פודקאסטים בהיסטוריה

נשים ופוליטיקה בתקופת שלטונו של הנרי השמיני

נשים ופוליטיקה בתקופת שלטונו של הנרי השמיני

יום שלישי, 14 ביולי, 2015

בתקופת שלטונו של הנרי השמיני נשים לא הפעילו כוח פוליטי פורמלי. זאת אומרת שהם לא נבחרו לבית הנבחרים או מונו לבית הלורדים. הם גם לא מילאו תפקידים פוליטיים בממשלה או כיהנו בבתי משפט. עם זאת, לנשים היה "כוח בלתי פורמלי" והשתתפו בהפגנות פוליטיות.

ב- 1 במאי 1517 דווח כי בלונדון מתפרעים התרוצצו בעיר עם "מחבטות וכלי נשק ... יידו אבנים, לבנים, עטלפים, מים חמים, נעליים ומגפיים, ופיטרו את בתיהם של זרים רבים". ההערכה היא ש -2,000 לונדונים פיטרו את בתיהם של סוחרים זרים. הדבר נודע בכינוי "מהומות של יום מאי הרשע". נטען כי נשים אשמות בחלקן בהתפרעות זו. הממשלה הכריזה כי "אסור לאף נשים להתכנס ולדבר, אך כל הגברים צריכים להחזיק את נשותיהם בבתיהם". (1)

באותו אחר הצהריים הכניס תומאס האוורד, רוזן מסורי, 1,300 חיילים לעיר והחלו להתבצע מעצרים המוניים. המנה הראשונה של 279 אנשים הובאה לבית המשפט מאוחר יותר באותו יום. צ'ארלס ורייטלסלי טען כי אחד עשר גברים נרצחו. אלה שהוצאו להורג ספגו את העונש שהם "נתלו, נמשכו ורובעים". (2)

לדברי אדוארד הול שאר המתפרעים שנלכדו, עם מחבטים סביב צווארם, הובאו לאולם ווסטמינסטר בנוכחות הנרי השמיני. הוא ישב על כס המלכות שלו, משם הוא דן את כולם למוות. פרנצ'סקו צ'ירגאטו, נציגו של האפיפיור ליאו ה- X בחצרו של הנרי, דיווחה כי קתרין מאראגון פנתה בהצלחה לבעלה שיראה רחמים והגברים קיבלו חנינה. (3)

נשים השיגו לפעמים כוח בטודור אנגליה בטענה שהן בקשר ישיר עם אלוהים. אליזבת ברטון פיתחה קהל גדול בקנט. על פי הביוגרף של ברטון, אדוארד תווייטס, "אליזבת ברטון התקדמה, ממצבה של משרתת בסיס לאחוזה של נזירה מפוארת". Thwaites טענה כי קהל של כ -3,000 איש השתתף באחת הפגישות שבהן סיפרה על חזיונותיה. (4)

הבישוף תומאס קרנמר היה אחד מאלה שראו את ברטון. הוא כתב שהוא ראה "נס גדול" שנוצר על ידי אלוהים. ברטון נלקח לראות את הארכיבישוף וויליאם וורהאם ואת הבישוף ג'ון פישר. ב- 1 באוקטובר 1528 כתב וורהאם לקרדינל תומאס וולסי והמליץ ​​עליה כ"אישה בעלת אמצעים וטוב לב ". הוא סיפר כיצד "היו לה גילויים וידע מיוחד מאלוהים בדברים מסוימים הנוגעים לאדון הקרדינל (וולסי) וגם לגבוהת המלך". (5)

וולסי סידר לאליזבת ברטון לראות את הנרי השמיני. היא אמרה לו לשרוף תרגומי התנ"ך לאנגלית ולהישאר נאמנים לאפיפיור. לאחר מכן הזהירה אליזבת את המלך שאם יתחתן עם אן בולין הוא ימות תוך חודש ובתוך שישה חודשים האנשים ייפגעו ממגפה גדולה. הוא הופרע מנבואותיה והורה לה להשגיח עליה. (6)

בסופו של דבר הורה הנרי השמיני על מעצרה. היא נבדקה על ידי תומאס קרומוול, הארכיבישוף תומאס קרנמר והבישוף יו לאטימר. בתקופה זו היה לה חזון אחד אחרון "שבו אלוהים רצה לה, על ידי שליחו השמימי, שתאמר שמעולם לא הייתה לה התגלות של אלוהים". בדצמבר 1533, קרנמר דיווחה כי "היא הודתה בכל, ואמרה את האמת, שהיא זו: שמעולם לא היו לה חזיונות בכל חייה, אבל כל מה שאמרה מעולם היה בדמיונה שלה, רק כדי לספק את דעתם של אלה שפנו אליה וזכו לשבחים ארציים ". (7)

במה זמנית וישיבה ציבורית הוקמה בצלב סנט פול וב -23 בנובמבר 1533, אליזבת ברטון הודתה במלואה מול קהל של למעלה מ -2,000 איש. במהלך השבועות הקרובים אליזבת ברטון חזרה על הווידוי בכל הערים הגדולות באנגליה. דווח כי הנרי השמיני עשה זאת מכיוון שחשש כי לחזיונותיו של ברטון יש פוטנציאל לגרום לציבור למרוד בשלטונו. ברטון וחלק מחסידיה המובילים הוצאו להורג ב -20 באפריל 1534. (8)

גרטרוד קורטנאי, הצעדה של אקסטר, הייתה אחת התומכות החשאיות של ברטון. היא גם הייתה קתולית נלהבת ויצרה ברית עם סר תומאס מור והבישוף ג'ון פישר והיתה מתנגדת נחרצת לרפורמות הדתיות שקידמו תומאס קרומוול ותומס קרנמר. גרטרוד החלה במגע קבוע עם יוסטס צ'פויס, שליחו של מלך צרפת צ'ארלס החמישי והואשם כי הוא מרגל. היא נעצרה ונשלחה למגדל לונדון. בעלה, הנרי קורטנאי, הרוזן מדבון, הוצא להורג אך בסופו של דבר שוחררה המצעדת. (9)

בשנת 1535 החל הנרי השמיני לסגור את המנזרים באנגליה. ג'פרי מורהאוס, מחברו של עלייה לרגל של חסד (2002), ציין, כי מספר רב של אנשים בצפון התנגדו יותר למדיניות זו. "המנזרים בכללותם עשויים להוציא לא יותר מחמישה אחוזים מהכנסתם על צדקה, אך בצפון הם היו הרבה יותר נדיבים, ללא ספק כי הצורך היה גדול יותר באזור שבו העוני היה נפוץ יותר ואמיתי מאוד. שם, הם עדיין עשו הרבה כדי להקל על העניים והחולים, הם סיפקו מחסה למטייל, והם התכוונו להבדל בין בטן מלאה להרעבה למספרים ניכרים של דיירים, גם אם הם היו לפעמים בעלי בית לא מושלמים ". (10)

בשנת 1536 הוביל עורך דין, רוברט אסק, התקוממות ביורקשייר והוביל כ -40,000 איש בצעדה ליורק. בסוף החודש הגידול בלע כמעט את כל המחוזות הצפוניים, כשליש מהמדינה. נטען כי מספר רב של נשים השתתפו במרד. מרגרט צ'ייני (ליידי בולמר), שנחשבה לאחת ממנהיגי העלייה לרגל חסד, נשרפה על המוקד בסמית'פילד ב -25 במאי 1537. (11)

למלכה אן בולין היו דעות נחרצות על פוליטיקה ודת. Retha M. Warnicke, מחברת עלייתה ונפילתה של אן בולין (1989), מציע שהיא דנה בנושאים אלה עם הנרי השמיני. עם זאת, הם חלקו על הצורך בתרגום התנ"ך לאנגלית: "למרות שהמלך היה מוכן לבחון את האפשרות לתרגם את כתבי הקודש לאנגלית, הוא נרתע מלתת לנתיניו, אפילו למדנים באוניברסיטה, לקרוא ספרים כפירה". (12)

נראה כי לבוליין היו ספרים של רפורמים דתיים כגון, סיימון פיש וויליאם טינדייל. נטען על ידי הביוגרף שלה, אריק וויליאם איבס, היא סייעה לקריירה של רפורמים כמו תומאס קרנמר, יו לאטימר, ניקולס שאקסטון ומתיו פארקר. אחיה של אן, ג'ורג 'בולין, נשלח לעתים קרובות למשימות דיפלומטיות. הוא השתמש בתיק הדיפלומטי שלו כדי להבריח ספרים דתיים שנאסרו בצרפת וגם באנגליה. הכומר של אן בולין, וויליאם לאטימר, אסף עבורה גם ספרים דתיים מאירופה. (13)

נטען על ידי הקרדינל ז'אן דו בליי שרוב הנשים התנגדו לרעיונות הרפורמיסטים של אן בולין. לודוביקו פאלייר דיווח למלך צ'ארלס החמישי כי נעשה ניסיון להרוג את אן בולין: "אומרים שלפני יותר משבעה שבועות יצא המון מהשבעה לשמונה אלפי נשים בלונדון מהעיר כדי לתפוס את בתו של בולין. היא ברחה כשחצתה את הנהר בסירה. הנשים התכוונו להרוג אותה; ובין ההמון היו גברים רבים, מחופשים לנשים. וגם לא נערכה הפגנה גדולה בעניין זה, כי זה היה דבר שעשו נשים. " (14)

קבוצת אנשים שבסיסה בנורפולק הורשעו ב -25 במאי 1537 בבגידה ונידונו לתלייה, ציור, כריתת ראשים ורבע. נטען שהם פעילים בוולסינגהם ובסביבתה. פשעיהם כללו הפצת שמועות על אן בולין. במהלך הימים הקרובים נייג'ל מיילהאם, המשנה לפריורי וולסינגהם, ג'ון סמבל, בונה, ראלף רוג'רסון, חקלאי, וויליאם גיסבורו, סוחר, ג'ורג 'גיסבורו, איכר איומן, תומאס האוס, בעל, תומס מאן, הנגר, אנדרו פקס, פקיד הקהילה, ג'ון פקוק, נזיר, ג'ון סלרס, חייט וריצ'רד הנלי, אינסטלטור. (15)

ריצ'רד סאות'וול דיווח לתומאס קרומוול כי כל הגברים הודו בפשע. (16) הם גם סיפקו ראיות נגד קושרת קשר, אליזבת ווד מאיילשם. סאות'וול טוען כי ווד ביקר בחנות בבעלות ג'ון דיקס והביע תמיכה בגברים שנמצאו אשמים בבגידה בוולסינגהם. לדבריה, היא "נחה על חלונות הראווה של ג'ון דיקס" כשדיברה על נושאים אלה. ככל הנראה אמרה "חבל שאנשי וולסינגהם האלה התגלו, כי לעולם לא יהיה לנו עולם טוב עד שנפול ביחד באוזניים, ועם חבטות ומגושמים זרחו/יעשו המעשים, כי לא היה לנו עולם טוב מאז המלך הזה שלט. חבל שהוא הגיש הצעות יותר מאחד ". ווד נמצא אשם בבגידה ב -26 ביולי והוצא להורג זמן קצר לאחר מכן. (17)

המלכה קתרין פאר התחתנה עם הנרי השמיני ב- 12 ביולי 1543. היא החזיקה בדעות חזקות בנושאים פוליטיים ודתיים. היא כתבה כמה ספרים קטנים בנושאי דת. צוין כי קתרין הייתה אחת משמונה נשים בלבד שפרסמו ספרים בששים ושנות השנים של תקופת שלטונם של הנרי השביעי והנרי השמיני. ספרים אלה הראו שהיא תומכת הפרוטסטנטיות. בספר, קינת קתרין החוטאת מתארת ​​את הנרי כ"אלוהי ולומד "והיותו" משה שלנו "ש"גאל אותנו מהשבי והעבדות של פרעה (רומא)"; ואילו "הבישוף של רומא" מוקיע על "עריצותו".

כפי שציין דיוויד לואדס, המחבר של, שש נשות הנרי השמיני (2007): "המלכה המשיכה בינתיים לדון בתיאולוגיה, באדיקות ובשימוש נכון במקרא, גם עם חבריה וגם עם בעלה. זה היה מנהג, שהיא קבעה בימים הראשונים לנישואיהם, והנרי תמיד אפשרה לה קו רוחב רב, וסבלה ממנה, נאמר, דעות שאף אחד לא העז להביע. בניצול הפינוק הזה כדי לדחוף באמצעי רפורמה נוספים, הציגה בפני אויביה פתח ". (18)

קתרין פאר אף מתחה ביקורת על חקיקה שהועברה במאי 1543 שהכריזה שה"סוג הנמוך "לא מרוויח מללימוד התנ"ך באנגלית. החוק לקידום הדת האמיתית קבע כי "אין נשים או אומנים, אנשי דרך, המשרתים גברים בדרגת נשים או מתחת לבעלי חיים ולא עובדים" לא יוכלו לקרוא בעתיד את התנ"ך "באופן פרטי או בגלוי". מאוחר יותר נוספה סעיף שאכן אפשר לכל אציל או עדין לקרוא את התנ"ך, פעילות זו חייבת להתקיים "לעצמם לבד ולא לאחרים". קתרין התעלמה מכך "על ידי עריכת לימוד בקרב נשותיה על כתבי הקודש והאזנה לדרשות בעלות אופי אוונגליסטי". (19)

בפברואר 1546 החלו השמרנים, בראשות סטיבן גרדינר, הבישוף של וינצ'סטר, לתכנן להשמיד את המלכה קתרין פאר. גרדינר הקים לעצמו מוניטין בבית ומחוצה לה כמגן על האורתודוקסיה נגד הרפורמציה. ב- 24 במאי הורה גרדינר על מעצרם של אן אסקו וסר אנתוני קינגסטון, השומר במגדל לונדון, נצטווה לענות את אסקו בניסיון לאלץ אותה לקרוא לשמה של קתרין ופרוטסטנטים מובילים אחרים. (20)

הלורד קנצלר תומאס וריטוסלי ועוזרו, ריצ'רד ריץ 'השתלטו על הפעלת המתלה, לאחר שקינגסטון התלונן על הצורך לענות אישה. למרות שסבלה תקופה ארוכה על המדף, סירבה אסקו לנקוב בשמות אלה שחלקו את דעותיה הדתיות. לדברי אסקו: "ואז הם שמו אותי על המדף, כי לא הודתי על גבירותיי או רבותיי, לדעתי ... אדון קנצלר ומאסטר ריץ 'התאמצו לגרוף אותי במו ידיהם, עד שהייתי כמעט קרוב מת. התעלפתי ... ואז הם החזירו אותי שוב. לאחר מכן ישבתי שעתיים ארוכות והתווכחתי עם אדון קנצלר, על הרצפה החשופה ... במילים מחמיאות רבות, הוא ניסה לשכנע אותי להשאיר את דעתי .. . אמרתי שאני מעדיף למות מאשר לשבור את האמונה שלי ". (21) ב -16 ביולי 1546, אשקו "עדיין נכה להחריד מעינויה אך ללא חזרה בה, נשרפה בגלל כפירה".

הבישוף סטיבן גרדינר נפגש עם הנרי השמיני והעלה חששות לגבי אמונתה הדתית של קתרין. הנרי, שכואב לו מאוד ברגלו הכיבית ובהתחלה הוא לא התעניין בתלונות של גרדינר. אולם בסופו של דבר קיבל גרדינר את הסכמתו של הנרי לעצור את קתרין ושלושת הנשים הממתינות שלה, "הרברט, ליין ותירוויט", שעסקו בקריאה ודיון בתנ"ך. למחרת הגיע הקנצלר תומאס ורייטלסלי עם יחידת חיילים כדי לעצור את קתרין פאר. הנרי אמר לו שהוא שינה את דעתו ושלח את הגברים משם. (22)

סוזן בריגדן, המחברת של לונדון והרפורמציה (1989) טוענת כי מספר רב של נשים היו מעורבות בתנועה הרפורמית בלונדון. "נשים לא שתקו בקהילות אלה ולא רק, ואפילו לא עקבו אחרי בעליהן. אכן, השלטונות נבהלו מהלהט שבעזרת תומכות נשות לונדון ... בדרך כלל יש להבחין בהתלהבות הדתית הנשית במקום נספר .... איננו יכולים לדעת כמה נשים המירו אחרות לייעוד אוונגליסטי ודחפו אותן לפעולה; באיזו תדירות אומץ הלב והקנאות של נשים חיזקו את הנחישות המקרטעת של בעליהן. " (23)

(1) שרון ל. יאנסן, דיבור מסוכן והתנהגות מוזרה: נשים והתנגדות עממית לרפורמות של הנרי השמיני (1996) עמוד 107

(2) צ'ארלס ורייטלסלי, ערך יומן (מאי 1517)

(3) פרנצ'סקו צ'ירגאטו, מכתב לאפיפיור ליאו ה X (19 במאי 1517)

(4) אדוארד תווייטס, יצירה מופלאה מאוחרת שנעשתה בבית המשפט ברחוב (1527)

(5) הארכיבישוף וויליאם וורהאם, מכתב לקרדינל תומאס וולסי (1 באוקטובר 1528)

(6) פיטר אקרויד, טיודורים (2012) עמוד 68

(7) הארכיבישוף תומאס קרנמר, מכתב ליו ג'נקינס (דצמבר 1533)

(8) פיטר אקרויד, טיודורים (2012) עמוד 76

(9) ג'יי פי די קופר, גרטרוד קורטנאי: מילון אוקספורד לביוגרפיה לאומית (2004-2014)

(10) ג'פרי מורהאוס, עלייה לרגל של חסד (2002) עמוד 26

(11) צ'ארלס ורייטלסלי, ערך יומן (25 במאי, 1537)

(12) רטה מ. וורניקקה, עלייתה ונפילתה של אן בולין (1989) עמוד 110

(13) אריק וויליאם איבס, אן בולין: מילון אוקספורד לביוגרפיה לאומית (2004-2014)

(14) Lodovico Falier, דיווח למלך צ'ארלס החמישי (24 בנובמבר 1531)

(15) שרון ל. יאנסן, דיבור מסוכן והתנהגות מוזרה: נשים והתנגדות עממית לרפורמות של הנרי השמיני (1996) עמוד 80

(16) ריצ'רד סאות'וול, מכתב לתומאס קרומוול (29 במאי 1537)

(17) שרון ל. יאנסן, דיבור מסוכן והתנהגות מוזרה: נשים והתנגדות עממית לרפורמות של הנרי השמיני (1996) עמוד 80

(18) דיוויד לואדס, שש נשות הנרי השמיני (2007) עמוד 140

(19) אנטוניה פרייזר, שש נשות הנרי השמיני (1992) עמוד 380

(20) C. C. Armstrong, סטפן גרדינר: מילון אוקספורד לביוגרפיה לאומית (2004-2014)

(21) אן אסקו, מכתב שהוברח לחבריה (29 ביוני 1546)

(22) ג'ון פוקס, ספר האנוסים (1563) עמוד 553

(23) סוזן בריגדן, לונדון והרפורמציה (1989) עמוד 413

אן בולין בכיתה להיסטוריה (29 באוגוסט, 2015)

מדוע ה- BBC והדיילי מייל העבירו סיפור שקרי על הקמפיין האנטי-פשיסטי, סדריק בלפרג '(22 באוגוסט, 2015)

נשים ופוליטיקה בתקופת שלטונו של הנרי השמיני (14 ביולי, 2015)

הפוליטיקה של צנע (16 ביוני, 2015)

האם הנרי פיצרוי, בנו הבלתי חוקי של הנרי השמיני, נרצח? (31 במאי, 2015)

ההיסטוריה הארוכה של קמפיין הדיילי מייל נגד האינטרסים של אנשים עובדים (7 במאי, 2015)

נייג'ל פרג 'היה תלוי, מצויר ורובע אם היה חי בתקופת שלטונו של הנרי השמיני (5 במאי 2015)

האם הניידות החברתית הייתה גדולה יותר תחת הנרי השמיני מאשר אצל דיוויד קמרון? (29 באפריל, 2015)

מדוע חשוב ללמוד את חייה ומותה של מרגרט צ'ייני בכיתה להיסטוריה (15 באפריל, 2015)

האם סר תומאס מורה הוא אחד מ -10 הבריטים הגרועים בהיסטוריה? (6 במרץ, 2015)

האם הנרי השמיני גרוע כמו אדולף היטלר ויוסף סטלין? (12 בפברואר, 2015)

ההיסטוריה של חופש הדיבור (13 בינואר, 2015)

משחק הכדורגל של חג המולד של חג המולד בשנת 1914 (24 בדצמבר, 2014)

ההצגה השגויה האנגלוצנטרית והסקסיסטית של עובדות היסטוריות ב משחק החיקוי (2 בדצמבר, 2014)

הקבצים הסודיים של ג'יימס ישו אנגלטון (12 בנובמבר, 2014)

בן ברדלי ומותה של מרי פנחות מאייר (29 באוקטובר 2014)

יורי נוסנקו ודוח וורן (15 באוקטובר 2014)

הק.ג.ב ומרטין לותר קינג (2 באוקטובר 2014)

מותו של תומאס האריס (24 בספטמבר, 2014)

סימולציות בכיתה (1 בספטמבר 2014)

הק.ג.ב ורצח JFK (21 באוגוסט, 2014)

ווסטהאם יונייטד ומלחמת העולם הראשונה (4 באוגוסט, 2014)

מלחמת העולם הראשונה ולשכת תעמולה למלחמה (28 ביולי, 2014)

פרשנויות בהיסטוריה (8 ביולי, 2014)

אלגר היס לא צולמה על ידי ה- FBI (17 ביוני, 2014)

Google, Bing ו- Operation Mockingbird: חלק 2 (14 ביוני, 2014)

Google, Bing ו- Operation Mockingbird: תוצאות ה- CIA ומנועי החיפוש (10 ביוני, 2014)

התלמיד כמורה (7 ביוני, 2014)

האם ויקיפדיה נמצאת בשליטת קיצונים פוליטיים? (23 במאי, 2014)

מדוע MI5 לא רצה שתדע על ארנסט הולוואי אולדאם (6 במאי, 2014)

מותו המוזר של לב סדוב (16 באפריל, 2014)

מדוע לעולם לא נגלה מי הרג את ג'ון קנדי ​​(27 במרץ, 2014)

הק.ג.ב תכנן לחתן את מייקל סטרייט להיות נשיא ארצות הברית (20 במרץ, 2014)

מזימת בעלות הברית להרוג את לנין (7 במרץ, 2014)

האם רספוטין נרצח על ידי MI6? (24 בפברואר 2014)

ווינסטון צ'רצ'יל ונשק כימי (11 בפברואר, 2014)

פיט סיגר והתקשורת (1 בפברואר 2014)

מורים להיסטוריה צריכים להשתמש Blackadder בכיתה? (15 בינואר 2014)

מדוע שירותי המודיעין רצחו את ד"ר סטיבן וורד? (8 בינואר 2014)

סולומון נורת'אפ ו -12 שנים לעבד (4 בינואר 2014)

המלאך מאושוויץ (6 בדצמבר 2013)

מותו של ג'ון קנדי ​​(23 בנובמבר 2013)

אדולף היטלר ונשים (22 בנובמבר 2013)

עדויות חדשות בתיק ג'לי ראובל (10 בנובמבר 2013)

תיקי רצח בכיתה (6 בנובמבר 2013)

מייג'ור טרומן סמית ומימון אדולף היטלר (4 בנובמבר 2013)

אחדות מיטפורד ואדולף היטלר (30 באוקטובר 2013)

קלאוד קוקבורן ומאבקו בפייסנות (26 באוקטובר 2013)

המקרה המוזר של וויליאם ויסמן (21 באוקטובר 2013)

רשת המרגלים של רוברט ואנסיטארט (17 באוקטובר 2013)

דיווח בעיתון הבריטי על הפייס וגרמניה הנאצית (14 באוקטובר 2013)

פול דאקר, הדיילי מייל והפשיזם (12 באוקטובר 2013)

ווליס סימפסון וגרמניה הנאצית (11 באוקטובר 2013)

הפעילויות של MI5 (9 באוקטובר 2013)

מועדון הימין ומלחמת העולם השנייה (6 באוקטובר 2013)

מה עשה אביו של פול דקר במלחמה? (4 באוקטובר 2013)

ראלף מיליבנד ולורד רותרמר (2 באוקטובר 2013)


לכמה הוצאות להורג היה אחראי הנרי השמיני?

ההערכה היא שבכל מקום בין 57,000 ל -72,000 אנשים הוצאו להורג במהלך תקופת שלטונו של 37 שנים של הנרי, אך סביר שזו תהיה הגזמה.

הפריצה של הנרי עם סמכות האפיפיור, ונישואיו השניים - שלא אושרו על ידי האפיפיור - גרמו לקרע בין הנרי לאנשים מסוימים בבית המשפט, שרבים מהם הכיר היטב, ובמקרים מסוימים היה קרוב אליו.

מי שסירב לדבוק במעשה הירושה שלו או אלה שנחשבים לכופרים הוצאו להורג, אך הנרי הוציא להורג יריבים פוטנציאליים רבים לכס שתי הנשים ומנהיגיהם האוהבים לכאורה של עליית החסד, ויועצו הנאמן, תומאס קרומוול. .

לורן מקאי היא המחברת של בתוך חצר טיודור: הנרי השמיני ושש נשותיו דרך חייו וכתביו של השגריר הספרדי, אוסטאס צ'אפויס (הוצאת אמברלי).

לעוד שאלות ותשובות היסטוריות בוערות על טיודור, רומא העתיקה, מלחמת העולם הראשונה ומצרים העתיקה, לחץ כאן.


הנרי השמיני והממשלה

לאנרי השמיני לא הייתה אותה גישה לשלטון כמו לנרי השביעי. הנרי השביעי היה אדם שרצה לערב את עצמו בניהול השוטף של השלטון-כמעט מחשש שיאבד את השליטה על השלטון אם לא יהיה בשליטה רבה ככל האפשר בימים אלה של תקשורת מוגבלת. . הנרי השמיני נקט גישה שונה מאוד. הוא האמין שניתן להשאיר את הממשלה לידי אנשים מהימנים שברגע שידעו שרצונותיו של המלך יממשו אותם. לכן, למרות שהנרי השמיני לא היה מעורב מדי בממשלה, אנשיו אכן ביצעו את מדיניותו. הנרי האמין שאנשיו מכובדים ושנאמנות תהיה הכוכב המנחה שלהם. לכן, הוא לא היה צריך לערב את עצמו בממשלה שכן השרים הנאמנים והנאמנים שלו היו עושים זאת בשבילו. סביר להניח שההצלחה תתגמל. רובם, אם לא כולם, ידעו מה משמעות הכישלון.

שריו של הנרי ידעו כי היו רק פעמיים ביום שאולי הנרי יהיה זמין לדון במדיניות - בערך בכל יום שבו הוא לקח מיסה ואחרי ארוחת הערב. גם אז לא ניתן היה להבטיח אף זמן, במיוחד האחרון. הנרי היה טוב מאוד להבין במהירות נושאים שצריך לענות עליהם. אף שההיסטוריה נוטה לזכור את שש נשותיו ואת מזגו הידוע לשמצה, היא נוטה לשכוח שהנרי היה גבר אינטליגנטי אם כי כנראה לא אינטליגנטי כפי שחשב. הוא גם לא היה "הגאון האוניברסלי" שאותו כינה אותו ארסמוס. עם זאת, אין ספק שבשנותיו הראשונות של שלטונו יכול הנרי לעכל מידע בקלות כאשר התאים למטרתו לעשות זאת. קית 'רנדל תיאר את הנרי כ"פוליטיקאי ממולח ".

מי היו שרי הממשלה של הנרי?

הנרי אכן מינה מספר שרים מסוגלים מאוד שהטביעו בעצמם את חותמם בהיסטוריה של טיודור. הקרדינל וולסי, תומאס מור ותומס קרומוול הם הידועים ביותר. עם זאת, הדוכס מנורפולק, האיש שמונה לביטול עלייה לרגל של חסד, היה גם מפעיל ממולח, אם כי פחות מוכר. כל הגברים האלה ידעו כיצד להתמודד בצורה הנכונה ביותר עם הנרי במהלך דיונים - נראה שהם מסכימים ותומכים במלואו במה שאמר המלך אך גם מבטיחים כי השקפתם, אם היא שונה באופן מהותי מהמלך, תשודר היטב אך באופן מכובד.

ייתכן שהנרי הותיר דימוי של עריץ שלטוני. אם הוא לא הצליח להגיע לדרך כמעט מיד, אלה שדנו איתו בנושאים היו בסכנה לשלומם. זה אולי היה מדויק יותר כשהתבגר - אין ספק שהוא בא לשנוא כל דבר שנראה מרחוק כאופוזיציה בשנים האחרונות שלו. עם זאת, זה לא נכון כשהיה גבר צעיר יותר. אף על פי שרצה לקבל את דרכו, הנרי תמיד היה מוכן להשתתף בוויכוח אקדמי הגון בכל נושא שהוא נדון בו. לא רק שהדבר הזה הוסיף כי הוא אינטלקטואל, הוא גם נתן לשריו הזדמנות טובה יותר להבהיר את מחשבותיהם - אלא לשבת באקדמיה.

המדיניות הפוליטית של הנרי

הנרי שמח לבסס את כל החלטות הממשלה סביב אמונה אחת. אלוהים הציב את הנרי בתפקיד זה. לכן כולם היו צריכים להתאים את עצמם למה שהנרי רוצה, כי אם לא, הם לא רק מתריסים לסגן אלוהים בכדור הארץ, אלא גם לאלוהים עצמו. חובתם של כל הנתינים הייתה לכבד ולציית למלך גם אם אינם מסכימים למה שעשה. לא היה בזה שום דבר אנגלי ייחודי כפי שהיה נדמה היה בספרד, צרפת והאימפריה הרומית הקדושה. בעיני רבים החוק היה חוק המלך והוא היה מעליו ולא נשלט על ידו. לכן, החלטות הממשלה קיבלו במידה מסוימת את ההילה של היותן פסולות מכיוון שהגיעו מאדם שמינה אלוהים לפעול בשמו בכדור הארץ שהיה מעל החוק. אם החלטות הממשלה היו פגומות זה היה רק ​​בדרך שבהן בוצעו - וזה היה כישלונם של אחרים בניגוד למלך.

היו רבים שתמכו לחלוטין בתפיסה זו מכיוון שהיא חסכה את המדינה מהדבר היחיד שרבים חששו ממנו - אנרכיה. אם המדינה הייתה יורדת לאנרכיה כיוון שסדר החיים הרגיל היה מעורר תיגר, רבים היו סובלים. לכן, רוב האוכלוסייה באנגליה תמכה באופן שבו הדברים נעשים, כיוון שהמחליף היה יותר מדי מכדי לחשוב. אלפי גברים היו בעלי בית והם ציפו למשלם דמי שכירות. מדיניותו של הנרי הבטיחה ששמירה על סדר היום - וזה התאים לעיקר האוכלוסייה. הרחבה לוגית של זה הייתה השינוי בהגדרה של בגידה גבוהה בשנות ה -30 של המאה ה -30. זה שופץ כך שכל ביקורת על המלך, בכתב או בעל פה, נחשבה לבגידה גבוהה. העונש לבדו על כך היה מספיק כדי להשתיק את רוב האנשים.


במאמרו 'האם אנו מכירים את הנרי השמיני האמיתי?הסופר ג'ון מטוסיאק מעריך את המצב בקצרה בנוגע להיסטוריוגרפיה המסורתית של המלך הנרי השמיני. הכותב הנוכחי היה כולל את ההתייחסות לנירו בכותרת החיבור הזה אך ג'ון השתמש בה בצורה נכונה ובאומץ מסוימת ככותרת הספר שלו הנרי השמיני: החיים והשלטון של נירון אנגליה.

היסטוריונים אקדמיים של בית הספר הדומיננטי וויג השפיעו על דורות של חוקרים עד לאחרונה יחסית. היסטוריונים בולטים כמו סר ג'פרי אלטון, ד"ר דיוויד סטארקי וא.ג דיקנס ראו בהכרח את הנרי השמיני כאביו המייסד של אנגליה המודרנית. המלוכה שהתייצבה מול ה"עריצות "הזרה של האפיפיורות, הייתה אומץ ליישם רפורמה דתית נחוצה ומהפכה בממשלה. לפי תפיסה זו, הנרי השמיני היה דמות אדירה ושחקן משמעותי על הבמה הפוליטית באירופה, ובמקביל לגלם את נסיך הרנסנס התרבותי, המלומד, ההומניסטי האידיאלי.

היסטוריונים פופולריים נטו לבחון את הנרי באמצעות המנסרה של הסתבכויות הזוגיות הצבעוניות שלו והתמקדו יותר בכל אישה אומללה שכבשה את כס המלוכה המסתובב. ז'אנר זה הוליד תחרות, הדומה לתחרות פופולריות, או לתיאור "ריאליטי" מוקדם-מודרני של כל אחת מהנשים. הטרופ הזה ראה אותו גם מוצג כ'בלוף קינג האל ' - דמות שפירה שהתענגה על אורח חייו הדוניסטי וחיזרה לאהבת נתיניו. הגורל והנסיבות קשרו קשר נגדו ושינו את מזגו באופן קיצוני. חלקם אפילו ניסו לשחק בלש רפואי ולאבחן מעבר לקבר. המלך נפל מסוסו בינואר 1536 והיה מחוסר הכרה במשך כמה שעות. זה היה אחראי לשינוי אישיות דרמטי כזה, ולמעשה, ניתן להסביר או לתרץ את התנהגותו שלאחר מכן. אלה מאיתנו בגיל מסוים יראו שזה קצת מזכיר יותר מדי את הדמות המצוירת, 'האלק המדהים'!

סופרים היסטוריים היו אולי החבלנים החמורים ביותר בניסיונות לברר את האמת הן לגבי הנרי והן במסלולו. כפי שהעיר ההיסטוריון המקצועי, ציין ג.ו ברנרד, סופרים היסטוריים משתמשים בדמיונם כדי למלא את הפערים העצומים בידענו ו"סיכון להטמיע תמונות במקרה הטוב דמיוניות ובמקרה הגרוע, שקריות ממש ". [1]

באופן דומה, סופרים ובלוגרים מתחקים סביב סוגיית מיעוט המקורות העיקריים על ידי הפעלת ספקולציות רבות ו"ריפוד "מיותר על מנת לפצות על היעדר הוכחות קשות. זה באמת די חסר אחריות ומחזק מיתוסים וסטריאוטיפים בתפיסה הפופולרית.

עם זאת, עדויות לשלטונו של הנרי השמיני בתקופת עלייתו של תומאס קרומוול רבות יותר, הודות לכישוריו הארגוניים של האחרונים ולניקיון רישומים חרוץ. כתוצאה מכך ניתן לבחון לעומק יותר את המורדים הגדולים מכולן של טיודור, עלייה לרגל החסד, על ידי שימוש במקורות ראשוניים. מרד זה היה בעלייה כנגד קרומוול עצמו כמו זה של המלך והיה נושא לוויכוחים רבים בקרב היסטוריונים מקצועיים.

30,000 איש החזיקו נשק נגד הנרי בסתיו 1536 והיה להם פוטנציאל לאיים על אחיזתו בכס המלוכה. האופן שבו הנרי נמנע מכך וניווט את דרכו בפגיעה זו בכבודו נחקר התקוממות: הנריVIII, תומאס קרומוול ועלה לרגל החסד. ההשלכות לגיבורים וההשפעה על החברה הצפונית לאחר מכן נדונים גם בבחינה מדוקדקת של מקורות בני זמננו.

התנהגותו של הנרי לאורך המרד הייתה אופיינית לדמותו דמות שסוכם באופן ממולא על ידי השגריר הצרפתי, מרילאק בכותרת לעיל. על המלך, הוא אמר כי שלושת רשעי הדמות הרווחים של הנרי היו 'קמצנות, טבע חשוד וחוסר עקביות'. [2]

דוגמאות תכופות לשפע תומכות בהערכה של מרילאק לאורך שלטונו של המלך ומודגשות במחקר האחרון על עליית הרגל לחסד.

מאת ד"ר סוזן לופלין

[1] G.W ברנרד, אן בולין: אטרקציות קטלניות, הוצאת אוניברסיטת ייל, 2011, הקדמה.

[2] אריק אייבס 'הנרי השמיני: הפרספקטיבה הפוליטית' ב שלטונו של הנרי השמיני: פוליטיקה, מדיניות ואדיקות, Diarmuid MacCulloch (עורך), 1995, עמ '31.


הנרי השמיני

רבים רואים בהנרי מלך דילטנטי, ונתן לשריו לנהל את המדינה בזמן שצוד איילים. למען האמת, הוא היה מעורב באופן פעיל בפרטים של כל דבר שלדעתו חשוב. הנרי דרש שהעובדות יסתבכו במהותן. אחר כך היה מקשיב לנושאים ומקבל החלטה מהירה, לעתים קרובות בזמן שלקח לו לרדת מסוסו.

ההחלטה החשובה ביותר בתקופת שלטונו, עם זאת, הוא נאבק איתה במשך שנים. אך לאחר שקבע את דרכו, עקב אחריו בהמון החלטות ששינו את ארצו לנצח.

ציר זמן

גוטנברג מפיק תנ"ך מודפס ראשון

הקמת האינקוויזיציה הספרדית

הברית העתיקה העברית השלמה הראשונה

ספר התפילה המשותפת יצא לאור

התחלה מוצלחת

הנרי נולד כבן השני של הנרי השביעי. הוא היה אינטליגנטי, נאה, בעל עוצמה פיזית, מוכשר במוזיקה, צייד וספורטאי מושבע. הוא היה השליט היחיד של אנגליה והאיש העשיר ביותר בעולם בגיל 18.

כדי לבסס את ברית אנגליה עם ספרד, התחתן הנרי עם דודתו של המלך הספרדי, קתרין מאראגון (גם אלמנת אחיו). כשהנרי ניצח את צרפת וסקוטלנד בקרבות רצופים, הפופולריות שלו עלתה. במהלך העשור הקרוב, הנרי כרת ושבר הסכמי שלום, עמד לבחירה כקיסר הרומי הקדוש, עסק בפוליטיקה הכוחנית של אירופה והפנה את תשומת לבו לדת.

הנרי תמיד היה איש דתי. הוא שמע מסה חמש פעמים ביום אלא אם כן הוא ציד (אז הוא יכול לשמוע רק שלוש). הוא גם התעניין מאוד במחלוקות תיאולוגיות. בשנת 1521, כשהלותרניזם הדביק את האוניברסיטאות באנגליה, כתב הנרי הגנה על שבעת הסקרמנטים נגד לותר. אפיפיור כואב ותודה גמל אותו בכותרת & quotDefender of the Faith. & Quot

מפיק יורש

בשנת 1526 החל הנרי לחפש דרכים לסיים את נישואיו עם קתרין. הברית עם ספרד הגבילה את התככים הבינלאומיים שלו, הוא התאהב באנה בולין בת ה -19, והכי חשוב, קתרין לא הצליחה לתת לו יורש זכר (היא אכן ילדה בת, מרי). אנגליה שרדה לאחרונה מלחמת אזרחים עקובה מדם ויקרה, הנרי נזקק ליורש זכר כדי להבטיח רצף שליו עם מותו.

קבלת ביטול הייתה קלה למדי במאה השש עשרה ושני הצדדים רצו אחד כזה. אבל קתרין לא הייתה מוכנה וביקשה את תמיכתו של אחיינה, הקיסר צ'ארלס החמישי. הקיסר לא רצה לראות את דודתו מבוישת וניתבה את חיילי האפיפיור. לאפיפיור קלמנט, שראה את הציון, לא הייתה ברירה אלא לסרב להנרי לביטול.

כאשר אן נכנסה להריון בשנת 1532, הנרי התקדם בכוחות עצמו. הוא כבר אילץ את אנשי הכמורה להיכנע לעליונותו בכל הנושאים הכנסייתיים. עתה התחתן עם אן בחשאי, הכריש את הארכיבישוף החדש שלו מקנטרברי, תומאס קרנמר, את נישואיו לקתרין פסול והכתיר את אן למלכה בשנת 1533. הנרי והכנסייה התנודדו על סף פילוג.

מאבק על השליטה

כאשר האפיפיור איים בנידוי, הנרי צנח קדימה. הוא עבר מעשה אחד ואילץ את כולם להכיר בילדי נישואיו החדשים כיורשי כס. אחר כך עבר על פני אחד אחר שהפך אותו לראש & quotot העליון של הכנסייה באנגליה. הוא פירק מנזרים, וחילק מחדש את רכושם לאצילים שלו כדי לחזק את נאמנותם. נזירים שהתנגדו הוצאו להורג, והכסף מאוצרם נכנס לקופתו.

ובכל זאת, בעידן הרפורמציה, הרפורמות בכנסייה שלו היו שמרניות. נראה שהוא רוצה כנסייה קתולית וכנסייה שתמיד הייתה נאמנה לו ולאנגליה. "אני לא בוחר באף אחד בכוחו לפקד עליי, ואף פעם לא אסבול את זה", אמר פעם. אז בזמן שהוא פרש מרומא, הוא המשיך לשמור על טרנס -ביסוס ודרש פרישות פקידותית.

בינתיים, הנרי התעייף מאן מכיוון שהפיקה רק ילדה ומדאז אליזבת. הוא ניצח את האישומים על בגידה נגדה, ערף את ראשה ואז התחתן עם ג'יין סימור. לאחר שילדה בן (אדוארד), היא נפטרה. הנרי התחתן שלוש פעמים נוספות לפני מותו.

הפריצה של הנרי מרומא הייתה ביסודה השליטה בכנסייה האנגלית. אף על פי שהוא נקט כמה צעדים פרוטסטנטיים במהלך שלטונו (כמו הכנסת תנ"כים באנגלית לכל הכנסיות), ולמרות שתמיד תמך בארכיבישוף הפרוטסטנטי שלו של קנטרברי, קרנמר, צד הנרי לצד רומא בנושאים מרכזיים של דוקטרינה ופרקטיקה.

אך האירועים שהניע לא אפשרו לאנגליה לחזור לעבר. בתקופת שלטונו של בנו, אדוארד השישי (1547 & ndash53), הפכה אנגליה לפרוטסטנטית נחרצת. לאחר חזרה קצרה לקתוליות תחת מרי הראשונה (1553 & ndash1558), בתו אליזבת הראשונה העבירה את אנגליה לקורס פרוטסטנטי לצמיתות.


הנרי השמיני עובדות על פשע ועונש על מעמדות חברתיים שונים

בתקופת טיודור היו פשוט שני מעמדות חברתיים, האצולה ואז כולם. עבור האצולה המעט שיכלו לצפות בצורת עונש היה החרמת אדמותיהם ותארותיהם,

כשהקצה הקיצוני של הסקאלה, מוות באחד מכמה אמצעים, כריתת ראש, שרוף על המוקד או נתלים, נמשכים ורבעים. שיטת הביצוע נקבעה על פי היקף הפשיעה וחומרתה.

בעוד שרבים מהפשעים שבוצעו על ידי המעמדות האצילים היו קשורים למטרות פוליטיות ולרדיפת השלטון, הפשעים שבוצעו על ידי המעמדות הנמוכים כמעט תמיד בוצעו באמצעות ייאוש.

רצח, בגידה (בגידה קטנה וגם בגידה), מרד וכפירה היו האשמות המשותפות לשתי המעמדות. הפשעים שנעשו לרוב על ידי הגורמים הגרועים כללו גניבה, התחנן, ציד, חובות, הונאות וניאוף.


כולל שמלות שלבשו נשות המלך הנרי השמיני.

מידע זה בהיסטוריה של תלבושות תודור מורכב מדפים 247-273 של הפרק על שמלת המאה ה -16 המוקדמת עד אמצע המאה ה -16 בעידן ה- 38 YEAR REIGN של הנרי השמיני 1509-1547 ונלקח מהתלבושת האנגלית מאת דיון קלייטון קאלטרופ.

הקטע בן 36 העמודים מורכב מהעתק טקסט של הספר ENGLISH COSTUME PAINTED & amp שתואר על ידי DION CLAYTON CALTHROP. חזותיים, רישומים ולוחות אופנה מצוירים בספר הם בעלי קסם משל עצמם ומוצגים בתוך הטקסט. הספר מכסה את ההיסטוריה של הלבוש הגברי והנקבי של למעלה מ -700 שנה, המתפרס על התקופה 1066-1830.

דף זה עוסק בלבוש טיודור בתקופת המלך הנרי השמיני 1509-1547.

למבוא לספר זה ראו מבוא זה שנכתב על ידי דיון קלייטון קאלטרופ. התאמתי את התמונות כך שניתן יהיה להשתמש בהן לצביעת דפי עבודה שבהם התלמידים מוסיפים עובדות תחפושת/חברה.
ההערות שלי כתובות נטויות.

הארי את השמינית שלט שלושים ושמונה שנים: 1509-1547. נולד, 1491.

נָשׂוּי:-
1509, קתרין מאראגון 1532, אן בולין 1536, ג'יין סימור
1540, אן מקליבס 1540, קתרין האוורד 1548, קתרין פאר.

הגברים

גבר בתקופתו של הנרי השמיני - 1509-1547

בצלחת התחפושות נראה גבר הלובש את נעלי המועדון של התקופה וחולצה לבנה רקומה במשי שחור - Blackwork. הכתפיים מרופדות היטב והכובע השטוח מתאפיין בלבוש אופנתי של שלטונו של הנרי השמיני.

פסוקים מאת הנרי השמינית בשבח הקונסטנטיות

״כמו האדיבה הקדושה מרגישה עם איבי לבד
של מי לא ניתן לראות את פרחיו והיטל הוואנים נעלם,
עכשיו לגברת שלי, הבטיח לה שאני עושה
מכל השאר רק אליה אני מתערב
Adew myne owne ladye, adew my specyall
מי יש לי את הלב שלי, בטח, ותמיד יהיה. '

אז, עם שירים ומוזיקה בהרכב שלו, מגיע האיש העשיר ביותר באירופה לכס אנגליה. הומו, אמיץ, גבוה, מלא גאוותנות בכוחות עצמו, הנרי, מלך, טיודור, גבר נאה, שופע מצוינות של אומנות ואמנות, ירושה מאביו ואמו, מגלם בתחרות שלנו סמל של ממש הרנסנס באנגליה.

היה לו, במשותף לדמויות המופלאות של אותו אביב של ההיסטוריה, את האינטליגנציה המהירה ואת כל הקסם האישי שהעידן הביא בשפע. בתקופת שלטונו המסה המצטברת של המוח בכל רחבי העולם זכתה ופרחה הזמן נתן לנו רצף של האנשים המדהימים ביותר בכל תקופה היסטורית, וזה אחד הניצחונות של נימוקים כוזבים להוכיח זאת, באנגליה, היו תוצאה של הפרידה מהכנסייה הקתולית.

במשך מאות שנים הכנסייה ארגנה והכינה את הקרקע שבה נטוע עץ זה של ידיעת העולם, גזמה, כרתה, הניקה את העץ, עד שהוא פרח בהדרגה, ענפיו התפשטו על אירופה הנוצרית, וכאשר הענף הפורח תלוי אנגליה מסרה את הביכורים שלה, אותם גברים שאכלו מהפירות ונהנו מהצל היו הראשונים לריב עם הגננים.

איש תקופתו של המלך הנרי השמיני תחפושת - 1509-1547

בימים אלה חיו ומתו בוטיצ'לי, ליאונרדו דה וינצ'י, רפאל, דירר, ארסמוס, הולביין, קופרניקוס, לותר, ראבלה ומייקל אנג'לו, להזכיר כמה אנשים מכל גוון מחשבה, ובזמן טוב זה הגיע הנרי על כס המלוכה האנגלי, לעזוב, עם מותו, במקום התקדמות סדר איתנה של אביו, מדינה פושטת רגל עם ממשלה עשירה מאוד .

ייתכן שתראו בתמונות המאוחרות יותר של שלטונו גוש נפש גדול, עם כיבים רצים על רגליו ודמם של נשים ואנשים על ידיו, חודרים ביחסו הידוע על שכונות העוני החמות ששלטונו ייצר בו לונדון. הארי, גרייס א דיו!

התמונה המנטלית מנקודת המבט שלנו - התחפושת - שונה בתכלית מזו של תקופת השלטון האחרון. אנחנו כבר לא רואים ברחובות ברדסים, כיפות וחומים, חומים, אפורים, לבנים ושחורים. לא עוד המוני אומנים משובחים, חוצבי כנסיות, זהובים, רקמים, יוצרי נרות, מאירים, יוצרי טילים כל אלה שימשו אך לתפוח את שורות המובטלים, וגרמו לבעיה חדשה לאנגליה, שטרם נפתרה, של עניים מיומנים ללא עבודה. בתי החולים היו סגורים - זה אמור להביא תמונה לעיניך - שבהם הרחובות היו מלאים ברופאי העניים והעשירים בהרגליהם, לא ניתן היה לראות נזירים או אחים הדיוטות.

לחולים, עיוורים, מטורפים לא היה בית חוץ מהסמטאות האחוריות התלויות בהן המחלות המפחידות ביותר עלולות להצטבר ומיטות חמות של סגן קופצות, בעוד ברחובות הראשיים הארי טיודור נישא אל פיתיו הדוב שלו, גוש רועד של תכשיטים רועדים על גופו המושחת, על אגודלו אותו יהלום נפלא ריגל צרפת, שנגנב על ידו ממקדש החולל של סנט תומאס à בקט.

אופנות גברים

יש שני סוגים מובחנים של אופנה, האופנה הגרמנית-שוויצרית והאופנה האנגלית, אבולוציה טבעית של הלבוש הלאומי.

האופנה הגרמנית היא אותה יצירה קצוצה ומראה אקסטרווגנטי שאנו מכירים כל כך טוב מהרישומים של אלבר דירר ומהעיצובים הגרמניים יותר של הולביין.

הבגדים אשר נודעו כבגדים 'שלפוחיים' הם גידולים מוגזמים עד לעיצובים המוחצנים ביותר של תאריך הנרי השביעי.

החולצה חתוכה נמוך בצוואר, ותפורה ברקמה שחורה את החולצה הקטנה המסתיימת במותן וחתוכה ישר מכתף לכתף, קשורה בחוטיני עור או שרוכים צבעוניים למכנסיים, ומשאירה פער ביניהם שהראה לחולצה את נרתיק אוניברסלי על המכנסיים לעיתים קרובות מעוטר ומעוטר בתכשיטים.

משרטוט הקווים תראה שהשרוולים והמכנסיים לבשו כל צורה, היו במגוון צבעים מוזר, נחתכו, התנפחו והתיזו לכל עבר, כך שהחולצה תידחק דרך החורים, ונראתה אכן שלפוחית . '

הנעלה Tudor - מגפיים ונעלי מגבר

הנעליים היו בעלות צורות רבות, כפי שהראתי, והסכימו בנקודה אחת בלבד - כי יש לחתוך את האצבעות רחבות מאוד, לעתים קרובות, אכן די מרובעות.

שיער קצר או תלוי, שניהם היו האופנה, וכובעים שטוחים קטנים עם שפה קצוצה במרווחים, או כובעים שטוחים גדולים בתקופת השלטון הקודם, מכוסים נוצות וחתוכים באופן מוזר, נלבשו עם התלבושות האלה.

חלוק כמו גלימות

גלימות, כפי שאתה יכול לראות, נלבשו על השמלה, וגם מעילים אלה המעוצבים בדומה לחלוק המודרני.

מכנסי מרופד מרופדים

מהמכנסיים המרופדים ה'שלפוחיות 'האלה אנו שואבים את גזעי תקופת השלטון הבא, הקצוצים גדלים לחריצים ארוכים דמויי סרט, הצינור נפוח בברך.

שרוולים קצוצים שלפוחית

זוגות נפרדים של שרוולים נלבשו עם החגורות, או עם פטי-פטי, שרוול מועדף הוא גזרות קטיפה רחבות.

ההמצאה צמחה, כרגיל, מהכרח, מהבל למנהג. בשנת 1477 השוויצרים היכו וניתבו את הדוכס מבורגונדי בנאנט, והחיילים, שבגדיהם היו סמרטוטים, חתכו וקרעו את אוהלי המשי שלו, כרזותיו, כל החומר שהם יכלו למצוא, והכינו לעצמם בגדים מחתיכות מוזרות אלה - בגדים עדיין כל כך קרועים ומרופטים עד שהחולצות שלהם התנפחו מכל חור ושכר דירה.

הגעתו של הצבא המנצח גרמה לכל הלא לוחמים להעתיק את הפריד המוזר הזה בבגדים, ואנשי החצר הנציחו את האירוע והכריזו על שלפוחיות כאופנה.

האופנה האחרת והרגילה יותר נובעת מההרגל של הבגדים בתקופות של פעם.

צוואר חולצה משוך הופך לצווארוני טיודור

הבה ניקח תחילה את החולצה א. נראה כיצד בתקופה זו הנטייה של החולצה הייתה להתקרב לצוואר.

תקופת השלטון הקודמת הראתה לנו, ככלל, חולצה עם חתך נמוך מאוד בצוואר, כשהכפולה משורטת יחד עם שרוכים השרוכים האלה נמשכים חזק יותר יחד, ובכך גררו את החומר למקבצים קרובים יותר, גרמו לשינוי גזרת החולצה ועשה כך שהמכסה התגלגל סביב הצוואר - צווארון, למעשה.

כי צווארון זה לבש את כל הצורות במגבלות מסוימות יבחין, גם כי רבותיי צוואר עבות - הנרי עצמו בוודאי המציא זאת - לבשו את צווארון החולצה כלפי מטה וקשור בחוטים של פשתן.

חפתים טיודור עמוקים

אזיקי החולצה, כשהראו ליד פרק כף היד, היו תפורים לעתים קרובות, כמו הצווארון, בעיצובים משוכללים בחוט שחור או משי.

כעת אנו לוקחים את החולצה B. כפי שניתן לראות מהציור המראה את צורת הלבוש הגרמנית, המעיל הזה היה ממש פטי-קוט, מעיל עם שרוולים.

חולצה זו הייתה בדרך כלל מחומר מעוטר עשיר (הנרי בסאטן סגול, רקום עם ראשי התיבות שלו וטיודור הוורד הנרי בברוקדה מכוסה פוסיז עשויים אותיות של זהב עדין).

החומר נחתך ונפוח או רגיל, ותלוי בהשפעתו על עושר הרקמה שלו או עיצוב הבד. הוא נלבש עם או בלי שרוולים ברוב המקרים השרוולים ניתנים להסרה.

המעיל C. המעיל הזה עשוי מבסיסים כמו שמלה, מעיל חצאית, למעשה החומר המשמש היה בדרך כלל רגיל, מקטיפה, בד עדין, משי או סאטן.

זני החיתוך היו רבים ומוצגים בציורים -
פתוח עד המותניים,
פתוח כל הדרך מלפנים,
קרוב לצוואר - מכל הבחינות
במקום שהמעיל היה פתוח מלפנים הוא נפרד בדרך כלל כדי להראות את הברגטו, או נרתיק בעל תכשיט.

זה היה עניין לרוחות בחירה להחליט אם ללבוש שרוולים למעילים או לא, או להראות את שרוולי החולצות. אין ספק שמדאם פאשן דאגה לכך שהשינויים נקבעו מספיק כדי לייצר חציר בזמן שהשמש זרחה על טעמים מפוארים. המעיל הוחזק במותניו עם אבנט משי קשור בקשת עם קצות קצרים.

לקראת סוף השלטון, מבשר על הג'רקין או הז'קט האליזבתני, המנהג הלך והפך לאוניברסלי יותר של המעיל עם שרוולים והצוואר הגבוה, הבסיסים נחתכו לקצר יותר כדי להראות את כל הגזעים, ומעיל החזה כמעט לגמרי נמחק, הצווארון גדל בפרופורציות והתפשט, כמו זנבו של תרנגול הודו זועם, בקפלים מקופלים סביב צווארו של האיש.

מעילים קיצוניים

זו האופנה הקיצונית גרמנית-אנגלית. בגרמניה ובשוויץ זה נשא אורכים גדולים יותר.

המעיל D הוא השמלה של חתך השלטון הקודם, עבור הדנדי, לפרשה קצרה יותר, שהגיעה לא רחוק מתחת לברך עבור האיש הקבר היא נשארה ארוכה, אבל, בסופו של דבר, הצווארון השתנה לרומן רחב שנמתח היטב מעל הכתפיים. הוא עשוי, הצווארון הזה, מחומרים כמו שעטו את הגלימה, אולי זה היה מפרווה, או מסאטן, משי או מבד זהב.

הקפלים האדירים של מעילי המעיל הללו העניקו לאנשים שבהם תחושת פאר וכבוד את שרווליהם הקצרים של מעילי המעיל האופנתיים, נפוחים ונפוחים, חסומים בעיצובים אפליקטיביים עשירים או מוטות פרווה, המגיעים רק עד המרפק, שם לסיים שולי פרווה או כמה דברים עשירים, הצווארון רחב כמו הכתפיים המרופדות האלה, כולם מסופרים למעשה כבגדים שהעניקו אווירה של רווחה ועושר לבעליהם.

שרוולי טיודור

כמובן, אני מניח שחייבים להסביר, השרוולים היו מגוונים מכל הבחינות: היו ארוכים, קצרים, מלאים, מלאים בינוניים, לפי הטעם. לפעמים המעילים היו ללא שרוולים.

גזעים - מכנסיים - אופנת צינורות

מתחת לבגדים אלה היו הגזעים שחוקים - מכנסיים קטנים רופפים, שבסגנון הגרמני היו ארוזים, נפוחים, מגולגלים וחתוכים בזנים אינסופיים. שימו לב שכריתת החיתוכים כמעט אף פעם לא הייתה חריץ ישר, אלא בעקומה של S מוארך או עקומת S כפולה.

חתכים אחרים היו בריבוע מלמעלה ולמטה.

צינור הדוק

כל הגברים חבשו צינור הדוק, במקרים מסוימים נפוחים בברך למעשה, השקיה, הצניחה וחתיכת הצינור הצביעו על המכנסיים הנפרדים או גזעי הצינור.

הנעליים היו רחבות מאוד, ולפעמים נדחסו לתל באצבעות בהונות, נתפרו באבנים יקרות, וגם נחתכו ונפחו במשי.

הכובע השטוח הקטן ייראה על כל סוגיו בשרטוטים.

על האירים נאסר על פי חוק ללבוש חולצה, סמוק, קרצ'ר, בנדל, נקר, כובע (מטפחת), או כובע פשתן שצבע או צבוע בזעפרן או ללבוש בחולצות או סמוקים מעל שבעה מטרים של בד.

חוקי סיכום של טיודור

כדי ללבוש גנט שחור אתה חייב להיות מלכותי כדי ללבוש סייבל אתה חייב לדרג מעל צפונה ללבוש מרטין (נְמִיָה) או גיזום קטיפה אתה בטח שווה יותר ממאתיים מארק בשנה. שיער קצר הגיע לאופנה בערך בשנת 1521.

סר פיליפ קאלטרופ וג'ון דרייקס הסנדלר מנוריץ '

כל כך ידוע סיפורם של סר פיליפ קאלטרופ וג'ון דרייקס הסנדלר מנוריץ ', שניסו לקלוט את האופנה, עד שאני חייב כאן לרמוז לאב קדמון שלי שהיה הראשון מבין הדנדים, בין אנשים שאינם של דם כחול.

הסיפור עצמו, המסופר בכל היסטוריה של תחפושות, הוא בדיוק כך: דרייקס, הסנדלר, שראה שהמחוז דיבר על בגדיו של סר פיליפ, הזמין שמלה מאותו חייט. זה הגיע לאוזניו של סר פיליפ, שאחר כך הורה לחתוך את חלוקו במלוא חתכים כפי שהמספרה יכולה להגיע אליו. חורבן הבד כל כך הניף את הסנדלר עד שנשבע לשמור על אופנה הצנוע בעתיד.

אין ספק שרסיסיו של סר פיליפ נרקמו בעורמה בערמומיות, והשמלה נעשתה עשירה ונוצצת במכשיר של פניני זרע כל כך בשימוש. בנו של האיש הזה, גם סר פיליפ, התחתן עם איימי, בתו של סר וויליאם בולין, מבלקלינג, נורפולק. היא הייתה דודתו של המלכה אן בולין.

[אנו עוברים כעת מתחפושת המלך הנרי השמיני לשמלת טיודור לנשים.]

תלבושת הנשים

אשה בתקופתו של הנרי השמיני - 1509-1547

האישה לובשת שמלה רגילה אך עשירה למראה ועל ראשה שמלת ראש מוזרה עם תמיכה של משי מלפנים כדי להחזיק אותה מהמצח. שרוולי החצי נראים היטב.

אי אפשר להזכיר תמונות של הזמן הזה בלי, מלכתחילה, לראות את צורתו של הנרי קמה בחדות לפנינו ואחריה חברת נשותיו. הענק השמן והמשפיל מגיע היישר לחזית התמונה, הוא שולט בעידן מבחינה ציורית, וכרקע הולם, רואים את שש הנשים שהוקרבו על המזבח הפוליטי כדי לנדוד להבלתו.

קתרין מאראגון - הגברת המשובחת והאצילית - כלי של תשוקות פוליטיות, שסולקה לאחר שהנרי חיפש במצפונו היקר, לאחר שמונה עשרה שנות חיי נישואין, כדי לגלות כי יש לו קמצנים באשר לרוחניות הנישואין.

אן בולין, מוכתמת בחיי בית המשפט, דמות מעוררת רחמים למרות כל פשעיה המגעילים, כמה פעמים רוח רפאים, בשמלת לילה סאטן שחורה עם קטיפה שחורה, רדפה את חלומות המלוכה. ושארם התקבצו סביב המלך הבל, בעוד שברקע הדמויות הגדולות של התקופה נולדות בענק כשהן משחקות עם הבובות המוכתרות.

השכונה

הערת הזמן, כפי שאנו מסתכלים עליה בעיניים נלהבות לתמונה, היא האבולוציה הסופית של מכסה המנוע.

טיפין אחר סנטימטר, סנטימטר אחר סנטימטר, הבד הפשוט התעשר, כל שלב מצליח בהארכת הצורה הפשוטה הגבול ליד הפנים הופך לאחור, ואז מכסה המנוע מרופד בדברים עדינים והחלופה מראה זאת ליתרון ואז הצדדים מפוצלים והגב מלא יותר ואז נתפרת תג בצדדים ובכך אומר הצד החתוך עשוי להיות מהודק מהכתפיים.

החזית נוקשה ומעוצבת בזווית, חזית זו נתפרת בתכשיטים, וככל שהזווית יוצרת פער בין המצח לנקודת מכסה המנוע, מוסיפים כרית למילוי החלל הפנוי.

כיסוי ראש טיודור בצורת יהלום

סוף סוף אחד מגיע לשמלת הראש בצורת יהלום שחוקים בתקופת שלטון זו, ובשלטון זה, פירטו בכל דרך, פירטו, למעשה, מתוך קיום.

על מנת להפוך את שמלת הראש במצבה של 1509 עליך להפוך את הציפוי הלבן עם מחזור התכשיטים ככובע נפרד. עם זאת, אני חושב שהציורים מדברים בעד עצמם בצורה ברורה יותר ממה שאני יכול לכתוב.

נעשה שימוש בכל מכשיר לצפיפת תכשיטים יחד, חוצה, בקבוצות של מספרים קטנים, בהמונים גדולים.

התליונים היו שחוקים, תלויים על שרשרת תכשיטיםs שפצע פעמיים סביב הצוואר, פעם קרוב לצוואר, הלולאה השנייה השתחררה וחלפה, ככלל, מתחת למשמרת הדשא.

סיכות גדולות קישטו את הגופות, סיכות עם קישוטי טיפה, גוף הסיכה של עבודת זהב משובחת, רבות מהן יוצרו באיטליה.

המשמרת, רקומה בעדינות במשי שחור, היו עליה תכשיטי תכשיטים לעתים קרובות, והמשמרת הזו הייתה חתוכה מרובעת, בהתאם לצורת המחסה.

גוף השמלה היה חתוך מרובע והרבה יותר נוקשה לצורת קופסא.

אשת תקופתו של הנרי השמיני - 1509-1547

שימו לב לחפתים הרחבים המכוסים ברשת זהב, והפאנל העשיר של החצאית התחתונה. תחפושת אישה קלאסית של הנרי השמיני.

שרוולי שמלת טיודור

שרוולי השמלה היו צרים בכתפיים, ולאחר שהתאימו את היד כשישה סנטימטרים כלפי מטה מהכתפיים, הם התרחבו בהדרגה עד שהם, ממש מתחת למרפק, הפכו למרובעים ומלאים מאוד בדרך זו הם הראו את התחתון הכוזב- שרוול.

טיודור מתחת לשרוולים

שרוול זה היה עשוי בדרך כלל ממשי או מברוק עשיר בדוגמת עשירים, אותם דברים שיצרו את השמלה מתחת לשרוול היו כריכה למדשאה או שרוול קמברי מלאים מאוד שהופיעו בסלסול בפרק כף היד ובגדול. נפיחות מתחת לאמה.

השרוול מתחת לשרוול היה ממש יותר כמו כפפהמכיוון שבדרך כלל החזיקו אותו יחד על ידי תגיות מכופתרות, הוא התנפח במשי צבעוני אחר, חתוך כדי להראות את השינוי, או שאולי הוא פשוט.

שרוולים עליונים של טיודור

כעת שרוול השמלה נתון לשינויים רבים.

הוא היה, כפי שתיארתי, עשוי מרובע ומלא מאוד במרפק, ומעל זה לבשו כמה נשים שרוול מזויף של רשת זהב - אתם יכולים לדמיין את האורך שאליו תגיע הרשת, נלמד עם תכשיטים, נחצה במובנים רבים, מעוות לדוגמאות, נתפר על השרוול בקווים משופעים - אך מלבד זאת, השרוול הופך לאחור ליצירת חפת מרובעת עמוקה אשר הייתה עשויה לרוב מקטיפה שחורה או צבעונית, או מפרווה.

בתוך כל זה אני לא מתחשב באופנות הגרמניות, שעלי לתאר בנפרד. תסתכל על הציורים שעשיתי מהאופנה הגרמנית. אני מוצא שהם משאירים אותי מטומטם - לגבר בלבד יש אוצר מילים מוגבל כשמדברים על בגדים - והשמלות האלה שנראות כמו דלעת משי, שלפוחיות ונפוחות וחתוכות, תפורות בצלעות, נפוחות, וכל כך מוזרות, הן מעבר את המקפים הזועמים שהעט שלי עושה באמת ובמפעל.

התלבושות של אנשים בגיל זה גדלו במוחם של רוב האמנים כבלתי נפרדות מהציורים של הולביין ודויר.

אין ספק, אני אומר לעצמי, רוב האנשים שיקראו את זה יכירו את הולביין ודויר שלהם, ביניהם יש הבדל עצום, אבל מי ביניהם מראים, האחד, אחוזת אנגליה והשני, אותם אופנות גרמניות ביותר. שהיתה לו השפעה כה עוצמתית על עצמנו.

שני הגברים הללו מראים את שפע העושר, את הטיפשות המופקרות של הלבוש בזמנם, כיצד להשתמש במילותיו של פליניוס: 'אנו חודרים לבטן האדמה, חופרים ורידים של זהב וכסף, ועפרות של פליז ו עופרת אנו מחפשים גם לאבני חן ולחלוקי נחל קטנים מסוימים. מוציאים גלריות למעמקים, אנו מוציאים את מעי האדמה, כך שאבני החן שאנו מחפשים עשויות להישחק על האצבע.

כמה ידיים מבוזבזות על מנת שמפרק אחד עשוי לנצנץ! אם היה גיהנום כזה, זה בוודאי כבר נחשף כעת על ידי שעמום של קמצנות ויוקרה! '

או בכתביו של טרטוליאן, שנקרא על ידי סיגיסמונד פיירבנדט, אזרח ומדפיס פרנקפורט, "צנזור קפדני ביותר שמאשים את הנשים באופן החמור ביותר:" "בואי עכשיו," אומר טרטוליאן, "אם מלכתחילה שני המילאנים גזזו כבשים, ו הסינים הסתובבו מהעץ, והתיירים צבועים והפריגים רקמו, והבבלים נרתעים ואם פנינים זרחו ואבני אודם הבזיקו, אם גם זהב עלה מהאדמה עם הרצון לזה ואם גם עכשיו, לא לשקר אלא שהמראה הורשו, חוה, אני מניח, הייתה מייחלת לדברים האלה על גירושה מגן עדן, וכשהיא מתה מבחינה רוחנית. '

רשתות זהב גרמניות גסות

רואים באופנה הגרמנית המעונה והמעוותת שהשיער קלוע, ובקימורים ופיתולים, נפל לרשתות זהב גסות, נדחף לרשתות עם שקיות קטיפה אליהן, כך שהשיער נבלט מאחור בתוך ידית גדולה, או בצד בשתי בולטות מעל כל כובע כמו של הגבר, אבל זה היה נוצות ותכשיטים לאין שיעור יותר.

מברשות או בד פשתן דמוי זקן

ואז, שוב, הם לבשו אותם סורגים או מטליות פשתן דמויי זקן, מעל הסנטר, ומגוון אינסופי של כובעי פשתן על ראשיהם - כובעים שהראו תמיד את צורת הראש מתחת.

במשותף עם הגברים, מעיליהם ומעטותיהם היו עצומים, והיו צריכים להיות כך אם היו צריכים לדחוס לתוכם שרוולים גדולים או צווארוני משי, עם חיפוי תואם, כדי להראות מרחבים קטנים או גדולים של אלה. חומרים.

כאן, כדי להראות אילו יצורים עדינים היו אבותינו הגברת, כדי להראות מאיזה בשר ודם ועצמות אנו מגיעים, אני נותן לך (שמור עין על השמלות הנפלאות) את הקצבה היומית של עוזרת בית.

קצבת מזון יומית של עוזרת טיודור

כל בוקר בארוחת הבוקר חמין אחד של בשר בקר מהמטבח, כיכר צ'טה אחת ומנשייה אחת בבר המזווה, וגלון של בירה בבר החמאתי.

לארוחת ערב נתח בקר, נתח צלי ותגמול מהמטבח.קסטה של ​​לחם צ'טה ממזווה, וגלון של בירה בבר החמאתי.

אחר הצהריים - אם יסבלו מרעב הרעב - חבטת לחם ממזווה, וגלון של בירה בבר החמאתי.

ארוחת ערב, בלאגן של כוסות, חתיכת כבש ותגמול מהמטבח. קסטה של ​​לחם צ'טה ממזווה, וגלון של בירה בבר החמאתי.

לאחר ארוחת הערב - כדי להבטיח מנוחת לילה טובה - כיכר צ'אטה וחבטה ממזווה, וחצי ליטר בירה מהבר המוכר.

ארבעה וחצי ליטרים של בירה! מעניין האם הם שתו הכל בעצמם? כל זאת, ולמטה בבקרים בקטיפות ובמשי, עם פרצופים רעננים כמו רקע.

גורלם של כל פריטי הלבוש או הקישוט, קשורים או מעוותים באופן טבעי, או מקופלים ומוצמדים על ידי חסידי האופנה, להפוך, לאחר זמן מה, לאיפור, מוכן, לצורות שהיו לפני חלק מה מצב הרוח והאישיות של הבעלים לגביהם.

המנדפים האלה שלובשות הנשים, השרוולים הרחבים האלה לשמלות, השרוולים התלויים למעילים, החלקה הקטיפה של תחת הלבוש, כולם, בזמנם, הפכו לזייפים לפריטים מוכנים. בעזרת המנדפים אתם יכולים לראות בעצמכם כיצד הם מתאימים לפי צורתם לפי טעמם האישי שהם מורכבים, כולם תפורים מוכנים היכן שנעשה שימוש בסיכות, קפלי הקטיפה מאחור נעשו יציבים, התכווצות המצעים הלבנים הייתה נקבע, זווית משטח הצד נשלטת על ידי חוק מצב לא כתוב.

שמלת ראש מרי מלכת הסקוטים

בסופו של דבר, על ידי תהליך של אבולוציה, צורת היהלום נעלמה, והכובע הונח לאחור יותר על הראש, קווי המתאר היו מעגליים למקום בו הופנתה בעבר. נתח הקטיפה נשאר בחלק האחורי של הראש, אך היה קטן יותר, בחלק אחד, ומעולם לא נקבע, והצורה השתנתה בהדרגה לכיוון ולבסוף לשמלת הראש הידועה של מרי מלכת הסקוטים הידועה. , שכל קורא חייב להכיר.

לא פעם עלה בדעתי בעת כתיבת הספר הזה שההיסטוריה המוחלטת של שמלת ראש אחת כזו תעזור יותר מההערות המבודדות האלה, שצריך להפיל רק כדי להתקיים בשלטון אחר, אבל הרגשתי ש, אחרי הכל, הסידור הוא הטוב ביותר כפי שהוא, כיוון שאנו יכולים לעקוב אחרינו, אם נרצה, מלתחה שלמה של שלטון אחד למשנהו, מבלי לערבב בין השניים.

קשה לשמור על שני תחומי עניין ביחד, אבל אני עצמי הרגשתי, כשקראתי יצירות אחרות בנושא, שהדרך שבה מעורבים פריטי הלבוש השונים מטרידה יותר מאשר שימושית.

השרוול הרחב לשמלה, שהיה פעם חלק וחלק מהשמלה, לבסוף הופרד ממנה - כשרוול שהתרחב באופן טבעי יותר משרוול - ובשלטון הבא, בין האופנתיים ביותר, הושאר לגמרי.

החלק העליון של השמלה, שנחתך פעם נמוך ומרובע כדי להראות את הלבוש התחתון, או אפוד של דברים אחרים, נעשה כעת, לקראת סוף השלטון, עם חלק עליון מזויף של דברים אחרים, כך שהחליף את התחתון שמלה.

השרוך ​​נישא לקיצוניות, כך שהגוף נצבט במראה הדמוי גליל הקשה שתמיד מזוהה עם הזמן הזה מאידך גיסא, נשים רבות וחכמות יותר עלי לומר, היו אלה המקום למוסר, העדיפו תחרה רופפת, ו להראות, מתחת לשרוך, את צבע התחתונה.

רבים היו זני החגורה והחגורה, החל מאבני משי רגילות עם קצוות גדושים ועד לחגורות שרשרת עשירות תכשיטים המסתיימות בקישוטים כבדים.

לפרטים אין מה לעשות יותר מאשר ללכת להולביין, אמן הפירוט והיום, כאשר צילומי תמונות כה זולים, וחיי ציירים, המאוירים בשפע, ניתנים להשגה כל כך בקלות במחירים נמוכים, הם הטובים ביותר חינוך, לא רק בציור, אלא באווירת טיודור ובענייני הלבוש, ללכת ישר וללמוד את המאסטר - אותו מאסטר שנגע, בלי כוונה, במוסר של גילו כשצייר מיניאטורה של תומאס הקדוש עוד על החלק האחורי של כרטיס משחק.

פלסטאף לא ילבש חולצות דאולס גסות, דנדות דורשות נוצות יען, נשים חייבות להחזיק שמלות כחולות קובנטרי ומעריצים דמויי דגל איטלקי כולם אופנתיים מחלבניות לנשות בית המשפט. היהודי מסתובב ברחובות בכובעו הארוך ובכובע הצהוב שלו, הגברת מרופדת על גינה בשופנים גבוהים, והג'נטלמן מתיישב כמו שהוא יכול במכנסיו המפוצצים ומעשן את הרבה דה לה ריין בצינור חימר, והאישה הכפרית הולכת יחד בחולצת תחתונה אדומה עם חבטות שחורות או קשורות בשחור, או נוסעת לשוק בחצאיות השמירה שלה.

טיפוח טיודור טיימס

הבה נדמיין, באמצעות תמונת הזמנים, את המלכה בחדר המיטה שלה מתחת לידיה של הנשים המעייפות שלה: היא יושבת מול מראה בגזרה הרקומה שלה של פשתן משובחת של ריינס, בחלוק התחתונים שלה והיא גרבי משי עם שעוני חוט הזהב. מעל אלה היא לובשת עטיפה עשירה. נעלי בית על רגליה.

מולה, על השולחן, אדום וגיר ורפידת צמר גפן-כבר איפרה את פניה, ועיניה הבוהקות דמויי ציפור מבריקות במסכה מצוירת, פניה החזקים, דמויי הנץ. האף ופיה חסר הבעה משתקפים אליה בחזרה מהמראה. ליד סיר האדום ניצב שעון ביצי נירנברג, המתקתק בשקט בתוך מארז הבדולח שלו.

הפריוויג

אחת הנשים מקדימה מספר לבושים של שיער מזויף, זהוב ואדום, ומתוכם המלכה בוחרת אחד. זהו פריג קרוב של תלתלים אדומים צמודים, ביניהם פנינים וחתיכות מתכת שרופים. בזהירות רבה פאה זו מהודקת על ראשה של המלכה, והיא צופה בתהליך בעיניה הבהירות ועדיין מופיעה במראה הגדולה.

ואז, כשהפאה הזו מקובעת במוחה, היא קמה ועוזרת לתוך המעיל הפרטי של העצמות והבקרם, שנמשכות בחוזקה על ידי הנשים שמאחוריה. עכשיו מגיע הרגע שבו הם עומדים להדק על ירכי עצם הלווייתן שלה את הרחוב הגדול - שעליו יפלו תחתוני החצאית והחצאיות שלה. גלגל העצם קשור בסרטים על מותניה, ושם מהודק היטב. לאחר עיכוב כלשהו בבחירת חלוק תחתונה, היא לובשת כמה תחתוני פשתן, אחד על השני, כדי לתת את הדמות הנדרשת לדמותה ואז מגיעה השמלה הרקומה הנוקשת-במקרה זה אך תחתונית עם פשתן גוף ללא שרוולים.

הארי את תחפושת השמינית שלט שלושים ושמונה שנים: 1509-1547. נולד, 1491.

נשות המלך הנרי השמיני:-
1509, קתרין מאראגון 1532, אן בולין 1536, ג'יין סימור
1540, אן מקליבס 1540, קתרין האוורד 1548, קתרין פאר.

מידע זה בהיסטוריה של תלבושות תודור לעיל מורכב מדפים 247-273 של הפרק על שמלת המאה ה -16 המוקדמת עד אמצע המאה ה -16 בעידן ה- 38 YEAR REIGN של הנרי השמיני 1509-1547 ונלקח מהתלבושת האנגלית מאת דיון קלייטון קאלטרופ.

הקטע בן 36 העמודים מורכב מהעתק טקסט של הספר ENGLISH COSTUME PAINTED & amp שתואר על ידי DION CLAYTON CALTHROP. חזותיים, רישומים ולוחות אופנה מצוירים בספר הם בעלי קסם משל עצמם ומוצגים בתוך הטקסט. הספר מכסה את ההיסטוריה של הלבוש הגברי והנקבי של למעלה מ -700 שנה, המתפרס על התקופה 1066-1830.

דף זה עוסק בתחפושת המלך הנרי השמיני 1509-1547 - שושלת טיודור.

למבוא לספר זה ראו מבוא זה שנכתב על ידי דיון קלייטון קאלטרופ. התאמתי את התמונות כך שניתן יהיה להשתמש בהן לצביעת דפי עבודה שבהם התלמידים מוסיפים עובדות תחפושת/חברה.
ההערות שלי כתובות נטויות.


רשימת התייחסות

Brodie, ND 2014, ‘ הערכת 27 הנרי השמיני, c.25 ורווחת טיודור: שינויים והמשכיות בהקשר ’, פארגון, כרך 31, לא. 1, עמ '111-136.

Hatt, C 2012, ‘ שמירה על השיחה: פישר ועוד ועוד והעריצות האינטלקטואלית של הנרי השמיני ’, מוראנה, כרך 49, לא. 189-190, עמ '127-139.

ג'ונס, נ '2007,#8216 הרפורמציה של המלך: הנרי השמיני ועיצוב הכנסייה האנגלית מחדש, כתב העת להיסטוריה בין -תחומית, כרך 38, לא. 2, עמ '268-270.

מקקולוך, D 1995, שלטונו של הנרי השמיני: פוליטיקה, מדיניות ואדיקות, הוצאת סנט מרטין, ניו יורק, ניו יורק.

Petrakos, C 2015, ‘ ” זמנים אלה יכולים לספר את הסיפור ”: הרפורמציה האנגליקנית, חוקי הירושה של הנרי השמיני ו#8217 ומשבר ההדרה של אנגליה,#1679-1681 ’, היסטוריה אנגליקנית ואפיסקופלית, כרך 84, לא. 4, עמ '393-415.


הנרי השמיני גדל כקתולי אדוק. לפני שהלך למלך, היה ברשותו מגילת תפילה המכילה תאורות של השילוש, ישו הצלב, כלי התשוקה וכמה קדושים מעונה. תפילות לטיניות הונחו מכל צד של התמונות, יחד עם רוביקים באנגלית (הוראות) שהסבירו כיצד התפילות יכולות להגן מפני סכנות ארציות או הפוגה של זמן בחממה. טקסטים מקודשים מסוג זה היו נפוצים כחלק מהשיטות המסירות של אנגליה המאוחרת בימי הביניים. בעלי המגילות קראו את התפילות, שקלו את התמונות ונגעו בחפץ החומרי כדי להתקרב לאלוהי ולהרוויח פרס שמימי בחיים שלאחר המוות. הכתובת של Henry & rsquos על מגילת התפילה מציעה שהוא השתמש בה למטרות קדושות אלה וקיבל את התורות התיאולוגיות שעומדות מאחוריהן.

מגילת התפילה של הנרי השמיני

מגילת תפילה של הנרי השמיני & rsquos. באורך של יותר משלושה מטרים, גליל זה מכיל תפילות בלטינית ובאנגלית וארבע עשרה תמונות מוארות, הכוללות קדושים מעונה, ג'ורג 'הקדוש הורג את הדרקון ותשוק המשיח.

נחלת הכלל ברוב המדינות מלבד בריטניה.

הפולחן הקתולי של הנרי וסקוס היה אופייני לעידן. יחד עם מגילת התפילה, הוא גם דבק באמונה כי רכישת פינוקים של האפיפיור עלולה לסלוח על חטא ולקצר את הזמן בחממה המנהגת פופולרית באותה תקופה. בשנת 1521 קיבלו הוא וקתרין מאראגון פינוק וריסקו מהאפיפיור קלמנט השביעי, שהיה קשור אליהם בביצוע עלייה לרגל שנתית אל מקדש גדול. כאשר מחאת מרטין לותר וסקוס נגד מכירת פינוקים עוררה את הרפורמציה הגרמנית, הנרי הגן על הנוהג בהפרכתו, והגנת שבעת הסקרמנטים וסקו.

הספרייה הבריטית מחזיקה גם טקסט נוסף המאיר אור על הנרי וסקוס אדיקות ספר שעות שיש בו מסרים סודיים שהוחלפו בין הנרי לאן בולין שנכתבו בשוליים. ספרי שעות היו טקסטים מקודשים לשכיחות ושימש אנשים. כתוספת של תפילות וטקסטים מסורים, הספרים היו בבסיסם משרדו של מריה הבתולה, והגדירו תפילות שהופנו לאם ישו ונאמרו מדי יום בשמונה שעות קבועות. מרי, כך קיוו, תפעל כמבקשת בין הבעלים לאלוהים. לעתים קרובות הדפים מאוירים להפליא על ידי מיטב האמנים של היום. אלה למען האצולה מוארים בעושר עם עלה זהב יקר ולפיס לאזולי. אבל, בתקופה מסוימת בסביבות 1528, אן והנרי השתמשו בספרו למטרות פחות רוחניות. למרגלות הפוליו המציג את איש הצער, הנרי רשם לאן מסר מאהב בצרפתית: אם אתה זוכר את אהבתי בתפילותיך באותה עוצמה שאני מעריץ אותך, כמעט ולא אשכח, כי אני שלך. הנרי ר. לנצח. & Rsquo אן בחרה לנסח את תגובתה על דף בו הופיעה ההכרזה, כך שהצביע על רצונה וכוחה לתת למלך בן. היא כתבה באנגלית: & lsquoBe daly להוכיח שאתה מוכן להיות לי בשבילך בין האהבה והקנדי & rsquo.

ספר השעות של אן בולין

ספר השעות היה שייך לאנה בולין, הנרי השמיני ואשתו השנייה של רסקוס. בעל חשיבות היסטורית ייחודית, כתב יד זה הוא דוגמה נדירה לאוהבים המשתמשים בספר דתי להחלפת מסרים פלרטטניים.

נחלת הכלל ברוב המדינות מלבד בריטניה.

מתי הייתה ההפסקה מהכנסייה הקתולית?

התפילות בספרי קודש מאוחרים מימי הביניים האלה ומגילות היו לעתים קרובות בלטינית כדי לסמן שכל הנוצרים המערביים היו חלק מהכנסייה הרומית הקתולית. עם זאת, הנרי פרש רשמית עם האפיפיור והכנסייה הרומית לאחר שהאפיפיור קלמנט השביעי סירב להעניק לו ביטול נישואיו לקתרין מאראגון כדי שיוכל להינשא לאנה. ערעורו לביטול היה בטענה שהאיחוד שלהם נוגד את כתבי הקודש, תוך ציון ויקרא 20. 21, האוסר על גבר להינשא לאלמנת אחיו ורסקו.

בשנת 1533 אישר הפרלמנט האנגלי את החוק לריסון ערעורים, אשר הכחיש את סמכות האפיפיור באנגליה וסיים ערעורים על תיקים בבית המשפט לרומא. חוק העליונות משנת 1534 הכיר אז במלך כראש הכנסייה העליון באנגליה עם כל הכוח והסמכות והרשויות למוסד ולמסגרת כל הטעויות והכפירות. הנרי ואשתו החדש ג'רנט, לענייני רוח, ושמו תומס קרומוול, נכנסו מיד לתוכנית רפורמה. צווים של Cromwell & rsquos משנת 1536, ו -1538 תקפו עבודת אלילים, עלייה לרגל ושאר superstions & rsquo. המנזרים הפחות נסגרו בשנת 1536 ושאר המנזרים התפרקו במהלך השנים הקרובות. אותם גברים ונשים שהתנגדו לסגירות נכלאו או נתלו.

אף על פי שהנרי דחה את תיאולוגית ההצדקה של מרטין לותר וסקוס על ידי אמונה בלבד, הוא אכן קיבל את ההתעקשות הגרמנית והעקשנות על עליונותו של כתבי הקודש. אחרי הכל, מלת אלוהים (ויקרא 20.21) הצדיקה את ביטול נישואיו הראשונים. כתוצאה מכך, בעידודו של קרומוול והארכיבישוף תומאס קרנמר מקנטרברי, אישר הנרי תנ"ך באנגלית שניתן לקרוא על ידי לאנשים כמו גם אנשי דת. בשלב זה התרגום הטוב ביותר של הברית החדשה באנגלית היה מאת וויליאם טינדייל, שהיה לותרני שנשרף באנטוורפן בשנת 1536. עם זאת, המלך והבישופים השמרנים יותר שלו סירבו לשעשע את המחשבה לפרסם כל יצירה של הכופר המורשע. . במקום זאת, שני תנ"ך נוספים קיבלו רישיון מלכותי.

תנ"ך Coverdale

עותק משנת 1535 של תרגום התנ"ך Miles Coverdale & rsquos, תנ"ך גדול בכור, המכיל את הברית הישנה והחדשה וכן את האפוקריפה.

הראשון היה תרגום של התנ"ך המלא של מיילס קאוודדייל ונדאש הראשון מסוגו ונדשה שהודפס במקור בחו"ל בשנת 1535. במהדורה של 1538 (זו שאושר על ידי המלך), דף השער של הנס הולביין & רסקוס מציג את הנרי, בצדו של דוד המלך ופאולוס הקדוש, מוסר את התנ"ך לבישוף. התרגום השני הודפס גם בחו"ל. האיש שאחראי היה כביכול אחד & lsquoThomas מתיו & rsquo, וכך הטקסט נודע בשם & lsquoMatthew Bible & rsquo. למעשה, תומאס מתיו וסקו היה שם בדוי לקוח משמותיהם של שניים מתלמידיו של ישו ורסקו. התנ"ך הזה הופק למעשה על ידי אחד ממקורביו של Tyndale & rsquos, ג'ון רוג'רס. לאחר מותו של חברו ורסקוס, רוג'רס חיבר טקסט חדש המבוסס על Tyndale & rsquos המודפס בברית החדשה וכתבי יד של תרגום הברית הישנה Coverdale ו rsquos שימשו למילוי הפערים.

התנ"ך של מתיו

עותק משנת 1537 של & lsquoMatthew & rsquos Bible & rsquo, מודפס באנטוורפן.

אף תנ"ך לא נחשבה מספקת לחלוטין. כך שבשנת 1538 הזמינו Cranmer ו- Cromwell את Coverdale לשנות את התורה & lsquoMatthew Bible & rsquo ולייצר תרגום טוב יותר. היצירה החדשה נועדה להיות התנ"ך הסמכותי היחיד של התחום. בהתאם לצווי Cromwell & rsquos 1538, הוא הוזמן להיות כבול למרשמים בכל קתדרלה וכנסייה לקהילה לקריאה קהילתית וציבורית על ידי אנשי דת ואנשי קהילה כאחד. בגלל גודלו הגדול, הספר נודע כ- & lsquoGreat Bible & rsquo. שער הכריכה שלו העביר חזותית את העליונות המלכותית. קבלת המילה ישירות מאלוהים, המלך שהוכתר בראש העמוד מעביר את הטקסט המקודש של התנ"ך לאדוניו הרוחניים מימינו ומניח אדונים משמאלו. משם, ה verbum dei ('דבר האלוהים') יורד לקריאה בפני קהילת הקהילה המקומית ואף להגיע לאסירים בכלא.

התנ"ך הגדול, כנראה העותק של הנרי השמיני עצמו

Henry VIII & rsquos & lsquo Great Bible & rsquo, המבוסס על גרסה קודמת שהחלה באופן לא חוקי על ידי וויליאם טינדייל והתאמה על ידי מיילס קוודדייל בשנת 1535.

תנ"ך חדש, תורות ישנות

התנ"ך הגדול נדפס בשנת 1539. באותה שנה הבהיר הנרי את אמונותיה של הכנסייה שלו בנושא חוק ביטול גיוון בחוות דעת, המוכר יותר בשם "חוק ששת המאמרים". חוק זה קבע את עמדתו של הנרי וסקוס בכמה מהנושאים המרכזיים המפרידים בין שמרנים ואוונגליסטים באנגליה. אף על פי שניסה למצוא דרך בין הקצוות של הקתוליות הרומאית והלותרניות על ידי מעקב אחר מה שהוא ראה כמדיניות איזון, המלך נקט עמדה שמרנית כמעט בכל הנקודות השנויות במחלוקת. על המיסה, החוק אישר את תת -התבססות, והבהיר כי לאחר הקידושין, לא נשאר חומר של לחם או יין, ולא כל חומר אחר, מלבד חומר המשיח, אלוהים ואדם. סעיפים אחרים הכחישו שההתקשרות משני הסוגים הכרחית, שמרה על פרישות פקידותית, אפשרה מיסות פרטיות (אלו שחוגגים על ידי כומר בלבד) וראו בהודאת אוזניים הכרחית. כמה שנים לאחר מכן שינה הנרי במידת מה את עמדתו. ספר הדרישות והערעור הנדרש לכל גבר נוצרי משנת 1543, המכונה ספר & lsquoKing & rsquos (נוסחת אמונה נוספת), הנחה את נתיניו ולסקוטו להימנע משמו של כפרה וחקר את יעילותן של תפילות למתים. אף על פי כן, הספר דחה באופן חד משמעי את ההצדקה על ידי האמונה בלבד ואישר מחדש את הטרנסבסנסטינציה, שתי עמדות אשר סותרות את תורתו של לותר. כאשר נפטר המלך בינואר 1547 אנגליה הייתה לפיכך קתולית דוקטרינרית למרות דחיית עליונות האפיפיור. באשר להרשעות האישיות של הנרי וסקוס, הוא נשאר אדוק כרגיל. הוא המשיך את דבקותיו הפרטיות בלטינית למעשה אחד הספרים האחרונים שהזמין היה פסלטר לטיני יפהפה, שנכתב והואר על ידי ז'אן מאלארד הצרפתי והאוסטוקמיגר והמצוף. ארבע תאורות מתארות את הנרי אחת מהן הראתה לו קורא את הספר בחדר המיטה שלו ואילו אחר הראה לו את דויד מנגן בנבל (כמו בשמואל א 16.14-23). ככל הנראה, הוא הזדהה עם המלך התיאוקרטי של הברית הישנה. כדרכו, הנרי שרבט הערות בספר. כמה מהם בחנו נושאים כגון הניגוד בין מבורך לרשע, שיפוט אלוהי, מלכות והבל של טובות עולם.

הפזמון של הנרי השמיני

בהזמנתו של המלך הנרי השמיני, פסלטר זה (ספר תהילים) נותן תובנה לגבי הביטחון העצמי של המלך והסקוס כשליט האלוהי של אנגליה.

נחלת הכלל ברוב המדינות מלבד בריטניה.

כתבי יד מסורים באנגלית

בעוד שהנרי המשיך, כך נראה, להעדיף את הלטינית לטקסטים הקדושים שלו, כמה מנתיניו פנו ליצירות באנגלית למען מסירות נפשם. בשנת 1539 מהדורה אנגלית של וולפגנג קאפיטו וסקוס המודעות הנוצריות והכלות המודעות Imitationem Psalmorum הודפס בלונדון.המתרגם היה ריצ'רד טברנר, שעבד עבור קרומוול במהלך שנות ה -30 של המאה ה -20 ותרגם עבודות של ארסמוס ולותרנים כאחד. כתב יד המכיל מבחר תהילים ותפילות מתוך התרגום מדדים היה בבעלותה של אן, הרוזנת מהרטפורד, שהייתה אשתו השנייה של גיסו של הנרי וסקוס אדוארד סימור (שייווצר הדוכס הראשון מסומרסט ולורד מגן על מותו של הנרי וסקוס). הספר המכונה & lsquoTaverner & rsquos ספר תפילה & rsquo, הספר הקטן מעוטר בכל עמוד עם גבול של עמוד מלא בצבעים וזהב, בעוד ראשי תיבות מוארים קטנים מסמנים את תחילתם של כל תפילה ומזמור. תמציות מתרגום Taverner & rsquos הורכבו גם בספר תפילה בכתב יד שבבעלות אחייניתו הגדולה של הנרי, ליידי ג'יין גריי, שהתפרסמה בזכות אדיקותה הפרוטסטנטית במהלך שלטונו הבא. התפילות, לעומת זאת, אינן קובעות עמדה מסוימת של וידוי. כמה תפילות מסורתיות נכללות, אך באף אחת מהן אין התייחסות לכפרה.

ספר תפילה של טברנר

ספר התהילים והתפילות הזעיר והמעוטר הזה באנגלית נוצר ככל הנראה עבור האצילה והפטרונית הספרותית אן סימור (סטנהופ), הרוזנת מהרטפורד ומאוחר יותר הדוכסית מסומרסט (בערך 1510 ו ndash1587).

נחלת הכלל ברוב המדינות מלבד בריטניה.

ספר התפילה של ליידי ג'יין גריי

ספר התפילות הזעיר הזה, שנכתב באנגלית, הוא כנראה זה ששימש את ליידי ג'יין גריי על הפיגום בהוצאתו להורג בשנת 1554.

נחלת הכלל ברוב המדינות מלבד בריטניה.

אשתו האחרונה של הנרי אנד סקוס, קתרין פאר, שיתפה את הנטיות הרפורמיסטיות של חברתה, הרוזנת מהרטפורד. כמעט בוודאי הייתה לה השפעה רוחנית הן על בתו הצעירה של המלך והן על אליזבת וג'יין ג'יין גריי כאשר כל אחד מהם בילה בביתה. קתרין כתבה כמה עבודות מסירות בזמן שהייתה מלכה. העיבוד המחודש שלה של תומאס ואגרב קמפיס וסקו דה חיקוי כריסטי (ממהדורה אנגלית) הודפס בשנת 1545 בשמה הפרטי (הספר הראשון הודפס בשם אישה באנגלית). להחמיא לאמה החורגת, אליזבת בת שתים עשרה העניקה למלך תרגום משולש משלה (לטינית, צרפתית ואיטלקית) של היצירה כמתנה ליום השנה החדשה לרסקוס לשנת 1546.

ספר תפילה של הנסיכה אליזבת

בדצמבר 1545 הוצג בפני המלך הנרי השמיני כרך זה שנרקם בקפידה כמתנה לשנה החדשה. ספר התפילה נאסף על ידי בתו בת ה -12, אליזבת, שתעלה בעצמה לכס המלכות בשנת 1558.

נחלת הכלל ברוב המדינות מלבד בריטניה.

סולל את הדרך לפרוטסטנטיות

הרפורמציה של הנרי השמיני ורסקוס החלה במתקפה על חפצים קדושים, כגון שרידי קדושים ומקדשים. כמה טקסטים קדושים הושחתו או הושמדו, במיוחד אלה שהעריצו את האפיפיורים או את סנט תומאס בקט, שהתייצב מול המלך הנרי השני. כתבי יד וספרים רבים בספריות נזירות נזרקו לאשפה או התפזרו במהלך הפירוקים, למרות שהג'ון ללנד העתיק הצליח לאסוף ולשמור מספר רב עבור המלך. למרות זאת, טקסטים קדושים נותרו חלק חשוב בתרבות הדתית האנגלית. ואכן יותר מהם החלו להופיע באנגלית, וכמובן כמה תנ"כים באנגלית הגיעו למחזור. עם זאת, עבור אלה שהיו אוונגליסטים או פרוטסטנטים, העבודות לא הכילו שום אזכור של טהרון ולא טופלו כחפצים קדושים בפני עצמם. הונחה הקרקע לפרוטסטנטיות המלאה שהוצגה על מותו של הנרי וסקוס על ידי הארכיבישוף קרנמר ולורד מגן סומרסט.

סוזן דוראן FRHS היא פרופסור להיסטוריה מודרנית מודרנית באוניברסיטת אוקספורד ועמיתת מחקר בכירה במכללת ישו, אוקספורד, ואולם סנט בנט, אוקספורד. היא מתמחה בפוליטיקה הגבוהה, הדת והתרבות של המאות ה -16 ותחילת המאה ה -17. היא ערכה את הקטלוג של תערוכת הספרייה הבריטית הנרי השמיני: אדם ומונרך בשנת 2009, וספרה אליזבת הראשונה והמעגל שלה הופיע לראשונה בשנת 2015. מאז עבדה על שנותיו הראשונות של שלטונו של ג'יימס הראשון.

הטקסט במאמר זה זמין תחת רישיון Creative Commons.


שלטונו של הנרי השמיני: אישים ופוליטיקה

זה בהחלט לא הספר למי שאינו מכיר את הכרונולוגיה של שלטונו של הנרי השמיני, או עבור כל מי שרוצה רק את סיפור שש הנשים, או אכן הרבה על הרפורמציה האנגלית. היא גם לא ממש ביוגרפיה של המפלצת הזקנה עצמה.

היכן שהיא אכן מביאה ציון גבוה היא בהבאת מדוע הסיעה הייתה מרכיב כה מכריע בפוליטיקה שלטונו וכיצד אנשים שונים השתמשו במשרות ועמדות שונות בבית המשפט של עריץ פרנואיד שהיה ביסודו פחדן לקידום אג'נדות אישיות ופוליטיות ב זמנים שונים. הגאות והירידה מרתקים אם מפרכים לקרוא.

בניגוד למבקר אחר, הרושם שלקחתי ממנו הוא שתומס קרומוול הרס את אן בולין מכיוון שהוא ידע שהמלך רוצה להיפטר ממנה ונאלץ לקחת אחריות על התהליך שמא הפלג האציל/השמרני ישתמש בנפילתה כדי לסלק אותו ואת כל התוכנית שלו משם. איתה. הוא לא היה אכזרי יותר או מוכתם מדם מכל אחד אחר בקטל של שנות ה -30 של המאה ה -30, רק מיומן יותר. לא שזה הציל אותו כשהגיע הזמן שלו.

אני חושב שסטארקי אולי היה עושה יותר כדי להסביר מדוע, בתקופה ייחודית בקרב כל הגילאים, שלטונו של הנרי השמיני היה זמן שבו הפסד בפוליטיקה פירושו כמעט תמיד מוות.

במהלך תקופת השלטון, לפי ספרו, 23 חצרות או שרים נרצחו בגלל בגידה. מתוכם, רק הבישוף ג'ון פישר (שקרא לספרד לפלוש לאנגליה) אשם בהחלט כפי שהואשם, ועל פי אמות המידה של היום, קתרין האוורד, מאהביה וליידי רושפורד שסייעו לה יתווספו לרשימה. מדוע חמישה גברים חפים מפשע נאלצו למות כדי להיפטר מאן בולין? אפילו בקריאה הצינית ביותר, בוודאי היה עושה זאת. ומה עשה החיים בעולם הזה את נפשם של אנשי החצר? עכשיו זה יהפוך לספר מעניין.

הנרי השמיני מאת דיוויד סטארקי (1/1 אנשים מצאו שזה מועיל)

אני נהנה מתוכניות הטלוויזיה של המחבר על חיי המלכים והמלכות האנגלים. חשבתי שאנסה את ספריו כיוון שיש בהם מידע רב יותר ממה שניתן להכניס לתוכנית קצרה. צדקתי. יש מידע רב על המלך מלידה עד מוות וכולם כתובים באותו אופן שאתה יכול לשמוע אותו מדבר כמו שהוא עושה בטלוויזיה. קצת מוזר בהתחלה לקרוא ולשמוע את הקול שלו בראש שלך אבל אז הוא מאוד מאזין בטלוויזיה, קל מאוד לקרוא את המילה הכתובה שלו.
נראה שהוא נחקר היטב, מוצג בהגיון ועם זאת בקלות לאפשר לאדם הפשוט לקרוא אותו וליהנות ממנו. אני ממליץ על הספר הזה לכל מי שנהנה מתוכניות הטלוויזיה שלו או שרוצה לקרוא היסטוריה שכיף לקרוא וגם מלא עובדות קטנות כדי להאיר את היום. כל הדרמה של חייו נלכדת. קשה לחשוב עד כמה חייו השפיעו על כל מה שאנו עושים ומאמינים בו כיום ובכל זאת הכל שם לראות. דיוויד סטארקי כלל גם מספר תמונות לשיפור הספר. הייתי ממליץ על זה לכל מי שיש לו עניין בנושא והייתי ממליץ על המחבר מכיוון שקראתי את יצירתו הרבה יותר ארוכה על אליזבת.

סקירה מצוינת של הפוליטיקה בתקופת שלטונו של הנרי השמיני (44/45 אנשים מצאו את זה מועיל)

"שלטונו של הנרי השמיני: אישים ופוליטיקה" הוא בחינה קצרה של האנשים והסיעות המשפיעים השונים שעיצבו את הפוליטיקה בתקופת שלטונו של הנרי השמיני.

הספר נראה בהתחלה קצר למדי, באורך של 145 עמודים בלבד. אולם סטארקי מסוגל לתאר את עלייתם וירידתם של דמויות בולטות שונות בתקופת שלטונו של הנרי ושל הקבוצות שניסו להפעיל את רעיונותיהם על המלך ובמדיניות הרשמית.

סטארקי בוחן תחילה את המצב בשלב מוקדם בתקופת שלטונו של הנרי, שם הוא מציג מלך צעיר שקוע יותר בדימוי ובבילויים ולא נקלט בניהול המוקפד של המדינה. נוצרת השוואה בין הנרי לאביו הנרי השביעי, שבניגוד לבנו, דאג לבלום את כוחו של האצולה במקום לשייך את עצמו אליהם הרבה. הנרי השמיני נהנה מחברתם של אריסטוקרטים ובקרוב התקרב לקבוצת אצילים צעירים עם ראש חם. לעומת זאת אביו, שתמיד הקפיד להיות תלוי במישהו, העדיף לעבוד עם בירוקרטים. אבא ובן לא יכלו להיות שונים יותר.

בחינתו של סטארקי ב"אינטימיות "של הנרי השמיני מצוינת במיוחד בפרט התמקדותו כיצד ניסה תומס וולסי לרסן את כוחם. הנרי נהנה לצוד ולהסתובב עם חבריו הגברים, ולמרות שהוא בהחלט ניחן ביכולות האינטלקטואליות לנהל ענייני מדינה, הוא מצא אותם בלתי מושכים. תומאס וולסי, השר המוביל של הנרי ולורד קנצלר אנגליה עד 1529, עודד את הנרי בעיסוקיו והתחיל לעסוק בממשלה. עם זאת במקביל הוא עקב ללא הרף אחר השפעתו של חבריו של הנרי. העוינות גברה בין וולסי לבין הקרובים, או ה"מיניונים "כפי שסטארקי מתייג אותם, וולסי ניסה לגרש אותם מהחדר הפרטי. לפעמים הוא מצליח להרחיק את אויביו באופן זמני ולשמור על חיבתו של המלך. אך כפי שציין סטארקי, עלייתה של סיעת בולין בסוף שנות ה -2020 סימנה את סופה של וולסי.

כפי שכותרת הספר מרמז, מרכיב גדול ביצירה מתמקד באישים שעיצבו את שלטונו של הנרי. באופן לא מפתיע שלושה פרקים שמורים לשלושה אנשים יוצאי דופן תומס וולסי, אן בולין ותומס קרומוול. כל אחד מהם מילא תפקיד משמעותי בסיעותיו. סטארקי מכסה אותם היטב ולעתים קרובות מפנים לדעות היסטוריות בולטות אחרות לגבי כל אדם ו/או מצב. רמת ההשפעה וההשתתפות של אן בולין בתוך הסיעה שלה ונגד אויביה נבחנת היטב. וקרומוול מוצג בצורה די מאוזנת מצד אחד הוא הצליח להעמיד את עצמו בצורה מבריקה כיורשו של וולסי, זכה בנאמנות של כמה, הצליח לתכנן את נפילתם של כמה שמרנים בשנת 1539 ובמקביל לדחוף קדימה את העדפותיו הרפורמיות. עם זאת, הוא גם היה חסר רחמים, במיוחד במעורבותו בהפיכה העקובה מדם של אפריל-מאי 1536, שראתה את נפילתה של אן בולין ושל מי שמזוהה איתה.

אחד ההיבטים המאכזבים הוא שנפילתה של אן בולין מכוסה די מהר למרות שסוגיה זו מעוררת מחלוקת בקרב כמה היסטוריונים. יש משהו שלא ממש מתאים בקביעה שרומוול רצתה להפיל את אן בגלל העדפותיה במדיניות החוץ. אני חושב שזה בהחלט היה התירוץ שלו לאנשים אחרים, אבל הגישה הפרו-צרפתית של אן לא הייתה כה ברורה חודשים לפני מותה. במקום זאת, כשהשיחות האנגלו-ספרדיות חודשו בשנת 1535 היא לא הביעה מחאה פומבית על פעולות כאלה ואף נאמר כי הצהירה בפומבי נגד הצרפתים. עם זאת סטארקי מציע שקרומוול שמחה לראות את אן נופלת בטענה שהיא פרו-צרפתית ושהוא נוטה יותר לספרד, תוך התעלמות מוחלטת מהעמדות המגניבות האחרונות שלה כלפי הצרפתים. הוא אמנם מתייחס היטב למעורבותו של קרומוול בנפילתה של אן, אך יש להתווכח על סיבותיו מדוע קרומוול עשה זאת.

במשך רוב תקופת שלטונו של הנרי, היה עימות עז בין שני סיעות ראשיות הרפורמיסטים והשמרנים. כפי שכותרותיהם מרמזות, כל סיעה עסקה בדת. השמרנים לחצו על המשך האלמנטים והשיטות המסורתיים של הכנסייה הקתולית, וחלקם אף רצו לחזור לרומא, בעוד שהרפורמים היו שקועים ברעיונות החדשים מגרמניה והוקדשו לרפורמה בכנסיית האלמנטים הפופיים. לאורך שנות ה -40 של המאה ה -20 כל קבוצה קמה ונפלה בהשפעה וסטארקי מסוגל לתאר את ההתקדמות של כל סיעה בצורה מובנת. בסופו של דבר אנו רואים את הופעתה של מועצה שמרנית וחדר פריבי רפורמיסטי וסטארקי מתאר מצוין כיצד המצב יכול להשתנות ולכן עד 1547 המלך היה מוקף ברפורמים שהצליחו להרוויח על ידי התערבות ברצונו והפעלת רעיונותיהם בנושא שלטון הבא.

עבודתו הכוללת של סטארקי על הפוליטיקה והאישיות בתקופת שלטונו של הנרי השמיני היא מחקר פנטסטי. ספר זה אידיאלי לבעלי ידע מועט על שלטונו של הנרי כפי שהוא כתוב בצורה נגישה. למי שכבר מחזיק בידע טוב על עידן זה, סביר להניח שלא תלמד דבר חדש, אולם מוצעות כמה תיאוריות מעניינות שכדאי להציץ בהן. זו לא ביוגרפיה על הנרי השמיני או על שש נשותיו, ואם אתה מתעניין במיוחד בחייהן של הנשים האלה אז אני באמת ממליץ על עבודות אחרות של סטארקי בנושא זה. במקום זאת הוא מתמקד במבנה המשתנה של בית המשפט הנרי והפוליטיקה.

מה שמשאיר אותך לחשוב הוא ההשוואה הסופית של סטארקי בין צוואתו של הנרי השמיני, שהסתבכו בו על ידי חבריו, ועם שלטונו. האם הוא היה אדם בעל כוח כזה שהוא יכול להפוך אנשים לעשירים ובעלי כוח מתוך כוונה להיות מסוגלים לשלוט בכוח זה ולהסירם אם יתגברו על אדירים? או שמא הוא היה מלך שהושפע לנצח מאחרים ולעולם לא יכול היה לשלוט במצב המבלבל הזה? לאורך הספר מתברר כי אף רעיון אינו יכול להידחות במלואו. מה שמשאיר את הרעיון הלא נוח אם הנרי הושפע מדי פעם מאחרים ומלכותו עוצבה על ידי אישים ופלגים אחרים, אז אפשר עדיין לראות בו את כל העריץ החזק הזה? ובהתחשב ברמה העצומה של דקירת גב שחלפה לאורך השנים 1509-1547, מי בבית המשפט באמת היו הנבלים והקורבנות? המשחק הגדול של פוליטיקת טיודור היה מסוכן ועכור ביותר.


צפו בסרטון: נשים, תחזרו למטבח (יָנוּאָר 2022).