פודקאסטים בהיסטוריה

מדוע השימוש בידה לא התפשט למדינות הצפון באירופה?

מדוע השימוש בידה לא התפשט למדינות הצפון באירופה?

כפי שקובעת ויקיפדיה, הבידה נפוצה למדי במדינות דרום אירופה (באיטליה למשל, היא נמצאת ב 95% ממשקי הבית), במזרח התיכון ובמזרח אסיה. מנגד, בידים הם נדירים למדי בצפון אירופה. מדוע הפער בשימוש?


מדינות צפון אירופה

אף על פי שההגדרות של היקף צפון אירופה משתנות, בהתאם לגאו -סכמה של האו"ם לאירופה, צפון אירופה מורכבת מ -10 מדינות ריבוניות. ניתן לחלק את המדינות הללו לשלושה אזורים: סקנדינביה, האיים הבריטיים והאזור הבלטי.

מפה המציגה את מדינות צפון אירופה המסומנות בכחול ושאר אירופה בירוק.

להלן עשר המדינות המרכיבות את צפון אירופה:


השפעת הרפורמציה הפרוטסטנטית

הרפורמציה הייתה תנועה דתית במאה ה -16 שהביאה לפער התיאולוגי בין רומים קתולים לפרוטסטנטים.

מטרות למידה

תאר את הרפורמציה הפרוטסטנטית והשפעותיה על אמנות מערב אירופה של המאה ה -16

תיקי המפתח

נקודות מפתח

  • אמנות המתארת ​​דמויות או סצנות דתיות עקבה אחר התיאולוגיה הפרוטסטנטית על ידי תיאור אנשים וסיפורים בצורה מדויקת וברורה והדגישה את הגאולה בחסד אלוהי, ולא באמצעות מעשים אישיים, או בהתערבות של בירוקרטיה בכנסייה.
  • אמנות הרפורמציה אימצה ערכים פרוטסטנטים, אם כי כמות האמנות הדתית המיוצרת במדינות פרוטסטנטיות הופחתה מאוד. במקום זאת, אמנים רבים במדינות פרוטסטנטיות התפתחו לצורות אמנות חילוניות כמו ציור היסטוריה, נופים, דיוקנאות ודומם.
  • הרפורמציה הפרוטסטנטית גרמה גל של איקונוקלזם, או הרס של דימויים דתיים, בקרב האוונגליסטים הקיצוניים יותר.

מושגי מפתח

  • הרפורמציה הפרוטסטנטית: הפיצול מהמאה ה -16 בתוך הנצרות המערבית שיזמו מרטין לותר, ג'ון קלווין ופרוטסטנטים מוקדמים אחרים המאופיינים בהתנגדות לדוקטרינות, לטקסים ולמבנה הכנסייתי של הכנסייה הרומית הקתולית והובילו ליצירת כנסיות פרוטסטנטיות שהיו בחוץ על השליטה בוותיקן.
  • איקונוקלזם: האמונה, ההשתתפות או הסנקציה של השמדת אייקונים דתיים וסמלים או אנדרטאות אחרים, בדרך כלל עם מניעים דתיים או פוליטיים.

הרפורמציה והאמנות הפרוטסטנטית

הרפורמציה הפרוטסטנטית הייתה תנועה דתית שהתרחשה במערב אירופה במהלך המאה ה -16 והביאה לפער התיאולוגי בין קתולים רומים לפרוטסטנטים. תנועה זו יצרה פיצול צפון-דרום באירופה, שבה בדרך כלל מדינות הצפון הפכו לפרוטסטנטיות, בעוד שמדינות הדרום נותרו קתוליות. התיאולוגיה הפרוטסטנטית התמקדה ביחסים האינדיבידואליים בין המתפלל לאלוהי, ובהתאם לכך התנועה האמנותית של הרפורמציה התמקדה ביחסים האישיים של הפרט עם אלוהים. הדבר בא לידי ביטוי במספר אנשים רגילים וסצנות יומיומיות המתוארות באמנות.

הרפורמציה הובילה מסורת אמנותית חדשה שהדגישה את מערכת האמונות הפרוטסטנטית וסטה באופן דרסטי מהאמנות ההומניסטית בדרום אירופה שהופקה בתקופת הרנסנס הגבוה. אמנות הרפורמציה אימצה ערכים פרוטסטנטים, אם כי כמות האמנות הדתית המיוצרת במדינות פרוטסטנטיות צומצמה מאוד (בעיקר משום שפטרון עצום לאמנויות - הכנסייה הקתולית - כבר לא היה פעיל במדינות אלה). במקום זאת, אמנים רבים במדינות פרוטסטנטיות התפתחו לצורות אמנות חילוניות כמו ציור היסטוריה, נופים, דיוקנאות ודומם.

אמנות המתארת ​​דמויות או סצנות דתיות עקבה אחר התיאולוגיה הפרוטסטנטית על ידי תיאור אנשים וסיפורים בצורה מדויקת וברורה והדגישה את הגאולה בחסד אלוהי, ולא באמצעות מעשים אישיים, או בהתערבות של בירוקרטיה בכנסייה. זוהי ההשפעה הישירה של ביקורת מרכזית אחת על הכנסייה הקתולית במהלך הרפורמציה - שציירים יצרו סצנות מקראיות שסטו מסיפורן האמיתי, היו קשות לזיהוי והיו מעוטרות בהשפעות ציוריות במקום להתמקד במסר התיאולוגי. מבחינת הנושא, תמונות איקוניות של ישו וסצנות מהתשוקה הפכו לתדירות פחותה, וכך גם דימויים של הקדושים ואנשי הדת. במקום זאת נפוצו סצינות נרטיביות מהתנ"ך ותיאורים מוסריים של החיים המודרניים.

הרפורמציה הפרוטסטנטית ניצלה גם את הפופולריות של הדפוס בצפון אירופה. הדפסה אפשרה לייצר תמונות בהמוניהם ולהיות זמינות לציבור בעלות נמוכה. לכן הכנסייה הפרוטסטנטית הצליחה להביא את התאולוגיה שלהם לאנשים באמצעות מדיה חזותית ניידת וזולה. זה איפשר זמינות נרחבת של תמונות שכנוע ויזואלי. עם ההתפתחות הגדולה של שוק החריטה והדפוס באנטוורפן במאה ה -16, קיבלו לציבור תמונות נגישות ובמחיר סביר. אמנים רבים סיפקו ציורים להוצאות ספרים והדפסים.

איקונוקלזם והתנגדות לעבודת אלילים

כל צורות הפרוטסטנטיות הפגינו מידה של עוינות כלפי דימויים דתיים, במיוחד פיסול וציורים גדולים, בהתחשב בהם צורות של פולחן אלילים. לאחר השנים הראשונות של הרפורמציה ציירו אמנים באזורים פרוטסטנטים הרבה פחות נושאים דתיים לתצוגה ציבורית, בין היתר מכיוון שאמנות דתית נקשרה מזמן לכנסייה הקתולית. אם כי, היה מאמץ מודע לפתח איקונוגרפיה פרוטסטנטית של תמונות מקראיות באיורי ספרים ובהדפסים. במהלך הרפורמציה המוקדמת, כמה אמנים עשו ציורים לכנסיות שתיארו את מנהיגי הרפורמציה בדרכים דומות מאוד לקדושים קתולים. מאוחר יותר, הטעם הפרוטסטנטי התרחק מהתצוגה של סצנות דתיות בכנסיות, אם כי חלקן המשיכו להיות מוצגות בבתים.

הייתה גם תגובה נגד דימויים מהמיתולוגיה הקלאסית, הביטוי השני של הרנסנס הגבוה באותה תקופה. זה הביא לסגנון שהיה קשור ישירות יותר לתיאור מדויק של התקופה הנוכחית. לדוגמה, Bruegel ’s סעודת חתונה מציג ארוחת חתונה של איכרים פלמיים באסם. הוא אינו מתייחס לאירועים דתיים, היסטוריים או קלאסיים, ונותן רק תובנה לחיי היום -יום של האיכר הפלמי.

Bruegel ’s חתונה איכרים: Bruegael ’s חתונה איכרים הוא ציור הלוכד את המסורת האמנותית הרפורמטית הפרוטסטנטית: התמקדות בסצנות מהחיים המודרניים ולא בנושאים דתיים או קלאסיים.

הרפורמציה הפרוטסטנטית גרמה גל של איקונוקלזם, או הרס של דימויים דתיים, בקרב האוונגליסטים הקיצוניים יותר. מנהיגים פרוטסטנטים, במיוחד הולדריך צווינגלי וג'ון קלווין, חיסלו באופן פעיל תמונות מהכנסיות שלהן וראו את רוב הדימויים הדתיים כאלילים - אפילו צלבים פשוטים. מצד שני, מרטין לותר עודד הצגת מגוון מצומצם של תמונות דתיות בכנסיות. אולם לרוב, האיקונוקלאזם הרפורמי הביא להיעלמות האמנות הפיגורטיבית הדתית, בהשוואה לכמות היצירות החילוניות שצצו.

איקונוקלזם: נתח מזבח קתולי: חתיכת מזבח בקתדרלת סנט מרטין, אוטרכט, הותקפה באיקונוקלזם הפרוטסטנטי בשנת 1572. מבחן זה הפך לגלוי שוב לאחר השחזור בשנת 1919 הסיר את קיר השווא שהונח לפניו.


מדוע אירלנד היא המדינה האנטי-ישראלית ביותר באירופה?

(6 בפברואר 2018 / JNS) העם האירי והיהודי חולקים היסטוריה משותפת של סבל מרדיפות אכזריות והשגת גאולה לאומית כנגד סיכויים לאין שיעור. אך כיום אירלנד המודרנית היא אחת המבקרות החריפות באירופה על ישראל. מתח זה הופיע בשבוע שעבר כאשר הסנאט האירי שוקל חקיקה שמטרתה להפליל סחר עם התנחלויות ישראליות.

החוק, שכותרתו "חוק השליטה בפעילות כלכלית (שטחים) 2018", קורא "לאסור ייבוא ​​ומכירה של סחורות, שירותים ומשאבי טבע שמקורם בהתנחלויות בלתי חוקיות בשטחים כבושים", לדברי הסנאטור פרנסס בלאק, הצעת החוק לָתֵת חָסוּת.

בעוד שההצבעה על החקיקה נדחתה בסופו של דבר, רבים בישראל ראו בכך דוגמה נוספת למאמץ ההולך וגובר באירופה לבודד ולהחרים את המדינה היהודית.

מלשכת ראש ממשלת ישראל בנימין נתניהו נמסר כי "מטרת החקיקה היחידה היא לתמוך בתנועת ה- BDS ולפגוע במדינת ישראל".

גם שגרירות ישראל באירלנד גינתה את הצעת החוק ואמרה כי היא "רק נותנת תמריץ למי שמעוניין להחרים את ישראל ועומדת בניגוד גמור לעקרונות המובילים של סחר חופשי וצדק".

אורדה קיטרי, פרופסור למשפטים באוניברסיטת מדינת אריזונה ועמית בכיר בקרן להגנה על הדמוקרטיות, אמר ל- JNS כי החקיקה המוצעת נועדה בבירור לדלגיטימציה של מדינת ישראל.

"על פניו, הצעת החוק עוסקת בלחץ על ישראל לפנות את הגדה המערבית ולהפוך אותה לשלטון הפלסטיני. עם זאת, כמו בכל כך הרבה מקרים של BDS, נראה שהמטרה הייתה לפחות גם רחבה יותר: לתרום לדה -לגיטימציה של מדינת ישראל ", אמר.

דובר הקבוצה האירית הפרו-ישראלית Irish4Israel אמר כי הצעת החוק מגובה גם על ידי כמה ארגונים לא ממשלתיים אנטי-ישראליים, בהם נוצר סיוע וטרוקייר, בנוסף לאיגודים מקצועיים באירלנד.

"הצעת החוק אושרה על ידי איגודים מקצועיים ואחרים, וקיבלה תמיכה או מפלגות קטנות יותר. המוטיבציה היא תקווה נאיבית להפגין סולידריות עם הפלסטינים ", אמר הדובר.

השלכות כלכליות

בימים שקדמו להצבעה התעורר דיון באירלנד בנוגע להשלכות כלכליות צפויות על המדינה אם ימשיך עם החקיקה. דאגה מיוחדת הייתה האפשרות שהחקיקה עלולה לפגוע הן ב- E.U. והחוק האמריקאי, שעלול לסכן קשרים ביקורתיים.

"הצעת חוק זו תגרום לחברות אמריקאיות עם חברות בנות באירלנד, חברות איריות עם חברות בנות בארה"ב, ועובדיהן שהם אירים או תושבים באירלנד, לבחור בין הפרת החוק האירי או הפרה של תקנות מינהל היצוא האמריקאי", אמר קיטרי. "הפרות של חוקי האנטי -בויקוט האמריקאים הללו ניתנות לעונש של קנסות ומאסר של עד 10 שנים".

ככזה, בבקשת דחיית ההצבעה על הצעת החוק, ציין שר החוץ האירי סיימון קובני כי הצעת החוק עשויה להפר את איחוד האירופי. חוק שלכל החברים מדיניות מסחרית משותפת. קובני גם הביע חשש כי הצעת החוק תפגע ביחסים עם ישראל ובכך ביכולת אירלנד לשחק תפקיד בונה בתהליך השלום במזרח התיכון.

E.U הנוכחי החוק קובע כי לא ניתן לסמן מוצרים ישראלים שמקורם מעבר לקווי טרום 1967 "תוצרת ישראל". ישראל רואה בגדה המערבית שטח שנוי במחלוקת, עם גבולות שייקבעו בכל משא ומתן לשלום עם הפלסטינים.

עם זאת, למרות העיכוב והחששות, קיטרי סבור כי הצעת החוק בסופו של דבר תעבור, במיוחד אם תהליך השלום ימשיך להיעצר.

"בצפייה בדיון בסנאט האירי, נראה שרוב הסנאטורים האירים אוהדים יותר את הפרספקטיבה הפלסטינית מאשר הישראלית", אמר.

"גרסה של הצעת החוק, כנראה אחת שתוקנה כדי להסיר את העימות עם E.U. חוק, ככל הנראה יעבור עם הצבעה בעוד ארבעה או חמישה חודשים, אלא אם תהיה התקדמות משמעותית בתהליך השלום או שהסנאט האירי יאהב יותר את נקודת המבט הישראלית או שהסנאט האירי יבין טוב יותר כיצד הצעת החוק, אם נחקק, יערער באופן חמור את הקשרים הכלכליים של אירלנד עם ארצות הברית ", אמר.

יחסי אירית-ישראל

אבל איך האירים, שכמו העם היהודי גם הם התמודדו עם מאות שנים של רדיפות, היו כל כך אוהדים את העניין הפלסטיני?

נראה כי חלק ניכר מהאהדה של אירלנד כלפי הפלסטינים מתחברים להיסטוריה המטרידה שלהם עם בריטניה.

"האירים רואים שישראל מתנהגת כפי שעשתה בריטניה כאשר כבשה את כל אירלנד [עד עצמאות אירלנד בשנת 1921] וצפון אירלנד עד היום", אמר קיטרי. "באופן ספציפי, הם מקבילים את ההתנחלויות של ישראל בגדה המערבית לפרוטסטנטים מבריטניה הגדולה שהתיישבו בצפון אירלנד".

יחסי אירית-יהודים לא תמיד היו חמוצים כאלה. בתחילת המאה ה -20, מנהיגים אירים רבים היו אוהדים את העם היהודי, כאשר האירים נשאו במידה רבה הקבלות היסטוריות עם יהודים, כולל סבלם, נדידתם הגדולה של האירים במאה ה -19 והמאבק שלהם כלפי מעלה למען העצמי הלאומי- נחישות נגד הבריטים.

אך לאחר עצמאות ישראל בשנת 1948, הזדהות האירית השתנתה באופן בלתי מוסבר. האירים כבר לא ראו בישראל כאנדרדוג הנאבק למען זכויות לאומיות, אלא ככובש זר על אדמה של מישהו אחר - הפלסטינים - בדומה לניסיון האירי עם השליטה הבריטית בצפון אירלנד.

אירלנד לא הרחיבה את ההכרה לישראל עד 1963 ולא הקימה שגרירות בתל אביב עד 1996. יתר על כן, אירלנד הייתה אחת ממדינות אירופה הראשונות שקראו למדינה פלסטינית בשנת 1980 והתמקדה בעקשנות בנושא הפליטים הפלסטינים.

כיום, למרות עמדתה הכפופה בתוך האיחוד האירופי מאחורי מעצמות גדולות יותר כמו צרפת וגרמניה, אירלנד מילאה תפקיד מוגזם כקול בעניינים הנוגעים לישראל ולסכסוך הערבי-ישראלי. בשנה שעברה קיבל הפרלמנט האירי החלטה סמלית הקוראת לממשלה להכיר במדינה הפלסטינית. אירלנד הייתה גם המדינה האירופית הראשונה שהכירה גם בארגון השחרור הפלסטיני.

יחד עם זאת, תנועת ה- BDS (חרם, עיצום הסרה) באירלנד נתפסת בעיני רבים כחלק מהקבוצות החזקות באירופה.

The Ireland-Palestine Solidarity Campaign (IPSC), which has been at the forefront of anti-Israel sentiment in Israel, recently led to Israel banning some 20 activists associated with the Dublin-based group from entering the Jewish state as part of a recent “ רשימה שחורה "של ממשלת ישראל המתמקדת בקבוצות BDS אנטי-ישראליות.

"זו אובססיה אירית להזדהות עם האנדרדוג הנתפס. זה מאוד מאכזב ועיוות מוחלט של העובדות בשטח ", אמר Irish4Israel דוֹבֵר. "אם ישראל רוצה לשנות את המנטליות האירית כלפי ישראל, עליה להתקשר יותר עם אירלנד".

עיניים איריות יכולות לחייך אל ישראל?

עם זאת, אתגר גדול ומעורר מעורבות הוא הדיווחים האחרונים על כך שישראל בוחנת את סגירת השגרירות באירלנד כחלק מתוכניות סגירת שבע שגרירויות ברחבי העולם בשל חששות תקציביים, ידיעות אחרונות דיווחו.

ישראל פתחה את שגרירותה לראשונה בשנת 1996 - אחת המדינות האחרונות באיחוד האירופי. שגרירות ישראלית - אחרי שנים של משא ומתן. למרות היחסים הפוליטיים המתוחים מאז, הסחר בין אירלנד לישראל גדל באופן משמעותי מכיוון ששתי המדינות הפכו למובילות עולמיות בתחומים כמו טכנולוגיה ותרופות. בשנת 2016, ישראל הייתה שותפת הייצוא ה -11 בגודלה באירלנד, עם 1.63 מיליארד דולר.

למרות הקשרים הכלכליים ההולכים וגדלים, קיטרי סבור שישראל צריכה לשפר את פניה לאירים אם המדינה היהודית תקווה לשפר את היחסים עם המדינה.

“לישראל יש סיפור טוב לספר. הוא צריך לעשות עבודה טובה בהרבה כדי לספר את זה לעם האירי ", אמר.

"בצפייה בדיון בסנאט האירי, אפשר היה לחשוב שהעדר שלום בין ישראל לפלסטינים הוא לגמרי אשמת ישראל. זה פשוט לא נכון. אני חושב שלחינוך יש תפקיד גדול בשיפור היחסים בין אירלנד לישראל ".

תמיכה ארגון חדשות יהודי

עם הפערים הגיאוגרפיים, הפוליטיים והחברתיים ההולכים וגדלים, דיווחים איכותיים וניתוחים מושכלים חשובים מתמיד כדי לשמור על קשר בין אנשים.

היכולת שלנו לכסות את הנושאים החשובים ביותר בישראל ובכל העולם היהודי - ללא הטיה תקשורתית סטנדרטית - תלויה בתמיכת קוראים מחויבים.

אם אתה מעריך את הערך של שירות החדשות שלנו ומכיר כיצד JNS בולט בקרב המתחרים, אנא לחץ על הקישור ותרם תרומה חד פעמית או חודשית.


תחבורה במהלך המהפכה התעשייתית

רשת הכבישים בבריטניה, שהייתה פרימיטיבית יחסית לפני התיעוש, ראתה במהרה שיפור ניכר, ויותר מ -2,000 קילומטרים של תעלות היו בשימוש ברחבי בריטניה עד 1815.

בתחילת המאה ה -19, ריצ'רד טרוויטיק הופיע לראשונה בקטר המונע על ידי קיטור, ובשנת 1830 החלו קטרים ​​דומים להעביר משא (ונוסעים) בין המרכזים התעשייתיים של מנצ'סטר וליברפול. באותו זמן, סירות וספינות המופעלות על ידי קיטור כבר היו בשימוש נרחב, שהובילו סחורות לאורך הנהרות והתעלות של בריטניה, כמו גם מעבר לאוקיינוס ​​האטלנטי.


ממצאי ה- ONS מראים כיצד התפשטות זיהום רחבה יותר, ואמצעים פחות חמורים או בזמן להגיב לה, הם גורמים למותם של אלפים רבים של אנשים.

הירשם

קבל את הודעת האימייל של שיחת הבוקר של ניו מדינאי.

באנגליה היו הרמות הגבוהות ביותר של תמותה עודפת באירופה במהלך החודשים המכריעים ביותר של מגיפת הקוביד -19 עד כה, על פי נתונים שפורסמו היום.

דו"ח של המשרד לסטטיסטיקה לאומית משווה את נתוני התמותה העודפים בכל מדינות אירופה שבהן היו נתונים למחצית הראשונה של 2020, ומתקן את המספרים לבקרה על הבדלים בגודל האוכלוסייה ובמבנה הגילאים. הוא מגלה שבין ה -3 בינואר ל -12 ביוני השנה היו באנגליה הרמות הכוללות הגבוהות ביותר של תמותה עודפת ביבשת.

עודף מקרי מוות מתייחסים למספר ההרוגים הנוספים מעל לרמה הצפויה. מדד זה תואר על ידי מדעני הממשלה ושרי במהלך המשבר כאמצעי ההשוואה השימושי ביותר בין מדינות, מכיוון שסטטיסטיקות מקרי המוות מ- Covid-19 נאספות בשיטות שונות ובמקרים מסוימים מייצגות ותמונה לא שלמה.

שיעור התמותה העודף באנגליה היה גבוה ב -8 % מהצפוי במחצית הראשונה של 2020. נתון זה גבוה ממדינות אחרות מכיוון שעקומת המחלות באנגליה נמשכה זמן רב יותר, כאשר מספר ההרוגים ממשיך לעלות בהמשך השנה.

ספרד חוותה שיא גבוה יותר של תמותה עודפת (139 אחוזים מעל לקו ההתחלתי, בהשוואה לשיא של 108 אחוז באנגליה). אבל ספרד, איטליה ומדינות אחרות היו טובות יותר ב"השטחת העקומה "והורדת רמות המוות.

התמותה הגבוהה יותר בבריטניה נבעה גם מהעובדה שהמחלה לא נכללה באזור מקומי, כמו באיטליה ובספרד.

כי מציאת פעמוני עם מדינאי חדשניתוח נתונים משלו של הביצועים ההשוואתיים בבריטניה, שפורסם במסגרת המהדורה המיוחדת של האנטומיה של משבר, שמצא כי בריטניה איטית יותר להכניס נעילה ומהירה יותר להקל על ההגבלות ממדינות אחרות.

התרשים שלהלן מציג את רמות המוות העודפות היחסיות לאורך זמן לפי מדינה.


עגבנייה

בדומה למאכלים אחרים בקבוצה זו, העגבנייה הגיעה מדרום ומרכז אמריקה, והועברה לאירופה. בסופו של דבר הוא הוצג לארה"ב ולקנדה מאירופה - לא מקסיקו. עגבניות לא היו מועדפות בתחילת ההיסטוריה האירופית שלהן הם התבלבלו לעתים קרובות עם צמח הלילה הרעיל. למעשה, העלים שלהם רעילים, אבל הפרי בסדר לאכילה.

הצרפתים כינו אותם תפוח האהבה או pomme d 'amour, קראו להם האיטלקים תפוח הזהב או פומי ד'אורו. שמות תמיד חשובים. הבוטנאים ששמו את העגבנייה העניקו לה תחילה מוניטין רע. אי ההבנות המשיכו על ידי ג'וזף פיטון דה טורנפורט, ומאוחר יותר על ידי קרל לינאוס שקיבץ עגבניות כ"אפרסקי זאב "בגלל צורתן, וראה אותן הזויות, רעילות או שניהם.

תומס ג'פרסון סייע בקידום העגבניות על ידי גידולו בביתו במונטיצ'לו, והשתמש בהם במתכונים עם משפחתו. השמועה אומרת שהקולונל רוברט גיבון ג'ונסון אכל סל עגבניות מול בית המשפט המקומי שלו בשנת 1830, כדי להראות לקהל שלו שהוא לא ימות וקצף בפה. אבל ג'וזף קמפבל ממרק קמפבל הוא שדחף את העגבניות להפוך לחלק מהתזונה האמריקאית. עם קטלוגים של זרעים ומרק עגבניות מרוכז, אנשים באמת קיבלו את העגבנייה ואפילו החלו לאהוב אותה בשל מגוון הצבעים, היתרונות הבריאותיים והטעמים שלה. תוכלו למצוא כמה מהיתרונות הבריאותיים הטובים ביותר של פרי זה כאשר אתם מבשלים אותו. מרק עגבניות קלוי הוא מקום מצוין להתחיל בו - במיוחד בסתיו.


השווה והפוך את התפשטות האיסלאם והתפשטות הנצרות

600 לספירה עד 1250 לספירה - תקופה בה התקיים תור הזהב של האיסלאם, ומבחינה יורוצנטרית, תקופה של התרחבות והתנצרות נוצרית - הייתה תקופה של התפשטות והתפשטות דתית. בעוד שהאסלאם "התפשט בחרב" בשל הכיבושים הצבאיים והתרחבות האימפריה הערבית (שהיתה מוסלמית בעיקר), לנצרות לא היה קשר עם גזע או קבוצה מסוימת של אנשים ולכן לא התפשט במטרה להרחיב אימפריה.

עם זאת, האיסלאם והנצרות התפשטו באמצעות עבודה מיסיונרית. לאחר מותו של מוחמד התפשט האיסלאם במהירות תחת ארבעת הח'ליפים הראשונים באמצעות כיבוש צבאי ומטרת הרחבת האימפריה הערבית. "מלחמות ההרחבה התקדמו גם על ידי מסירות הנאמנים למושג הג'יהאד". (history-world.org, "האיסלאם מההתחלה ועד 1300", פיטר נ. סטארנס, 2002) "ג'יהאד" פירושו "מאבק בדרך האל".

במילים אחרות, "ג'יהאד" פירושו "המאבק להתגייר.

"באמצעות כיבוש והתרחבות צבאית, המוסלמים השיגו חוזרים בתשובה באזורים שכבשו לאחרונה כמו המחוז הביזנטי בסוריה, מצרים, צפון אפריקה ואפילו ספרד. המוסלמים לא כפו גיור, אך מי שאינו מוסלמי שסירב להתגייר חויב במס בעוד שחוזרים בתשובה על המומרים חוייבו במס. זה כמובן גרם לאנשים רבים שהתגיירו כיוון שהם לא רצו לשלם את המס, אך כמה אנשים שנכבשו שהתאסלמו לא כדי לברוח ממס אלא מכיוון שהם האמינו שמכיוון שהערבים הצליחו כל כך בכיבוש הצבאי, האיסלאם ואלוהיהם חייבים להיות לֵגִיטִימִי. מאידך גיסא, מכיוון שלנוצרים לא היה קשר כלשהו עם אימפריה או גזע ספציפי (כמו איך שהערבים היו מוסלמים במיוחד), הנצרות לא הפיצה את הדרך בה הקימה האימפריה הערבית המוסלמית מבחינת כיבוש צבאי ומלחמה ומטרת להרחיב אימפריה.

אולם האסלאם והנצרות התפשטו בצורה דומה: עבודה מיסיונרית. הסופים, מיסטיקנים איסלאמיים, היו מיסיונרים יעילים מאוד. במקום צורה מסוימת של טקס שיש לעקוב אחריו, הדגישו הסופים מערכת יחסים אישית עם אלוהים. הסופים נתנו לחסידים דרך להפוך לאחד עם אללה בדרכם הייחודית או השונה, במקום לבצע את הנורמה הקבועה של טקס מסוים. "על ידי מתן אפשרות, ואפילו עידוד, לחסידים לתרגל את דרכיהם להעריץ את אללה, ועל ידי סובלנות אחרים שהציבו את אללה במסגרת אמונות אחרות, הצליחו הסופים להמיר מספר רב של אנשים לאסלאם." (ארמסטרונג, 136, פיצוח בחינת ההיסטוריה העולמית של AP מהדורת 2011) הסופים משכו חוזרים בתשובה מומרים רבים במיוחד בפרס ובהודו. למיסיונרים המוסלמים היה יתרון, באמצעות מסלולי סחר ידועים ומבוססים כדי לטייל ולהפיץ את האיסלאם.

הדרך העיקרית של הנוצרים להפיץ את הנצרות הייתה באמצעות עבודה מיסיונרית, החל בקהילה הנזירית. הנוהג לחיות את חייו של נזיר, או נזירה במקרים מסוימים, ידוע בשם נזירות. נזירים ונזירות פעלו להפיץ את הנצרות לכל אירופה. "נזירים אנגלים ואירים היו מיסיונרים נלהבים מאוד-אנשים שנשלחו לשאת מסר דתי-שהתחילו להתגייר בעמים שאינם נוצרים, במיוחד בארצות גרמניה." (ספילוווגל, 306, גלנקו היסטוריה עולמית) המיסיונרים סיפקו דוגמה מוסרית לכל המתגיירים והביאו מסר על גן עדן, גיהנום ותורתו של ישו למערב אירופה, במיוחד גרמניה והולנד. בשנת 1050 רוב אירופה המערבית הפכה לקתולית.

שכן הערבים הרחבת האימפריה שלהם והמאמץ שלהם להמיר אחרים לאסלאם באו יד ביד בעוד שלנצרות לא הייתה מגבלה על לאום או אימפריה מסוימת, כך שהנצרות לא התפשטה כדרך "המלחמה והכיבוש" של המוסלמים הערבים. הצלחת הערבים בניצחון במלחמות שימשה יתרון לא רק להרחיב את האימפריה אלא להפיץ את הדת הערבית של האיסלאם. עם זאת, האיסלאם והנצרות התפשטו במסעותיהם של המיסיונרים. לאסלאם, המתפשט בעזרת המיסיונרים של הסופים, והנצרות, המתפשט בעזרת המיסיונרים של הקהילה הנזירית, שניהם משפיעים לטווח ארוך על העולם וההיסטוריה של ימינו.


אירופה: גיאוגרפיה אנושית

לאירופה היסטוריה ארוכה של התפתחות אנושית והיא נחשבת מקום הולדתו של הציוויליזציה המערבית.

אמנות ומוזיקה, גיאוגרפיה, גיאוגרפיה אנושית, לימודי חברה, כלכלה, היסטוריה עולמית

אירופה היא היבשת השנייה בקטן. השם אירופה, או אירופה, הוא האמין שמקורו ביווני, שכן זהו שמה של נסיכה במיתולוגיה היוונית. השם אירופה עשוי לבוא גם משילוב השורשים היווניים eur- (רחב) ו -אופ (רואה) כדי ליצור את הביטוי & ldquowide-stirring. & rdquo

אירופה מתוארת לעתים קרובות כאי -חצי -האי של חצי האי. וחצי האי הוא פיסת אדמה מוקפת מים משלושה צדדים. אירופה היא חצי אי של יבשת העל האיראסית וגובלת באוקיינוס ​​הארקטי מצפון, באוקיינוס ​​האטלנטי ממערב ובים התיכון, השחור והכספי מדרום.

אירופה וחצי האי הראשי הם האי האיברי, האיטלקי והבלקן, הממוקם בדרום אירופה, והסקנדינביה והיוטלנד, הממוקמים בצפון אירופה. הקשר בין חצי האי הזה הפך את אירופה לכוח כלכלי, חברתי ותרבותי דומיננטי לאורך ההיסטוריה המתועדת.

כיום אירופה היא ביתם של אזרחי אלבניה, אנדורה, אוסטריה, בלארוס, בלגיה, בוסניה והרצגובינה, בולגריה, קרואטיה, קפריסין, צ'כיה, דנמרק, אסטוניה, פינלנד, צרפת, גרמניה, יוון, הונגריה, איסלנד, אירלנד. , איטליה, קוסובו, לטביה, ליכטנשטיין, ליטא, לוקסמבורג, מקדוניה, מלטה, מולדובה, מונקו, מונטנגרו, הולנד, נורבגיה, פולין, פורטוגל, רומניה, רוסיה, סן מרינו, סרביה, סלובקיה, סלובניה, ספרד, שבדיה, שוויץ, טורקיה, אוקראינה, בריטניה (אנגליה, סקוטלנד, וויילס וצפון אירלנד) ועיר הוותיקן.

גיאוגרפיה תרבותית

לאירופה היסטוריה ארוכה של התפתחות אנושית והיא נחשבת למקום הולדתה של הציביליזציה המערבית. כיום עושר תרבותי זה משמש לביסוס הקהילה האירופית ומיוצא לשאר העולם כאחד היבשים והנכסים העולמיים הגדולים ביותר ביבשת.

תרבויות היסטוריות
תרבויות ילידות עיצבו, ועיצבו, את הגיאוגרפיה המגוונת של אירופה. למאפיינים פיזיים, לתופעות הקשורות למזג האוויר ולמשאבים מקומיים הייתה השפעה עמוקה על האופן שבו התרבויות האירופיות ההיסטוריות שגשגו, יצרו אינטראקציה ואמינו שעולמן פועל.

הגיאוגרפיה והאקלים של אזור הים התיכון, למשל, השפיעו ישירות על המיתולוגיה היוונית. רוב האלים והאלות היווניות הם ייצוגים של האלמנטים הפיזיים הפעילים שהרכיבו את הנוף המקומי. הרי הגעש של למנוס, אי בים התיכון, והר אטנה, באי סיציליה, היו האמינות כזייפיו של הפאסטוס, אל האש היווני. יוונים קדומים גם האמינו כי האלים הממלכים כלאו אלים פחותים מתחת להרי הגעש. טבע אלים והר געש הגיע אם כן מעבודתו של הפאסטוס וכעסם של האלים הכלואים.

היוונים הקדמונים והחיבור לריסקו לים השפיעו עמוקות על אמונותיהם המיתולוגיות. יוון ורעידות אדמה רבות והצונאמי שגרמו, היו מחוברות לאל הים פוסידון, המכונה & ldquoEarth Shaker.

עם התפתחות הסחר והחיפוש הימי באזור, הרוחות והזרמים הקשורים לפוסידון הפכו לחשיבות במיתולוגיה היוונית. האלים יכולים לתגמל ולהעניש מטיילים וסוחרים בתנאי ים נוחים או לא נוחים. זהו נושא עיקרי של האודיסאה, שיר אפי שכתב הומר, ובו מרכיבי מפתח אלה של הים מסייעים וגורמים לפגיעה בגיבור.

תרבויות אחרות התפתחו סביב המשאבים הייחודיים העומדים לרשותן. התרבות הסאמית של סקנדינביה, למשל, הייתה קשורה קשר עמוק לעדרי האיילים הילידים של הארקטי. הסאמים עקבו אחר טיפולי העדרים הללו וטיפלו בהם במהלך מחזור המרעה שלהם. במהלך החורף הקשה אכל הסאמי את כל חלקי החיה. הם יצרו בגדים ואוהלים מתוך עורות איילים, ותפרו את הבד יחד עם חוט עשוי גידי בעלי החיים וריסקו.

מעקב אחר עדרים ובעלי חיים בודדים הפך להיות חשוב יותר ויותר בחיי הסאמי. על מנת להבחין בין עדרים, משפחות וקהילות פיתחו דפוס של חתכים וחריצים באוזני החיות והאוזניים.

איילים היו גם השיטה העיקרית להובלת סחורות של סמי ורסקו במהלך מסעותיהם הנוודים. מסעות אלה היו שונים באורכם, בהתאם לדפוסי הנדידה של עדרי איילים ספציפיים. טווח ביתי של כמה עדרי איילים הוא עד 5,000 קמ"ר (1,930 קילומטרים רבועים).

רעיית איילים היא עדיין היבט חשוב בתרבות הסאמית, שממשיכה לשגשג בצפון סקנדינביה וברוסיה וחצי האי קולה.

למאפיינים פיזיים מובהקים הייתה השפעה מתמשכת על האופן שבו התרבויות האירופאיות מתקשרות זו עם זו. עם מיקומו המרכזי באירופה אך המרוחק הגיאוגרפי, אזור הרי האלפים התפתח לצומת דרכים ייחודי לאירופה ושפות דומיננטיות למקומות מפלט לשפות הארכאיות שלו. גיוון לשוני זה קיים באזורים האלפיניים של מדינות אירופה רבות כיום.

לשוויץ, למשל, יש ארבע שפות רשמיות: גרמנית, צרפתית, איטלקית ורומנש. במהלך ימי הביניים כבשו מעצמות אירופה הדומיננטיות את שטח ההרים החשוב מבחינה אסטרטגית של הרי האלפים. בסביבות 400 לספירה פלשו האלמנים, שבט גרמאני, לצפון שוויץ של היום. כיום זהו האזור דובר הגרמנית במדינה.

בערך באותה תקופה, כובשים רומאים השתלטו על דרום שוויץ של היום. הלטינית, שפת רומא, התפתחה לצרפתית באזור המערבי ואיטלקית בדרום. אולם בגלל ריחוקם, לכל האזורים הללו יש ניבים מובחנים השונים מעט משפת האם שלהם. השוויצרית-איטלקית מובחנת מאיטלקית.

רומנש, שפה בסכנת הכחדה, נגזרת גם מלטינית. פחות ממיליון איש שולטים ברומנש. השפה שורדת בשוויץ בגלל המיקום המרוחק של דוברי האם שלה.

תרבויות עכשוויות
Europe&rsquos rich and diverse cultural heritage continues to flourish today. With such a large number of nationalities compacted into such a small area, Europe strongly supports individual cultural identities and products.

The European Capitals of Culture program, started in 1985, has become one of Europe&rsquos most important and high-profile cultural events. The goals of the program are local, regional, and global. The program highlights Europe&rsquos rich cultural diversity, celebrates its cultural ties, and brings people of different European backgrounds together. The program has provided a lasting economic boost to cities and regions, raised their international profiles, and enhanced their images in the eyes of their own inhabitants.

Each year, two or three cities are chosen to produce a year-long program of cultural events. This program must not only highlight the city&rsquos unique cultural heritage, but also feature new events that unite a range of cultural practices from across Europe. All of the events must come together under a common theme or themes. One Capital of Culture of 2011, Turku, Finland, focused on culture&rsquos positive influence on health and well-being. Many of its events encouraged community involvement and civic engagement. Projects are meant to stay a part of the city after 2011&mdashsome pieces of sculpture may be used for athletics, for instance. Turku officials hope to inspire other European countries to undertake similar projects.

Europe also strengthens ties between its diverse peoples and cultures by supporting multilingual education. The European Union has 23 official languages, and the continent has more than 60 indigenous languages. Flourishing immigrant communities are bringing in new languages to the continent, including Arabic, Hindi, and Mandarin.

A 2006 European study showed that 53 percent of respondents could speak a second language, while 28 percent could speak two foreign languages. The study also showed that only 8 percent of respondents considered language-learning unimportant.

The European Union has adopted a multilingual language policy with the goal that everyone should be able to speak at least two languages in addition to their own. By supporting this policy, the European Union hopes it will strengthen social, educational, professional, and economic ties in Europe and make the continent more competitive in global markets.

Europe&rsquos cultural products also help unify the region. Certain countries and regions have even developed an identity or &ldquobranding&rdquo focused on specific products and exports.

Scandinavian design, for instance, is primarily focused on fashion and home wares. It is characterized by simple, minimalist design and low-cost mass production. Important Scandinavian companies focused on designed products include Electrolux, which makes home electronics, and Ikea and H&M, famous around the world for inexpensive but well-designed home furnishings and clothing, respectively.

Italian fashion is also an important cultural export. The city of Milan is regarded as a major fashion capital, hosting an international fashion week twice a year. The city is home to the headquarters of luxury brands such as Valentino, Gucci, Versace, and Prada. Milan is also home to important European fashion magazines, such as Grazia, Vogue Italia, ו Vera.

German automotive design has a global reputation for excellence and prestige. Automobile companies such as BMW, Mercedes, and Audi are known throughout the world for creating cars with dynamic designs and an engaging driving experience. The country is also home to a number of outstanding schools for automotive design, such as the Hochschule Esslingen and Hochschule Pforzheim.

Political Geography

Europe&rsquos long history and economic progress have been shaped by its political geography. Political geography is the internal and external relationships between governments, citizens, and territories. Early Europeans, in fact, shaped global ideas of citizenship and government. These ideas have been tested during times of peace and military conflict, and continue to be redefined today.

Historic Issues
Europe&rsquos early political history can be traced back to ancient Greece and Rome, both of which profoundly affected how Western civilizations govern their territories and citizens.

Described as the birthplace of democracy, ancient Greece revolved around the פוליס, or city-state. City-states were unique in that they were governed not by a hereditary ruler, but by a political body that represented its citizens. This idea of citizenship&mdashof being connected to and having a voice in your community&mdashbecame the basic building block of democracy. The word &ldquodemocracy&rdquo has Greek roots: הדגמות-, meaning &ldquopeople,&rdquo and -kratos, meaning &ldquopower.&rdquo Prominent Greek philosophers, such as Socrates and Plato, discussed democratic ideals in their writings. Philosophers and politicians have used these writings to uphold and defend the democratic tradition ever since.

Roman civilization had a major influence on Western concepts of law, government, and the military. At its largest, Rome controlled approximately 6.5 million square kilometers (2.5 million square miles) of land.

The Roman approach to conquering and controlling territory is often considered to be the basis of Western imperialism. Imperialism is a policy of extending a nation&rsquos power and influence through diplomacy or military force. Imperialism is a policy that has been used throughout history, most notably by European powers and the United States. Other political institutions of Rome persist throughout Europe and former European colonies. Some of these concepts include the idea of an elected Senate and the stationing of military troops outside a country&rsquos home region.

World War I and World War II dramatically affected the political geography of Europe. World War I (1914-1918) left about 16 million people dead. The Central Powers (led by the German Empire, the Austro-Hungarian Empire, and the Ottoman Empire) fell to the forces of the Allied Powers (led by the United Kingdom, France, and the Russian Empire). By the end of the war, the Austro-Hungarian and Ottoman empires collapsed and broke into a dozen separate nations. Borders between existing nations, such as Poland and Russia, were entirely redrawn.

World War II (1939-1945) left about 43 million Europeans dead, including about 6 million who died in the Holocaust. The Holocaust was the mass murder of Jews under the Nazi regime. World War II also left more than 40 million refugees, contributed to the independence of European colonies throughout the world, and devastated the urban infrastructure of many European cities.

As a result of the devastation of World War II, Western Europe&rsquos leadership in global politics diminished. The United States began to lead the Western world, while the Soviet Union, with its capital in the Eastern European city of Moscow, Russia, led the so-called Eastern Bloc. The relationship between the United States, with a free-market economy, and the Soviet Union, with a communist economy, was known as the Cold War.

The &ldquoIron Curtain&rdquo represents Europe&rsquos political geography during the Cold War. The Iron Curtain was an ideological boundary that divided Europe into two blocs&mdashWestern countries influenced by the United States, and Eastern countries influenced by the Soviet Union. International economic and military organizations developed on either side of the Iron Curtain. The United States and the Soviet Union built up huge nuclear arsenals, with many missiles aimed at targets throughout Europe.

The Iron Curtain took on the physical shape of border defenses, walls, and limited diplomacy. The nation of Germany was divided in two. In fact, the most famous symbol of the Iron Curtain was the Berlin Wall, which divided the East German city of Berlin into western and eastern-controlled parts.

The economic and political demise of the Soviet Union led to the end of the Iron Curtain in the late 1980s. During this time, a number of anti-communist revolutions swept central and eastern Europe. These revolutions eventually lead to the end of the Cold War, symbolized by the falling of the Berlin Wall in 1989.

סוגיות עכשוויות
Europe is now broadly defined in the context of the European Union (EU), an economic and political body officially created by the Maastricht Treaty in 1993. The EU works to create a unified structure for social, environmental, military, and economic policies of its member states.

Today, the European Union is composed of 27 member states, with new members mainly coming from central and eastern Europe. The financial and diplomatic success of the EU has led to its rapid growth across the continent.

The euro is one of the strongest currencies in the world. The euro is the second-most popular currency (behind the American dollar) and is used daily by more than 320 million people. Nations that use the euro as a unit of currency are called the &ldquoeurozone.&rdquo

Leadership of the EU, split among different branches and institutions, is a working model of international cooperation. The EU accepts few candidates: member states must maintain a stable, democratic form of government, a free-market economy, and commitment to the rule of law.

The rapid growth of the European Union, however, has caused a number of administrative and political tensions. Critics believe the process of attaining EU membership is too difficult for Europe&rsquos developing economies. Strict EU regulations place a heavy burden on developing countries to compete with their more developed neighbors.

The global financial crisis, which began around 2008, has caused these tensions to elevate dramatically. The financial crisis is defined by debt and high unemployment. The European Union created a $957 billion &ldquorescue package&rdquo for the EU economy, primarily for countries that had unsustainable debt rates. These countries included Greece, Ireland, Spain, and Portugal. This rescue package has caused tensions to rise between economically competitive countries and the indebted countries that they are helping to rescue. Indebted countries must now deal with strict budgets and declining incomes while more financially stable countries are forcing taxpayers to help fund the financial rescue.

The status of immigrants is also a source of tension and debate in Europe. Historically, Europe has been a center of immigration. The European Union has established the Schengen Area&mdasha zone where Europeans can travel from country to country without having to show their passports. The financial crisis, along with concerns about immigrants&rsquo connections to terrorism and religious extremism, has caused Europe to develop a more guarded approach to immigration. Some critics argue these attitudes are xenophobic. Xenophobia is an intense dislike or fear of people from other places or cultures.

Two events demonstrate this debate. In 2005, the Danish newspaper Jyllands-Posten published 12 cartoons featuring Islamic subjects. The political cartoons sought to engage in the debate surrounding Muslim extremism. Many Muslim organizations, however, saw the cartoons as bigoted, racist, and insulting. Protests developed across the Muslim world, and demonstrators set fire to Danish embassies in Lebanon, Iran, and Syria. These events had a devastating effect on Denmark&rsquos reputation as a progressive and welcoming country. The debate surrounding the cartoons also intensified strained relations between the Islamic world and the West.

In 2010, the French government dismantled illegal immigrant camps throughout France. These camps were mostly populated by Roma, also called Gypsies. Roma are a people and culture native to central and eastern Europe. In the face of an economic crisis, EU citizens of poorer member countries, such as the Roma of Bulgaria and Romania, often migrate to more developed EU countries in search of work. Developed countries, however, are also facing economic challenges. These nations do not feel an obligation to accept illegal immigrants, seeing them as both a threat and a burden.

Supporters of the crackdown want to stop illegal immigration. Critics argue the move was racist.

Future Issues
An important predictor of Europe&rsquos political and economic future is its efforts to minimize the effects of climate change.

Europe is often seen as a world leader in environmentally friendly technologies and legislation. The 2009 United Nations Climate Change Conference was held in Copenhagen, Denmark. As part of an international agreement signed at the conference, all 27 member states of the European Union agreed to reduce carbon emissions by 20 percent by 2020 (from 1990 levels).

The EU also notified the UN of a &ldquoconditional offer to increase this cut to 30 percent, provided that other major emitters agree to take on their fair share of a global reduction effort.&rdquo This conditional offer illustrates the tension that was present at the conference between developed countries&rsquo high carbon emissions and developing countries&rsquo low or rising carbon use. In fact, many developing nations argued that the Copenhagen Accord was drafted by a small group of powerful countries and unfairly disadvantages poorer countries, many of which are expected to suffer the worst effects of climate change.

The ageing of Europe&rsquos population is also expected to dramatically affect the continent&rsquos social, political, and financial future. The overall population of Europe is set to drop from roughly 590 million to 542 million by 2050. The proportion of people older than 65 will grow from 16 percent to 28 percent. These projected changes will have two major effects: There will be a smaller work force to create a dynamic and industrious economy, and governments and citizens will have to care for more elderly people.

These changes will affect different regions of Europe in different ways. A study completed by the Berlin Institute for Population and Development found that Scandinavia, the United Kingdom, the Netherlands, western Germany, Switzerland, Slovenia, Austria, and France have the best prospects of supporting vibrant and economically successful societies. Many of the most socially and economically powerful elements of these societies will be led by immigrants.

Developing countries, such as those in eastern and southern Europe, are expected to bear the worst of the depopulation trend. Among the struggling economies that may suffer from carbon emission limits are Romania, Bulgaria, and Moldova.

Thus, it seems that Europe&rsquos historic disparities between north and south, west and east, will continue to widen in the future. Enacting regional social policies and economic legislation, especially through bodies like the European Union, may help curb that trend.

Europe has a long history of human development and is considered the birthplace of Western Civilization.


Europe’s Hypocritical History of Cannibalism

In 2001, a lonely computer technician living in the countryside in Northern Germany advertised online for a well-built man willing to participate in a mutually satisfying sexual act. Armin Meiwes’ notice was similar to many others on the Internet except for a rather important detail: The requested man must be willing to be killed and eaten.

Meiwes didn’t have to look far. Two hundred and thirty miles away in Berlin, an engineer called Bernd Brandes agreed to travel to Meiwes’ farmhouse. There, a gory video later found by police documented Brandes’ consensual participation in the deadly dinner. The cannibalism was both a shock to the German public and a conundrum to German prosecutors wanting to charge Meiwes with a crime.

Cannibalism might be humanity’s most sacred taboo, but consent of a victim typically eliminates a crime, explains Emilia Musumeci, a criminologist at the University of Catania, in Italy, who studies cannibalism and serial killers.

More technically, cannibalism is not designated as illegal in Germany’s extensive criminal code: Until that point, laws against murder had sufficed to cover cannibalism. If Brandes had volunteered his own life, how could Meiwes be accused of murder?

Because of his victim’s consent, Meiwes was initially found guilty of something akin to assisted suicide, and sentenced to eight years in jail. Had there not been widespread uproar about the seemingly lenient penalty, Meiwes would be out of jail by now. Instead, the uproar led to a subsequent retrial, where Meiwes was found guilty of killing for sexual pleasure. He will likely spend the rest of his life in jail.

The unusual Meiwes case is just one of the topics to be discussed this weekend at an interdisciplinary cannibal conference to be held at the Manchester Museum—the world’s first, say many attending the meeting.

The idea of a cannibalism conference might sound like the basis for a macabre joke about coffee-break finger food. However, there’s serious cannibal scholarship taking place in many disciplines, says conference organizer Hannah Priest, a lecturer at Manchester University, who has previously hosted other academic meetings on werewolves and monsters under the banner of her publishing company Hic Dragones. “From contemporary horror film to medieval Eucharistic devotions, from Freudian theory to science fiction, cannibals and cannibalism continue to repel and intrigue us in equal measure,” advertises the conference’s website.

When the call for abstracts went out last fall, “our first response was one from anthropology, another one was on heavy metal music and the third was on 18th-century literature,” Priest says. “Academics will quite happily discuss very disturbing things in quite polite terms and forget that not everybody talks about this stuff all the time.”

It is perhaps fitting that the conference should take place in Europe because the region has a long chronicle of cannibalism, from prehistory through the Renaissance, right up to the 21st-century Meiwes case. In addition, the area has bequeathed us a bounty of fictional cannibals, including Dracula, who is arguably the world’s most famous consumer of human blood and a gory harbinger of the current pop culture fascination with vampires and zombies.

Europe boasts the oldest fossil evidence of cannibalism. In a 1999 מַדָע article, French paleontologists reported that 100,000-year-old bones from six Neanderthal victims found in a French cave called Moula-Guercy had been broken by other Neanderthals in such a way as to extract marrow and brains. In addition, tool marks on the mandible and femur suggested that tongue and thigh meat had been cut off for consumption. 

The cannibalism at Moula-Guercy wasn’t an isolated incident in prehistory. In the past decade, researchers have reported other evidence that Neanderthals continued eating each other until just before their disappearance. In one particularly grisly discovery at the El Sidrón cave in Spain, paleontologists discovered that an extended family of 12 individuals had been dismembered, skinned and then eaten by other Neanderthals about 50,000 years ago.

When early הומו ספיינס began engaging in cannibalism is a topic of debate, although it is clear they eventually did, says Sandra Bowdler, an emeritus professor of archeology at the University of Western Australia. Evidence is scant that this happened in early human hunter-gatherer communities, she says, although in 2009 Fernando Rozzi, at the Centre National de la Récherche Scientifique, in Paris, reported finding a Neanderthal jaw bone that may have been butchered by early humans.

Even if Europe’s הומו ספיינס didn’t consume each other in prehistory, they certainly did in more modern times. References to acts of cannibalism are sprinkled throughout many religious and historical documents, such as the reports that cooked human flesh was being sold in 11th-century English markets during times of famine, says Jay Rubenstein, a historian at the University of Tennessee, Knoxville.

However, the world’s first cannibal incident reported by multiple, independent, first-hand accounts took place during the Crusades by European soldiers, Rubenstein says.

These first-hand stories agree that in 1098, after a successful siege and capture of the Syrian city Ma’arra, Christian soldiers ate the flesh of local Muslims. Thereafter the facts get murky, Rubenstein says. Some chroniclers report that the bodies were secretly consumed in “wicked banquets” borne out of famine and without the authorization of military leaders, Rubenstein says. Other reports suggest the cannibalism was done with tacit approval of military superiors who wished to use stories of the barbaric act as a psychological fear tactic in future Crusade battles.

Either way, post-Crusade European society was not comfortable with what happened at Ma’arra, Rubenstein says. “Everybody who wrote about it was disturbed,” he says. “The First Crusade is the first great European epic. It was a story people wanted to celebrate.” But first they had to deal with the embarrassing stain.

Part of the problem was that cannibalism at Ma’arra simply didn’t fit in with the European self-image. In medieval times, cultural enemies—not military or religious heroes—were commonly depicted as cannibals or giants, “especially in narratives of territorial invasion and conquest,” argues Geradine Heng, in Cannibalism, The First Crusade and the Genesis of Medieval Romance. “Witches, Jews, savages, Orientals, and pagans are conceivable as—indeed, must be—cannibals but in the 12th-century medieval imaginary, the Christian European subject cannot.”

By the 16th century, cannibalism was not just part of the mental furniture of Europeans it was a common part of everyday medicine from Spain to England.

Initially, little bits of pulverized mummies imported from Egypt were used in prescriptions against disease, but the practice soon expanded to include the flesh, skin, bone, blood, fat and urine of local cadavers, such as recently executed criminals and bodies dug up illegally from graveyards, says University of Durham’s Richard Sugg, who published a book in 2011 called Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine from the Renaissance to the Victorians.

Medicinal cannibalism reached a feverish pitch around 1680, Sugg says. But the practice can be traced back to the Greek doctor Galen, who recommended human blood as part of some remedies in the 2nd century A.D., and it continued all the way into the 20th century. In 1910, a German pharmaceutical catalog was still selling mummy, says Louise Noble, who also wrote a book on the topic called Medicinal Cannibalism in Early Modern English Literature and Culture.

While Europeans ate “mummy” to cure their physical ailments, the same culture sent missionaries and colonists to the New World to cure New World indigenous people of their purported barbaric cannibalism, some of which was entirely fabricated as a rationale for conquest, Bowdler says. “It’s certainly possible that Europeans were consuming more human flesh at the time than people in the New World,” Sugg says.

 “It’s a big paradox,” Noble adds. The term cannibal was being used to describe someone inferior while the “civilized in Europe were also eating bits of the human body,” she says.

The word cannibal first entered the English language in the mid-16th century by means of Spanish explorers, says Carmen Nocentelli, a 16th-century comparative literature and culture scholar at the University of New Mexico. It derives from the Spanish word Canibales, which was used by Columbus in his diaries to describe indigenous people of the Caribbean islands who were rumored to be eaters of human flesh, Nocentelli says. In his diaries, it is clear Columbus didn’t initially believe the rumors, she adds.

But the name stuck: Cannibal became a popular term used to describe people in the New World. It was certainly sexier than the Greek and then Latin word “anthropophagi,” which a 1538 dictionary defines as “people in Asia, which eate [sic] men,” Nocentelli says.

Because there’s evidence that colonists exaggerated accounts of cannibalism in the New World, some scholars have argued that all cannibalism reports in the colonies were fictitious. But the balance of evidence suggest some reports were certainly true, Bowdler says, namely, from human blood proteins found in fossilized feces at American Southwest sites to first-hand reports from reliable sources about cannibal practices among Mesoamerican Aztecs and Brazilian Tupinambá. “One of the reasons cannibalism is so controversial is because we have few detailed accounts of how it worked in society,” Bowdler adds.

Bowdler has been compiling a list of well-documented accounts of worldwide cannibalism that she will present at the conference this weekend. In particular, she’ll discuss categories of cannibalism where consuming human flesh is “not considered out-and-out bad” in the society where it is practiced, she says.

One such category is survival cannibalism, where people consume each other out of absolute necessity, such as the 16 survivors of a 1972 plane crash in the Andes mountains or the members of Sir John Franklin’s failed 1845 expedition to the Arctic.

Another category is mortuary cannibalism, the consumption of the dead during their funeral rites, practiced through the 20th century in the Eastern Highlands Province of Papua New Guinea and the Brazilian and Peruvian Amazon. “This is not, as we may instinctively imagine, morbid and repulsive,” notes the University of Manchester’s Sarah-Louise Flowers in her conference abstract, “but is instead an act of affection and respect for the dead person, as a well as being a means of helping survivors to cope with their grief.”

As some conference attendees compare culturally acceptable categories of human consumption with nefarious cases of cannibal serial killers, other conference presenters will pick apart the presence of cannibals in pop culture, such as the episode of revenge cannibalism in the animated sitcom סאות' פארק, the blockbuster popularity of the vampire romance novel series דמדומים and the emergence of the Call Of Duty: Zombies video game.

With talk titles like “Flesh-Eaters in London: Cosmopolitan Cannibals in Late 19th-Century Fiction and the Press,” “Guess Who’s Coming to Dinner? Inside the Mind of the Cannibal Serial Killer,” and “Bon Appetit! A Concise Defense of Cannibalism,” one can only hope the conference canapés are vegetarian.


צפו בסרטון: אסלונית-התקנה (יָנוּאָר 2022).