שמצא אותו במהלך פעולות חפירה. [97] [98]

    באשר לאבן הדקלוג, יש טעויות המצביעות על כך שנחצב על ידי אחד או יותר טירונים שהתעלמו או לא הבינו כמה פרטים על מקור דקאלוג שממנו הם העתיקו אותו. מכיוון שאין הוכחות או הקשר ארכיאולוגי אחר בסביבה, סביר להניח שהאגדה באוניברסיטה הסמוכה היא נכונה - שהאבן נחצבה על ידי שני סטודנטים לאנתרופולוגיה שאת חתימותיהם ניתן לראות כתוב בסלע מתחת למדקלוג, " אווה והובי 3-13-30. " [99]

    המלומד סיירוס ה 'גורדון האמין כי הפיניקים וקבוצות שמיות אחרות חצו את האוקיינוס ​​האטלנטי בעת העתיקה, ובסופו של דבר הגיעו לצפון ודרום אמריקה. [100] דעה זו התבססה על עבודתו שלו על הכתובת של נחל בת. [101] רעיונות דומים החזיקו גם ג'ון פיליפ כהן כהן אף טען כי שמות מקומות גיאוגרפיים רבים בארצות הברית הם ממוצא שמי. [102] [103]

    השערה סולוטרית עריכה

    ההשערה הסולוטרית טוענת כי האירופאים היגרו לעולם החדש בתקופה הפליאוליתית, בסביבות 16,000 עד 13,000 לפנה"ס. השערה זו מציעה קשר בין היתר על בסיס קווי הדמיון בין כלי הצור של התרבות הסולוטרית בצרפת, ספרד ופורטוגל של ימינו (ששגשגו כ -20,000 עד 15,000 לפנה"ס), לבין תרבות קלוביס בצפון אמריקה, שהתפתחה בסביבות 9000 לפני הספירה. [104] [105] ההשערה הסולוטרית הוצעה באמצע שנות התשעים. [106] יש לה תמיכה מועטה בקרב הקהילה המדעית, וסמנים גנטיים אינם תואמים את הרעיון. [107] [108]

    תביעות הקשורות ליצירת קשר רומאי עתיק עריכה

    עדויות למגעים עם הציוויליזציות של העת העתיקה הקלאסית - בעיקר עם האימפריה הרומית, אך לפעמים גם עם תרבויות אחרות בעידן - התבססו על ממצאים ארכיאולוגיים מבודדים באתרים אמריקאים שמקורם בעולם הישן. מפרץ הצנצנות בברזיל מניב קנקני אחסון עתיקים מחימר הדומים לאמפורות רומיות [109] במשך למעלה מ -150 שנה. הוצע כי מקורם של צנצנות אלה הוא חורבן רומית, אם כי הוצע כי הן יכולות להיות צנצנות שמן זית ספרדי מהמאה ה -15 או ה -16.

    הארכיאולוג רומיאו הריסטוב טוען כי ספינה רומית, או הסחתה של ספינה כזאת לחופי אמריקה, היא הסבר אפשרי לממצאים ארכיאולוגיים (כמו הראש המזוקן טקקס-קליקסטלהואקה) מרומא העתיקה באמריקה. הריסטוב טוען כי האפשרות לאירוע כזה עלתה יותר על רקע גילוי עדויות לנסיעות של הרומאים לטנריף ולנזרוטה בכנרים, והתיישבות רומאית (מהמאה הראשונה לפני הספירה ועד המאה הרביעית לספירה) בלנזרוטה. . [110]

    בשנת 1950 הציע בוטנאי איטלקי, דומניקו קאסלה, כי תיאור של אננס יוצג בין ציורי קיר של פירות ים תיכוניים בפומפיי. לדברי וילהלמינה פמסטר יאשמסקי, פרשנות זו עוררה תיגר על ידי בוטנאים אחרים, המזהים אותה כחרוט אורן מעץ אורן המטריה, שמקורו באזור הים התיכון. [111]

    עריכת Tecaxic-Calixtlahuaca

    פסל ראש טרקוטה קטן, בעל זקן ומאפיינים דמויי אירופה, נמצא בשנת 1933 (בעמק טולוקה, 72 קילומטרים דרומית-מערבית למקסיקו סיטי) במנחת קבורה מתחת לשלוש קומות שלמות של בניין פרה-קולוניאלי שתוארך לשנת 1476. ו- 1510. החפץ נחקר על ידי רשות האמנות הרומית ברנרד אנדריאה, מנהל אמריטוס של המכון הגרמני לארכיאולוגיה ברומא, איטליה, והאנתרופולוג האוסטרי רוברט פון היינה-גלדרן, שניהם ציינו כי סגנון החפץ תואם את פסלים רומאים קטנים מהמאה השנייה. אם הוא אמיתי ואם לא הוצב שם לאחר 1492 (כלי החרס שנמצאו איתו מתוארכים בין השנים 1476-1510) [112] הממצא מספק עדות לפחות למגע חד פעמי בין העולם הישן והחדש. [113]

    לדברי מייקל א 'סמית' מ- ASU, ג'ון פאדוק, חוקר מדעי מזוא -אמריקאי, נהג לספר לשיעוריו בשנים לפני מותו כי החפץ נטע כבדיחה של הוגו מודאנו, סטודנט שעבד במקור באתר. למרות שדיבר עם אנשים שהכירו את הגילוי המקורי (García Payón) ומודאנו, אומר סמית 'כי לא הצליח לאשר או לדחות טענה זו. למרות שהוא נשאר סקפטי, סמית 'מודה כי הוא אינו יכול לשלול את האפשרות שהראש היה באמת מנחה פוסט-קלאסית שקבורה באמת ב- Calixtlahuaca. [114]

    קשר אירופי מהמאה ה -14 וה -15 ערוך

    הנרי הראשון סינקלייר, רוזן מאורקני והברון הפיאודלי של רוזלין (1345 - 1400 לערך), היה אציל סקוטי. הוא מוכר היום ביותר מאגדה מודרנית שטוענת כי השתתף בחיפושים של גרינלנד וצפון אמריקה כמעט 100 שנה לפני כריסטופר קולומבוס. [115] בשנת 1784, הוא זוהה על ידי יוהאן ריינהולד פורסטר [116] כייתכן שהוא הנסיך זיכמני המתואר במכתבים שנכתבו לכאורה בסביבות שנת 1400 על ידי האחים זנו בוונציה, בהם הם מתארים מסע ברחבי צפון האוקיינוס ​​האטלנטי בפיקודו של זיכמני. [117]

    הנרי היה סבו של וויליאם סינקלייר, הרוזן הראשון של קית'נס, בונה קפלת רוסלין ליד אדינבורו שבסקוטלנד. המחברים רוברט לומאס וכריסטופר נייט מאמינים שכמה גילופים בקפלה הם אוזני תירס או תירס מהעולם החדש. [118] יבול זה לא היה ידוע באירופה בזמן בניית הקפלה, ולא היה מעובד שם עד כמה מאות שנים לאחר מכן. נייט ולומס רואים בגילופים אלה עדות שתומכת ברעיון שהנרי סינקלייר נסע לאמריקה הרבה לפני קולומבוס. בספרם הם דנים בפגישה עם אשתו של הבוטנאי אדריאן דייר ומסבירים כי אשתו של דייר אמרה להם שדייר מסכים שהתמונה שנחשבת תירס מדויקת. [118] למעשה דייר מצא רק צמח אחד הניתן לזיהוי בין הגילופים הבוטניים ובמקום זאת הציע כי ה"תירס "וה"אלוורה" הם דפוסי עץ מסוגננים, שנראים רק במקרה כמו צמחים אמיתיים. [119] מומחים לאדריכלות ימי הביניים מפרשים את הגילופים כתיאורים מסוגננים של חיטה, תותים או חבצלות. [120] [121]

    אחדים הניחו שקולומבוס הצליח לשכנע את המלכים הקתולים של קסטיליה ואראגון לתמוך בהפלגתו המתוכננת רק משום שהם היו מודעים לכמה מסעות קודמים שהיו בעבר לאורך האוקיינוס ​​האטלנטי. יש הטוענים שקולומבוס עצמו ביקר בקנדה או בגרינלנד לפני 1492, כי לפי ברטולומה דה לאס קאסאס שכתב הוא הפליג 100 ליגות על פני אי שהוא כינה את תול בשנת 1477. האם קולומבוס אכן עשה זאת ואיזה אי הוא ביקר, אם בכלל, הוא לֹא בָּטוּחַ. סבורים כי קולומבוס ביקר בבריסטול בשנת 1476. [122] בריסטול הייתה גם הנמל שממנו הפליג ג'ון קאבוט בשנת 1497, מאויש ברובו על ידי מלחי בריסטול. במכתב מסוף 1497 או בתחילת 1498, כתב הסוחר האנגלי ג'ון דיי לקולומבוס על תגליות קאבוט, ואמר כי אדמה שמצאה קאבוט "התגלתה בעבר על ידי הגברים מבריסטול שמצאו את 'ברזיל' כפי שאדוניך יודע". [123] ייתכנו רישומים של משלחות מבריסטול למציאת "האי ברזיל" בשנים 1480 ו -1481. [124] הסחר בין בריסטול לאיסלנד מתועד היטב מאמצע המאה ה -15.

    Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés רושם כמה אגדות כאלה שלו היסטוריה גנרל דה לאס אינדיאס משנת 1526, הכולל מידע ביוגרפי על קולומבוס. הוא דן בסיפור העכשווי דאז של קרוול ספרדי שנסחף ממסלולו בדרכו לאנגליה, ונפצע בארץ זרה המאוכלסת על ידי שבטים עירומים. הצוות אסף אספקה ​​וחזר לאירופה, אך הנסיעה ארכה מספר חודשים והקפטן ורוב הגברים מתו לפני שהגיעו ליבשה. טייס הספינה של הקרוול, אדם בשם אלונסו סאנצ'ס, ועוד כמה הגיעו לפורטוגל, אך כולם היו חולים מאוד. קולומבוס היה חבר טוב של הטייס, ולקח אותו לטיפול בביתו שלו, והטייס תיאר את האדמה שראו וסימן אותה על מפה לפני מותו. אנשים בתקופתו של אוביידו הכירו את הסיפור הזה במספר גרסאות, אם כי אוביידו עצמו ראה בו מיתוס. [125]

    בשנת 1925 כתב סורן לארסן ספר הטוען כי משלחת דנית-פורטוגזית משותפת נחתה בניופאונדלנד או בלברדור בשנת 1473 ושוב בשנת 1476. לארסן טען שדריק פינינג והנס פוטורסט שימשו כקברניטים, בעוד ז'ואאו ואז קורטה-ריאל ואולי המיתולוגי. ג'ון סקולבוס שימש כנווטים, בליווי אלווארו מרטינס. [126] לא נמצא דבר מעבר לראיות נסיבתיות התומכות בטענותיו של לארסן. [127]

    הרישום ההיסטורי מראה שדייגים באסקים נכחו בניופאונדלנד ולברדור לפחות משנת 1517 ואילך (ולכן קדמו לכל ההתנחלויות האירופיות המתועדות באזור למעט אלה של הנורדים). משלחות הדיג של הבאסקים הובילו לחילופי סחר ותרבות משמעותיים עם האינדיאנים. תיאוריית שוליים מצביעה על כך שמלחים באסקים הגיעו לראשונה לצפון אמריקה לפני מסעותיו של קולומבוס לעולם החדש (כמה מקורות מציעים את סוף המאה ה -14 כתאריך נסיוני) אך שמרו על היעד בסוד על מנת להימנע מתחרות על משאבי הדיג של את חופי צפון אמריקה. אין הוכחות היסטוריות או ארכיאולוגיות התומכות בטענה זו. [128]

    אגדות איריות וולשיות עריכה

    האגדה על סנט ברנדן, נזיר אירי ממה שהוא כיום מחוז קרי, כרוכה במסע פנטסטי לאוקיינוס ​​האטלנטי בחיפוש אחר גן עדן במאה ה -6. מאז גילוי העולם החדש, ניסו מחברים שונים לקשר בין האגדה מברנדן לבין גילוי מוקדם של אמריקה. בשנת 1977, המסע שוחזר בהצלחה על ידי טים סוורין באמצעות העתק של קורצ'ה אירית עתיקה. [129]

    על פי מיתוס בריטי, מדוק היה נסיך מוויילס שחקר את אמריקה כבר בשנת 1170. בעוד שרוב החוקרים רואים באגדה זו לא אמת, היא שימשה לחיזוק הטענות הבריטיות ביבשת אמריקה מול אלה של ספרד. [130] [131]

    הביולוג והאפיגרף החובבני השנוי במחלוקת בארי פל טוען כי כתיבה אירית אוגאם נמצאה חצובה באבנים בווירג'יניה. [132] הבלשן דיוויד ה. קלי מתח ביקורת על חלק מעבודותיו של פל אך בכל זאת טען כי כתובות אמיתיות של קלטיק אוגאם התגלו למעשה באמריקה. [133] עם זאת, אחרים העלו ספקות רציניים בנוגע לטענות אלה. [134]

    טענות של קוקה וטבק מצרי עריכה

    עקבות של קוקה וניקוטין הנמצאים בכמה מומיות מצריות הובילו להשערות כי ייתכן שלמצרים הקדמונים היה קשר עם העולם החדש. הגילוי הראשוני נערך על ידי טוקסיקולוג גרמני, סבטלנה בלבנובה, לאחר שבדק את מומיה של כוהנת שנקראה חנות טוי. בדיקות מעקב על ציר השיער, שבוצעו על מנת לשלול אפשרות של זיהום, חשפו את אותן תוצאות. [135]

    תוכנית טלוויזיה דיווחה כי בדיקות של מומיות סודניות רבות אשר בוצעו גם על ידי בלבנובה משקפות את מה שנמצא במומיה של חנות טוי. [136] בלבנובה הציע כי ניתן לתקן את הטבק מכיוון שהוא עשוי להיות מוכר גם בסין ובאירופה, כפי שמעיד ניתוח שנערך על שרידי אדם מאותם אזורים בהתאמה. בלבנובה הציע כי צמחים כאלה שמקורם באזור הכללי התפתחו באופן עצמאי, אך מאז נכחדו. [136] הסברים אחרים כוללים הונאה, אם כי האוצר אלפרד גרים מהמוזיאון המצרי במינכן חולק על כך. [136] סקפטי לגבי ממצאי בלבנובה, רוזלי דיוויד, שומרת האגפטולוגיה במוזיאון מנצ'סטר, ביצעה בדיקות דומות על דגימות שנלקחו מאוסף המומיות של מנצ'סטר והיא דיווחה כי שתיים מדגימות הרקמה ודגימת שיער אחת נבדקו חיוביות לגבי נוכחות של ניקוטין. [136] מקורות ניקוטין מלבד טבק ומקורות קוקאין בעולם הישן נדונים על ידי הביולוג הבריטי דאנקן אדלין. [137]

    חוקרי המיינסטרים נותרו סקפטיים, והם אינם רואים בתוצאות המבחנים הללו הוכחה למגע עתיק בין אפריקה ליבשת אמריקה, במיוחד מכיוון שישנם מקורות אפשריים של העולם הישן של קוקאין וניקוטין. [138] [139] שני ניסיונות לשחזר את ממצאי הקוקאין של בלבנובה נכשלו, מה שמרמז "כי או שבלבנובה ומקורביה מפרשים את תוצאותיהם בצורה לא נכונה או שדגימות המומיות שנבדקו על ידן נחשפו באופן מסתורי לקוקאין". [140]

    בדיקה מחודשת של המומיה של רעמסס השנייה בשנות ה -70 גילתה הימצאות שברי עלי טבק בבטן. ממצא זה הפך לנושא פופולרי בספרות שוליים ובתקשורת והוא נתפס כהוכחה למגע בין מצרים העתיקה והעולם החדש. החוקר, מוריס בוקאייל, ציין כי כאשר נפרקה המומיה בשנת 1886 הבטן נותרה פתוחה ו"אי אפשר עוד לייחס כל חשיבות לנוכחות בתוך חלל הבטן של כל חומר שנמצא שם, מכיוון שהחומר יכול היה להיות מגיעים מהסביבה שמסביב. " [141] בעקבות הדיון המחודש בטבק שעוררו מחקרו של בלבנובה והזכרתו בפרסום מאת רוזלי דייוויד בשנת 2000, מחקר שפורסם בכתב העת יָמֵי קֶדֶם הציע כי הדיווחים על טבק וקוקאין כאחד במומיות "התעלמו מההיסטוריה שלהם לאחר החפירה" והצביע על כך שהמומיה של רעמסס השנייה הועברה חמש פעמים בין 1883 ל -1975 [139].

    איתור DNA של איסלנדי ערוך

    בשנת 2010 פרסמה Sigríður Sunna Ebenesersdóttir מחקר גנטי שהראה כי למעלה מ -350 איסלנדים חיים נשאו DNA מיטוכונדריאלי מסוג חדש, C1e, השייכים למצעד C1 שהיה ידוע עד אז רק מאוכלוסיות אינדיאניות ומזרח אסיה. באמצעות מסד הנתונים הגנטי של deCODE, סיגריד סונה קבעה כי ה- DNA נכנס לאוכלוסייה האיסלנדית לא יאוחר משנת 1700, וכנראה כמה מאות שנים קודם לכן. עם זאת, גם Sigríður Sunna מצהירה כי "בעוד שמוצא אינדיאני נראה ככל הנראה עבור [ההפלוג החדש], לא ניתן לשלול מוצא אסיאתי או אירופאי". [142]

    בשנת 2014, מחקר גילה תת -סוג חדש של mtDNA C1f משרידי שלושה אנשים שנמצאו בצפון מערב רוסיה ומתוארכים לפני 7,500 שנה. זה לא זוהה באוכלוסיות מודרניות. המחקר הציע את ההשערה כי אחיות C1e ו- C1f נפרדו בשלב מוקדם מהאב הקדמון הנפוץ ביותר של מצעד C1 והתפתחו באופן עצמאי, וכי תת -סוג C1e היה ממוצא צפון אירופאי. איסלנד התיישבה על ידי הוויקינגים לפני 1,130 שנה והם פשטו בכבדות אל מערב רוסיה, שם ידוע כיום כי תת -המחלקה האחות C1f התגוררה. הם הציעו ששתי המשכנות יובאו לאיסלנד דרך הוויקינגים, וכי C1e נכחד ביבשת צפון אירופה בגלל מחזור האוכלוסייה והייצוג הקטן שלה, ותת -סוג C1f נכחד כליל. [143]

    אגדות וסאגות נורדיות עריכה

    בשנת 1009 מדווחות האגדות כי החוקר הנורדי תורפין קרלספני חטף שני ילדים ממארקלנד, אזור ביבשת צפון אמריקה שבה ביקרו חוקרים נורדים אך לא התיישבו. לאחר מכן נלקחו שני הילדים לגרינלנד, שם נטבלו ולימדו אותם לדבר נורדית. [144]

    בשנת 1420 כתב הגיאוגרף הדני קלאודיוס קלאבוס סווארט כי הוא ראה באופן אישי "פיגמים" מגרינלנד שנתפסו על ידי נורמנים בסירת עור קטנה. הסירה שלהם נתלתה בקתדרלת נידרוס בטרונדהיים יחד עם סירה נוספת וארוכה יותר שנלקחה גם היא מ"פיגמים ". התיאור של קלבוס סווארט מתאים לאינואיטים ולשניים מסוגי הסירות שלהם, הקיאק והאומאק. [145] [146] באופן דומה כתב הכומר השבדי אולאוס מאגנוס בשנת 1505 כי ראה בקתדרלת אוסלו שתי סירות עור שצולמו עשרות שנים קודם לכן. לדברי אולאוס, הסירות נלכדו מפיראטים בגרינלנד על ידי אחד ההוקונים, מה שיציב את האירוע במאה ה -14. [145]

    בביוגרפיה של פרדיננד קולומבוס על אביו כריסטופר, הוא אומר שבשנת 1477 ראה אביו בגאלוויי, אירלנד, שתי גופות שנשטפו לחוף בסירתם. הגופות והסירה היו בעלות מראה אקזוטי, והציעו שהן אינאיטיות שהתרחקו מהמסלול. [147]

    Inuit Edit

    הוצע כי הנורדים לקחו עמים ילידים אחרים לאירופה כעבדים במאות השנים הבאות, כי ידוע שהם לקחו עבדים סקוטים ואירים. [145] [146]

    ישנן גם עדויות לכך שהאינואיטים הגיעו לאירופה בכוחם או כשבויים לאחר 1492. גוף ניכר מהפולקלור האינואי של גרינלנד שנאסף לראשונה במאה ה -19 סיפר על נסיעות בסירה לאקילינק, המתוארת כאן כמדינה עשירה מעבר לאוקיינוס. [148]

    מגע טרום קולומביאני בין אלסקה לקמצ'טקה דרך האיים האלוטיים התת-ארקטיים היה מתקבל על הדעת, אך שני גלי ההתיישבות בארכיפלג זה החלו בצד האמריקאי והמשכו המערבי, איי המפקד, נותר ללא מיושבים עד לאחר שחוקרים רוסים נתקלו בעם החרב. בשנת 1741. אין עדות גנטית או לשונית למגע מוקדם יותר לאורך מסלול זה. [149]

    טענות על קשר טרום קולומביאני עם מיסיונרים נוצרים עריכה

    במהלך תקופת ההתיישבות הספרדית ביבשת אמריקה, כמה מיתוסים ויצירות אמנות ילידים הובילו מספר כרוניקים וסופרים ספרדים להציע כי מטיפים נוצרים עשויים לבקר במזואמריקה הרבה לפני עידן הגילוי. ברנאל דיאז דל קסטיו, למשל, הסתקרן מנוכחותם של סמלים צלביים בהירוגליפים של המאיה, מה שלטענתו העלה כי נוצרים אחרים הגיעו למקסיקו העתיקה לפני הכובשים הספרדים. פריי דייגו דוראן, מצידו, קישר בין האגדה של האל הקדם-קולומביאני קווצלקוטל (אותו הוא מתאר כצניעות, חוזר בתשובה ועובד פלאים) לדיווחים המקראיים של השליחים הנוצרים.Bartolomé de las Casas מתאר את Quetzalcoatl כבעל עור בהיר, גבוה ומזוקן (ולכן מרמז על מוצא של העולם הישן), בעוד פריי ז'ואן דה טורקמדה מזכה אותו בהבאת החקלאות ליבשת אמריקה. המלגה המודרנית עוררה ספקות רציניים בכמה טענות אלה, שכן החקלאות הייתה נהוגה ביבשת אמריקה הרבה לפני הופעת הנצרות בעולם הישן, ונמצא שבצלבי המאיה יש סמליות שונה מאוד מהנוכחות במסורות דתיות נוצריות. [150]

    על פי המיתוס הפרה-קולומביאני, Quetzalcoatl עזב את מקסיקו בימי קדם בנסיעה מזרחה על פני האוקיינוס, והבטיח שיחזור. כמה חוקרים טענו כי הקיסר האצטקי מוקטזומה שוקויוצין האמין שהכובש הספרדי הרנן קורטס (שהגיע למקסיקו כיום ממזרח) הוא קווצלקוטל, והגעתו להגשמת נבואת המיתוס, אם כי אחרים חולקים על טענה זו. [151] תיאוריות שוליים מצביעות על כך שייתכן כי Quetzalcoatl היה מטיף נוצרי מהעולם הישן שחי בקרב ילידי מקסיקו העתיקה, ובסופו של דבר ניסה לחזור הביתה בהפלגה מזרחה. קרלוס דה סיגונזה וי גונגורה, למשל, שיערו כי יתכן שמקורו של המיתוס של קווצלקוטל נובע מביקור של תומאס השליח באמריקה במאה ה -1 לספירה. מאוחר יותר, טען פריי סרוונדו תרזה דה מאייר כי הגלימה עם דמותה של הבתולה מגוודלופה, שלטענת הכנסייה הקתולית לבשה חואן דייגו, הובאה במקום זאת לאמריקה מוקדם הרבה יותר על ידי תומאס, שהשתמש בה כמכשיר אוונגליזציה. [150]

    ההיסטוריון המקסיקני מנואל אורוזקו ו -ברה שיער כי הן ההירוגליפים הצולבים והן המיתוס של קווצלקוטל עשויים להיות מקורם בביקור במסיונאמריקה של מיסיונר נורדי קתולי בימי הביניים. עם זאת, אין עדויות ארכיאולוגיות או היסטוריות המצביעות על כך שהחקירות הנורדיות הגיעו עד למקסיקו העתיקה או למרכז אמריקה. . [152]

    על פי לפחות היסטוריון אחד, צי אבירי הטמפלרים יצא מלה רושל בשנת 1307, ונמלט מרדיפות מצד מלך צרפת פיליפ הרביעי. [153] לאיזה יעד, אם בכלל, הגיע צי זה אינו ברור. תיאוריה של שוליים מצביעה על כך שהצי עשה את דרכו לאמריקה, שם התקיימו אינטראקציות עם האבירים הטמפלרים עם האוכלוסייה האבוריג'ינית. יש השערות שביקור היפותטי זה השפיע על סמלי הצלב שעשו העמים המזואמריקאים, כמו גם האגדות שלהם על אלוהות בהירה עור. [153] הלן ניקולסון מאוניברסיטת קרדיף הטילה ספק בקיומו של מסע זה, וטענה כי לאבני הטמפלר אין אוניות המסוגלות לנווט באוקיינוס ​​האטלנטי. [154]

    טענות על הגירה יהודית קדומה לאמריקה עריכה

    מאז המאות הראשונות של הקולוניזציה האירופית של אמריקה ועד המאה ה -19 ניסו כמה אינטלקטואלים ותיאולוגים אירופאים להסביר את נוכחותם של העמים האבוריג'ינים האמריקאים על ידי חיבורם לעשרת השבטים האבודים של ישראל, שעל פי המסורת המקראית, גורשו בעקבות כיבוש הממלכה הישראלית על ידי האימפריה הניאו-אשורית. בעבר, כמו גם בהווה, מאמצים אלה היו ועדיין משמשים לקידום האינטרסים של קבוצות דתיות, הן יהודיות והן נוצריות, והן שימשו גם כדי להצדיק את ההתיישבות האירופית ביבשת אמריקה. [155]

    אחד האנשים הראשונים שטענו כי ילידי אמריקה הינם צאצאי השבטים האבודים היה הרב והסופר הפורטוגזי מנשה בן ישראל, אשר בספרו תקוות ישראל טען כי גילוי היהודים האבודים לכאורה מזמן בישר את בואו הקרוב של המשיח המקראי. [155] בשנת 1650 פרסם מטיף מנורפולק, תומאס ת'ורווגוד יהודים באמריקה או הסתברות שהאמריקאים מהגזע הזה, [156] לחברה המיסיונרית של ניו אינגלנד. טיודור פרפיט כותב:

    החברה הייתה פעילה בניסיון להמיר את האינדיאנים אך חשדה שאולי הם יהודים והבינה שעדיף להיות מוכנים למשימה מפרכת. מסכת Thorowgood טענה כי האוכלוסייה הילידית של צפון אמריקה היא צאצאים של עשרת השבטים האבודים. [157]

    בשנת 1652 פורסם סר חמון ל'אסטריינג ', סופר אנגלי שכותב היסטוריה ותיאולוגיה לאמריקאים אין יהודים, או חוסר סבירות שהאמריקאים מהגזע הזה בתגובה למסכת מאת Thorowgood. בתגובה ל'אסטריינג ', פרסם Thorowgood מהדורה שנייה של ספרו בשנת 1660 עם כותרת מתוקנת וכלל הקדמה שכתב ג'ון אליוט, מיסיונר פוריטני שתרגם את התנ"ך לשפה הודית. [158]

    תורתם של קדושים לימים ערוך

    ספר המורמון, טקסט מקודש של התנועה לקדושים אחרונים, שיסודו ומנהיגו, ג'וזף סמית ג'וניור, פרסם בשנת 1830 כשהיה בן 24, קובע כי כמה מתושבי העולם הקדום הם צאצאים של עמים שמיים אשר הפליגו מהעולם הישן. קבוצות מורמונים כגון הקרן למחקר עתיק ומחקרי מורמונים מנסים ללמוד ולהרחיב על רעיונות אלה.

    החברה הלאומית של נשיונל ג'יאוגרפיק, במכתב משנת 1998 למכון לחקר הדתות, הצהירה כי "ארכיאולוגים וחוקרים אחרים בדקו זה מכבר את עברו של חצי הכדור והחברה אינה יודעת על דבר שנמצא עד כה אשר ביסס את ספר המורמון". [159]

    כמה חוקרי LDS מחזיקים בדעה כי מחקר ארכיאולוגי של טענות ספר המורמונים לא נועד להצדיק את הנרטיב הספרותי. למשל, טריל גיבנס, פרופסור לאנגלית באוניברסיטת ריצ'מונד, מציין כי קיים חוסר דיוק היסטורי בספר המורמון ביחס לידע ארכיאולוגי מודרני. [160]

    בשנות החמישים הפך פרופסור מ 'וולס ז'קמן את האמונה כי ה- Stela 5 של איזפה מייצג את ספר הנביאים של המורמונים ליהיא וחזון עץ החיים של נפי, והיווה תוקף של ההיסטוריות של הטענות להתיישבות טרום קולומביאנית ביבשת אמריקה. [161] הפרשנויות שלו לגילוף והקשר שלו למגע טרום קולומביאני חולקו. [162] מאז אותה תקופה, המחקר בנושא ספר המורמון התרכז במקבילות תרבותיות ולא במקורות "עישון אקדח". [163] [164] [165]


    עדות חדשה לכך שאנשים קדומים חצו מחסום ים משמעותי - היסטוריה

    מאמר זה פורסם לראשונה בגיליון חורף 2006 של תנ"ך וספייד.

    מבוא

    זה עשוי להפתיע תלמידים רבים של התנ"ך שבטקסט העברי המקורי גופת המים שחצו בני ישראל ביציאה ממצרים נקראת ים ים, "ים הקנים", לא ים סוף (שמות 15: 4, 22 דט) 11: 4 Jos 2:10 4:23 24: 6 Ne 9: 9 Ps 106: 7, 9, 33 136: 13, 15). לרוע המזל, סף ים הופך ל"ים סוף "כמעט בכל התרגומים שלנו, התנ"ך הירושלמי והתנ"ך העברי של החברה החדשה. הם יוצאי דופן בולטים.

    הביטוי "ים סוף" נכנס לחשבון עם תרגום המאה השלישית לפני הספירה של הברית הישנה ליוונית. מתרגמיו נקראו השבעים (בקיצור LXX), והפכו את מתרגמיו לטעם ("ים הקנים") ל- eruthrá thálassē ("ים סוף"). וולגייט הלטינית עקבו אחריהם עם מרי רוברו ("הים האדום") ורוב הגרסאות באנגלית המשיכו במסורת זו.

    לרוע המזל, "ים סוף" כלל לא היה תרגום, ומתרגמי LXX הבינו זאת. למרות שאיננו יודעים את הנימוקים שלהם, הם נתנו ליאם suf פרשנות היסטורית, המבוססת על הבנתם את האזור דאז (Kitchen 2003: 262 Hoffmeier 1996: 206 2005: 81). כאשר התנ"ך הצביע על כך שבני ישראל חצו גוף מים משמעותי בגבול המזרחי של מצרים, מתרגמי LXX חיברו אותו לגוף המים שהכירו כים סוף. במקום לתרגם את הביטוי העברי פשוטו כמשמעו, הם הציעו את ההזדהות ההיסטורית הזו כפרשנותם לטקסט.

    אני מציע שזהו תרגום מצער שבלבל את הנושא במשך מאות שנים ומנע מאיתנו להעריך את הדיוק ההיסטורי האמיתי של יציאת מצרים וחציית הים. בסוף המאה ה -20 החלו חוקרים לשקם מחדש את משמעות הטקסט העברי לקונטקסט המצרי שלו בצורה חדשה ולאחר מכן לחבר אותו לראיות ארכיאולוגיות עדכניות (ראו הופמאייר 2005: 81–85).

    הים האדום

    אבל, אתם שואלים, מה עם הים האדום? הים האדום כולל שתי אצבעות של מי מלח באוקיינוס ​​ההודי המשתרעים צפונה אל העולם המקראי ומסייעים להפריד בין שתי יבשות אפריקה ואסיה. הענף המזרחי של ים סוף מכונה מפרץ עקבה (ערבית) או מפרץ אלעת (עברית), והענף המערבי ידוע כמפרץ סואץ (ערבית, ומקור שמו של תעלת סואץ המחברת זאת ענף מערבי לים התיכון).

    ביוונית הקלאסית, השם ים סוף שימש לשני הגלים וכן לגוף המרכזי של הים האדום, המפרץ הפרסי והאוקיינוס ​​ההודי (מטבח 2003: 262–63 הופמאייר 1997: 200). לרוע המזל, כיום איננו יודעים מדוע מקורות המים הללו נקראו במקור "ים סוף" (הופמאייר 1997: 206).

    להצעה אחת מעניינת יש בסיס מקראי. אולי ים סוף קיבל את שמו מהאדומים, אויבי הברית הישנה רב השנים של בני ישראל. האדומים, ששמם פירוש השם "אדום" בעברית, שלטו במפרץ עקבה במהלך חלק ניכר מתקופת הברית הישנה. הוצע כי בני ישראל התקשו מאוחר יותר להתייחס לים זה בשם אויבו (כלומר הים האדומי), ולכן הם השתמשו במשמעות של אדום ("אדום", ארוטהרא היווני) במקום לזהותו (הופמאייר 1997 : 206).

    אפשרות נוספת היא שמפרץ סואץ היה ידוע כבר בשם ים סוף (מסיבה שאינה ידועה כיום), ויישומו על מפרץ עקבה היה הרחבה טבעית (הופמאייר 1997: 206). יהא מקור המונח אשר יהיה, זה לא היה שם גוף המים שהתנ"ך אומר שבני ישראל חצו ביציאת מצרים.

    כדי לסבך את העניינים יותר, הברית החדשה עוקבת אחר LXX בהתייחסו למיקומו של מעבר ים יציאת מצרים כ"ים סוף ". אף על פי שטיפול מלא בהתייחסויות הברית החדשה הוא מעבר להיקף מאמר זה, אציע שההבנה שלנו לגבי הגבול המזרחי של מצרים העתיקה והטרמינולוגיות המתארות אותה עדיין אינן שלמות וכי המצב הנוכחי של המחקר שלנו הוא כמו עבודה עם חידה. מספר פריטי מפתח עדיין חסרים.

    der Suezkanal, מאת אלברט אונגארד אדלר פון אוטלום, taf. IV (וינה: A. Hartleben's, 1905) נתיב תעלת סואץ. התעלה המפורסמת היא אחד הישגי ההנדסה הגדולים ביותר של התקופה המודרנית, ומספקת נתיב שיט מרכזי בין אירופה לאסיה. מחקר הפיילוט העריך כי יהיה צורך להעביר בסך הכל 2,613 מיליון רגל מעוקבים של כדור הארץ, כולל 600 מיליון על הקרקע, ועוד 2,013 מיליון חפצים מהמים. אומדן העלות המקורי הכולל היה מאתיים מיליון פרנק. התעלה משתרעת על 160 מייל (100 מייל) מפורט סעיד בים התיכון ועד סואץ בים סוף. המאמצים הראשונים לבניית תעלה מודרנית הגיעו משלחת מצרים של נפוליאון בונפרטה, שקיווה שהפרויקט יעניק לצרפת יתרון מסחרי על אנגליה. למרות שהחל אותו בשנת 1799 על ידי צ'ארלס לה פר, חישוב לא נכון העריך שיש הבדל בגובה 33 רגל (10 מ ') בין הים התיכון לים סוף והעבודה הופסקה. כאשר נקבע מאוחר יותר כי אין הבדל בין שני הימים, היה לקונסול הצרפתי למצרים, פרדיננד דה לספס, חזון והתמדה להביא את הפרויקט לסיומו. העבודות החלו בשנת 1859, ולאחר מספר נסיגות ועיכובים, הושלמו כעשור לאחר מכן, ובכך ניתקה פיזית את אפריקה מאסיה. תעלת סואץ הגיחה לזירה הפוליטית בשנת 1956, במהלך משבר סואץ שהביא כאשר הנשיא המצרי נאצר הכריז על הלאמת התעלה. החלטתו הייתה בתגובה לסירוב הבריטים, הצרפתים והאמריקאים לקבל הלוואה לבניית הסכר הגבוה באסואן. ההכנסות מהתעלה, לטענתו, יסייעו במימון פרויקט הסכר הגבוה. ההודעה עוררה תגובה מהירה של אנגליה, צרפת וישראל, שכולן פלשו למצרים. פעולתם נידונה על ידי הקהילה הבינלאומית והתעלה הועברה למצרים. בשנת 1967 נסגרה התעלה כתוצאה ממלחמת ששת הימים, כאשר כבשה ישראל את חצי האי סיני. התעלה נפתחה מחדש בשנת 1975 לאחר מלחמת ערב-ישראל. התעלה הורחבה פעמיים מאז הפתיחה מחדש. כנקרא צומת דרכים של אירופה, אסיה ואפריקה, כ -50 ספינות חוצות את התעלה מדי יום, ולוקח בין 11 ל -16 שעות לבצע את המסע. עובדה מעט ידועה על פסל החירות של ניו יורק היא שבמקור הוא עמד בכניסה לתעלת סואץ בפורט סעיד. בהשראת הפסלים העצומים של רעמסס השני באבו סימבל, העלה הפסל הצרפתי פרדריק אוגוסט ברתולדי את הרעיון של פסל ענק של אישה נושאת לפיד. לדברי ברתולדי היא אמורה לייצג את ההתקדמות - "מצרים נושאת את אור אסיה". עם זאת, מנהיג מצרים, הקידיב איסמעיל, החליט שהפרויקט יקר מדי והחליף אותו בפסל צנוע יותר של פרדיננד דה לספס. ברתולדי לקח את תוכניותיו לארה"ב וקידם את הרעיון של פסל נשי עצום המוקדש ל"חירות הארת העולם "בנמל ניו יורק. הוא הוזמן לבצע את העבודה ואספו כספים משני צידי האוקיינוס ​​האטלנטי. בסופו של דבר הפך הפסל למתנת ידידות בינלאומית מתושבי צרפת לאנשי ארצות הברית. וכך, "ליידי התעלה" הפכה ל"ליידי ליברטי ".

    ים קנים

    קיימת הסכמה כללית בקרב חוקרים כיום, ליברליים ושמרנים כאחד, ש- yam suf פירושו "ים קנים". הסוף העברי בהחלט התייחס לצמח מים כלשהו (מטבח 2003: 262), כפי שמצוין בשמות 2: 3–5 וישעיהו 19: 6–7, שם מוזכרים קנים בנהר הנילוס (הופמאייר 2005: 81) . למעשה, סביר להניח שהסופ העברי ("קנה") הוא מילת הלוואה מצרית - מההירוגליף לצמחי מים (twf) (Huddlestun 1992: 636 Hoffmeier 1997: 204 2005: 81–83).

    למרבה הצער, זיהוי מדויק יותר של מפעל מים ספציפי לאספקת כרגע אינו אפשרי. ובכל זאת, התנ"ך ברור שהים שחצו בני ישראל היה "ים הקנים". זה מצביע על גבול מים גדול בגבול המזרחי של מצרים המזוהה עם קנים. אבל היכן הוא נמצא? בתנ"ך, השם yam suph משמש בהתייחס למפרץ עקבה (שמות 23:31 נ"מ 21: 4 דט 1:40, 2: 1 1 ק"ג 9:26) וכנראה למפרץ סואץ (נ"מ 33: 10–11). זה הופך את שני המועמדים הלגיטימיים למיקום מעבר הים.

    בעוד שמעטים החוקרים הציבו את נקודת המעבר של ים הקנה במפרץ עקבה המזרחי, רוברט קורנוקה ולארי וויליאמס הפכו לאחרונה את הרעיון הזה לפופולרי (בלום 1998). עם זאת, נראה שמיקום זה רחוק מדי ממזרח לגושן כדי להתאים להבנה המילולית של מסלול יציאת מצרים (הופמאייר 2005: 130–40 פרנץ 2000 ווד 2000).

    מצד שני, ההשקפה הפופולרית בקרב חוקרים שמרנים הייתה לאתר את מעבר יציאת מצרים אי שם לאורך הקצה הצפוני של מפרץ סואץ המערבי. לרוע המזל, שמות המקומות בחשבון אקסודוס אינם מתאימים לאזור זה במיוחד. גם מחקר ארכיאולוגי מודרני לא הוסיף כל תמיכה למיקום זה במעבר הים ביציאת מצרים.

    בין אם בוחרים את אחד המפרצים, הנושא החשוב הוא שהמיקום היה סף החם. אם מפרץ סואץ נבחר לאתר מעבר יציאת מצרים, המיקום חייב להתבסס על נתונים מקראיים וחוץ-מקראיים. אסור לבחור את מפרץ סואץ מכיוון שהוא נקרא היום ים סוף, או אפילו בעת העתיקה. אני מציע שהבנה מילולית וזהירה של הטקסט המקראי, בשילוב עם המחקר העדכני ביותר מהדלתא הניללית המזרחית, מציעה מקום אחר מאשר מפרץ סואץ.

    קנים בסביבת תל דפנה. בעוד שיצירת תעלת סואץ במאה ה -19 שינתה לצמיתות את איסטוס של סואץ, קנים עדיין צומחים בחלק מאזורי הביצות של האזור. תמונה זו צולמה באזור מערכת אגם בלה העתיקה, קילומטרים ספורים ממערב לתעלת סואץ. המחבר מציע כי באזור אגם זה המחקרים הגיאולוגיים והארכיאולוגיים האחרונים מדגימים בצורה הטובה ביותר את שמות המקומות המוזכרים במעבר ים יציאת מצרים.

    סואץ איסתמוס

    שטח היבשה מצפון למפרץ סואץ, עד לחוף הים התיכון, ידוע כיום כאיסטמוס של סואץ. הוא כולל את הדלתא המזרחית של הנילוס (המקום בו נמצא גושן, ממזרח לענף הפלוסיאק של הנילוס ראו מטבח 2003: 254, 261), האגמים הביצית ממזרח, והמדבר שמעבר. בימי קדם היו חמישה אגמים ברצועת האדמה הצרה הזו: אגם באלה, אגם טימסה, אגם מר הגדול ואגם מריר הקטן.

    כל האזור הזה, מהגבול הצפוני של מפרץ סואץ ועד קו החוף הים תיכוני, כלל אינו כפי שהיה בימי קדם. עדויות מצביעות על כך שמפרץ סואץ התרחב יותר צפונה בעת העתיקה מאשר כיום, אם כי איננו יודעים עד כמה צפונה (Hoffmeier 1997: 209). כמו כן, קו החוף הים תיכוני במהלך האלף השני לפני הספירה היה הרבה יותר דרומה מכפי שהוא היום (Scolnic 2004: 96–97 Hoffmeier 2005: 41–42), כך שהקרח בין השניים היה צר בהרבה מהיום. מה שנשאר עקבי לגבי האזור לאורך ההיסטוריה הוא העובדה שהוא תמיד היה ידוע באגמי מים מתוקים ביוביים. כתוצאה מכך, אין זה מפתיע שתעלת סואץ נחתכה ישירות כאן בשנת 1869.

    טקסטים מצריים משתמשים בהירוגליף עבור "קנה" (twf) בהתייחס לאזור זה, מה שמרמז שהם היו בולטים שם (Huddlestun 1992: 636–37) וכי השם נקשר לאזור זה (Hoffmeier 2005: 81–83). למעשה, הופמאייר, בהסכמה עם מנפרד ביאטק, מחפר ראמסס (ראה ווד 2004), הגיע למסקנה כי המונח ההירוגליפי p3 twfy (p3 הוא המאמר המובהק "ה") התייחס במיוחד לאגם רידי מסוים בגבול המזרחי של מצרים - אגם באלה (2005: 88).

    בהציינת המחקר הפליא -סביבתי החשוב של ביאטק באזור, הוסיף הופמאייר כי טל אבו ספה, בקאנטרה מזרח המודרנית בצד המערבי של אזור אגם בלאלה הנוכחי, משקף כנראה את השם המצרי העתיק לאגם זה (p3 twfy) ואת מקבילו העברי (יאם suph) (2005: 88–89). הופמאייר מציין גם כי בחפירות בתל אבו ספה נחשפו שרידים של נמל מרשים עם רציפים שפעם טיפלו במספר ספינות סחר (2005: 88).אף על פי שעדויות ארכיאולוגיות זיהו שרידים מאוחרים יותר מתקופת יציאת מצרים, ניכר כי אגם בולה היה בעבר גוף מים משמעותי בגבול המזרחי של מצרים.

    קיצ'ן הציע כי המינוח של ים הקנים עשוי היה לשמש את הקדמונים לכל גופי המים בסדרת אגמי הריד שנמשכו לכל אורך הצפון-דרום של הקרחון (2003: 262). בהרחבה, הוא הוחל גם על אחרון המים האלה - מפרץ סואץ. זה גם יסביר את מספרים 33:10, שם בני ישראל שוב העבירו את יום הים (מה שנקרא "ים סוף השני" [מטבח 2003: 271]) מאוחר יותר בנרטיב יציאת מצרים, לאחר מעבר חוף המופלא של חוף הים קודם לכן. אולי באותה תקופה, או אפילו מאוחר יותר, אותו מונח גם שימש עוד גוף מים "מחובר" - מפרץ עקבה.

    מחקרים גיאולוגיים מצביעים על כך שגורמים טבעיים גרמו לשינויים גדולים הן בדלתת הנילוס והן באיסטמוס של סואץ במהלך אלפי השנים. פעילות אנושית עדכנית יותר שינתה את האזור יותר מכל. השלמת הסכרים הישנים (1902) והחדשים (1970) של נהר הנילוס באסואן השפיעו באופן דרמטי על זרימת הנהר והפחיתו מאוד את הצפותיו. מכיוון שהצפת הנילוס לא הייתה קיימת, שסתום בטיחות הצפות רב שנתי-ואדי טומילת, שנמשך מהנילוס ועד איסטמוס אגמי סואץ-כבר לא עזר לצורך הזה (הופמאייר 1997: 207). השפעה גדולה עוד יותר על אגמי האיסוס נבעה מבניית תעלת סואץ, שהושלמה בשנת 1869. היא ניקזה חלק ניכר משטח הביצות של אגם בולה (הופמאייר 1997: 211 2005: 43).

    מעבר להשפעה המשולבת על האיסוף של פרויקטי הבנייה המודרניים הללו, מפלס המים במפרץ סואץ נמוך כיום מאשר בימי קדם. ככל הנראה, מסיבות טבעיות שאינן קשורות לסכר נהר הנילוס או לתעלת סואץ, מפרץ סואץ נמוך יותר כיום ואינו משתרע צפונה אל הקושי כפי שהיה פעם (הופמאייר 1997: 207–208).

    מבט לתעלת סואץ המשקיפה דרומה מקנטרה. תעלת סואץ משתרעת על 170 מייל מפורט סעיד בים התיכון עד לעיר סואץ בקצה הצפוני של מפרץ סואץ. מכאן לאוניות יש גישה ישירה לאוקיינוס ​​השקט. התעלה, במקור 8 רגל עמוק, 177 רגל (54 מ ') לרוחב העליון ו -22 רגל (22 מ') בתחתית, היא הרבה יותר עמוקה ורחבה יותר כיום להכיל ספינות מודרניות. השלמת התעלה בשנת 1869 שינתה לצמיתות את אזור האגמים העתיק מצפון למפרץ סואץ. למרבה הפלא, תעלות שנחתכו באותו אזור על ידי מצרים קדומים היו בעלות ממדים דומים לתעלת סואץ המקורית. האזור שנראה בתמונה הוא המקום שבו נמצא בעבר הקצה הצפוני של אגם בלאלה העתיק. זהו המיקום הסביר ביותר למעבר הים על פי מחקר שנערך לאחרונה.

    תעלת הגבול המזרחי

    במשך אלפי שנים האדם רצה להשפיע על אזור סואץ איסטמוס, אך בהצלחה מינימלית. טקסטים מצריים עתיקים וסקרים גיאולוגיים מודרניים זיהו קווי תעלה עתיקים שנחתכו בין האגמים הביצים בעת העתיקה, שנקראו על ידי מגליםיהם תעלת הגבול המזרחי (הופמאייר 2005: 42). הרבה לפני תעלת סואץ, שליטים ילידים וזרים חותכים תעלות דרך האיסטמוס מסיבות שונות. מסמכים עתיקים מזכירים בניית תעלות על ידי הפרעונים ססוסטריס הראשון או השלישי (השושלת ה -12), נצ'ו השני (610–595 לפנה"ס) ומלך הפרסי דריוס (522–486 לפני הספירה), וכן תלמי השני (282–246 לפנה"ס) (הופמאייר 1997 : 165, 169).

    לפיכך לא היה מפתיע שגיאולוגים מצאו עדויות לתעלה מעשה ידי אדם המצטרפת לאגמים במגזר הצפוני של האי. כנראה שנחתך למטרות הגנה כמו גם להשקיה וניווט, הוא יצר מחסום גבול מזרחי אדיר. חלקים ידועים של תעלה זו הם באופן עקבי ברוחב 230 רגל (70 מ ') בחלק העליון, ברוחב 20 רגל (20 רגל) בתחתית ובעומק של 2-3 מ' (6 עד 10 רגל). תעלה עתיקה זו הייתה רחבה יותר מתעלת סואץ הארגונית, 547 מ 'לרוחב העליון ו -22 רגל למטה.

    אף שאף אחד לא מציע שבני ישראל חצו תעלה, זה כנראה היה מאפיין חשוב בהגנה על הגבול המזרחי של מצרים שנועד להקשות על הנסיעה. הסוללות הסמוכות שנוצרו על ידי חפירת תעלה זו היו מוסיפות לאימתניות של מערכת הגנת גבולות זו (Hoffmeier 1997: 170–71 Kitchen 2003: 260).

    לפיכך, חציית הים באזור זה ייצגה יציאה אמיתית ממצרים. ממערב לגבול האגם והתעלה הייתה האדמה המעובדת של הדלתא, כשגושן ממוקמת בצד המזרחי, אך עדיין חלק גדול ממצרים. ממזרח לאגמים נמצא המדבר שבו בני ישראל כבר לא יהיו בתוך מצרים (Hoffmeier 2005: 37, 43). כל מי שביקר במצרים לא יכול שלא להיפגע מהניגודיות החדה של דלתא הנילוס הירוקה והמטופחת והמדבר העקר החום, במקומות במרחק של כמה מטרים זה מזה.

    ניגוד בין המדבר לזרוע. עמק נהר הנילוס המעובד (900 קילומטרים מהגבול הדרומי של מצרים לדלתא) והדלתא המעובדת (המשתרעת עד 240 קילומטרים מזרחית עד מערבית לאורך חוף הים התיכון) עם המדבר הצחיח על שניהם המזרח והמערב בולטים. לאורך ההיסטוריה חיו המצרים כמעט אך ורק לאורך עמק הנהר והדלתא המעובדים. עם זאת, בכל מקום שבו מתרגלים השקיה במדבר, האדמה פורייה. תמונה זו צולמה מקברי הממלכה התיכונה בבנה חסן, כ- 265 ק"מ דרומית לקהיר.

    ואדי טומילת

    בתקופה הפרהיסטורית (לפני 3200 לפני הספירה), הענף המזרחי ביותר של הנילוס עבר פעם בוואדי טומילת. הוא נמשך 52 קילומטרים ממערב מזגזיג המודרנית (בובסטיס העתיקה) ועד איסמעילייה (על אגם טימסה), ויצר חלק מהקצה המזרחי של דלתת הנילוס. בעוד שהמהלך של ענף דלתא זה נעלם בתקופה ההיסטורית, והענף המזרחי הנוכחי נמצא משמעותית יותר מערבה, עדויות היסטוריות וארכיאולוגיות מצביעות על כך שתעלות עתיקות נחתכו מנהר הנילוס מזרחה דרך ואדי טומילת (הופמאייר 1997: 165 2005 : 41).

    נהר מים עתיק זה כנראה המשיך להציף מעת לעת לאורך ההיסטוריה עם הצפת ההצפה השנתית של הנילוס (הופמאייר 1997: 165 2005: 43). לפיכך, ואדי טומילת הייתה אולי אחת הסיבות לכך שאשתמוס של סואץ נודע באגמי המים המתוקים הבישיים שלו וב"קנים "הנלווים אליו. הוואדי תומילת היה ללא ספק חלק מארץ גושן המקראית. בדיוק באזור זה של איסטמוס סואץ המחקר הטופוגרפי והארכיאולוגי מאתר את האתרים הראשוניים שהוזכרו במסלול יציאת מצרים.

    עצם שמו של העמק כיום אפילו מרמז על מקומו ביציאת מצרים. המונח הערבי "טומילת" למעשה שומר על שמו של האל המצרי אטום (הופמאייר 2005: 62, 64, 69), ונראה שהוא זכה לכבוד רב באזור זה בתקופת יציאת מצרים. עיר החנויות פיתום (לשון א ': 11) היא השם העברי לאתר שהיה נודע במצרים כ pr-itm ("בית [או בית המקדש] של אטום") וכנראה היה ממוקם בוואדי טומילת העתיקה (הופמאייר 2005: 58–59). בנוסף, אתר מסלול יציאת מצרים של אתם נקרא ללא ספק על שם אותה אל מצרית (הופמאייר 2005: 69).

    הגיאוגרפיה של האזור וחשבון אקסודוס משתלבים זה בזה. בני ישראל יצאו מרעמסס מצפון לוואדי טומילת ופנו דרומה אחרי המגיפה האחרונה (ר 'לש' 13: 17–14: 3). הם הגיעו לסוכות בוואדי טומילת ואז פנו מזרחה לאתם שבסמוך לאגם טימשה. כשהם פונים צפונה, הם נעקפו על ידי המצרים הרודפים בפי החירות, בין מגדול לים ולפני בעל צפון (שמות 14: 2).

    כל זה עדיין היה השטח הירוק והמעובד של דלתא הנילוס - עדיין מצרים. בני ישראל עמדו בפני גבול בלתי נסבל בינם לבין חופש בסיני - אגמי המים המתוקים עם התעלות המחוברות שלהם ושורה של מבצרים הממוקמים אסטרטגית. נראה להם ולפרעה שאין להם לאן ללכת (שמות 14: 3, 11–12).

    שדות חקלאיים בדלתא המזרחית באזור קנטיר, ראמסס העתיקה. דלתא הנילוס נוצרה על ידי הזרימה המתמשכת לאורך המילניום של נהר הנילוס מאגם ויקטוריה בדרום לים התיכון. אחת לכמה מאות שנים זרמים של ענפי דלתא של הנילוס נודדים ויוצרים שבילים חדשים לים, כמו גם אדמות דלתא מעובדות בקצה הים התיכון. זה היה בדלתא המזרחית שבה חיו בני ישראל בגושן.

    היו שלוש כבישים ראשיים עתיקים שהשאירו את דלתת הנילוס מזרחה. האחד היה כביש כרייה מהדלתא הדרומית ליד ממפיס לקצה הצפוני של מפרץ סואץ. השני יצא מהקצה המזרחי של ואדי תומילת לכיוון הנגב והשלישי היה כביש החוף הבינלאומי (שיאה 1990: 103–107 מטבח 2003: 266–268 הופמאייר 1996: 181, 187–188 ראה סקולניק 2004: 95, איור .1).

    התנ"ך ברור מאוד שבני ישראל חיו ברמסס מתחילת השהות (ג '47: 11) ועד יציאת מצרים (שמות 12:37). היא הייתה גם נקודת ההתחלה לכביש הישיר של מצרים לכנען, נתיב צפוני העובר לאורך קו החוף הים תיכוני העתיק. גם הכביש המהיר הצבאי של מצרים מזרחה, היו 23 מבצרים שהתייצבו עם כוחות מצרים במרווחים לאורך הדרך. הקטע המערבי ביותר של הכביש הבינלאומי, הוא נקרא על ידי המצרים דרך הורוס ו"הדרך דרך הפלשתים "בתנ"ך (שמ '13:17). בעוד שהכביש המהיר הבינלאומי ידוע בכינויו ויה מאריס (בלטינית, "דרך הים"), מחקרים אחרונים הוכיחו שזהו שם מודרני, לא שם עתיק (בייצל 1991).

    der Suezkanal, מאת אלברט אונגארד אדלר פון אוטלום, taf. I (וינה: A. Hartleben's, 1905) תעלות עתיקות בדלתא המזרחית. מן העת העתיקה היה עניין בקשר בין הים התיכון והים האדום. רוב המאמצים המוקדמים הופנו לקישור מהנילוס לים סוף. סטראבו ופליניוס מציינים כי המאמץ המוקדם ביותר ביים ססוסטריס הראשון או השלישי (השושלת ה -12). מתחת לנצ'ו השני (610-595 לפנה"ס) נבנתה תעלה בין ענף הנילוס הפלוסיאק לקצה הצפוני של האגמים המרים בעלות של 100,000 חיים. במשך שנים רבות, התעלה התפרקה, רק כדי להאריך אותה, להפקיר אותה ולבנות אותה מחדש. לאחר שהוזנחה, נבנתה מחדש על ידי השליט הפרסי דריוס הראשון (522–486 לפני הספירה), שתעלתו עדיין נראית לאורך ואדי טומילת. הוא הורחב לים סוף על ידי תלמי השני פילדלפוס (282–246 לפני הספירה), ננטש בתקופת השלטון הרומי הקדום, אך נבנה מחדש על ידי טראג'אן (98–117 לספירה). במהלך המאות הבאות, הוא שוב ננטש ולפעמים טפטר על ידי שליטים שונים למטרות שונות, אך מוגבלות. עמר אבן אל-אס בנה מחדש את התעלה לאחר ההשתלטות האסלאמית על מצרים ויצר קו אספקה ​​חדש מקהיר, אך בשנת 767 לספירה הח'ליף העבאסי אל-מנסור סגר את התעלה בפעם האחרונה לניתוק אספקה ​​למורדים הממוקמים בדלתא.

    דרך הורוס מצטיירת בתבליט על ידי פרעה סטי הראשון במקדש קרנק של אמון, עם אחד עשר מבצרים ואפילו נתיב מים. כאשר נתיב המים מתואר במאונך דרך התבליט ופרעה סטי נעה אופקית לאורך דרך הורוס, ניתן להניח כי נתיב המים פועל מצפון-דרום כשהכביש המהיר הבינלאומי פונה מזרחה לכנען. נתיב המים נקרא ta-denit, שפירושו "המים המחלקים". אף כי שם זה אינו מבהיר אם מדובר באגם או באגם ביציתי, עצם הכותרת והכיוון שלו מצפון-דרום מצביעים על כך שהוא הגבול בין דלתת הנילוס (מצרים הנכונה) לבין המדבר ממזרח. הוא מתואר כמצופה בקנים, ונראה שהוא לפחות קשור לאגם ביצי (Hoffmeier 1996: 166–167).

    לאורך כביש הורוס וצמוד לנתיב המים נמצא אתר המזוהה כטג'רו, עיירה גדולה ומבצר חשוב בגבול המזרחי של מצרים. בעוד מבנים מופיעים משני צדי נתיב המים, השם נמצא בצד המדברי, מקום מתאים לאבטחת גבול מצרים. מתוך תבליט קרנק של סטטי והטקסט המצרי פפירוס אנסטסי הראשון, זיהה גרדינר 23 ביצורים לאורך כביש הורוס, החל ממבצר הגבול בטג'רו וכלה במבצר ברפיה בדרום כנען (הופמאייר 1996: 183 2004: 61 2005: 41) . בשנים האחרונות החלו מחקרים גיאולוגיים וארכיאולוגיים באזור צפון סיני לזהות רבים מאתרים אלה, ואף התאימו את השמות העתיקים הנכונים לאתרים הארכיאולוגיים המתאימים להם (הופמאייר 2004: 64–65 2005: 41).

    אתר המפתח לאורך דרך הורוס לזיהוי הוא Tjaru, נקודת המוצא של הכביש בגבול מצרים. בעוד שג'ארו אינו מופיע בנרטיב יציאת מצרים, במקור מצרי אחד לפחות הוא מזוהה עם מיקום מעבר יציאת מצרים. רישום גיאוגרפי של אתרים ב- The Onomasticon of Amenemope מתעד את שני האתרים האחרונים בגבול הצפוני של מצרים כ- Tjaru ו- p3 twfy (המקבילה המצרית לסוף הים העברי). קשר זה מצביע על כך שלפחות חלק ממשטח הדבש היה ממוקם בקרבת מקום (Hoffmeier 2004: 65–66). ניתן לזהות זיהוי כזה גם בתבליט של סטטי בקרנק, שם ממוקם טג'רו לאורך נתיב המים.

    תבליט המתאר את דרך הורוס בטג'רו. הגבול המזרחי של מצרים מתואר בתבליט של פרעה סטי הראשון (1291–1279 לפנה"ס) בחלקו החיצוני של הקיר הצפוני של היפוסטייל במקדש קרנק אמון בלוקסור. שני רישומי תבליט מכילים את התיאור העתיק היחיד הידוע של הקטע המערבי ביותר של כביש החוף הבינלאומי המפורסם בין מצרים לעזה. היא נקראה בתנ"ך דרך החורוס "הדרך דרך ארץ פלשת" (שמות 13:17). פרעה סתי הראשון מתואר נוסע אופקית על פני התבליט במרכבת המלחמה שלו. בשלוש סצינות זוכה הפרעה למחווה מכובדים ברפיה (התחנה האחרונה בדרך חורוס בכנען), מנצח את שאסו הנוודי בקשתו ולבסוף חוזר בניצחון מכנען מוקף בשבויים אסיאתיים. 11 מתוך 23 המבצרים הידועים בדרך הורוס בין מצרים לכנען מתוארים בסצנות. המאפיינים העיקריים לאורך דרך הורוס דרך המדבר לעבר כנען הם מבצרים ומקורות מים נלווים. במרשם הימני שנראה כאן, הכביש המהיר פוגש נתיב מים העובר אנכית דרך התבליט. בין מבנים מונומנטליים בצד שמאל של נתיב המים נמצא השם "טג'רו". זו הייתה עיירה גדולה ומבצר חשוב בגבול המזרחי של מצרים, ונקודת הבמה לקמפיינים צבאיים מצריים לאסיה. ב Tjaru גשר חוצה את נתיב המים ויש מבנים נוספים מימין לגשר. נתיב המים האנכי מסומן "המים המתחלקים". הוא מציין את הגבול המצרי כמו גם את חלוקת הדלתא הנילוס המעובד הירוק במזרח מהמדבר העקר החום ממערב. קבוצות של נתינים מצריים נאמנים הממתינים בצד השני של נתיב המים מצביעים על כך שמדובר במצרים. הדבר מצביע על הבנת ההקלה כאשר הגבול המצרי עובר אנכית עם נתיב המים, מצרים מימין ומדבר סיני משמאל. התייחסות אליה כאל מפה, שתשים את צפון בחלק התחתון והמזרח משמאל. נתיב המים מתואר עם שני מאפיינים עיקריים: קנים המשתרעים על שני הגדות והמים מלאים בתנינים. בתחתית נתיב המים (צפון) מתואר גוף מים גדול יותר ובו דגים בלבד (תכונה שראו חוקרים קודמים אך אינה נראית כיום). אף על פי שאף גוף מים לא זוהה בוודאות עד כה, הוא אכן ממחיש את הקנים של אזור האגם הביצי שהעניק לים של יציאת מצרים את שמו.

    הבנת דרך הורוס בממלכה החדשה מצרים מציעה הסבר מוחשי לאמירה המקראית כי בני ישראל לא עשו את "הדרך דרך המדינה הפלשתית" (דרך הורוס) ישירות לעזה בחוף. בנסיעת הכביש הצבאי של מצרים והתמודדות עם המבצרים החמושים המצרים לאורך הדרך, יחד עם הצבא המצרי רודף מאחור, היה קשה מאוד לא "לשנות את דעתם ולחזור למצרים" (שמ '13:17). אבל זו לא הייתה תוכניתו של אלוהים. במקום זאת, לאחר שעזב את פי החירות וחצה את "הים" (הגבול המצרי), אלוהים אמר לבני ישראל ללכת "בדרך המדברית" (לשון 13:18) לכיוון ים סופ 2 (מפרץ סואץ) ולא לכנען ( הופמאייר 1996: 181, 187–188). ממזרח לגבול נכנסו בני ישראל ל"מדבר שור "(שמות 15:22 1 ס"ה 15: 7 27: 8). פירושו של דבר "קיר" בעברית, "שור" התייחס אולי לתעלת הגבול המזרחי ולסוללות הנלוות לו, בצירוף קו המבצרים לאורך הגבול (Scolnic 2004: 102 Hoffmeier 1996: 188). לפיכך, המדבר הזה היה מיד בצד השני של "חומת" התעלות, הסוללות והמצודות הגובלות במצרים. מכיוון שזהו המדבר אליו נכנסו בני ישראל מיד לאחר שחצו את הים (שמות 15:22), ברור ש"מדבר שור "היה בצפון סיני ממזרח לאשת.

    חפירות אחרונות זיהו בבירור את טג'רו, השם ההירוגליפי של העיר החשובה והמתקן הצבאי בגבול המזרחי של מצרים. ממבצר זה, פרעו השושלות ה -18 וה -19, שיגרו את מסעותיהם הצבאיים לאסיה. בחפירות זיהו שרידי השושלת ה -18 (המאה ה -15–13 לפנה"ס) של טג'רו העתיקה בחבואה הראשונה המודרנית, רק כמה קילומטרים צפונית מזרחית לאגם בלאח (הופמאייר 1996: 186–187 2004: 63 2005: 91–104 מטבח 2003: 260 סקולניק 2004: 112). זיהוי זה סייע לחוקרים להתחיל למקם את כל האתרים האחרים לפני מעבר הים במסלול יציאת מצרים.

    בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

    בייצל, בארי ג '.191 הויה מאריס במקורות ספרותיים וקרטוגרפיים. ארכיאולוג מקראי 54: 65–75.

    בלום, האוורד 1998 הזהב של יציאת מצרים. ניו יורק: סיימון ושוסטר.

    פרנץ, גורדון 2000 האם הר סיני בערב הסעודית? תנ"ך וספייד 13: 101–13.

    גרדינר, אלן 1920 הדרך הצבאית העתיקה בין מצרים ופלסטין. כתב העת לארכיאולוגיה מצרית 6: 99–116

    הופמאייר, ג'יימס ק. 1997 ישראל במצרים. ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד.

    הופמאייר, ג'יימס ק. 2004 החפירות של הפרויקט הארכיאולוגי בצפון סיני בתל אל-בורג (סיני): דוגמה לארכיאולוגיה המקראית "החדשה"? עמ. 53–66 בעתיד הארכיאולוגיה המקראית, עורכים. ג'יימס קיי הופמאייר ואלן מילארד. Grand Rapids MI: Eerdmans.

    הופמאייר, ג'יימס ק. 2005 ישראל הקדומה בסיני. ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד.

    הדלסטון, ג'ון ר. 1992 ים סוף, הברית הישנה. עמ. 633–42 במילון עוגן התנ"ך 5, מהדורה. דיוויד נ פרידמן. ניו יורק: דאבלדיי.

    קיצ'ן, קנת א. 2003 על אמינות הברית הישנה. Grand Rapids MI: Eerdmans.

    Scolnic, Benjamin E. 2004 השערת עבודה חדשה לזיהוי מגדול. עמ. 91–120 בעתיד הארכיאולוגיה המקראית, עורכים. ג'יימס קיי הופמאייר ואלן מילארד. Grand Rapids MI: Eerdmans.

    שי, וויליאם ה. 1990 עוזב את מצרים. ארכיאולוגיה ומחקר מקרא 3: 98–111.

    ווד, בראיינט ג '2000 מתחת לפני השטח: הערת עריכה. תנ"ך וספייד 13: 98–99.

    ווד, בראיינט ג '2004 המחוז המלכותי ברמסס. תנ"ך וספייד 17: 45–51.


    אדם עתיק מסתורי חצה את קו וואלאס

    מדענים הציעו שקרובי המשפחה הקדומים ביותר שהתגלו לאחרונה - הדניסובנים - הצליחו איכשהו לחצות את אחד המחסומים הימיים הבולטים בעולם באינדונזיה, ובהמשך השתלבו בני אדם מודרניים שנעו באזור בדרך לאוסטרליה וגינאה החדשה.

    לפני שלוש שנים הניתוח הגנטי של עצם אצבע קטנה ממערת דניסובה בהרי אלטאי שבצפון אסיה הוביל לרצף גנום שלם של שורה חדשה של עץ המשפחה האנושי - הדניסובנים. מאז התגלו עדויות גנטיות המצביעות על הכלאה שלהן עם אוכלוסיות אנושיות מודרניות, אך רק באוכלוסיות ילידות באוסטרליה, גינאה החדשה והסביבה. לעומת זאת, נראה כי ה- DNA של דניסובן נעדר או ברמות נמוכות מאוד באוכלוסיות הנוכחיות ביבשת אסיה, למרות שכאן נמצא המאובן.

    פורסם היום ב- מַדָע מאמר דעה, מדענים פרופסור אלן קופר מאוניברסיטת אדלייד באוסטרליה ופרופסור כריס סטרינגר ממוזיאון הטבע בהיסטוריה של בריטניה אומרים כי ניתן להסביר דפוס זה אם הדניסובנים הצליחו לחצות את קו וואלאס המפורסם, אחד הגדולים בעולם מחסומים ביוגאוגרפיים הנוצרים על ידי זרם ימי חזק לאורך החוף המזרחי של בורנאו. קו וואלאס מסמן את החלוקה בין היונקים האירופאים לאסיאתיים ממערב מאוסטרלסיה הנשלטת על ידי חיות צפונה ממזרח.

    "ביבשת אסיה, לא לדגימות אנושיות עתיקות ולא לאוכלוסיות ילידיות מודרניות מבודדות גיאוגרפית יש DNA דניסובי מכל צורה, המצביע על כך שמעולם לא היה אות גנטי של הכלאה דניסובנית באזור", אומר פרופסור קופר, מנהל אוניברסיטת אוסטרליה באדלייד. המרכז לדנ"א עתיק. נראה שהמקום היחיד בו קיים אות גנטי כזה הוא באזורים שממזרח לקו של וואלאס ושם אנו חושבים שהתקיימה השתלבות - למרות שזה אומר שהדניסובנים בוודאי עשו את המעבר הימי הזה. & quot

    הגילוי האחרון של מינים אנושיים עתיקים חידיים נוספים Homo floresiensis, מה שנקרא הוביטים, בפלורס, אינדונזיה, מאשר כי המגוון של קרובי משפחה ארכאיים באזור זה היה הרבה יותר גבוה ממה שחשבנו ", אומר פרופסור סטרינגר, מוביל מחקר במקורות אנושיים, מוזיאון הטבע, בלונדון. המורפולוגיה של ההוביטים מראה שהם שונים מהדניסובנים, כלומר יש לנו כיום לפחות שתי קבוצות, ואולי יותר, בלתי צפויות באזור.

    המסקנות שהסקנו חשובות מאוד לידע שלנו על האבולוציה והתרבות האנושית המוקדמת. הידיעה שהדניסובנים מתפשטים מעבר למחסום הים המשמעותי הזה פותחת כל מיני שאלות לגבי ההתנהגויות והיכולות של קבוצה זו, ועד כמה רחוק הם יכולים להתפשט. & Quot

    השאלות המרכזיות כעת הן היכן ומתי אבותיהם של בני האדם הנוכחיים, שהיו בדרך ליישוב גינאה החדשה ואוסטרליה לפני כ -50,000 שנה, נפגשו עם הדניסובנים וקיימו איתם אינטראקציה ", אומר פרופסור קופר.

    למרבה הפלא, הנתונים הגנטיים מצביעים על כך שגברי דניסובאים השתלבו עם נקבות אנושיות מודרניות, מה שמעיד על האופי הפוטנציאלי של האינטראקציות, שכן מספר קטן של בני אדם מודרניים חצה לראשונה את קו וואלאס ונכנס לטריטוריה של דניסובאן. & quot


    עדויות חדשות מצביעות על כך שבני אדם הגיעו ליבשת אמריקה הרבה יותר מוקדם מהמחשבה

    (משמאל) מבט מקרוב על עצם הירך המסטודונית שבורה. (מימין) סלע שהתגלה באתר Cerutti Mastodon שבמחוז סן דייגו נחשב לשימוש על ידי בני אדם מוקדמים כאבן פטיש. טום דמרה/מוזיאון להיסטוריה של הטבע בסן דייגו הסתר כיתוב

    (משמאל) מבט מקרוב על עצם הירך המסטודונית שבורה. (מימין) סלע שהתגלה באתר Cerutti Mastodon שבמחוז סן דייגו נחשב לשימוש על ידי בני אדם מוקדמים כאבן פטיש.

    טום דמרה/מוזיאון להיסטוריה של הטבע בסן דייגו

    חוקרים בדרום קליפורניה אומרים שחשפו עדויות לכך שבני אדם חיו שם לפני 130,000 שנה.

    אם זה נכון, זה יהיה הסימן העתיק ביותר של בני אדם ביבשת אמריקה - עד לפני כ -115,000 שנים עד לראיות הטובות ביותר עד כה. ולטענה מדענים תוהים אם להאמין לה.

    בשנת 1992, ארכיאולוגים שעבדו באתר בנייה של כבישים מהירים במחוז סן דייגו מצאו שלד חלקי של מאסטודון, בעל חיים דמוי פיל שנכחד כעת. שלדי מסטודון אינם כה יוצאי דופן, אך היו בו דברים מוזרים אחרים.

    "השרידים היו בקשר עם מספר סלעים שבורים בחדות ועצמות שבורות", אומר טום דמרה, פליאונטולוג במוזיאון להיסטוריה של הטבע בסן דייגו. הוא אומר שהסלעים הראו סימנים ברורים לשימוש בהם כפטישים וסדן. וחלק מעצמות המסטודון, כמו גם שן, הראו שברים האופייניים לחטיפה, כנראה באבנים אלה.

    זה נראה כמו עבודת בני אדם. ובכל זאת לא היו סימני חיתוך בעצמות שהראו שהחיה נטבחה בשל בשר. דמר חושב שהאנשים האלה רודפים אחר משהו אחר. "ההצעה היא שהאתר הזה מיועד אך ורק לשבירת עצמות", אומר דמרה, "לייצר חומר ריק, חומר גלם לייצור כלי עצם או לחילוץ מח". מח הוא מקור עשיר לקלוריות שומניות.

    דון סוונסון, פליאונטולוג במוזיאון להיסטוריה של הטבע בסן דייגו, מצביע על שבר סלע ליד שבר חבטות אופקי גדול. מוזיאון הטבע/סן הטבע של סן דייגו להסתיר כיתוב

    דון סוונסון, פליאונטולוג במוזיאון להיסטוריה של הטבע בסן דייגו, מצביע על שבר סלע ליד שבר חבטות אופקי גדול.

    מוזיאון הטבע/סן הטבע של סן דייגו

    המדענים ידעו שחשפו משהו נדיר. אבל הם לא הבינו עד כמה נדירים במשך שנים, עד שהם קיבלו תאריך אמין לגבי כמה עצמות היו על ידי שימוש בטכנולוגיית היכרויות אורניום-תוריום שלא הייתה קיימת בשנות התשעים.

    העצמות היו בנות 130,000 שנה. זהו תאריך שמוריד את הלסת, שכן עדויות אחרות מראות כי בני האדם המוקדמים ביותר הגיעו לאמריקה לפני כ -15,000 עד 20,000 שנה.

    "זה סדר גודל של הבדלים. וואו", אומר ג'ון שיי, ארכיאולוג באוניברסיטת סטוני ברוק בניו יורק, המתמחה בחקר ייצור כלים עתיקים. "אם זה נכון, אז יש פיזור קדום להפליא לעולם החדש שיש לו חתימה ארכיאולוגית שונה מאוד מכל מה שהשאירו בני אדם אחרונים."

    שי אומר שזה שונה מכיוון שיוצרי כלי תקופת האבן בדרך כלל משאירים אחריהם פתיתי אבן - חתיכות חדות שבורות או "נחטפות" מסוגים מסוימים של סלע המשמשים כלי חיתוך. לא היו כאלה באתר קליפורניה. עוד דבר מוזר: אין סימנים לכך שהאסטודון נשחט בשביל הבשר.

    "זה מוזר," אומרת שיי. "זה חריג מבחינת איך נראים אתרים ארכיאולוגיים מטווח זמן זה בכל מקום אחר על פני כדור הארץ." הוא מציע שעצמות אלה היו עלולות להישבר מסיבות טבעיות - על ידי זרם בוץ, אולי, או על ידי רמיסת בעלי חיים מתישהו לאחר מותו של המסטודון.

    ספקן נוסף הוא ג'ון מקנאב, ארכיאולוג מאוניברסיטת סאות'המפטון באנגליה. שאלתו: כיצד הגיעו אותם אנשים לקליפורניה?

    לפני עשרים אלף שנה, מסכימים ארכיאולוגים, אנשים עשה לעבור לאלסקה מסיביר, אולי יותר מפעם אחת. מפלס הים היה נמוך יותר אז והיה גשר יבשתי המחבר את היבשות. בראיון לעיתון טֶבַע, שפרסם את המחקר בקליפורניה, מקנאב אומר שגשר היבשה לא היה שם לפני 130,000 שנה. "נתיב הים בין שתי היבשות [היה] רחב יותר [אז]", הוא אומר, "אז זו בעיה אחת עם זה: איך אנחנו מעבירים בני אדם?"

    מקנאב אומר שמה שצריך כדי להוכיח שבאמת מדובר באתר ארכיאולוגי הם עצמות מהאנשים שהגיעו לשם.

    צוות קליפורניה טוען כי השקיע למעלה מ -20 שנה בבחינת הראיות. "אני יודע שאנשים יהיו סקפטיים לגבי זה כי זה כל כך מפתיע", אומר חבר הצוות והארכיאולוג סטיב הולן, "והייתי סקפטי כשבדקתי את החומר בעצמי לראשונה. אבל זה בהחלט אתר ארכיאולוגי".

    הולן, המרכז למחקר פליאוליתי אמריקאי, אומר שאנשים מוקדמים אלה היו יכולים להיתקל בסירות. באשר לעצמות השבורות, הוא אומר שסוג השבר אינו מקרי. והאופן שבו אבני הפטיש והעצמות הופצו באדמה לא נראה טבעי.

    שאלה אחת שהצוות לא יכול לענות היא מי האנשים האלה. טכניקה גנטית שמשתמשת במוטציות בגנום של אוכלוסייה כמעין "שעון" אומרת שהאב הקדמון הראשון של האינדיאנים חי לפני כ -20,000 שנה. אז אם אכן היו מתנחלים מוקדמים יותר, יכול להיות שהם עשו הגירה מפרכת מסיביר, רק כדי למות מבלי להשאיר צאצאים.


    צפו בסרטון: Джераш Иордания. Помпеи Востока. Архитектура прошлого Алекс Авантюрист (נוֹבֶמבֶּר 2021).