ברונדיסיום

ברונדיסיום (ברינדיסי המודרנית), השוכנת לחוף האדריאטי בדרום איטליה, הייתה עיירה מסייפית ולאחר מכן רומית בעלת חשיבות אסטרטגית לאורך כל העת העתיקה. אף על פי ששרידים אדריכליים דלים, לעיר יש כמה טענות לתהילה. ברונדיסיום הוא סוף הדרך לדרך אפיין, היה נקודת שיגור מסורתית לצבאות ולמטיילים במזרח, ומילא תפקיד מכריע הן במלחמות הפוני והן במלחמות האזרחים הרומיות. בין החפצים המרשימים יותר שלה יש דוגמאות רבות לפסלון הברונזה ההלניסטית והרומית שנחלץ מנמל העיירה.

התיישבות מוקדמת

אזור ברינדיסי היה מיושב בתקופה הפליאוליתית לפני כ -12,000 שנה ואתר טורה טסטה שבמרחק של 7 ק"מ צפונה היה היישוב החשוב ביותר באזור באותה תקופה. התגלו אלפי כלי אבן וחפצי אמנות אחרים שהיו שייכים לציידים-לקטים של התקופה. נוכחות מתמשכת בתקופה הנאוליתית ותקופת הברונזה מעידה על ממצאים נוספים.

העיר המסאפית והיוונית

ממוקם בתחתית חצי האי האיטלקי, במיתולוגיה המקומית ברונדיסיום התיישבה לראשונה על ידי דיומדס, גיבור מלחמת טרויה, או פלנטוס, הספרטני אשר נזקף לזכותו גם בייסוד טרנטום (טרנטו המודרני). עם זאת, מקורות אחרים מצביעים על כך שברונדיסיום נוסד על ידי מתנחלים מכרתים. אין ספק, השפעה יוונית, אם לא ממש קולוניזציה יוונית מלאה, מסומנת בבית הקברות בטור פיסאני. מעט ידוע כיום בנוגע לעיירה כאשר התגוררו בה המספאים, אחד השבטים שחיו ב'עקב 'של איטליה המהווה את אפוליה המודרנית. שמם של העיירה היה ברנטסיון (Brentesion) שעשוי לנבוע מהמספאי ברנטוסשפירושו 'ראש צבי', המתאר את צורת הנמל על שני הנחות הייחודיות שלו.

הדוגמאות הטובות ביותר ששרדו לתרבות המסאפית הן קרמיקה. בפרט, האמפורות בעלות הידיים הידועות בשם טרוזלה הם ייחודיים לאזור ובעלי עיצובים דקורטיביים גיאומטריים וצמחיים. יש עדויות ליריבות ארוכה ומרה עם טרנטום (טרנטו המודרנית), המושבה הספרטנית כ -75 קילומטרים מערבה בחוף הדרומי של איטליה. ברונדוסיום הטביע מטבע משלו ויצר ברית עם תורי ג. 440 לפני הספירה, מושבה יוונית נוספת ממערב שנבנתה באתר סיבריס הישן.

רומן ברונדיסיום

ברונדיסיום החל לקבל משמעות אזורית גדולה יותר רק מהמאה ה -3 לפנה"ס ואילך כאשר רומא החלה להתרחב ברחבי חצי האי האיטלקי. הרומאים כבשו את העיר בשנת 266 לפני הספירה ומושבה נוסדה באופן רשמי בבורנדיסיום בשנת 247 או 244 לפני הספירה. העיר התבצרה אז על מנת להבטיח שהרומאים ישמרו על הנמל הכפול המצוין שרכשו. בערך באותו זמן, הורחבה הדרך הרומית הגדולה ויה אפייה (דרך אפיין) להגיע לעיר, המחברת אותה עם רומא עצמה והביאה את אורכה המרוצף הכולל ל -569 ק"מ או 385 מייל רומי. כתוצאה מכך הפך ברונדיסיום לנקודת המוצא העיקרית של כל מי שנסע ליוון והמזרח, וגברה על מעמדו של טרנטום כנמל החשוב ביותר בדרום. כיום עומד עמוד שיש יחיד בגובה 19.2 מ 'ליד החוף אשר נחשב באופן מסורתי לסמן את המקום שבו סוף סוף מסתיימת הכביש. למעשה כתובות חושפות כי הטור היה שייך בעבר למבנה בעל פונקציה דתית או הנצחה המחוברת לים.

במהלך המלחמה הפונית הראשונה (264-241 לפנה"ס) תקף הגנרל הקרתגי המילקר בארסה מספר ערי חוף רומיות בחיפוש אחר שלל לשכירי החרב שלו ואחת מהן הייתה ברונדיסיום בשנת 247 לפנה"ס. ההתכתשויות הללו, לעומת זאת, היו במידה רבה הסחת דעת קלה מחזית הקרב המרכזית בסיציליה. העיר הסתבכה באופן ישיר יותר במלחמה הפונית השנייה (218-201 לפנה"ס) כאשר חניבעל פלש לאיטליה ונשכן בפינה הדרומית של חצי האי. הגנרל הקרתגי נזקק נואשות לנמל דרכו יוכל לקבל תגבורת ואספקה ​​מאפריקה אך הרומאים חסמו בהצלחה את נמלי החוף הדרומי.

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

במלחמת האזרחים של המאה הראשונה לפני הספירה, ברונדיסיום, שוב, היה מוצא את עצמו במרכז הבמה בתיאטרון של מלחמה עקובה מדם ואכזרית.

סולה נתן לברונדיסיום פטור מה- פורטוריה, מס המס שהוטל על יבוא ויצוא של סחורות בנמלים, והעיר ניתנה מוניציפאליום מעמד בסביבות 89 לפנה"ס, שהעניק לאזרחיה אזרחות רומאית. עם זאת, מזלה של העיר יספוג במהרה ירידה דרמטית בשלבים האחרונים האלימים של הרפובליקה הרומית. במלחמת האזרחים של המאה הראשונה לפני הספירה, ברונדיסיום, שוב, היה מוצא את עצמו במרכז הבמה בתיאטרון של מלחמה עקובה מדם ואכזרית. יוליוס קיסר כבש את העיר בשנת 49 לפנה"ס כדי שיוכל למנוע מיריבו הגדול פומפיוס לברוח מאיטליה. אחר כך הותקף שוב בשנת 40 לפני הספירה, הפעם על ידי מארק אנטוני. מיקומה הנוח של העיר למרגלות איטליה הוכיח אחריות כלפי התושבים המקומיים. ברונדיסיום היה גם אתר ההסכם, המכונה חוזה ברונדיסיום, בין אנטוניה לאוקטביאן כדי לחצוב ביניהם את האימפריה הרומית. כאשר ניצח אוקטביאן במלחמה והפך לקיסר הרומי הראשון כאוגוסטוס, הוקמה בעיר קשת ניצחון לכבודו.

אירוע היסטורי נוסף הקשור לעיר הוא מותו של וירג'יל שם בשנת 19 לפנה"ס, זמן קצר לאחר שהסופר חזר מטיול ביוון. העיר תמשיך להתקיים כעיר רומאית מינורית בתקופה הקיסרית כאשר סחר העבדים, דיג ובניית ספינות מספקים הרבה תעסוקה ועושר לחלקם כפי שמעידים בוילות הגדולות של התקופה. קהילה נוצרית נוסדה על ידי סנט לאוציוס מאלכסנדריה במחצית השנייה של המאה השנייה לספירה.

לרוע המזל, האוכלוסייה המתמשכת באתר והשימוש החוזר והמתמיד בחומרי בניין עתיקים הסתירו את התפתחותו בתקופות מאוחרות יותר והשאירו מעט שרידים עומדים. בחפירות נחשפו עקבות של כל התכונות הרגילות שניתן לצפות למצוא בעיר רומאית: פורום רומאי, כיכר שוק, מרחצאות רומיים, אמות מים, אמפיתאטרון, נקרופוליס ותוכנית עיר רגילה. היה גם armamentarium או ארסנל וכמה מחסנים, שניהם מעידים על תפקידו העיקרי של ברונדיסיום כשער לאיטליה הרומית לסחורות ולחיילים.

חפצי אמנות

בעוד שרידים קטנים מהמבנים העתיקים של ברונדיסיום, העיר, ובעיקר הנמל שלה, סיפקו דוגמאות יוצאות דופן לאמנות יוונית ורומאית לדורות הבאים. בין הניצולים הללו פסלי ארד רבים. לרוע המזל, רובם אינם שלמים אך חלקם נותרו שלמים מספיק כדי להחדיר עדיין את הכישורים של עובדי מתכת קדומים. יצירה בולטת היא ראשו ופלג גוף עליון של דמות המכונה הנסיך ההלניסטי המתוארך למאה השנייה או הראשונה לפנה"ס. ראש דק נוסף זוהה כפילוסוף יווני, אולי אנטישנס, ומתוארך למאה הרביעית לפני הספירה. מלבד דוגמאות רבות של טרוזלה כבר מוזכר, המוזיאון הארכיאולוגי של העיר כולל אוסף משובח של כלי חרס יווניים וצלמיות טרקוטה כולל תיאור מקסים של אפרודיטה כפופה המגיחה מקליפתה.


אוטראנטו

אוטראנטו ( בְּרִיטַנִיָה: / ɒ ˈ t r æ n t oʊ /, [3] לָנוּ: / oʊ ˈ t r ɑː n t oʊ /, [4] [5] אִיטַלְקִית: [ˈƆːtrנטו] סלנטינו: Uṭṛàntu Griko: Δερεντό, רומן: Derentò יוונית עתיקה: Ὑδροῦς, רומן: Hudroûs לָטִינִית: הידרונטום) היא עיר ו קומונה במחוז לצ'ה (אפוליה, איטליה), באזור פורה שפעם היה מפורסם בזכות גזע הסוסים שלו.

הוא ממוקם בחוף המזרחי של חצי האי סלנטו. מיצר אוטראנטו, שאליו נותנת העיר את שמה, מחבר את הים האדריאטי עם הים היוני ומפריד בין איטליה לאלבניה. הנמל קטן ויש בו מעט סחר.

המגדלור פארו דלה פאלאסייה, במרחק של כ -5 קילומטרים דרומית -מזרחית לאוטראנטו, מסמן את הנקודה המזרחית ביותר של היבשת האיטלקית.

כ -50 קילומטרים דרומה שוכנת הנחל של סנטה מריה די לאוקה (כך נקרא מאז ימי קדם מצוקיו הלבנים, לויקו בהיותו יווני ללבן), הגבול הדרום מזרחי של איטליה, העתיק Promontorium lapygium אוֹ סלנטינום. הרובע בין הנחל הזה לאוטראנטו מאוכלס בצפיפות ומאוד פורייה.

האזור שנמצא בין אוטראנטו לסנטה מריה די לאוקה הוא חלק מפארק החופים הטבעי האזורי של "קוסטה אוטראנטו - סנטה מריה די לאוקה ובוסקו די טריקאס" המבוקש על ידי אזור אפוליה בשנת 2008. בשטח זה יש אטרקציות טבעיות והיסטוריות רבות כמו סיולו, שהיא מפרץ סלעי.


מוֹרֶשֶׁת

סולה, חייל ופוליטיקאי, דיקטטור ורפורמטור, ואיש של סתירות בעידן של סתירות, הוא נושא לדעות סותרות שהביעו סופרים קלאסיים ומודרניים כאחד. הסופרים הקלאסיים בתקופתו של סולה או זמן קצר לאחר מכן התקשו לגבש עליו דעה הם ציינו את הפער של הסולה "שעוקב אחר התחלות טובות במעשים רעים". באופן כללי הגישה שלהם הייתה שלילית, עם התייחסויות לדאפקוטיות, לעבדות, לאכזריות ולא -אנושיות, והעדר כל עקרון של שלטון טוב. הדעות המוחזקות על ידי סופרים מודרניים מכסות קשת שנעה בין סולה החידה (בגלל התפטרותו), לסולה המלך, ועד סולה הרפורמטור הישר.

סולה היה המעריך של פטריאטור דקדנטי שניסה כל שביכולתו להציל את עצמו על ידי נקיטת רפורמות שאמנם לא היו בהן היבטים דמוקרטיים, אך חסרות חיוניות פנימית. מנקודת המבט ארוכת הטווח פעולותיו של סולה נראות חסרות משמעות, אך בהקשר ההיסטורי שלהן הן מוצדקות על פי אופי המעבר-הן בהיבט הצבאי והן הפוליטי-של גילו. בהשראת עבר מפואר, פרשנות הווה הפכפך ביותר, ובישר עתיד נאמן למסורת, מילא סולה תפקיד היסטורי, עיצב והדגיש באופן סופי את האידיאל הרפובליקני זמן קצר לפני שהוא שקוע. אבל הוא טעה בנוגע למשמעות הרפורמות שלו: הוא היה דיקטטור זמני כי הוא לא רצה שאף אחד אחר שילך בעקבותיו יהפוך לדיקטטור לכל החיים, אך על ידי הדוגמה שלו הוא סלל את הדרך ליוליוס קיסר.


תוכן

אוקטביאן, למרות נעוריו (בן 20), סחט מהסנאט את תפקיד הקונסול הספיק (קונסול סופקטוס) לשנת 43 לפני הספירה. [11] הוא נלחם עם אנטוני ולפידוס באיטליה העליונה, אך באוקטובר 43 לפנה"ס הסכימו השלושה להתאחד ולתפוס את השלטון וכך נפגשו ליד בוניוניה (כיום בולוניה). [12] [13]

טריומווירט זה של מנהיגים חדשים הוקם בשנת 43 לפני הספירה כ- Triumviri Rei Publicae Constituendae Consulari Potestate (Triumvirs לאישור הרפובליקה עם כוח קונסולי, בקיצור III VIR RPC). היכן שהטריומבירט הראשון היה בעצם הסכם פרטי, השני היה מוטמע בחוקה שהצטרף רשמית לאוקטביאן, אנטוניוס ולפידוס בשלטון משותף על רומא. [14] המשרד היחיד היחיד שהועמד אי פעם "לאישור הרפובליקה" היה הדיקטטורה של לוציוס קורנליוס סולה המגבלה היחידה בסמכויות הטריומווירט הייתה תקופת החמש השנים הקבועה בחוק.

מוזרות היסטורית של הטריומוויראט היא שהיא הייתה למעשה מנהלת לשלושה אנשים עם סמכויות דיקטטוריות, והיא כללה את אנטוני, שכקונסול בשנת 44 לפני הספירה השיג לקס אנטוניה שביטל את הדיקטטורה וסילק אותה מחוקות הרפובליקה. כפי שהיה במקרה של סולה וג'וליוס קיסר במהלך הדיקטטורה שלהם, חברי הטריומווירט לא ראו שום סתירה בין החזקת תפקיד על -קונסולרי לבין הקונסוליה עצמה בו זמנית. [15]

בשנת 44 לפני הספירה אושרה החזקה של לפידוס במחוזות היספניה וגאליה הנרבונית, והוא הסכים למסור 7 לגיונות לאוקטביאן ולאנטוני כדי להמשיך במאבק נגד ברוטוס וקסיוס על שטח מזרח רומאי במקרה של תבוסה, לפידוס. שטחים יספקו עמדת נסיגה. אנטוניו שמר על גאליה צ'יסלפית וההגמוניה על גאליה עצמה, ואוקטביאן החזיק באפריקה וקיבל סמכות נומינלית על סיציליה וסרדיניה. [16] על פי ההיסטוריון ריצ'רד וייגל, חלקו של אוקטביאן בשלב זה היה "משפיל כמעט" את כל המחוזות החשובים ביותר הגיעו לאנטוני ולפידוס, אם כי העברת הלגיונות של לפידוס לאוקטביאן פירושה שלפידוס "חיסל את עצמו למעשה כשותף שווה " בעתיד. [17])

על מנת למלא מחדש את האוצר, החליטו הטריומווירים לנקוט בתביעה. [12] מכיוון ששלושתם היו פרטיזנים של קיסר, מטרותיהם העיקריות היו מתנגדי הסיעה הקיסרית. הקורבנות הבולטים ביותר היו מרקוס טוליוס קיקרו, שהתנגד לקיסר והסיר את אנטוניו בשלו פיליפינים, ומרקוס פאבוניוס, חסיד של קאטו ויריב משני הטריומווירטים. [18] נראה כי התביעה של קינטוס טוליוס קיקרו המצולמת של קיסר (אחיו הצעיר של מרקוס טוליוס קיקרו) נבעה מהצורך הנתפס להרוס את משפחתו של קיקרו. עבור סופרים עתיקים, התביעות המזעזעות ביותר היו אלה של בן דודו של קיסר עצמו לוסיוס יוליוס קיסר, ואחיו של לפידוס לוציוס אמיליוס לפידוס פאולוס. הם נוספו לרשימה מכיוון שהם היו הראשונים שגינו את אנטוני ולפידוס אחרי השניים בעלי ברית. למעשה שניהם שרדו. [19]

עמיתו של אוקטביאן בקונסוליה באותה שנה, בן דודו (ואחיינו של קיסר), קווינטוס פדיוס, נפטר לפני תחילת התביעה. אוקטביאן עצמו התפטר זמן קצר לאחר מכן, מה שאפשר למינוי זוג קונסולים שניים לקונסולים המקוריים לשנה, אולוס הירטיוס המורשת של קיסר וגאיוס ויביוס פנסה קטרוניאנוס, מתו בלחימה בצד הסנאט במלחמת האזרחים הראשונה בעקבות מותו של קיסר, זה בין הסנאט למארק אנטוניו עצמו. זה הפך לדפוס רחב של שתי הקדנציות של הטריומווירט במהלך עשר השנים של הטריומווירט (43 לפנה"ס עד 33 לפנה"ס), היו 42 קונסולים בתפקיד, במקום 20 הצפויים.

הרקע הקיסרי של הטריומוויר לא הפתיע שמיד לאחר סיום מלחמת האזרחים הראשונה של התקופה שלאחר הקיסר, הם החלו מיד להעמיד לדין שני: רוצחי הקיסר מרקוס ג'וניוס ברוטוס וגאיוס קסיוס לונגינוס השתלטו על רוב מחוזות המזרח, כולל מקדוניה, אסיה הקטנה וסוריה. בשנת 42 לפני הספירה יצאו אוקטביאן ואנטוני למלחמה והביסו את ברוטוס וקסיוס בשני קרבות שנערכו בפיליפי.

לאחר הניצחון הסכימו אנטוני ואוקטביאן לחלק את מחוזות הרפובליקה לתחומי השפעה. אוקטביאן - שהחל לקרוא לעצמו "דיווי פיליוס"(" בן האלוהות ") לאחר התגלותו של קיסר כאדיוס יוליוס (" יוליוס האלוהי ") ועכשיו מעצב את עצמו פשוט" קיסר הקיסר " - השתלט על המערב, אנטוני המזרח. כתוצאה מכך, מחוז גאליה צ'יסלפית נקלטה באיטליה. גאליה נרבונית נקלטה בגאליה קומאטה, ויצרה גאליה מאוחדת, וכך השתלטה על ידי אנטוניו. אוקטביאן השתלט על ספרד מלפידוס. לפידוס עצמו לא נשאר דבר, אך הוצע לו סיכוי לשלוט על אפריקה. התירוץ שניתן לכך היה דיווח על כך שלפידוס ניהל משא ומתן בוגדני עם סקסטוס פומפיוס. אם הוכח שהוא חף מפשע, תהיה לו אפריקה. [20] אוקטביאן חזר לרומא כדי לנהל את חלוקת הקרקע לוותיקיו. אנטוני נשאר במזרח כדי להביא את שטחיו הקודמים של ברוטוס וקסיוס לשליטת נצחון.

תפקידו המצומצם של לפידוס ניכר בעובדה שמרבה פחות מטבעות מתארים אותו מנקודה זו ואילך, ומספר צווים טריומיראליים מונפקים בשמותיהם של אנטוני ואוקטביאן בלבד. [21]

חלוקת האדמות של אוקטביאן גרמה למתיחות נרחבת, מכיוון שחקלאים נשללו לטובת חיילים. אחיו של אנטוניו, לוציוס אנטוניוס, ששימש כקונסול, קם למען האיכרים הנישולים. העימות הוביל למלחמת פרוסין, שבה אסף לוציוס צבא תומכים כדי לאתגר את אוקטביאן. הוא עודד את אשתו של מארק אנטוניה פולביה. [22] לפידוס החזיק ברומא עם שני לגיונות בזמן שאוקטביאן עזב לאסוף את צבאו, אך לוציוס ניצח את לפידוס, שנאלץ להימלט לאוקטביאן. עם התקדמות אוקטביאן ברומא, נסוג לוציוס לפרוסיה (פרוגיה), שם נצור על ידי אוקטביאן בחורף 41-40 לפני הספירה. לבסוף נכנע בתמורה לחנינה. התוצאה הייתה שלפידוס אושר כמושל אפריקה, ורכש שישה מהלגיונות של אנטוני, והשאיר את אוקטביאן ככוח היחיד באיטליה, עם הלגיונות הנאמנים שלו. כאשר מת תומך אנטוניוס קלנוס, מושל גאליה, מת, אוקטביאן השתלט על לגיונותיו, והעצים עוד יותר את שליטתו במערב. [23] חלוקת הכוח החדשה הזו בין הטריומווירס אושרה על ידי חוזה ברונדיסיום ב -40 בספטמבר לפני הספירה. בערך באותו זמן מתה אשתו של אנטוניה פולביה. אוקטביאן דאג לאנטוני להינשא לאחותו, אוקטביה, כסמל הברית המחודשת.

הבעיות הכלכליות שנגרמו עקב פינוי חקלאים מבוססים החריפו על ידי השליטה של ​​סקסטוס פומפיוס בסיציליה, קורסיקה ו סרדיניה. הצי של פומפיוס יירט באופן קבוע את הספנות הרומאיות, מה שהוביל לבעיות באספקת התבואה. בשנת 39 לפני הספירה החליטו אנטוני ואוקטביאן לנהל משא ומתן על הסכם לעצור את הפיראטיות. על פי אפיין, סקסטוס קיווה להחליף את לפידוס כטריומוויר השלישי, אך במקום זאת הוא אושר ברשות האיים על ידי ברית מיזנום, בתמורה להסכים להפסיק את הפיראטיות שלו. על פי מקור אחד, מנאס השני בפיקודו של סקסטוס המליץ ​​לו לחטוף ולהרוג את אנטוני ואוקטביאן בזמן שהם חגגו את העסקה בארוחת ערב בספינת הדגל של סקסטוס, אך סקסטוס סירב. [24]

למרות ההסכם נמשכו העימותים. אוקטביאן האשים את סקסטוס בכך שהמשיך לפשוט על ערים איטלקיות. בשנה שלאחר מכן ניסה אוקטביאן לכבוש את סיציליה בכוח. הוא הובס פעמיים בקרבות ימיים מול מסינה. לאחר מכן הוא קבע פגישה עם אנטוני, שתכנן לתקוף את פרת'יה וזקוק לחיילים. אנטוני הסכים למסור ספינות להתקפה על סקסטוס בתמורה לכוחות להילחם בפרתים. [25] אוקטביאן גם הבטיח את תמיכתו של לפידוס, ותכנן מתקפה משותפת בו זמנית על סיציליה.

אף על פי שאוקטביאן פיקח באופן נומינלי על המערכה נגד סקסטוס, בפיקודו של הקמפיין פעל למעשה סגן אוקטביאן, מרקוס ויפסאניוס אגריפס, שהגיע לשיאו בניצחון בשנת 36 לפני הספירה.אגריפס היה קונסול בשנת 37 לפני הספירה והבטיח את חידוש הטריומווירט לתקופה שנייה של חמש שנים.

בדומה לשלישייה הראשונה, הטריומווירט השני היה בסופו של דבר לא יציב ולא יכול היה לעמוד בקנאות ושאיפות פנימיות. אנטוני תיעב את אוקטביאן ובילה את רוב זמנו במזרח, בעוד שלפידוס העדיף את אנטוני אך הרגיש את עצמו מוסתר על ידי שני עמיתיו, למרות שהצליח בקיסר בתור פונטיפקס מקסימוס בשנת 43 לפני הספירה. במהלך המערכה נגד סקסטוס פומפיוס, לפידוס גייס צבא גדול של 14 לגיונות וצי ניכר. לפידוס היה הראשון שהנחית כוחות בסיציליה וכבש כמה מהעיירות המרכזיות. עם זאת, הוא הרגיש שאוקטביאן מתייחס אליו ככפיף ולא לשווה. [26] הדבר הוביל למהלך פוליטי לא שפוט שנתן לאוקטביאן את התירוץ הדרוש לו כדי להוציא את לפידוס מהשלטון. לאחר תבוסתו של סקסטוס פומפיוס הציב לפידוס את הלגיונות שלו בסיציליה וטען כי יש לספוג אותו לשטחיו. לחלופין, יש להחזיר אותו למחוזותיו לשעבר, שהובטחו על פי חוק על ידי לקס טיטיה. אוקטביאן האשים את לפידוס בניסיון לגזול כוח ולמרוד. באופן משפיל, הלגיונות של לפידוס בסיציליה ערקו לאוקטביאן ולפידוס עצמו נאלץ להיכנע אליו. לפידוס הופשט מכל משרדיו למעט תפקידו של פונטיפקס מקסימוס. אוקטביאן שלח אותו לגלות בצירצ'יי. [26]

על מנת לספק אוצרות ותגמולים לחייליו ולבסס את המוניטין שלו כמפקד צבאי, רץ אוקטביאן במלחמה באיליריקום כדי להביא אותו לשליטת הרומאים. בינתיים, אנטוניו הכין את מלחמתו נגד פרתייה, תוך ניצול דיוויזיות שנגרמו על ידי המלך הפרטי החדש פראטס הרביעי. אולם אנטוני האריך את עצמו ונאלץ לסגת עם אובדן כוחות ניכר. [27]

למרות שהתחתן עם אוקטביה, אחותו של אוקטביאן, בשנת 40 לפני הספירה (אוקטביאן התחתן עם בתו החורגת של אנטוניוס קלאודיה שלוש שנים קודם לכן), אנטוני חי באופן גלוי באלכסנדריה עם קליאופטרה השביעית של מצרים, ואף ילד איתה ילדים. עם תום תקופת כהונתו השנייה של הטריומווירט בשנת 33 לפני הספירה, המשיך אנטוני להשתמש בתואר טריומוויר אוקטביאן, ובחר להתרחק מאנטוני, נמנע משימוש בו.

לאחר תבוסתו של אנטוניוס בפרת'יה, קליאופטרה נחלצה לעזרתו באספקה, ואז הפנה אנטוניו את תשומת לבו לארמניה, תפס את המלך ארטבסדס וכבש את המדינה. הוא הטביע מטבעות להנצחת הניצחון, יצר חיקוי של ניצחון רומאי, וקרא הכרזה, הידועה בשם תרומות אלכסנדריה בה העניק שטחים לילדי קליאופטרה. [28]

אוקטביאן השיג את צוואתו של אנטוניה שלא כדין ב -32 ביולי לפני הספירה וחשף אותה לציבור הרומי: הוא הבטיח מורשת ניכרת לילדיו של אנטוני על ידי קליאופטרה, והשאיר הוראות למשלוח גופתו לאלכסנדריה לקבורה. כוחותיו של אוקטביאן הביסו בהכרעה את אלה של אנטוניוס וקליאופטרה בקרב אקטיום ביוון ב -31 בספטמבר לפני הספירה, ורדפו אחריהם למצרים בשנת 30 לפני הספירה גם אנטוניוס וגם קליאופטרה התאבדו באלכסנדריה, ואוקטביאן השתלט באופן אישי על מצרים ואלכסנדריה (טיפול כרונולוגי מצרי אוקטביאן כיורשו של קליאופטרה כפרעה).

בן בריתו של אוקטביאן, גאיוס מאצ'נאס, מנע מזימה שארגן לכאורה בנו של לפידוס (31 לפני הספירה). עם התבוסה המוחלטת של אנטוניו ושוליותו של לפידוס, אוקטביאן, ששונה מחדש כ"אוגוסטוס "בשנת 27 לפני הספירה, נשאר כאדון היחיד בעולם הרומאי, והמשיך להקים את המנהלת כ"קיסר" הרומי הראשון.


ברונדיסיום - היסטוריה

סיפורי מטיילים היו מרכיב מבוסס היטב בספרות העולם היווני והרומי הקלאסי. גיבורים נודדים כמו אודיסאוס ואניאס היו מרכיבים עתיקים של אגדה פופולרית ואפוס ספרותי כאחד. סופרים בעלי עניין בגיאוגרפיה והיסטוריה השתמשו בחשבונות מטיילים כדי לעזור להם לצייר לקוראיהם תמונה של אדמות זרות. תולדות אירועים פוליטיים וצבאיים עקבו אחר התנועות של גיבוריהם על פני נופים מוכרים ואקזוטיים. כאשר הסאטיריקן הרומי הוראס סיפר על מסעו מרומא אל ברונדיסיום 1 שלו סָאטִירָה 1.5 (השיר החמישי בספר הסאטירות הראשון שלו), הוא כתב לקהל שידע למה לצפות- ואז התחיל להפוך את הציפיות האלה. בכך שהפך את מוסכמות ספרות הטיולים, הפך הוראס את הדרך למסר רציני יותר אודות הפילוסופיה והתקווה לשלום בזמנים קשים.

ההקשר למסעותיו של הוראס חשוב והוא מעמיד אותנו לקראת סיום מאבק של כמעט מאה שנים על השליטה בעולם הרומי. החל משנות ה -120 לפנה"ס ספגה הרפובליקה הרומית שורה של תהפוכות אלימות מכיוון שממשלת הרפובליקה לא הצליחה להתמודד ביעילות עם ההשלכות של הצלחתה שלה. השלכות אלה כללו אנשים רבים ופלגים שאספו סביבו מספיק עושר וכוח כדי לתפעל או לאתגר את המדינה הרומית. מלחמות אזרחים ספורדיות והפיכות ניסיונות או מוצלחים רבים הפיצו כאוס ואלימות ברחבי הים התיכון. הנחתו של יוליוס קיסר לשלטון הבלעדי בשנת 48 לפני הספירה מבטיחה הפוגה, אך רצחו כמה שנים לאחר מכן הוביל לחידוש האלימות, שנעצר בשנת 43 לפנה"ס על ידי המוסד הרשמי של שלושה גברים הקשורים קשר הדוק לסיזר כראשי מדינות עליונים המואשמים החזרת השלום והסדר הטוב לעולם הרומאי. שלושתם היו אחיינו ויורשו של קיסר, גאיוס יוליוס קיסר אוקטביאנוס (הידוע בעולם דובר האנגלית בשם אוקטביאן, או בשם שישתמש מאוחר יותר כקיסר, אוגוסטוס), חברו של קיסר ועוזרו ותיק, מרקוס אנטוניוס ( המכונה באנגלית באופן שונה בשם אנטוניוס, מארק אנתוני או מארק אנטוני), ואחד התומכים החזקים של קיסר, מרקוס אמיליוס לפידוס. יחד, אנשים אלה מכונים באופן קונבנציונאלי בשם הטריומווירט השני.

כחלק מהסדרם, שלוש התחלקו באחריות גיאוגרפית. אוקטביאן קיבל את השלטון במערב, מבוסס ברומא. אנטוניוס פעל במזרח, בעיקר מחוץ לאלכסנדריה, שם ניהל מערכת יחסים הדוקה עם המלכה המצרית קליאופטרה. לפידוס שלט בצפון אפריקה ובחצי האי האיברי. במהלך השנים הקרובות, לפידוס נדחק לשוליים ואילו אוקטביאן ואנטוניוס הפכו לשחקנים הפוליטיים העיקריים בים התיכון. אף על פי שהם עמיתים ומקורבים בנישואין, השניים הפכו במהרה ליריבים ויחסיהם התדרדרו. כמה מאמצים נעשו, בין על ידי שני המנהלים באופן אישי או על ידי נציגיהם, להחליק את העימותים ולהגיע להסדר משביע רצון לשניהם, אך בסופו של דבר הדיפלומטיה נכשלה ובשנת 32 לפנה"ס פרצה שוב מלחמה. אוקטביאן יצא כמנצח והצליח לגבש את אחיזתו בשלטון ולהקים צורת שלטון אוטוקרטית חדשה ברומא אותה אנו מכנים את האימפריה.

שירו של הוראס מתרחש במהלך אחד המאמצים הדיפלומטיים לפתרון העניינים בין אוקטביאן לאנטוניוס, ככל הנראה המו"מ בטרנטום 2 בשנת 37 לפנה"ס. 3 הוראס היה קולב למסיבת מדינאים וחברים של אוקטביאן ואנטוניוס שעשו את המסע ולמרות שחוראס ממזער את ההשלכות הפוליטיות של הטיול בסיפורו, זה היה רגע בעל משמעות רבה. על תוצאות המאמצים הדיפלומטיים הללו נתלו תקוות העם הרומי לחזור לשלום ויציבות מתמשכים לאחר דורות של סערה. הוראס משאיר את כל זה בצד, אם כי מסיבות שנחקור, כשהוא מתמקד בצרות השגרתיות של מטייל חסר מזל.

פורסם בשנת 36 או 35 לפנה"ס, הוראס סאטירות הגיע ברגע קריטי בהיסטוריה הרומית, כאשר שלום שביר התפתח לקראת חידוש מלחמת האזרחים והמערכת הפוליטית הרפובליקנית המתנודדת עמדה לפנות את מקומה למלוכה מלכותית. בדרכו האלכסונית, הוראס נותן לנו תובנה לרגע של היסטוריה כשהקוביות עדיין היו באוויר.

של הוראס סָאטִירָה 1.5 הוא טקסט עשיר באפשרויות הוראה מכיוון שיש בו כל כך הרבה רבדים. אף על פי שהשיר קצר, השיר מתגמל קריאה צמודה וקריאה חוזרת. על פני השטח, זהו תיאור של מסע שהשתבש בצורה מצחיקה, סוג של קומדיה מוכרת של אסון ובושה שבה הוראס עצמו משחק את הפאטסי. ברמה זו, השיר מלא בפירוט על החיים בעולם של רומא הרפובליקנית המאוחרת ובמיוחד על טיולים. על ידי קריאת התיאורים של הוראס על מקומות לינה גרועים, מטיילים עמוסים, והטרדות הקטנות שבדרך, אנו יכולים ללמוד רבות על מרקם החיים בעולם הרומי. ברמה עמוקה יותר, הוראס משחק עם המוסכמות של כתיבת מסעות בצורותיה הרבות. כשאנו קוראים דרך רובדים שובבים יותר אלה אנו מגיעים לשכבה עמוקה יותר בה הוראס מדבר אל הפוליטיקה הלא מסודרת של הזמן ומזמין את הקהל להצטרף אליו בכמיהה להנאות הפשוטות של עולם בשלום. בסופו של דבר הוא מציע לנו שהצרות של העולם הרומי בימיו לא נובעות ממורכבות הפוליטיקה או מתנועות הגורל הבלתי ניתנות לחקר, אלא מכישלון היחסים הפשוטים מכולם: חברות.

הוראס, סאטירות 1.5 4
לאחר שעזבתי את רומא הגדולה, התקבלתי ב- Aricia 5
בפונדק בינוני בן לוויה שלי היה הליודורוס, בן 6
הנלמדים ביותר מהיוונים, דרך ארוכה משם לפורום אפי, 7
מפוצץ מאנשי סירות ובעלי פונדקים מחוברים.
אנחנו slowpokes לפצל את הקטע הזה, אם כי נוסעים פעילים יותר 5
עשה זאת בבת אחת: דרך Appia קלה יותר אם אתה לוקח את זה לאט.
כאן המים היו כל כך נוראים שהכרזתי מלחמה
על הבטן והייתי צריך לחכות בהומור רע לחברי
לסיים את ארוחת הערב שלהם. 8 וכך החל הלילה לצעוד
את הצללים שלו על הארץ ולגייס את סמליו בשמיים. 10
לאחר מכן העבדים התחילו ללכת לעבר הספינים ואנשי הסירות לעבדים:
"תביא הנה!" "שלוש מאות על הסיפון! 9 הוי!
זה כבר מספיק! "עברה שעה בלקיחת תעריפים
וניתק את הפרד. אמצעי הביצה המרושעים והצפרדעים
כל הזמן המשיך לישון במפרץ איש סירות, שרוף על יין זול, 15
התחרה עם נוסע בכתיבה עד היעדרות
חברות. לבסוף הלך הנוסע לישון
והסירה העצלן ריתק את הפרד לסלע
לרעות, ואז צנף למטה ונחר.
כשהגיע הבוקר הבנו את האמבט הישן 20
לא זז, רק עד שקצת חמה קפצה ונתנה
הפרד ואיש הסירות שניהם מכה טובה על הראש והאחורי
עם מתג ערבה. בקושי הגענו לתחנה הבאה בעשר בבוקר
לשטוף את פנינו ואת ידינו במים הצלולים שלך, הו פרוניה. 10
לאחר ארוחת הבוקר זחלנו על שלושה קילומטרים עד שנתקלנו 25
אקסור, הניצב על צוקיו הלבנים הנוצצים. 11
כאן היינו נפגשים עם Maecenas ואצילים
קוקסיוס כשנסעו לעסקים חשובים,
שתי ידיים ישנות בתיקון העניינים בין חברים רבים. 12
כאן מרחתי איזה משחה שחורה על הבלוטה שלי 30
עיניים. עד מהרה מייסנות וקוקסיוס האציל
הגיע, ובאותו הזמן Fonteius Capito, עצם
דגם של גבר וחבריו הטובים ביותר של אנטוניוס. 13
שמחנו להתרחק מפונדי 14 ומאופידיוס לוסקוס האדון הגבוה
משהו או אחר, 15 צוחקים על הפרסים של המתפקד המטופש הזה, 35
לבושו הפורמלי והגירוש הטקסי הטקסי.
השחוק עצרנו אחר כך בשטח הדריכה הישן של שבט הממורה, בן 16
מתארחים אצל מורנה, אך אוכלים בביתו של קפיטו. 17
השחר הבא היה מבורך מכולם, שכן
בסינוסה 18 נתקלנו בפלוטיוס, וריאוס ו 40
ורגיל. 19 מעולם לא יצאה כדור הארץ בתולי יותר
נשמות, וגם לא למי שאני מסורה יותר אליו.
הו, איזו חיבוק ואיזו שמחה הייתה!
בעוד השכל שלי איתי, אני אומר שאין מה להשוות עם חבר נלווה.
הלאה לגשר הקמפאני, שם מספקת תחנת הדרך הקטנה 45
גג ושומרי החובה, עצי הסקה ומלח מרוהטים. 20
ליד קאפואה, שם קיבלנו את הפרדות ללא אוכף עם זמן פנוי.
מייסנס יצא לשחק כדור בעוד ורג'יל ואני תנמנו
משחקי כדור רעים לבעלי העיניים והחרדות. 21
הבא קוקסיוס אירח אותנו בבית הכפרי המאובזר שלו 50
בגבעות שמעל הטברנות הקאודיניות. 22 עכשיו, הו מוזה,
תשיר לי (בקצרה) את התחרות בין סרמנטוס לשון הג'נטלמן
ומסיוס המדינה זין, ומוצא
משני הלוחמים הללו. מסיוס הוא ברזל אוסקי ישן וטוב, בן 23
סרמנטוס עבד לשעבר, הבעלים שלו עדיין חי עכשיו את הגיבורים הנולדים האלה 55
נכנס למערכה. סרמנטוס ירה ראשון: "אני אומר,
אתה נראה כמו סוס! "כולנו צחקנו ואפילו
מסיוס אמר: "גע באופקוט!" והעיף את ראשו. "מה היית עושה
אם לא הוצאת לך קרניים? "סרמנטוס המשיך." אתה
מספיק פוגעני בלי זה! "כי למסיוס הייתה צלקת מכוערת 60
פוגע בצד השמאלי של מצחו הרעוע.
סרמנטוס שמר עליו, על פניו ויבלות
והתחנן שיעשה את ריקוד הרועים של הקיקלופ--
הוא לא היה צריך מסכה או מגפיים בכלל! 24
למסיוס היו שפע קאמבק: "האם עשית את ההנפקה לאלי המשפחה 65
של שרשרת העבדים שלך, עדיין? "הוא שאל." ייתכן שאתה זז בעולם,
אבל לפילגש שלך עדיין יש זכויות עליך. 25
למה בכלל ברחת כשקילו קמח
יהיה מספיק כדי להאכיל אותך, את כל כך רזה ועדינה? "
עם ג'ושינג כזה, הכנו את ארוחת הערב שלנו. 70
משם יצאנו היישר ל Beneventum, 26, שם המארח החרוץ שלנו
כמעט הצית את עצמו בעת שצלה כמה קיכלים דלים,
שכן כאשר וולקן 27 נטש את תפקידו, הלהבה השתוללה
המטבח הישן, ואז מיהר ללקק על הגג.
הייתם צריכים לראות את כל האורחים הרעבים ואת העבדים המבוהלים 75
מנסה לתפוס את האוכל ולכבות את האש.
שם התחלתי לראות את ההרים המוכרים
של אפוליה, צלוי על ידי הסירוקו.
לעולם לא היינו מצליחים לעבור את זה לולא נקלטנו
במקום ליד טריוויקום, 28 למרות שהאח בוערת עץ ירוק, 80
עלים והכל, ומכבים עשן שעקץ את עינינו.
כאן שכבתי בצורה מטופשת עד חצות
מחכה לילדה שמעולם לא הגיעה לגיל 29 אפילו השינה שלי הייתה
מונע על ידי ונוס, 30 לחלומות שלי, מלא בחזיונות טמאים,
הלכלך את כתונת הלילה ואת הבטן כשישנתי. 85
מכאן נישאנו על עשרים וארבעה קילומטרים בכרכרה
להישאר בעיר קטנה ששמה פשוט לא עובד בשיר 31
אך ניתן לזהות בקלות את המאפיינים הייחודיים שלה: כאן עליך לשלם
מים רגילים, אבל הלחם הוא ללא ספק הטוב ביותר,
אז מטיילים מנוסים קונים מטען לקחת אותם 90
שכן בקנוסיום, 32 שהוקמה לפני זמן רב על ידי דיומדס הנועז, בן 33
הלחם מלא חצץ ואין כד יותר של מים.
כאן סטה ווריוס בצער מחבריו המקוננים.
משם הגענו לרובי, 34 שחוק על ידי ארוכה
כביש שנקרע על ידי סופות גשם. 95
אחרי זה מזג האוויר היה טוב יותר אבל הכביש גרוע יותר,
עד קירות בריום מלא בדגים. 35 לאחר מכן הגענו לגנטיה, 36
נבנה כשרוחות המים המקומיות הרגישו אכזריות, 37 שם צחקנו טוב
כשהמקומיים ניסו לשכנע אותנו שבלי להבה, הלבונה נמסת
על סף המקדש. אפלה היהודי עשוי להאמין לזה, 100
אני לא! 38 כי לימדו אותי שהאלים חיים חיים נטולי טיפול,
שאם הטבע מציג פלא זה לא האלים
ששולחים אותו ממרומי השמים בכעסם. 39
בברונדיסיום גם המסע שלנו וגם העיתון שלי הגיעו לסיומו. 40

אפשר להבין את השיר הזה בכמה רמות שונות. כדי להתחיל את בחינתנו ברמת פני השטח, תיאורו של הוראס על מסעו מספק לנו פרטים רבים על טיולים וחיים ברפובליקה הרומית המאוחרת, במיוחד על מסלולי הטיול ואופני הטיול והנוחות שהמטיילים יכולים לצפות להם בדרך. מרומא ועד פורום אפי, כפי שאומר הוראס עצמו, הוא הלך בדרך האפיאן. (6) זה היה אחד הכבישים המרכזיים המחברים בין רומא לשאר איטליה ויהיה שלב ראשון טבעי למסע דרומה. הרומאים מפורסמים בצדק בזכות כישורי בניית הכבישים שלהם, אחד מההישגים הרבים של הנדסאים שעזרו למדינת העיר לצמוח לאימפריה ועזרו לאימפריה לתפקד. רוב הכבישים הרומיים, כולל הכביש הגדול באיטליה, נבנו במקור ככבישים צבאיים, נבנו רחבים, יציבים וגבוהים מספיק מחוץ לשטח כדי למנוע מחיילים צועדים ורכבות האספקה ​​שלהם להידבק ממזג אוויר סוער ושטח מחוספס. אולם אותן תכונות הפכו את הכבישים למסלולים מצוינים לסוגים אחרים של מטיילים כמו סוחרים, עובדי עונה ואנשים כמו הוראס שנוסעים בעסקים ציבוריים או פרטיים.

לאורך המסלול הזה, הוראס נותן לנו את אחד הרמזים שלו לגבי מהירות ומרחקים, מה שמרמז שהוא נסע מארישיה לפורום אפי תוך יומיים, מה שהוא רואה בקצב קצת רדום, מכיוון שמטיילים נחושים יכולים להגיע לאחד. 41 (5-6) המרחק מארישיה לפורום אפי לאורך ויה אפייה הוא כ -40 ק"מ, כלומר הוראס נסע בערך 20 ק"מ ביום במקטע זה. אריסיה נמצאת גם היא רק קצת יותר מ -20 ק"מ מרומא ברחוב Via Appia, כך שאם נניח שקו הפתיחה של הוראס רושם גם מסע של יום אחד, נראה שהוא עד כה נוסע בקצב עקבי של כ -20 ק"מ ביום. (1) ניסיון הטיול המודרני מראה כי 20 ק"מ ביום הם מהירות הליכה בת קיימא, במיוחד על סוג הקרקע הטובה והמדרון הקל שמספקת Via Appia, כך שנראה כי הוראס הלך או אולי רכוב אך הלך על קצב הליכה נינוח. 40 הקילומטרים בין אריציה לפורום אפי היה קשה לגבר ברגל תוך יום, אם כי לא מן הנמנע שזה בהחלט היה בהיקפו של גבר על סוסים, וההתייחסות של הוראס ל"מטיילים פעילים יותר "עשויה להיות זאת אומרת . 42

בפורום אפי, הוראס שינה את אופן התחבורה שלו ולקח סירה. תעלה רצה בין ביצות הפומפטין לצד ויה אפייה מפורום אפי ללוקוס פראוניה, התחנה הבאה של הוראס, והסירה שעליה עלתה הוראס הייתה בבירור דוברה של תעלה, שנמשכה על ידי פרד שהוביל לצד התעלה על ידי שייט. (13-22) סירה זו היא דוגמא מעניינת לנסיעות לילה, משהו שמוכר מהעולם המודרני של רכבות שינה וטיסות עיניים אדומות, אך מה שמפתיע בעולם העתיק. קיומו של שירות סירות זה מרמז על מספיק תעבורה שגרתית לאורך Via Appia כדי לתמוך במיזם עסקי שכזה. הרושם שלפחות קרוב לרומא, ויה אפייה נסעה בכבדות, מתחזק עוד יותר על ידי תיאורו של הוראס על העיירה כ"מתפוצצת ספינים ובעלי פונדקים מחוברים ". 43 (4) התחושה שאנו מקבלים היא כי נסיעות למרחקים ארוכים לא היו דבר אקזוטי בעולם הרומי וכי הושתתו עליה תעשיות מקומיות.

תעשיות אלה כללו טברנות המגישות מזון, אשר הוראס דוחה בשל איכות המים המקומית, אותם מפעלים בהחלט מציעים גם לינה. נגיסתו של הוראס באנשי פונדקים זדוניים חוזרת על דעות קדומות רגילות בתרבות הפופולרית הרומית, כי אין לסמוך על בעלי מוסדות ציבוריים כאלה וכי פונדקים הם מקומות לינה מסוכנים. (4) המוניטין הרע של האכסניות היה מספיק חזק כדי לציין אזרח מיוחד של בעלי הדירות ואחריותם בגין פגיעה באורחיהם בחוק הרומי. 44 כפי שנראה מאוחר יותר, הוראס וחבריו לטיול העדיפו להסתמך על הכנסת אורחים של חברים כשהם יכולים, אך זו הייתה פריבילגיה של עשירים ומקושרים. מטיילים ללא יתרונות כאלה היו צריכים להסתפק באירוח המוצע על ידי פונדקים בדרך.

לא ברור איך בדיוק הוראס נוסע מלוקוס פרוניה, אבל השפה שלו מרמזת שהאיטיות שלה ממשיכה בקצב הרוח של השורות הראשונות. 45 השלבים הבאים של המסע לא מספרים לנו דבר על אופן התחבורה, אך המסלול ברור מספיק, למרות כמה פריחות פואטיות, וממשיך לעקוב אחר ויה אפייה דרומה. התחנה הבאה היא טרצ'ינה שעל החוף (הוראס משתמש בשם המעובד יותר מבחינה פואטית של עיר הגבעות הישנה הסמוכה אנסור) שבה נפגש הוראס עם מייקס, קוקסייוס ופונטייוס קפיטו. (26-31) עם טרסינה כנקודת המפגש, סביר להניח כי האנשים הבולטים הללו עשו את מסלול הים היקר יותר אך הנוח יותר לאורך החוף באונייה מאוסטיה, הנמל הראשי של רומא בפתחו של נהר הטיבר. כאן מציצים לראשונה את מטרתו הרצינית של המסע: פסגת שלום בין אוקטביאן לאנטוניוס, המעצמות הדומיננטיות בעולם הרומי בתקופה זו. הוראס, מסיבות שנחזור אליהן, ממזער מפעל בעל חשיבות כזאת עם הערה מוקדמת שמפחיתה את המתחים הפוליטיים של העולם הרומאי לירוק בין חברים. (29)

המסע נמשך, מסופר בצורה אימפרסיוניסטית. העיירה הגדולה הבאה לאורך ויה אפייה היא פונדי, שם כנראה אירח הוראס וחברה (משני מובני המילה) על ידי חבר מועצה מקומי, אחד אופידיוס לוסקוס. (34-6) דיוקנו של הוראס של האיש הזה הוא קריקטורה של הזריקה הגדולה בעיירה הקטנה שמעריצה שהוא נע באותם מעגלים כמו גברים כמו מייסנס וקוקסיוס, אך סביר להניח שאופידיוס סיפק אירוח למטיילים כך שהם לא יצטרך להישאר בפונדק. מסיבות פואטיות שוב הוראס משמיט את שמה של העיר הבאה לאורך ויה אפייה, פורמיה, אך ניתן לזהות אותה כעיר הולדתו של הממורא, משפחה מקומית שהשתתפה בפוליטיקה הגבוהה של הרפובליקה בדור הקודם. . (37) כאן קראו לאירוח של חברים, כשבני אדם מקומי מספק לינה ואחד המטיילים עצמו מציע אוכל. (38) התחנה הבאה היא סינוסה, בה הצטרפה קבוצת המטיילים האחרונה לחברה: ורגיל, פלוטיוס, וריאוס. (40-1)

המסיבה המטיילת המשיכה לעקוב אחר ויה אפייה כשהיא מתרחקת מהחוף ומעלה במישור הנהר וולטורנוס לכיוון קאפואה. התחנה הבאה הייתה ב- Pons Campanus שם גשר העביר את הכביש על פני נהר סאבו. כאן מוזכרת סוג אחר של אירוח, תחנת דרך המתוחזקת על ידי המדינה לשימוש נוסעים בעסקים רשמיים, המחויבת לספק מזון, מספוא ומחסה למשלחת כזו. (45-6) לשונו של הוראס אינה מרמזת על אותה סלידה כפי שהחזיק בפונדקים ציבוריים, אך כן רושמת את דלות ההתאמות. 46

בנקודת העצירה הבאה, הפניות Capua, הוראס אורזות פרדות, ונותנות לנו הצצה נוספת לאופני הנסיעה. (47) לאורך כל הדרך עד כה, הקצב היה באותה מהירות הליכה שהוראס כינה "איטי" בשלב מוקדם, עם מרחק של כ-15-25 ק"מ בין נקודות עצירה. (5-6) מכיוון שנראה שלא סביר שגברים כה עשירים וחשובים כמו מייקס או קאפיטו יעשו מסע כה ארוך בהליכה, כנראה שכדאי לנו לדמיין את הדמויות הראשיות במסיבת נוסעים זו רוכבות בקצב נינוח בהשתתפות עבדים ברגל עד לנהל את הפרדות עם מטען.

לא ניתן לאתר את התחנה הבאה, אך היא נמצאת איפשהו בסביבות קאודיום, כלומר החברה עקבה אחר ויה אפייה אל הגבעות. (50-1) הוראס מפנה שוב לטברנות ציבוריות, אך המסיבה התארחה הפעם על ידי קוקסייוס בוילה שלו בגבעות. התחנה הבאה הייתה בבנבנטום, במרחק של כ -15 ק"מ בלבד מקאודיום אך דרך שטח מחוספס יותר. (71) מלבד תקלה במטבח, הוראס מספק מעט מידע על מקומות הלינה, אך "הקיכלי הדחוסים" 47 שבישולם הוביל לשריפת המטבח מעיד על מוסד צנוע. (71-2)

כאן אנו מאבדים את המטיילים מכיוון שמתקשה לזהות את המסלול והעצירות שלהם. לא ניתן לזהות בוודאות את הטריוויקום שהוזכר על ידי הוראס. 48 לאחר בנבנטום הכביש מתפתל כשהוויה אפייה נוסעת דרומה ותוואי מרכזי נוסף צופה צפונה ומתחבר לרחוב ויה מינוצ'יה במישור החוף המערבי. מספר כבישים ומסלולים קטנים יותר חוצים גם את ההרים באזור זה. כשיהיה לנו מיקום מאובטח אחר כך, החברה השאירה את ויה אפייה מאחור והיא נמצאת ברובי ברחוב ויה מינוצ'יה, אך היכן שהם התבדלו לא נוכל לדעת. (94) הוראס אכן מספק את המידע שהם נסעו 36 קילומטרים בין שתי תחנות, אך לא הצליח לזהות את נקודת ההתחלה או את נקודת העצירה המידע אינו מועיל בזיהוי מסלול. (86)

המידע שיש לנו על התחנות המתערבות הוא דק. הוראס קורא לבית בו שהו ליד טריוויקום א וִילָה, המונח בו הוא השתמש באחוזה הכפרית של קוקסייוס (50), אך המצב הלקוי של מקומות הלינה המוצעים נראה יותר תואם את תחנת הדרך בפונס קמפנוס (45). העשן הירוק בקמין בהחלט מציע מקום שאינו מוכן כראוי לקלוט אורחים חשובים. (80-1) תקוותו של הוראס למצוא בן זוג לילה במקום לינה ציבורית לא הייתה סבירה, אך כישלונה להופיע כמסודר הוא סימן שחור נוסף כנגד איכות הממסד. (82-3) העיירה הבאה נותרה ללא שם, שוב מסיבות פואטיות, והוראס אפילו לא מנסה להחליף אלא מתאר את הנוחות הצנועה של העיר (מים יקרים אך לחם מצוין). (87-9) המלגה על השיר הציעה אפשרויות שונות, אך עם כל כך מעט מידע שאנו יכולים להמשיך, איננו יכולים להיות בטוחים. 49 בין טריוויקום לעיר ללא שם, הוראס מציין כי הם נסעו בכרכרה, כשהם מכסים מרחק השווה ל -36 ק"מ, כמעט פי שניים מהמרחק שעבר הקצב הנינוח שנקבע בתחילת המסע. (86) בוודאי שהרכבה נשכרה באופן מקומי והזמינות של שירות כזה בהרים, כמו סירת התעלה בפורום אפי, מעידה על עוצמתו של שוק שירותי הנסיעות, לפחות לאורך הנתיבים המרכזיים.

עם ההגעה לרובי אנחנו שוב מאובטחים על המפה. (94) משם המשיכו המטיילים ברחוב ויה מינוצ'יה לאורך החוף האדריאטי של איטליה דרך בריום וגנטיה עד ברונדיסיום. (97-104) בעיירות האחרונות, הוראס מספק מעט פרטים על סידורי נסיעות או מקומות לינה. נראה כי הקריינות מאיצה ולוחצת קדימה, כאילו השיר עצמו נשחק ממסעו הארוך ורוצה להגיע לסוף, אך עדיין יש כמה פרטים שראוי לשים לב אליהם. ההערה שמטיילים מנוסים מעמיסים על לחם בעיר ללא שם בגלל האיכות הנמוכה של הנסיעה בקנוסיום ממחישה דאגה מעשית נוספת של מטיילים בעולם הרומאי. (90-3) הוראס מזכיר פעמיים את מצבה הכושל של הכביש, סכנה לא בלתי צפויה הרחק ממרכז הממשל ובעתות של תסיסה פוליטית. (94-96) בגנטיה, כמו בעבר בפונדי, החברה השתעשעה מהיומרות של המקומיים, אם כי הפעם הטענה היא טענה דתית ולא פוליטית. (97-100) ההקבלה עשויה להצביע על כך שהחברה קיבלה שוב אירוח רשמי מקומי, אך איננו יכולים להיות בטוחים בכך. נקודת הסיום של המסע הייתה ברונדיסיום, צומת נסיעה חשובה כאחד הנמלים הרגילים לנסיעות ימי ליוון ולמזרח. (104)

לאחר שחזרנו על המרכיבים המעשיים של מסעו של הוראס, אנו יכולים להתחיל להתייחס לשיר כיצירה של ספרות מסע. סיפורי מטיילים לא יצרו ז'אנר דיסקרטי משלהם בעולם הקלאסי אלא היו חלק בלתי נפרד מכמה סוגים שונים של ספרות. היו הרבה קטגוריות שונות של ספרות שעשו שימוש בנרטיבי מסעות, אך בין אלה שנראים רלוונטיים במיוחד ליצירתו של הוראס אנו עשויים לזהות מגוון "הרואי", בעקבות מסעות של גיבורים נודדים, מגוון "ציורי", המעניק אנקדוטות על זמננו טיול ותיאור פלאים אקזוטיים, ומגוון "פוליטי/היסטורי", העוקב אחר תנועות צבאות ומדינאים בעיקר. כל הזנים הללו מיוצגים היטב בקורפוס הקלאסי. ה אודיסיאה וה Aeneid הם דוגמאות מובהקות למגוון ה"הירואי ", כאשר גיבוריהם נזרקים לחופים רחוקים. פאוסאניאס תיאור יוון הוא אחד הידועים מבין הזנים ה"ציוריים ", אך ידועים דוגמאות רבות אחרות, כולל איטר סיקולום, הידוע כיום רק בשברים אך כנראה מודל ליצירתו של הוראס עצמו. 50 לסוג ה"פוליטי/היסטורי "נוכל למצוא דוגמאות מצוינות ב"פוליביוס" היסטוריות, בחלקים רבים של היצירה אך במיוחד בתיאור הצעדה של חניבעל לאיטליה, כמו גם בתיאוריו של קיסר על מסעות הפרסום שלו, דה בלו גאליקו ו דה בלו סיוויל, קרוב ליומו של הוראס עצמו והשראה ברורה נוספת. 51

הסאטירה של הוראס אינה משתלבת בצורה מדויקת באף אחת מצורות הכתיבה הללו, אלא מתקשרת עם כולן בדרכים המצאות ולעתים קרובות חתרניות. מלכתחילה, למרות שהוראס משפיל את עצמו בעקביות בחשבון הגוף הראשון שלו, כמעט ולא דמות גבורה, הוא בכל זאת עושה בדיחה על ייבוא ​​כמה מרכיבי המסע ההירואי. הספרות המיתולוגית משופעת בתחרויות בין גיבורי לחימה, בין אם בהישגי נשק ובין אם בשכל. גיבורים נודדים כמו אודיסאוס ואניאס נאלצו להוביל את המאבק נגד מקומיים עוינים, בין אם מדובר במפלצות כמו הציקלופים שהונפו על ידי אודיסאוס או גיבורים ילידים כמו טרנוס, שנלחמו על ידי אניאס על הזכות ליישב את פליטיו הטרויאנים באיטליה. הוראס מפזר את שירו ​​בצללים של תחרויות גבורה כאלה בין עולה חדש למקומי, שהורדו לרמה הקומית. ראשית, עובדי העבדים של המטיילים בפורום אפי מתווכחים עם אנשי הסירה המקומיים על מזוודות ותעריפים. (11-13) לאחר מכן מגיע הנוסע שיש לו שירי שיכור שיכור עם שייט (15-17), ואחריו בבוקר נוסע זועם שנותן לשייט העצלן ולפרד שלו מכות קולות. (21-3) התחרות הגדולה ביותר מגיעה בין סרמנטוס למסיוס, שהוקמה עם מסגרת גבורה מדומה מלאה, כולל הפעלת המוזה וסיפור מוצאי "הגיבורים". (51-69) סרמנטוס במקרה זה הוא העולה החדשה לא רק כחלק מהמסיבה המטיילת אלא כעבד משוחרר, עולה בחברה הרומית המכובדת. מסיוס הוא המקומי המובהק: לא רק אוסקר במגרש מולדתו, אלא המודל של הסטריאוטיפ הרומאי של האוסקנים, חבוט גרוטסקי קומי.

מוסכמה נוספת של שיטוט מיתי הייתה מפגשי הגיבורים עם אלים ואלים דמי. 52 להוראס אין מפגשים פנים אל פנים עם אלים, אך כמה דמויות אלוהיות עדיין צצות בסיפורו. הראשונה היא האלה המקומית פרוניה, אליה הוא פונה ישירות בחיקוי סגנון הרואי. (24) היא ממלאת את חובתה על ידי אספקת מים נקיים לאחר המעבר בין הביצות, אך כל מושג יראת שמים נחתך מיד כשהוראס פונה למעשיות של ארוחת בוקר וצניחה עד לתחנה הבאה. (25) שתי ההתערבויות האלוהיות הבאות פחות מאושרות. אל האש וולקן מצטייר כשהוא בורח מזירת שריפת המטבח בבנבנטום, (73) בעוד אלת האהבה ונוס מסתובבת לא רצויה לאחר שחברתו הנשית של הוראס לא מצליחה להופיע ובמקום זאת מותירה אותו מלוכלך מחלום רטוב. (84) בשני המקרים אנו יכולים לראות כישלון האחריות האלוהית. וולקן נטוש בחובתו בכך שהוא נותן לאש להשתחרר, ואילו ונוס לא מצליחה לספק את המאהב הצפוי ואז לא תשאיר את הוראס לבד. 53 נוכחות אלוהית נוספת נדחית, למרות שהאל המדובר אינו מוזכר, כשהמטיילים לועגים לנס המתואר על ידי האנשים גנטיה. (97-100)

בעוד הוראס משחק עם המוסכמות של ספרות טיולים גבורה ומערער אותה, הוא עושה הרבה את אותו הדבר למגוון הציורי. בז'אנר זה תצפיות מעשיות על טיולים מעורבות עם תיאורים של פלאים מקומיים ראויים לציון. סיפורו של הוראס כולל כמה תצפיות כאלה על טיולים, אך בעיקר ברוח השלילית. המים בפורום אפי נוראים, (7) חווית סירת הלילה עלובה, (13-23) וחבר מועצת העיר בפונדי הוא בור. (34-6) בבנבנטום המטבח כמעט נשרף (71-4) ואילו בטריוויקום השירות נורא. (80-3) בעיירה ללא שם אתה נגרם למים, (88-9) ואז בקנוסיום הלחם אינו אכיל, (91-2) והדרך מעבר רק הולכת ומחמירה. (95-6) כל כך רחוק מציור תמונה מושכת של טיולים, חשבון זה מהווה מקרה משכנע רק להישאר בבית!

באשר לתיאור המראות המופלאים של המסע, שירו ​​של הוראס גרוע אף יותר. האתרים בעלי משמעות דתית, פליאה טבעית, הישג אנושי או ייבוא ​​היסטורי מהסוג שכותבי מסעות אחרים היו להוטים להאיר לקוראיהם זוכים לעין או מבוטלים על הסף. חורשת פרוניה בקושי מוזכרת בין הירידה לארוחת הבוקר. (24) צוקי הגיר המתרוממים של טרקינה משמשים רק כסימן למפגש עם חברים. (26) העיר הגדולה קפואה נעלמת תוך שנת צהריים. (47-8) מזלגות הקאודיין, שהסתובבו בזיכרון הרומי, נרמזים רק כחלק מהמערכת לקרב שפיות בין שני בופונים. (51) העיר בנבנטום, יריבה עתיקה לרומא, נראית רק מתוך מטבח בוער. (71-3) טענתו של קאנוסיום כיסודה של גיבור מפורסם מוצעת רק כמחשבה מחודשת לאיכות האוכל המקומי. (91-2) בגנטיה ההמסה המופלאה ללא להבה של קטורת נלעגת לאמונה טפלה פרובינציאלית נאיבית. (97-100) הסאטירה קוראת כמעט כמו אנטיתזה לספרות טיולים ציורית קונבנציונאלית: המסע נורא ואין שום דבר ששווה לראות.

בדיוק כפי שהוראס לועג למרכיבי סיפורי המשוטטים הגבורים והופך כתיבת מסעות ציורית הפוך, הוא משחק את אותו משחק עם המוסכמות של סיפורי מסע פוליטיים/היסטוריים. הוראס מפתה את חשבונו בז'רגון ההיסטוריות וכתבי העת הצבאיים, בעודו למעשה מדבר על הטרדות השגרתיות של טיולים. לפיכך, הוא מתאר את דילוג על ארוחת הערב כ"כריז מלחמה על בטנו ", כאילו הוא מנתק אספקה ​​לעיר נצורה. (7-8) תחילת הלילה מתוארת כעמוד צללים צועד עם הכוכבים כסטנדרטים קרביים הוויכוח המקביל בין עבדים ואנשי סירות נקבע עם הניסוח האופייני לצבאות התנגשות. 54 (9-11) מסע הסירה, ותקריות אחרות בשיר, מסופרות על ידי הוראס בזמן הווה, בעקבות מכשיר רטורי המכונה "ההווה ההיסטורי" בו הלשון משמשת לספר רגעים של אקשן גבוה. כמו סצינות קרב כדרך להגביר את ההתרגשות. 55 (ריכזתי את כל התרגום שלי בזמן עבר לשם הבהרה.) הוראס מאמץ את ניסוח הכרוניקה ההיסטורית כדי ללעוג לאופידיוס לוסקוס, הפקיד המקומי הנאמן בפנדי, 56 (34-5) ואז מזכיר לקוראיו את הקמפיין של קיסר. נרטיבים באמצעות התייחסות למשפחת מאמוררה לזיהוי פורמיה. (37) שריפת המטבח בבנבנטום מתוארת כאילו הייתה ביזה של עיר שרופה. 57 (71-6) השלבים האחרונים של המסע מהדהדים את שפת יומני הקמפיין שכן הוראס מתעסק עם מרחקים (86), מקורות מזון ומים (88-9, 92, 98) ותנאי מזג האוויר והכביש. (94-6) השפה הרצינית שהוראס לווה מההיסטוריה הפוליטית והצבאית אינה תואמת מבחינה קומית בדיווחו על סירות איטיות וארוחות ערב שהוחמצו.

על ידי קריאה ולאחר מכן אגודף באפו בכל הז'אנרים השונים של ספרות הטיולים, הוראס משיג יותר מסתם קומדיה של ציפיות מרוסקות. הוא גורם לנו לתהות מה הוא עושה. עם כל כך הרבה ז'אנרים מוכרים של כתיבת נסיעות שנזרקו מהחלון, במה בדיוק משחק הוראס? באיזה מסע מדובר? אם הוא לא גיבור, לא תייר, לא כללי בקמפיין, אז מה הוא, לאן הוא הולך, ולמה אנחנו נוסעים לרכיבה? על ידי פירוק מוסכמות כתיבת הטיולים, הוראס מכין אותנו לוויכוח רציני החבוי בין הבדיחות.

מנקודת המבט של כתיבת מסעות מסורתית, השיר משקף את המסע שהוא מתאר: נראה שהכל משתבש. ברמה אחת, הסירה שאמורה לנסוע כל הלילה לא הולכת לשום מקום, הילדה שאמורה להסתובב במיטה של ​​הוראס לא נמצאת בשום מקום, והאש שאמורה לבשל ארוחת ערב במקום שורפת את המטבח . ברמה אחרת, הלוחמים ההרואים הם רק זוג ליצנים, התייר מפספס את כל האטרקציות, ומדברים על מסיבת דיפלומטים ומשוררים מטיילים כאילו מדובר בצבא במערכה. ברמה נוספת, הוראס עושה צחוק מכישלונותיו שלו כסופר: להלן משורר שאינו יכול לשלב את שמות העיירות בשירו, משקיף על חיי אדם שעיניו ממשיכות להכשיל אותו, 58 סופר בעל פטרון עשיר. שעדיין נגמר לו הנייר. קומדיית הכישלון פורצת את גבולות השיר כדי להדביק את המשורר עצמו. ערימה של בדיחות קטנות מסתכמת בבדיחה גדולה: הוראס המסע חסר המזל מתמזג עם הוראס המשורר הסאטירי שעניינו להגדיר את הכל בצורה עקומה.

אולם במובן אחר, פצצת האשכול של הכישלון הקומי משרתת מטרה חמורה הרבה יותר העולה לידי ביטוי כאשר אנו מציבים את המסע הזה בהקשר הפוליטי שלו. הוראס קובר את הנקודה בהתייחסות אלכסונית לחברים המריבים, אך קוראים בני זמננו היו מבינים את חשיבותה של המסיבה המסויימת הזו: מאמץ דיפלומטי להגיע להסדר יציב בין אוקטביאן לאנטוניוס ולמשוך את העולם הרומי על סף עוד אחד מלחמת אזרחים.(29) האכזבות המתמשכות מהמסע יוצרות נימת אסון קרובה המעידה על הכישלון האולטימטיבי של הדיפלומטיה ועל חידוש האיבה בין שני הגברים האלה. למה לטרוח במסע כזה, נראה כי הוראס שואל, כאשר התוצאה לא יכולה להיות טובה יותר?

ובכל זאת יש בשיר שתי נקודות אור שבהן הוראס מוציא הצהרות חיוביות רציניות על העולם. הראשון מגיע ממש לפני נקודת האמצע של הסאטירה בה חוראס חוגג את בואם של חבריו הפואטיים במה שנראה כשמחה כנה בחברתם. (39-44) השני מגיע ממש לפני הסוף שבו הוראס טוען שהאלים אינם אחראים למפלאים טבעיים. 59 (101-3) שני הקטעים הללו חוזרים על עקרונות המפתח של הפילוסופיה האפיקורית, ופילוסופיה זו מספקת עדשה דרכה ניתן להבין את הנקודה החשובה מכולו של הוראס. 60

ניתן לסכם את יסודות החשיבה האפיקורית כדלקמן: העולם הוא חומרי גרידא לחיינו אין אלמנט רוחני ושום דבר מהתודעה או מהזהות שלנו לא נמשך לאחר המוות. האלים, אם הם קיימים בכלל, אינם מתייחסים כלל לבני אדם ואינם לוקחים חלק בעולמנו או בחיינו. הדרך הטובה ביותר לחיות, אם כן, היא להפסיק להטריד את עצמנו בשאיפה להישג עולמי או בפחד מהטענות אלוהיות. במקום זאת עלינו לסגת מהעולם כדי ליהנות, במידה, מההנאות הפשוטות של אוכל ושתייה, מנוחה ופנאי, פעילות גופנית מינית, ומעל הכל חברות של חברים טובים. למרות שבעגה המודרנית אפיקוריאניזם נקשר לנהנתנות ולגרמנדיזציה, בית הספר הפילוסופי ההיסטורי חיפש חופש מהסבל כיעדו הגבוה ביותר וקבע כי כל עודף, אפילו של דברים טובים, הוביל לכאב. 61

התייחסויותיו של הוראס לאפיקוריזם אינן מקריות, אך למעשה מצביעות עלינו על תגובה לכישלון הדיפלומטי ולמלחמה המתפתחת בהמשך השיר. מנקודת מבט זו, כאשר הוראס מצמצם את המתחים הפוליטיים של העולם הרומאי עד לסף בין חברים, הוא למעשה לא מקרין על מצב פוליטי חמור אלא מבקש לקחת אותו מילולית: הבעיה בין אוקטביאן לאנטוניוס היא כישלון לא במדיניות אלא בידידות. אם שני האנשים יכלו למצוא דרך להסתדר, אפשר היה לחסוך את העולם הרומי מסבל של סיבוב נוסף של מלחמת אזרחים. התוצאה המיוחלת עשויה להיות בלתי מושגת, אך התקווה היא ממשית בכל זאת. באופן דומה, בסוף השיר, הוראס מזכיר לנו שהאלים אינם מביאים לנו לא מזל או פורענות. החיים שלנו בידיים שלנו. אוקטביאן ואנטוניוס אינם יכולים להאשים את קריסת הסדר שלהם בגורל או בהתערבות אלוהית. הם עצמם אחראים על מערכת היחסים שלהם והם מחזיקים בכוח לתקן אותה, אם הם רוצים.

על ידי העלאת מוסכמות כתיבת הטיולים, הוראס מזמין אותנו לבטל את הציפיות שלנו מהפוליטיקה הרומית. במשך דורות, הכלים הרגילים של כוח פוליטי לא הצליחו ליצור שלום ויציבות ברומא. אם תהיה תקווה לשלום, היא טמונה בדחיית אותן גישות קונבנציונאליות, כשם שהוראס דוחה את מוסכמות הז'אנר הספרותי. על ידי הפשטת שלל הנרטיב הגבורה, סיפור המסע הציורי וההיסטוריה הפוליטית, חושף הוראס עולם של דברים רגילים. בעולם הרגיל הזה חיים חיי אדם, שם אנו מוצאים את הדברים החשובים באמת: הנוחות של אוכל טוב ושינה נינוחה, חברי מיטה ידידותיים וחברה נעימה. לצד דברים אלה, ענייני פוליטיקה ומלחמה הם זוטות בלבד. באופן דומה, מאחורי כל הבלבול הפוליטי עומדים שני גברים, אוקטביאן ואנטוניוס. כל מה שצריך כדי להבטיח שלום לרומא יהיה ששניהם יסתדרו כחברים.

המסע הדיפלומטי הזה ייכשל, אומר לנו הוראס, לא בגלל איזושהי פורענות שאינה נשלטת על בני אדם אלא כי זהו מסע לא נכון והאנשים הלא נכונים עושים אותו. המסעות החשובים אינם נדודי גיבורים, לא סיורים אקזוטיים של מחפשי פלא, לא צעדות צבאות וגנרלים, אלא ההליכות האיטיות והשקטות שלוקחות אותנו לביתו של חבר טוב בזמן אֲרוּחַת עֶרֶב. אם ניתן היה לשכנע את אוקטביאן ואנטוניוס ללכת בדרך זו יחד, הוראס נותן לנו לקוות, אז אולי בסופו של דבר הם ימצאו שלווה.

אריק ג'נסן קיבל את הדוקטורט שלו אוניברסיטת קולומביה. הוא עוזר פרופסור באוניברסיטת סאלם סטייט, שם הוא מלמד היסטוריה עולמית, יוון העתיקה ורומא העתיקה. ניתן להשיג אותו בכתובת [email protected]

1 ברונדיסיום היא העיר המודרנית ברינדיסי, על חוף הים האדריאטי של "עקב" חצי האי האיטלקי.

2 טרנטו מודרני, במפרץ שנוצר על ידי ה"עקב "בקצה חצי האי האיטלקי.

ההקדמה של 3 גאורס לטקסט מסכמת היטב את ההיגיון להצבת אירועי השיר ב -37, למרות שהוראס עצמו לא נותן לנו תאריך סופי. א 'גאורס, עורכת, סאטירות, ספר 1 (קיימברידג ': קיימברידג' UP, 2012) 182-3.

4 תרגום משלי המבוסס על המהדורה של קיימברידג 'של הטקסט מאת גאורס. אני גם חייב בתרגומים של פיירקלו ובובי להשראה והכוונה. הר פיירקלו, עורך ותרגום., סאטירות, איגרות וארס פואטיקה, Loeb Classical Library (קיימברידג ': Harvard UP, 1929) S. P. Bovie, תרגום, סאטירות ואיגרות (שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו, 1959) גאורס (2012).

5 אריצ'ה המודרנית, בבסיס גבעות אלבן. בימי הוראס היה זה פרבר עשיר של רומא ואחת התחנות הראשונות ברחוב ויה אפייה מדרום לעיר.

6 אין לנו זיהוי חיובי להלידורוס. יתכן שהשם "הליודורוס" עומד על "אפולודורוס" (ביוונית הליוס = השמש, אפולו = אל השמש), אך זהותו של בן לוויה זה בכל אחד מהשמותים עדיין לא בטוחה.

7 Foro Appio המודרנית, כפר ממזרח ללטינה. בימי הוראס, כנראה עיר סואנת שעושה עסקים טובים מול מטיילים ברחוב ויה אפייה.

8 פורום אפי היה סמוך לקצה ביצות הפומפטין, קטע של ביצות חוף, המתייחסות לאיכות המים הגרועה, כמו גם המעבר לסירת תעלות בנקודה זו של המסע והחרקים והצפרדעים המעצבנות בלילה (14) .

9 את המספר שלוש מאות מן הסתם אין להתייחס מילולית. קשה לדמיין סירה כזו נגררת על ידי פרד בודד. בלטינית "שלוש מאות" שימשה כסטנד אין כללי לכל מספר גדול מאוד, כפי שאפשר לומר באנגלית "bazillion". הכוונה בקו זה היא בערך: "הסירה כבר מלאה בנוסעים!" ראה. הוראס, אודס 2.14.5.

10 הוראס מזהה את אתר הגעת הסירה כ- Lucus Feroniae, חורשת פרוניה, על ידי פנייה ישירה לאלה המקומית. המיקום המודרני נמצא בסמוך לפונטלטו, כפר מצפון -מערב לטראצ'ינה. פראוניה הייתה אלילה איטלקית ותיקה הקשורה לפוריות (מקומות אחרים המקודשים לפרוניה נמצאים במקומות אחרים באיטליה) אשר בתקופתו של הוראס באה להיות קשורה לאלה הרומית ג'ונו. ורו, על השפה הלטינית 5.74 ורגיל, Aeneid 7.800. ז 'פרני, זהות אתנית ותחרות אריסטוקרטית ברומא הרפובליקנית (קיימברידג ': קיימברידג' UP, 2007) 286.

11 אקסור הוא שמה העתיק של יישוב על ראש גבעה, שאינו בשימוש עוד בימי הוראס אלא כאתר דתי. העיירה טרקינה (טרצ'ינה המודרנית) נבנתה מאוחר יותר על שפת הים בבסיס הגבעות. הוראס הלך בעקבות הכביש Via Appia אל Tarracina אך משתמש בשם הישן מכיוון שלא ניתן לגרום ל"טראצ'ינה "להתאים למד השיר (ראו את העיר ללא שם ב -87). פליני, היסטוריה טבעית 3.59.

12 Gaius Clinius Maecenas היה חלק מהמעגל הפנימי של אוקטביאן ובין היתר ניהל את חסותו של אוקטביאן באמנים, כולל הוראס. כמה מבני משפחת קוקסייוס היו פעילים מבחינה פוליטית כתומכי אנטוניוס, לא משנה מי מהם מתכוון כאן, אזכורם של אנשים אלה נותן לנו אינדיקציה ראשונה וכמעט יחידה למטרה הפוליטית של המסע הזה. עם זאת, לקהל של הוראס, אזכור קצר כל כך היה מספיק כדי לאתר את ההקשר והחשיבות של המסע הספציפי הזה.

13 גאיוס פונטייוס קפיטו היה קונסול לשעבר ששימש את אנטוניוס כדיפלומט קודם לכן.

14 פונדי מודרני, בקצה הפנימי של מישור חוף קטן בין טרצ'ינה הררית לספרלונגה.

15 אופידיוס לוסקוס הזה עיצב את עצמו "פראטור", ואימץ את התואר אחד המשרדים הגבוהים ביותר של הרפובליקה הרומית על מה שהיה בעצם מועצת עיר קטנה. סופיסטים רומאים כמו הוראס ומייסנה אולי צחקו על יומרה כזו, אבל קשה לתרגם זאת בתרגום. בחרתי להבהיר את הבדיחה עם רמז לגילברט וסאליבן.

16 הוראס פירושו כאן העיירה פורמאיה, פורמי המודרנית, ששוב בלתי אפשרית מבחינה מטרית. מרקוס ויטרוביו ממורה שירת את יוליוס קיסר כמהנדס צבאי והתעשר ביותר. מאוחר יותר הוא רכש לעצמו מוניטין של שפלות והרפתקנות מינית שבשבילם הוא הופיע בספרות העכשווית כדוגמה לקמצנות של הנובוריצ'ה הפרובינציאלית. קֵיסָר, דה בלו גאליקו 4.17-19, 5.1, 7.68-74 קטולוס, כרמינה 29, 41, 43 סיקרו, מכתבים לאטיקוס 7.7.

17 לוציוס ליצ'יניוס ורו מורנה, קונסול לשעבר. קפיטו הוא פונטייוס קפיטו, אחד ממסיבות המטיילים, שכנראה סיפק ארוחת ערב בביתו.

18 סינוסה, מונדרגונה המודרנית, עיירה קטנה על החוף ממערב לקפואה.

19 מרקוס פלוטיוס טוקה, מרקוס וריאוס רופוס ופובליוס ורג'יליוס מארו, שלישיית משוררים שהיו גם הם חלק מרשת הפטרונות האמנותית של מייצ'נס. ורג'יל הוא היום המפורסם מבין השלושה, במיוחד בזכותו Aeneid, שלא הסתיים במותו ונערך ופורסם על ידי פלוטיוס ווריוס.

20 הגשר הקמפאני, Pons Campanus, היה המקום בו חצתה ויה אפייה את נהר סאבו בגישה לעיר קאפואה והאזור שמסביבו נקרא קמפניה. אין כאן עיר מודרנית בשם, אבל המיקום נמצא אי שם באדמה החקלאית בין מונדרגונה בחוף לקפואה היבשה. תחנות מסוג זה נשמרו על חשבון הציבור לשימוש המטיילים בעסקים רשמיים. "עצי הסקה ומלח" מייצגים באופן מטפורי את המזון, המספוא והמקלט שתחנות הדרך הללו הציעו. ראה: I. M. LeM. DuQuesnay, "הוראס ומייסנות ערך התעמולה של דרשות 1 "ב- T. Woodman ו- D. West, עורכים, שירה ופוליטיקה בעידן אוגוסטוס (קיימברידג ': קיימברידג' UP, 1984) 41-2.

21 משחקי כדור היו פעילות פנאי פופולרית בעולם הרומאי. שיחקו משחקים מסוגים רבים ושונים, כולל משחקים הדומים לכדורעף מודרני, כדורגל או רוגבי. לא ברור איזה משחק שיחק Maecenas, אבל התייחסויות רבות למשחקי כדור רומי מדגישים את דרישותיהם הפיזיות המאומצות. צידוניוס אפולינאריס, אותיות 5.17.7 אתנאיאוס, דאינופוסופים 1.14-15 לחימה, אפיגרמות 7.32.

22 קאודיום, מונטסארכיו המודרנית, הייתה עיירה בעמק הרמות בצד המערבי של הרי האפנין. התייחסותו של הוראס ל"טברנות הקאודניות "הייתה מזכירה לקהל שלו את מזלגות הקאודיין, עמק צר ממערב לעיר שבו נלכד צבא רומאי על ידי השומנים בשנת 321 לפנה"ס ונאלץ לנהל משא ומתן על נסיגה משפילה. לאירוע היה מקום בזיכרון הרומי מתוך פרופורציה לחשיבותו ההיסטורית. ליבי, ההיסטוריה של רומא 9.2-6.

23 האוסקאנים היו אחת מהקבוצות האתניות העתיקות של איטליה שכבשו באופן מסורתי את אזורי הגבעות הדרומיים של חצי האי. בתרבות הפופולרית הרומית, אוסקאנים היו מצויירים כיוקלים כפריים גולמיים והם נזקפו לזכותם בהמצאת פארסה האטלנית, מעין קומדיית סלפסטיק זוועתית שהייתה בידור פופולרי ברומא. א.דנץ ', מקלט של רומולוס (אוקספורד: אוקספורד UP, 2005) 181.

24 "ריקוד הרועים של ציקלופ" הוא כנראה סוג של מופע תיאטרלי, שאולי קשור לפארסה האטלנית. מסכות (כדי להסוות את השחקן ולתאר דמויות) ומגפיים (כדי לתת לשחקנים יותר גובה) היו תוספות סטנדרטיות של התיאטרון. סרמנטוס מציע שמסיוס כבר נראה כדמות במה גרוטסקית.

25 ניסיונותיו של מסיוס בסרמנטוס מרמזים שסרמנטוס לא היה למעשה בן חורין אלא עבד בורח המעמיד פנים שהוא משוחרר. משוחררים היו נמוכים בסולם החברתי הרומי, אבל עבדים, כמובן, היו אפילו נמוכים יותר.

26 בנבנטו המודרנית, בהרי האפנין.

27 אלוהי האש, אך גם אל של מלאכות שימושיות שאפשר היה לצפות שיכיל אש במקום לתת לה להתפשט.

28 כאן אנו מאבדים את המעקב אחר המסיבה המטיילת לזמן מה. לא ניתן לאתר את Trivicum על המפה בוודאות (ראה הדיון להלן).

29 ככל הנראה הילדה הייתה זונה, הידועה כקשורה לאכסניות בתרבות הרומית. עבד של משק הבית אפשרי גם הוא, שכן גופות העבדים היו לרשות אדוניהם, כולל למטרות מיניות, אך ייתכן שההבחנה בין זונה לעבד של פונדקאי אינה בעלת משמעות. אם הוראס יציע אישה חופשית בצורה כזו היה מגונה ואולי לא חוקי. Ulpian, D. 47.10.15.15, 20-2. T. A. J. McGinn, כלכלת הזנות בעולם הרומאי (אן ארבור: הוצאת אוניברסיטת מישיגן, 2004) 15-22.

30 אלת אהבה ופוריות.

31 פשוטו כמשמעו, את העיר "אי אפשר לומר בפסוק" . versu dicere non est. הוראס מרים כאן את המסך הפואטי כדי להודיע ​​לנו ששמו של העיירה לא מתאים למד שלו, והוא אפילו לא ינסה להחליף שם אחר אלא ישר לתיאור. זהות העיירה הזו שנויה במחלוקת. עיין בדיון להלן.

32 כאן חזרנו למפה, למרות שלא ברור אם המפלגה אכן ביקרה בקאנוסיום או בהוראס רק מוסיפה אותה כפרט מקומי מעניין. קאנוסיום, קאנוסה די פוליה המודרנית, הייתה עיר על נהר האופידוס בגבעות הנמוכות בין ההרים לחוף המזרחי.

33 דיומדס הוא אחד הגיבורים היווניים האגדיים של מלחמת טרויה. ערים רבות בעולם העתיק טענו לגיבורים כאלה כדמויות מייסדות.

34 רובי, רובו די פוליה המודרני, הייתה עיר נוספת בגבעות אפוליה. בשלב כלשהו בין בנבנטום לרובי עזבה המפלגה את ויה אפייה והחלה לעקוב אחר ויה מינוסיה שעברה באפוליה, אך איננו יודעים היכן שינו מסלול.

35 בריום היא בארי המודרנית, עיר חוף על הים האדריאטי, המסבירה את ההתייחסות של הוראס לדגים.

36 גנטיה, טורה אגנאציה המודרנית, היא עיירת חוף נוספת, במורד הים האדריאטי.

37 כלומר, כמו בערים רבות באפוליה היבשה, לא היו מקורות מים מקומיים טובים.

38 "אפלה" אינו אינדיבידואל ספציפי אלא שם מלאי המשמש לקריקטורות יהודיות בספרות הרומית, ככל שנוכל להשתמש ב"חוסה "עבור מקסיקני קריקטורה או" בילי-בוב "לגבעון סטריאוטיפי. בתרבות הפופולרית הרומית הוצגו היהודים כאמונות טפלות ועלולים להאמין בדברים מוזרים לגבי האלים, סטריאוטיפ שנבע ככל הנראה מהתרגשות הפוליתאיסטים הרומיים מהמונותיאיזם של היהודים. V. Pisani, "Apella" פאידיה 8 (1953) 18 L. H. Feldman, יהודי וגוי בעולם העתיק: עמדות ואינטראקציות (פרינסטון: פרינסטון UP, 1993).

39 הוראס משחזר כאן את אחד מעיקרי היסוד של הפילוסופיה האפיקורית. השווה עם לוקרטיוס, על טבע הדברים 5.82-3. ראה דיון נוסף להלן.

40 ברונדיסיום היה אחד הנמלים הרגילים לנסיעות בין איטליה ליוון, מה שהופך אותו למקום נוח להתנהלות בין אוקטביאן, שהחזיק בשלטון במערב, לבין אנטוניוס, שהחזיק במזרח. הסוף הפתאומי של השיר הוא מכוון וחלק מהבדיחה של הוראס, כפי שיפורט להלן.

41 כמו הרבה בשיר, גם מספר הימים בהם נסע נוגד כל בחינה מדוקדקת, אך בחירת המילים של הוראס, "הוק איטר. דיוויסימוס" רומזת על יומיים, מה שמרמז על מסע שחולק לשניים.

42 דבריו של הוראס, "altius. Preacinctus", שפירושם המילולי "חגורה גבוה יותר" עשויים להתייחס הן לאופן שבו שליחים מקצועיים ורצים מנוסים אחרים הרימו את הטוניקות שלהם מדרך הרגליים או, באופן מטפורי, לגברים שהיו מוכנים יותר לנסיעות רציניות, כגון אלה שיכולים לבחור לרכב על סוסים.

43 "differtum nautis cauponibus atque malignis."

44 ראו Ulpian, D. 4.9.1.1 Ulpian, D. 4.9.7.pr. Ulpian, D. 47.5.1.pr. Ulpian D. 47.5.1.6

45 "repimus" (25) הפועל ריפו ממש פירושו לזחול על ארבע כמו חיה או תינוק, המשמש כאן באופן מטפורי לטיול לאט.

46 הוא קורא לזה "וילולה", פשוטו כמשמעו "חווה קטנה", ובעוד ההתייחסות שלו להסקה ולמלח ("ליגנה סלמקה") עומדת באופן מטפורי לגבי האוכל והלינה של התחנה המסופקת, אבל זה גם מציע מינימום של נוחות. (45-6)

48 ה בריטטון אטלס מציע מיקום אפשרי אחד ל- Trivicum, קצת מחוץ ל Via Appia: Richard J. Talbert, ed., אטלס ברינגטון של העולם היווני והרומי (פרינסטון: Princeton UP, 2000) 45. ראדקה מציע דרך נוספת, לאורך כביש מינורי המחבר את ויה אפייה ל Via Minucia: G. Radke, "Topographische Betrachtungen zum Iter Brundisium des Horaz", מוזיאון Rheinisches f & uumlr Philologie 132 (1989) 66-71.

49 האפשרויות שהובילו כוללות: Ausculum (P. Desy, "La travers & eacutee de l'Apennin par Horace" לטומוס 47 (1988) 620-5), Herdoneae (Radke (1989) C. Brink, "מחשבות שנייה על שלוש חידות הורטיות" בס. הריסון, עורכת, מחווה להוראס: חגיגה דו -מילאנית (אוקספורד: קלרנדון, 1995) 267-78) וונוסיה (גאורס (2012) 209). ראו גם ל 'מורגן, "מטר משנה: איזה משחק מטרי ברמה גבוהה יותר בשירה הלטינית" ההליכים של החברה הפילולוגית בקיימברידג ' 46 (2000) 99-120.

50 גוורים (2012) 182. על לוסיליוס: מ. קופי, סאטירה רומית (לונדון: Methuen, 1976) 39-62 F. Muecke, "הסאטיריקנים" הראשונים של רומא: נושאים וז'אנר באניוס ולוסיליוס "ב- K. Freudenburg, עורכת, המלווה בקיימברידג 'לסאטירה הרומית (קיימברידג ': קיימברידג' UP, 2005) 3-47.

51 על יחסיו של הוראס לז'אנרים השונים של כתיבת מסעות: L. Illuminati, La satura odeporica Latina (מילאנו: Societa ̀ anonima editrice Dante Alighieri, 1938) H. Grupp, Studien zum antiken Reisegedicht (T & uumlbingen: Eberhard-Karls-Universit & aumlt, 1953) A. Cavarazere, "Noterelle eterodosse alle satire odeporiche", פרומתאוס 21 (1995) 141-60.

52 עוצמתה של אמנה זו מודגמת בתלונתו של פוליביוס על היסטוריונים קודמים שהרגישו שהם מוכרחים להכניס מפגשים אלוהיים כאלה לגרסאותיהם של הצעדת חניבעל בהרי האלפים, אירוע היסטורי לאחרונה יחסית. פוליוביוס, היסטוריות 3.47-8.

53 הכישלונות האלוהיים הללו עלולים להסתבך באוקטביאן ואנטוניוס, אשר נכשלו באחריותם להשיב את העולם הרומי לשלום ולסדר.

54 השווה, למשל, את הבלבול של הקרב הלילי בפלטיאה בתוקידידס, היסטוריות 2.42.

55 קיסר היה אחד המעריצים הבולטים של ההווה ההיסטורי בנרטיבי הקמפיין שלו והשימוש הגחמני של האריס בו עשוי להיות פרודיה ישירה. Fredrik Oldsj & ouml, מתוח והיבט בנרטיב של קיסר. Studia Latina Upsaliensis 26 (אופסלה: Acta Universitatis Upsaliensis, 2001).

56 ". Aufidio Lusco praetore. "(34), פשוטו כמשמעו:" כשאופידיוס לוסקוס הוא פרטור. "זה היה הניסוח המקובל שנהג לתת תאריכים בספרות הרומית, וזיהה את השנה בשמות השופטים היושבים.

57 גם מסורת הגבורה מופעלת כאן. השווה לתיאורו של ורג'יל על נפילת טרויה: ורג'יל, Aeneid 2.310-12.

58 הוא זקוק למשחה לעיניו לאחר שנסע בין הביצות (30-1), מתחנן לשחק כדור בגלל עיניים כואבות (49), ומפריע לעשן בטריוויקום. (80-1)

59 השווה מבנה זה למבנה של Vergil Aeneid, שבו גם המחצית הראשונה והשנייה של האפוס מסתיימות בהיפוך ציפיות פתאומי ומטריד.

60 על עיסוקו של הוראס בפילוסופיה: ר 'מאייר, "שינה עם האויב: סאטירה ופילוסופיה" בפרוידנבורג (2005) 146-59 ג'יי מולס, "פילוסופיה ואתיקה" בהריסון (2007).

61 על אפיקוריאניות: א.א.לונג וד.נ. סדלי, הפילוסופים ההלניסטיים, כרך 1 (קיימברידג ': קיימברידג' UP, 1987) H. Jones, המסורת האפיקורית (לונדון: Routledge, 1989).


בנימין ווסט (1738-1820)


מותו של האדמירל נלסון (1806)
גלריה לאמנות ווקר, ליברפול.

אומנים מובילים בעולם
למתרגלים יצירתיים מובילים, ראה:
האמנים הטובים ביותר בכל הזמנים.
לאנשי הדיוקן הגדולים ביותר
ראה: אמני הדיוקן הטובים ביותר.

אחד הדמויות המשפיעות ביותר על האמנות הקולוניאלית האמריקאית (1670-1800 לערך), והאמן האמריקאי הראשון שזכה לתהילה בינלאומית, החל בנג'מין ווסט כפורטרט, אך הטביע את חותמו בז'אנר ציור ההיסטוריה. לאחר מספר חיבורים ניאו -קלאסיים לא משכנעים, ווסט צייר את יצירת המופת שלו מותו של הגנרל וולף (1770, הגלריה הלאומית לאמנות, אוטווה). זה היה אחד מציורי ההיסטוריה הראשונים שהציגו לבוש מודרני, והיצירה הראשונה שהייתה להצלחה אדירה. הפופולריות שלו סייעה לחולל מהפכה במוסכמות האמנותיות של אותה תקופה, וגישתו של ווסט נחקה באופן נרחב. ווסט בילה כמעט את כל הקריירה שלו בלונדון. מייסד שותף, לימים נשיא האקדמיה המלכותית לאמנות בלונדון, הפך ווסט לצייר הרשמי של המלך ג'ורג 'השלישי, ואחד מציירי ההיסטוריה הטובים ביותר בימיו. בנוסף, הוא השפיע על מספר בני דורם, ביניהם צייר ההיסטוריה ג'ון סינגלטון קופלי (1738-1815), הדיוקן גילברט סטיוארט (1755-1828), אמן הנוף ג'ון קונסטבל (1776-1837), אלסטון וושינגטון הרומנטי (1779) -1843), והצייר שהפך להמציא סמואל FB מורס (1791-1872). ראה גם: אמנות אמריקאית (1750-הווה).

חיים מוקדמים והכשרה

ווסט נולד בספרינגפילד, פנסילבניה, הילד העשירי של בעל פונדק כפרי. לרוב הוא אוטודידקט כאמן, הוא החל לצייר (בעיקר דיוקנאות) כנער צעיר ובשנת 1756 הגיע לידיעתו של ויליאם סמית ', פרופסט מכללת פילדלפיה, שהפך לפטרון שלו וסיפק חינוך וגם קשרים חברתיים. בערך בתקופה זו ווסט התיידד והושפע מהצייר הגור האנגלי ג'ון וולסטון, והחל לצייר דיוקנאות בניו יורק. בשנת 1760, בחסות קבוצת פילדלפים אמידים, נסע ווסט לשלוש שנים (1760-3) לאיטליה, שם העתיק את יצירותיהם של מאסטרים ישנים ברנסנס, כמו רפאל וטיציאן, ולמד תחת אחד האמנים הניאו -קלאסיים המובילים - צייר החצר הגרמני אנטון רפאל מנגס (1728-79). הוא גם פגש מעריך נוסף של הציור הניאו -קלאסי - גאווין המילטון (1723-98), צייר ההיסטוריה הבריטי. כל זה עורר את המערב לקחת ציור היסטורי.

בשנת 1763, הוא עבר ללונדון, שם נשאר לכל ימי חייו. בתחילה המשיך באמנות הדיוקן שלו, אך בשנת 1767 קיבל את המשימה הראשונה שלו לציור היסטוריה - אגריפינה נוחתת ברונדיסיום עם אפר הגרמניקוס (1768, גלריה לאמנות אוניברסיטת ייל). זה אישר את ווסט כאחד הציירים הנרטיביים המוכשרים ביותר בלונדון, והביא אותו לידיעת המלך ג'ורג 'השלישי.

ציור היסטוריה: מותו של הגנרל וולף

עם זאת, זה היה עם מותו של הגנרל וולף (1770, הגלריה הלאומית לאמנות, אוטובה) שווסט חתם את המוניטין שלו. היצירה לא הייתה - כפי שלעתים נטען - תמונת ההיסטוריה הראשונה שהופיעה בלבוש מודרני. הכבוד הזה, לכאורה, שייך לאדוארד פני (1714-91) שלו מותו של וולף (1764). עם זאת, הציור של ווסט הפך במהירות להצלחה קריטית ופופולרית בכל רחבי בריטניה - הוא הוצג באקדמיה המלכותית (שהוקמה ב -1768 על ידי יהושע ריינולדס ווסט) בשנת 1771, והתקבלה בצורה כה טובה עד שווסט היה חייב לצייר עותקים. הצלחת הציור היא שגרמה לו להיות כה רב השפעה בשחרור אמנים מהחובה להטיל את דמויותיהם ההיסטוריות בתלבושת קלאסית. היו ספקנים כמובן, ולמשך זמן מה הם כללו גם את המלך וגם את יהושע ריינולדס, אך הפופולריות של היצירה הסירה את כל החששות הצידה והיא הפכה לאחת התמונות המודפסות ביותר של התקופה, ומכרו אלפי תחריטים. יצירה פופולרית נוספת של ווסט הייתה הסכם וויליאם פן עם האינדיאנים (1772).

צייר רשמי של המלך ג'ורג 'השלישי

בשנת 1772 מונה ווסט לצייר היסטורי בחצרו של המלך ג'ורג 'השלישי, בתשלום שנתי של 1,000 ליש"ט. עם זאת, בין השנים 1773-1801, ווסט לא צייר כלל תמונות היסטוריות (!). במקום זאת הוא בילה את רוב זמנו בציור דיוקנאות של משפחת המלוכה - למשל, ראה דיוקן של ג'ורג ', נסיך ויילס, והנסיך פרידריך, דוכס יורק (1778, מוזיאון ההרמיטאז ', סנט פטרסבורג) - ומ- 1778 בערך החל לעבוד על סדרת תמונות לחלונות ויטראז' ולזבחי כנסיות ברחבי אנגליה. תוך כדי כך, הסטודיו שלו נהיה כה עסוק עד שהעסיק שישה עוזרים במשרה מלאה כדי להתמודד עם הוועדות הדתיות הגדולות שהוא מקבל.

בשנת 1792, הוא ירש את סר יהושע ריינולדס כנשיא האקדמיה המלכותית בלונדון, אך התפטר בשנת 1805 לאחר חילוקי דעות פנימיים. אולם הוא חידש את התפקיד בשנת 1806 והחזיק בו עד מותו.

לקראת סוף חייו, אם כי עדיין מוקדש לציור שמן ברוח ניאו -קלאסית - ראו שלו בנג'מין פרנקלין שואב חשמל מהשמיים (1816, מוזיאון פילדלפיה לאמנות) - ווסט לקח את הרומנטיקה. הוא התעסק בעבר עם הניב הזה, ביצירות דרמטיות כמו שאול והמכשפה של אנדור (1777, Wadsworth Atheneum, Hartford), אבל ציוריו המאוחרים יותר כגון מוות על סוס חיוור (1817, מוזיאון פילדלפיה לאמנות) זכו לשבחים כמבשרים של דלאקסקרואה (1798-1863).

מאז מותו, המוניטין של ווסט כצייר (אף פעם לא הגדול ביותר, למרות המודרניות של רעיונותיו) ירד. אך חשיבותו בהיסטוריה של האמנות מבוססת על שני נושאים חשובים נוספים. ראשית, הוא הגדיר מחדש את הציור ההיסטורי שנית, הוא נתן השראה לדורות רצופים של אמנים אמריקאים, שרבים מהם נהנו מנוכחותו בלונדון ומעזרתו ועצותיו. הוא מתואר בצדק כ"אבא של הציור האמריקאי. "

ניתן לראות ציורים של בנימין ווסט ברבים ממוזיאוני האמנות הטובים ביותר בעולם.

• לביוגרפיות נוספות של אמנים אמריקאים, ראו: ציירים מפורסמים.
• למידע נוסף אודות ציור מהמאה ה -18, ראה: דף הבית.


נבגד על ידי פיראטים

בעוד שמיצר מסינה קטן, ברוחבו בנקודות מסוימות רק 3.2 קילומטרים, היו לספרטקוס כמה בעיות לחצות אותו. הוא הגיע למיצר בחורף 72-71 לפני הספירה, תקופה שמזג האוויר היה קר יותר. בנוסף, המושל הרומי בסיציליה, גאיוס וורס, ביצר כמה מנקודות הנחיתה הטובות ביותר.

ספרטקוס היה זקוק לשני דברים, סירות טובות ומלחים טובים, כדי שיוכל להנחית מפלגה מוקדמת של חייליו מעבר למיצר. הוא פנה לקבוצה של "שודדי ים סיליקים" (כפי שכינה אותם פלוטארך) שפקדו את האזור, ולפי שטראוס מציינת, היו מצוידים בסירות מהירות וידע ניווט, דברים שספרטקוס הייתה צריכה לעשות את המעבר בהצלחה.

אולם לפיראטים היו תוכניות אחרות. "למרות שהסיליקנים עשו הסכם עם ספרטקוס וקיבלו את מתנותיו, הם רימו אותו והפליגו משם", כתב פלוטארך. לא ידוע אם הפיראטים שוחד על ידי הרומאים, או שפשוט לא רצו להיות מעורבים.

ספרטקוס הבלתי מעורער הורה לחייליו להרכיב סירות משלהן, ובעוד שהצליחו לבנות מספר מהן, ניסיונם לחצות את המיצר נכשל והותיר את חייליו תקועים ביבשת האיטלקית. הדבר לא הותיר לספרטקוס ברירה אלא לקחת את כוחו צפונה כדי להתמודד מול מנהיג רומאי אכזרי יותר מכל מה שנתקל בו קודם לכן.


יצירות אמנות של בנימין ווסט

מסעו של ווסט לכיוון ציור ההיסטוריה האפית היה הדרגתי, שהגיע לשיאו בבד הגדול הראשון שלו, שנושאו נלקח מהמחזות של אוריפידס היווני הקדום. הסצנה מתרחשת באופן דרמטי למדי סביב בסיס ריק ומרכזי שעליו גורל שני הנאשמים. פילאדס ואורסטס, מימין, עירומים פרט לווילונות הדלילים המכסים את צניעותם, מואשמים בגניבת פסל הזהב שבקושי ניתן לראות בפינה השמאלית העליונה של המסגרת. איפיגניה, לבושה בלבן משמאל, מביטה בזוג כשהיא מתכוננת לגזור את עונש המוות. יש להוציא אותם להורג על מזבח האבן.

ווסט אמר ש"מוחו היה מלא קורג'יו "כשצייר את היצירה זמן קצר לאחר שהגיע לאנגליה מאיטליה. הדרמה הגבוהה, הצבע העשיר ומשחק החושך והאור בהחלט זוכרים את אמן הרנסנס האיטלקי, אך ווסט הושפע גם מציורי ההיסטוריה של בני דורו וחבריו גאווין המילטון ואנטון רפאל מנגס, שלמד איתם באיטליה. בהשראת פסל תבליט נמוך מהתקופה הקלאסית, מערב מבליט את החזית עם צבעים עזים ותמונות ברורות. הוא מצא השראה גם בציורי הקיר של רפאל, גיבורו האמנותי.

יצירה ניאו -קלאסית זו הופקה בתקופת ההשכלה, אשר קידמה את ערכה של החברה האזרחית. ככזה, היה טיעון מוסרי לחינוך העם, ולמרות שווסט לא היה אינטלקטואל, הוא הסכים עם רגשות אלה. עבור ווסט, מטרת ציור ההיסטוריה הייתה "ללמד את הדור העולה במעשים מכובדים ומעלות". באנגליה של המאה ה -18, ידע אינטימי של ההיסטוריה והתרבות של רומא הקלאסית היה נחלת האליטה האינטלקטואלית, אך יצירות גדולות כמו ניסיון של ווסט להגיע לקהל רחב יותר.

שמן על בד - טייט בריטניה, לונדון

אגריפינה נוחתת ברונדיסיום עם אפר הגרמניקוס

על הבד העצום הזה ברוחב כמעט 8 רגל, עין הצופה נמשכת מיד אל הקבוצה הדמותית במרכז ההרכב אגריפינה ונשים וילדים אחרים כולם עטופים בלבן, ראשיהם מכוסים ועיניהם מוטלות, כשהם לרדת מהסירה. אגריפינה, נכדתו של הקיסר הרומי הראשון אוגוסטוס, אוחזת בכד, המכיל אפר של בעלה, והגנרל הצבאי החשוב, גרמאניקוס, שמת במצרים בנסיבות מסתוריות. הכד, בעודו אחד הפריטים הקטנים יותר ביצירה עמוסה זו, מהווה מוקד סמלי חשוב בציור, שכן הוא מייצג את המוות (אפר גרמניקוס) אך גם את האידיאלים הרפובליקאים והסגולה הקלאסית שלחמה נלחמו. השימוש בצ'יארסקורו לאורך כל ההרכב מדגיש עוד יותר את הכד ואת קבוצת הנשים האבלות. בחזית, נשים בוכות ומתכופפות בפני המסיבה המגיעה כשהחיילים הרומאים שומרים על המונים המתבוננים מסביב. ברקע אנו רואים את תרני הסירה ואת הארכיטקטורה הקלאסית של ברינדיסי, נמל חשוב בחוף המזרחי של מה שדרום דרום איטליה כיום.

הנושא הגיע מ- Tacitus ההיסטוריה של רומא הקיסרית, וזה היה פופולרי בקרב ציירי היסטוריה ניאו -קלאסית. היא הפכה לאחת היצירות החשובות ביותר של ווסט לאחר שהוזמנה על ידי הארכיבישוף של יורק, שכל כך היה מרוצה ממנה, סידר לווסט להציג אותו בפני המלך ג'ורג 'השלישי. יותר ויותר, ווסט לקח על עצמו את תפקיד המדריך, וחינך את הציבור בקלאסיקה. כפי שהסביר אחד ההיסטוריונים לאמנות, "הציור של ווסט הפך את העבר למיידי עבור תושבי לונדון באמצע המאה השמונה עשרה והניע התבוננות בכבוד, בחוסן ובסגולה ציבורית. אנו רואים ביצירה זו את המרכיבים החיוניים של ציור ההיסטוריה: רצינות גבוהה, בקנה מידה רחב נרטיבים של מוות והקרבה שמקורם בטקסטים והיסטוריות ידועים, שילוב ציטוטים חזותיים והרהורים על המאבק בין רשעות לסגולה ".

שמן על בד - גלריה לאמנות אוניברסיטת ייל, ניו הייבן, קונטיקט

מותו של הגנרל וולף

ב מותו של הגנרל וולף, ווסט מציג את הסיפור הדרמטי על קרב המישורים של אברהם, הידוע גם בשם קרב קוויבק, שהתרחש ב -13 בספטמבר 1759, אירוע מרכזי במלחמת צרפת והודו. שתי קבוצות חיילים ודגל יוניון ג'ק מסגרות את הגנרל, כשהוא שוכב גוסס, דמוי משיח, באמצע הקומפוזיציה. ההסדר הפורמלי מזכיר סצנות דתיות מסורתיות כגון הקינה אוֹ הירידה מהצלב. עם זאת, במקום שליחים, וולף מוקף בחברים בכירים, שאחד מהם מתנפנף בצורה לא ריאלית על חזהו נטול הדם של הגנרל במטלית לבנה. למרות ייעודו כציור היסטוריה, ההיסטוריונים יודעים שרק אחד הגברים הניתנים לזיהוי בחזית - נושא הדגל סגן בראון - נכח למעשה במותו של וולף. בחזית, לוחם אמריקאי יליד כורע, המגלם אידיאלים קלאסיים פיזיוגנומיים כשהוא לבוש לבוש אמריקאי מסורתי יליד, מה שמסמן הן את הרעיון הרומנטי של "הפרא האצילי", אך גם מזכיר לצופים האנגלים שהאינדיאנים והקולוניאלים עזרו לבריטים במהלך הצרפתים וההודים. מִלחָמָה.

הרקע המושתק, המוגדר פחות, יוצר עומק תיאטרלי תוך מיקוד תשומת הלב של הצופה בסצנה בהישג יד. מרחוק רואים את התרנים של הצי הבריטי על נהר סנט לורנס ונוף ענן שנוצר מעשן ירי מוסיף דרמה ניכרת. מצד שמאל, העשן מתחיל להתבהר, חושף שמים כחולים וצריח קתדרלה, המסמל תקווה.

היצירה תוארה כ"שובר קופות "בשפע הסיפורי שלה וכ"פריצת דרך" בחידושים הפורמליים שלה. ציור ההיסטוריה לא הציג בזמנו אירועים אקטואליים, והגיבורים בוודאי לא היו לובשים לבוש עכשווי. ווסט הלך בניגוד לייעוץ מקצועי של ג'ושוע ריינולדס, שהזהיר כי הלבוש היומיומי יפחית את גבורת הנבדקים. ווסט התעלם ממנו, וטען בהתאם לחשיבה ההשכלה, "זה נושא שההיסטוריה תרשום בגאווה, ואותה אמת שמנחה את עט ההיסטוריון צריכה לשלוט בעפרון של האמן".

למרות המרד הסגנוני שלו, היצירה זכתה להצלחה בקרב הציבור, ותחריטתה לאחר מכן של ויליאם וולט מצאה קהל מסחרי עצום. אפשר למצוא את ההדפס על קירות פרטיים ברחבי אירופה ואמריקה, כמו גם בצדדים של ספלים. ווסט המשיך לצייר חמש גרסאות נוספות ליצירה זו, אחת מהן המלך ג'ורג 'השלישי תלוי באוסף הפרטי שלו בארמון בקינגהאם. ווסט חולל מהפכה במה שהציור ההיסטורי יהפוך לידי ציירים כמו ג'ון טרומבול וג'ון סינגלטון קופלי. היסטוריון האמנות לויד גרוסמן מרחיק לכת עד כדי כך: "אם המודרניות היא בשלב של מישל פוקו, 'הרצון" לגבור "על ההווה", אז וולף הוא בין היצירות המודרניות הגדולות הראשונות. "

שמן על בד - הגלריה הלאומית של קנדה, אוטווה

הסכם וויליאם פן עם ההודים בשנת 1683

הסכם וויליאם פן עם ההודים בשנת 1683 מנציח וגורס את הרגע שבו הקוויקר וויליאם פן השיג חילופי קרקעות עם בני שבט לני-לנפה (דלאוור) למושבה החדשה של פנסילבניה. הסגנון הניאו -קלאסי יחד עם האנכיות החזקות של העצים והבתים המשויכים לסידור האופקי של הדמויות יוצר תחושה של הרמוניה ויציבות, שקט ושלווה. פן הנחש, לבוש חום, עומד במרכז הקומפוזיציה בזרועותיו מושטות, והוא מוקף בחבריו הקוויקים והסוחרים. האינדיאנים שולטים בצד האפל והימני של הציור ומחוותיהם ותנוחותיהם מושכים את עינו של הצופה לפעולה המרכזית של הציור. שני סוחרים כורעים ומציעים למנהיג השבט בורג בד בצבע שמנת. מנהג דיפלומטי היה אז לעקוב אחר חתימת חוזה (שימו לב לאמנה בידי ג'נטלמן משמאל) עם החלפת סחורות. כפי שהסביר אחד ההיסטוריונים לאמנות, "חילופי הדברים בין פן לילידים הופכים, בציורו של ווסט למטאפורה להגינות ולהחלפה הדדית בין העולם הישן לחדש".

כמובן, מה שמערב מסווה ומתעלם הוא הדרכים המזוויעות והמחרידות שבהן התייחסו המתיישבים, ומאוחר יותר ממשלת ארה"ב, לילידים האינדיאנים. התיאורטיקאית הקולוניאלית בת 'פוקס טובין כותבת, "הצגת ווסט של' צדק ונדיבות 'של פן כלפי האינדיאנים היא יצירת מופת, לא רק מבחינה אסתטית כציור מרתק, אלא פוליטית כיצירת תעמולה עוצמתית שממשיכה להטיל את קסמו על הצופים בימינו. " למרות גדלותו לכאורה של פן, הבתים ברקע יחד עם הספינות בנמל מדברים על השינויים הדרמטיים וההרסניים שיחוללו באורח החיים האינדיאני.

יתכן גם שכייצוג אלגורי, ווסט חשב גם על הרגע הנוכחי ועל המתחים הגוברים בין המושבות והכתר הבריטי (המתחים מובילים בסופו של דבר למלחמת המהפכה האמריקאית הארוכה), אולי בתקווה ליחסים רגועים ומאוזנים כמו הוא תיאר כאן.

שמן על בד - האקדמיה לאמנויות יפות של פנסילבניה, פילדלפיה

משפחת המערב

הרבה יותר שקט וקודר יותר מציורי ההיסטוריה הניאו -קלאסית הדרמטית שלו, משפחת המערב מציג סצנה ביתית, יומיומית. אשתו של ווסט אליזבת, לבושה בלבן, מחזיקה את בנם הצעיר בנימין ג'וניור על ברכיה בעוד רפאל המבוגר עומד ליד, מניח את זרועו על הכיסא ומביט מטה אל אחיו. מימין, אביו של האמן, ג'ון, ואחיו למחצה, תומאס, יושבים באופן סטואי בכיסאותיהם בידיהם שלובות בחיקם. ווסט עצמו עומד מאחוריהם ומביט במשפחתו. הפרט הפריך והקיבוץ המשולש של הדמויות מציגים הרכב יציב ופשוט, אך נראה כי מערב מתאר אמביוולנטיות מסוימת: האח נראה לא נוח כשהוא בוהה מהחלון, הצבע קודר למדי בהתחשב בהקשר המשמח, ומערב , בחלקו בצל ובקצה הקומפוזיציה, נראה מוסר מהסצנה המשפחתית.

היסטוריון האמנות ז'ול פראון שיבח את האמן על שהפך את "הקוצידיאן לאוניברסלי" והשווה אותו לסצנה המקראית של המולד, אך היצירה ראתה קבלת פנים מעורבת בעוד שחלק מהללים את הערצתה לאושר ביתי, אחרים ביטלו אותה כקטע של קידום עצמי. . היסטוריונית האמנות קייט רטפורד התייחסה לאמביוולנטיות זו, "ההתקפה על ווסט חושפת את המתח הבסיסי בלב העלייה והסנטימנטליזציה של סגולות ביתיות. צריך היה לראות כאב אוהב ובעל אדיב כדי להחיות אישורים ומחיאות כפיים. עם זאת לפרסם. אפשר לראות את האישורים המקומיים של האדם כדי לחפש את מחיאות הכפיים באופן פעיל ולגרום להיראות שהכל נעשה לשם הצגה ".

שמן על בד - מרכז ייל לאמנות בריטית, ניו הייבן, קונטיקט

מוות על סוס חיוור

הדינמי והלוהט מוות על סוס חיוור הייתה העבודה העיקרית האחרונה של ווסט. שלוש שנים לפני מותו של האמן הושלמה הסצנה האיומה שיש בה הרבה יותר חשמל ואלימות מאשר הנושאים הנמדדים של ציורי ההיסטוריה שלו. עוצמת הנושא של היצירה מודגשת על ידי עצום היקף הבד שרוחבו יותר מעשרים וחמישה רגל וגובהו למעלה מארבעה עשר רגל. הקומפוזיציה המסתובבת מראה את המוות רוכב על סוס לבן, יורד על כדור הארץ כשברגים מאירים באגרופיו הקפוצים כשהוא ממטיר אימה. מאחוריו מסתערים יצורים דמויי דרקון בעיני אש, ומתחת לפרסות סוסו רואים את הקטל שזרעה. גברים חזקים משתוללים, בעוד אישה ותינוק שוכבים מתים. דמויות רפאים מרחפות באופן מוזר סביב הבד.

השפעתו של פיטר פול רובנס ברורה בתיאור זה של הסצנה מתוך ספר ההתגלות של הברית החדשה, ומערב חוזר לשורשיו היווניים והרומיים עם הלבוש והשריון הקלאסיים. אך חשוב לציין כי ווסט מתייאש מספור סיפורים ניאו -קלאסי, קוהרנטי ובוחר במקום לרגש - אימה, אובדן, אימה והנשגב. היסטוריון האמנות ז'ול פראון מציין כי מוות על סוס חיוור הוא מבשר חשוב לאנשים כמו Théodore Géricault ו- Eugène Delacroix. כשראה את היצירה כתב מבקר האמנות תומאס היין בשנת 2018, "הוא אנרגטי ומוזר ובקושי קוהרנטי, כמו משהו מיקום מארוול. יש בו אפוקליפסה, חיפוש במסך רחב אחר מסקנה קוסמית. המערב הפרוע הזה, שהפך לאנגלי כל כך מושלם, אולי באמת היה האמן האמריקאי הראשון אחרי הכל ".


A város a Salentói-síkság északnyugati részén fekszik Lecce és Bari között nagyjából félúton, az Adriai-tenger egy kis öblének partján. Az öböl, amely egy kiváló természetes kikötő, mélyen benyúlik a szárazföldbe nyugati irányban és két ágra szakad. Brindisi óvárosa a két ág közötti félszigetre épült. A kikötő a déli ág partjai mentén alakult ki, itt található az utasterminál is. Az északi ág mentén elsősorban halászhajók és teherhajók kötnek ki. A kikötő bejáratánál két kisebb sziget található, a Pedagne-szigetek. A város elsősorban déli irányban errorődött tovább a szárazföld felé, valamint keleti irányban a Torre Cavallo-fokig (פונטה טורה קוואלו), ahol ma a város egyik legnagyobb ipartelepe áll. Északon and város területe északkeleti irányban a Penne-fokig (פונטה פן) טארט. A vrostól nyugatra található a Cillarese-tó, egy mesterséges tó, amelyet a város vízellátásának javítása érdekében hoztak létre.

ספר אגדות של אארוסט ואגרוגס, Diomédész alapította. A régészeti kutatások azonban arra engednek következtetni, hogy a várost Illíriából származó telepesek alapították, még a rómaiak terjeszkedése előtt. לטינית megnevezése, ברונדיסיום a görög ברנטזיה-ból származik, mely a messzáp brention szóból alakult ki, és jelentése "őz feje" (valószínűleg a város kikötőjének alakjára utal). A rómaiak érkezése előtt Brunda néven a messzápok központja volt, és mint ilyen, állandó conflicttusban állt Taranto városával. א róמאיאק i. ה. 267-ben hódították meg. A pun háborúk során fontos katonai és kereskedelmi központ volt. Az itáliai polgárháborúk során, miután a győztes Sulla seregeit támogatta, lakosai római polgári címet kaptak, a vrorost pedig szabad kikötőnek nyilvánították. תערוכת הרעיון והטבע, מנטה 100 000 לאקוסה וולט. Kikötőjének elsősorban a Görögországgal és a Közel-Kelettel való kereskedelemben volt nagy szerepe. Rómával a Via Appia és a Via Traiana utak kötötték össze. בכתובת legfontosabb kereskedelmi cikke a méz és a gyapjú volt. Itt halt meg Vergilius, amikor i. ה. 19-ben Görögországból visszatért, valamint itt fejezte be Horatius kéthetes, 358 római mérföldnyi (mintegy 540 km.) Utazását Rómából, amelyet versben is megörökített. Legrészletesebb leírása Julius Caesar munkáiban található, de említi Sztrabón is.

A Nyugat-római Birodalom bukása után a Bizánci Birodalom fennhatósága alá került. Rövid időre az osztrogótok hódították meg, de a bizánciaknak sikerült visszafoglalniuk. 674-בן א. א. רומואלד בנבנטוי הרצל אלטל ווזט לונגובארד קסאפטוק אלפוסטטוטק. Kikötőjének előnyös helyzete miatt azonban gyorsan újjáépítették. A 9. században egy szaracén település létezett a város területén, melyet a 10. században a bizánciaknak sikerült elfoglalniuk. 1070-ben a normannok foglalták el és a Szicíliai Királyság részévé tették. A többi pugliai kikötőhöz hasonlóan a középkor során többször is gazdát cserélt: egy rövid ideig Velence is birtokolta. מקום מגורים גדול מ- 1348-as pestisjárvány és az 1456-os földrengés. 1707-ben az osztrákok hódították meg, akik 1734-ig birtokolták, amikor visszakerült a Bourbon-ház által vezetett Nápolyi Királysághoz.

1943 szeptembere és 1944 Februaryárja között Olaszország átmeneti fővárosa volt.

A városban állomásozik az olasz hadiflotta San Marco regimentje, mely nevét a második világháborúban Velence védelmében való részvétele után kapta.


בנימין ווסט - ביוגרפיה ומורשת

בנג'מין ווסט נולד בשנת 1738, היה בנם הצעיר של שרה פרס וג'ון ווסט, קווייקר שהתחתן פעמיים והביא לעולם עשרה ילדים. ג'ון ווסט מילא מספר תפקידים - קופר, פחח ובעל פונדקים ביניהם, ובנימין נולד בסביבה צנועה ליד יישוב העולם החדש בפנסילבניה.

הייתה לו ילדות מאושרת והיה מוקסם מאמנות בגיל צעיר. הביוגרף שלו, ג'ון גאלט, כתב: "שש השנים הראשונות לחייו של בנימין הלכו לעולמם באחידות רגועה והותירו רק את הזיכרון השלווה להנאה". הוא עודד אותו לצייר על ידי הוריו, וצייר את אחייניתו התינוקת ישנה בתוך ערשתה כשהיה רק ​​בן שש.

גאלט כתב, "לאחר זמן מה הילד חייך בשנתו, ויופיו משך את תשומת ליבו. הוא הביט בו בהנאה שמעולם לא חווה והתבונן בנייר על השולחן יחד עם עטים ואדום. ודיו שחור, הוא תפס אותם בתסיסה, וניסה לשרטט דיוקן: אם כי בתקופה זו מעולם לא ראה תחריט או תמונה ". בימי ההתיישבות המוקדמים של אמריקה הקולוניאלית, לווסט לא הייתה גישה לאמנות - על פי הדיווחים הוא עיצב את מכחולו הראשון מפרווה של חתולו ולמד על פיגמנט מהאינדיאנים המקומיים.

חינוך והכשרה מוקדמת

למרות הצלחתו בסופו של דבר, לווסט לא היה הכשרה או השכלה רשמית, אך כישרונו הגולמי משך את עיניהם של פטרונים ומנטורים רבים שיעזרו לו להתקדם בקריירה שלו. בגיל תשע הכיר את האמן האנגלי וויליאם וויליאמס שהציג לו את הציור והשאיל לו ספרי אמנות. עד גיל 15, היה צייר פורטרטים פורה וזכה לשמצה מקומית. כשפגש את ויליאם הנרי, יזם עשיר שהיה דוגל בציור ההיסטוריה, הונו של ווסט נקבע. הנרי לקח אותו מתחת לאגף שלו ואמר לו שאסור לבזבז את כישרונותיו על ציור דיוקן וכי במקום זאת להתרכז בנושאים היסטוריים. הנרי המליץ ​​על סוקרטס כנושא, ועם אותו ווסט, רק בגיל שמונה עשרה, הפיק את הציור ההיסטורי החילוני הראשון באמריקה.

מותו של סוקרטס משך את תשומת ליבו של ד"ר וויליאם סמית ', המחצן של מכללת פילדלפיה, שהזמין את ווסט להתקרב למקום כדי שיוכל להפוך לפטרון של האמן הצעיר. כאן נע ווסט בין האינטליגנציה ולקח חלק בתוכנית מיוחדת של למידה קלאסית. בשנת 1758 הציג סמית לעולם את ווסט באחד ממגזיניו, וכתב: "אנו שמחים על ההזדמנות להודיע. את שמו של גאון כה יוצא דופן כמו מר ווסט. ללא עזרתו של מאסטר כלשהו, ​​רכש כזה עדינות ונכונות הביטוי בציוריו [שהוא] יהפוך להיות בולט באמת במקצועו ".

לאחר מכן, ווסט עבר לניו יורק שם הרוויח טוב כצייר דיוקנאות, אך הוא לא היה מרוצה. ווסט סיפר לביוגרף שלו כי מוסדות המכללה והספרייה בפילדלפיה ו"הכבוד המוסרי והפוליטי הקפדני "של המתיישבים הראשונים יצרו קהילה מלומדת ומתוחכמת, אך הוא מצא שחברת ניו יורק" מסורה לחלוטין לעיסוקי סחר ". ו"פחות אינטליגנטי בענייני טעם וידע "מחבריו הוותיקים. העיסוקים הקפיטליסטים המתהווים בניו יורק היו מגעילים לאדם שרגיל להעריך את ההיבטים התרבותיים והאסתטיים של החיים.

תקופה בוגרת

שנת 1760 סימנה נקודת מפנה נוספת לאמן הצעיר השאפתן והרציני, כשנסע לאיטליה כדי ללמוד מהמאסטרס הישן, אחד האמנים הראשונים ילידי אמריקה שעשו זאת. להשפעת העת העתיקה שראה באירופה תהיה השפעה בלתי מבוטלת על יצירתו, ובתורו גם הניאו-קלאסיציזם שהשתלט על התרבות האמריקאית. ווסט טיפח אובססיה לפיסול, שסיפקה, כדבריו, את הדוגמה האמיתית ביותר ל"גאונות שביימה הפילוסופיה ".

ג'ון גאלט תיאר את מפגשו של ווסט בשנת 1760 עם פסל השיש המפורסם אפולו בלוודר בוותיקן עם סיפור שהפך למותולוגי בחייו של ווסט עצמו. הפסל נשמר בתוך מארז עם דלתות שנפתחו למבקרים. גאלט כתב, "כאשר השוער פתח את הדלתות, האמן הרגיש שהוא מופתע בזיכרון פתאומי שונה לגמרי מהסיפוק שציפה לו ומבלי שהיה מודע לעוצמת מה שאמר, קרא," אלוהים אדירים, כמה דומה זה ללוחם מוהוק צעיר '. "

עם הכרזה זו, ווסט פגע באיטלקים במפלגתו שהם כועסים על אפולו השוואה עם עם שהם ראו שהוא פרא. ווסט הגן על דבריו ואמר: "ראיתי אותם לעתים קרובות, עומדים באותה גישה ממש, ורודפים בעין אינטנסיבית אחר החץ שרק הוציאו מהקשת".

ווסט היה כל כך המום ממה שראה ברומא, הוא חלה ונאלץ לחזור לחוף בטוסקנה כדי להתאושש. ווסט, שכתב על עצמו בגוף שלישי, אמר, "לשיא הפתאומי הזה מערי אמריקה, שבהן לא ראה הפקות בציור. לעיר רומא מקום מושב האמנות והטעם, הייתה רושם כל כך בכוח על שלו מרגיש שהוא נחוץ לעזוב את רומא תוך מספר שבועות, על פי עצת הרופא וחבריו, או שזה ייתן תקופה לחייו ". התיאור תואם את הסימפטומים של מה שנקרא פלורנס, או סטנדאהל, תסמונת פסיכוסומטית הגורמת לפעימות לב מהירות, סחרחורת, התעלפות ובלבול כאשר אדם נחשף לחוויה בעלת משמעות אישית רבה, במיוחד בעת צפייה באמנות. .

כשחזר ווסט לרומא, למד אצל היסטוריון האמנות הגרמני המשפיע על המאה ה -18 יוהאן יואכים וינקלמן, שיתן השראה לתחייה קלאסית בכל אירופה, ופגש את הציירים אנטון רפאל מנגס, גאווין המילטון ואנג'ליקה קאופמן. תחת הדרכתו של ווינקלמן, האמנים הסתכלו על אמנות יוון הקלאסית ורומא כדי לתת חזון לאידיאלים הפוליטיים של עידן ההשכלה. ווסט הקדיש את זמנו להדביק את חוסר ההכשרה האמנותית שלו, לשרטט את המאסטרים האיטלקים ולעשות לימודים מאפריז ופיסול קלאסיים. הוא סייר בפירנצה, בולוניה, פארמה וונציה ועלה לתהילה. לימודיו של ווסט באיטליה הציבו אותו בחזית ההתפתחות של הניאו -קלאסיזם, כמו שלו אגריפינה נוחתת ברונדיסיום עם אפר הגרמניקוס קדם לזה של ז'אק לואי דיוויד שבועת ההוראטי (1784).

בעודו באיטליה, ווסט שוב ​​חלה בהתקף מסוכן של אוסטיאומיליטוס שראה אותו מרותק לחדרו בפירנצה במשך שישה חודשים, אך האמן המסור המשיך לצייר מהמיטה שלו, תוך מסגרת מיוחדת המאפשרת לו לעשות זאת.

מסעו ללונדון בשנת 1763 מעולם לא נועד להיות קבוע מכיוון שהוא רק רצה לבקר בבית אבותיו, אך לאחר שמצא הצלחה בציור ההיסטוריה באנגליה, הוא מעולם לא חזר לאיטליה או לאמריקה. שנה לאחר מכן, הוא נישא לאליזבת שוול הפילדלפית בשירות במרכז סנט מרטין בלונדון. הוא קרא לבנו הבכור רפאל, על שם הצייר שהעריץ מעל כולם. הוא אפילו הפיק ציור של אשתו וילדו בתנוחה הפוכה של רפאל מדונה דלה סדיה (1514).

בשנת 1770 הפך ווסט לאחד האמנים המצליחים בלונדון, ובשנה זו הפיק את יצירתו הידועה ביותר, מותו של הגנרל וולף, ציור היסטורי אפי המתאר את קרב קוויבק. ליצירה הפופולרית הייתה השפעה עמוקה על עולם האמנות ושינתה את האופן שבו אמנים ייצרו ציורי היסטוריה.

מבקר האמנות ז'ול דיוויד פראון, כתב, "ציורי ההיסטוריה שהפיק ווסט לאחר שהתיישב באנגליה גילמו את הערכים האינטלקטואליים והמוסריים, כמו גם את החוויה והמידע החזותי שצבר באיטליה". מטרתו הייתה לשלב "שיעורים אתיים" שנלמדו מהקדמונים עם המוסר הנוצרי. "העת העתיקה סיפקה סטנדרטים של שכל, שכל, מוסר וכבוד הדת חיממה אותם ברגש ובאדיקות", כתב פרוון.

בשנת 1768 נבחר ווסט לחבר צ'רטר באקדמיה המלכותית לאמנויות, וכאשר מייסדו ונשיא יהושע ריינולדס נפטר בשנת 1772, ווסט נבחר לנשיא. ארבע שנים לאחר מכן, נבחר ווסט לצייר היסטורי של המלך, ועל כך שולמו לו 1,000 ליש"ט בשנה. המלך ג'ורג 'השלישי קישט את החדר החם בארמון בקינגהאם עם לא פחות משבעה מציורי ההיסטוריה של ווסט, קנבס ענק ששלט על הקירות.

בעוד ווסט הצליח למקם את עצמו בתקיפות בתוך המוסד הבריטי הודות לידידותו עם המלך, הוא השתמש במקורות העולם החדש שלו כדי ליצור מיתולוגיה סביבו. היסטוריון האמנות ויויאן גרין פריד מסביר כי ניצל את הרקע הקולוניאלי שלו כדי להציג את עצמו כ"אקזוטי וייחודי, מה שמרמז כי כאמריקאי יליד, הייתה לו הסמכות לרשום את ההיסטוריה של העולם החדש ".

לונדון מהמאה ה -18 הייתה מוקד חשוב בשוק האמנות המסחרית המתפתחת, ווסט הפך להיות מיומן בעבודתה. לעתים קרובות הוא נכלל בתערוכות, הציג יותר ציורים מבני דורו, והוא ניצל את התקשורת ההמונית החדשה של התקופה והרבייה המכנית כדי לגדל קהל מעריצים, ובמקביל בנה את מערכות היחסים שלו עם פטרונים עשירים וחזקים. כפי שכתב היסטוריון האמנות דיוויד סולקין, "ניתן לזהות את לונדון כאחד ממרכזי האמנות המטרופולינים הראשונים שבהם נוצרו המנגנונים המסחריים, התרבותיים והמוסדיים השונים האופייניים ליצירת אמנות מודרנית מובהקת". בתקופה זו שוכפשו ציורי שמן רבים כמצוטינות, והתפתחה אופנה להדפסים זולים, שהפכו את הציורים לזמינים לקהל גדול עוד יותר.

שנים מאוחרות יותר ומוות

תפקידו של ווסט כצייר מלכותי פירושו גם שהוא נתון לחסדיו של ג'ורג 'השלישי. המלך דרש ציורים המבטאים את סגנונו ואצילות בית המשפט, אך עמדתו של ווסט הייתה סותרת בזמן שעשה קריירה מוצלחת באנגליה כשהוא מספק לפטרונים מלכותיים, הוא לא הצליח לעקוב אחר חלומותיו לרדוף אחרי סצנות מסוימות מההיסטוריה האמריקאית. כאשר המושבות קיבלו עצמאות בשנת 1783, הוא הרגיש שאינו מסוגל לייצר את דיוקנאות הגבורה של ג'ורג 'וושינגטון כרצונו, למרות שהמשיך להכין עבודות קטנות יותר, מחקרים על אינדיאנים שפעלו בעיקר כנושאים היסטוריים או אתנוגרפיים, אך גם החזיקו תפקיד סמלי חשוב. על פי ההיסטוריון ג'ון הייאם, הם ייצגו את אמריקה כ"מצב טבע אידילי, מקום ללא פגום ".

כשהנוף הפוליטי השתנה, ווסט הפחית בזהירות את גופו של ציורי ההיסטוריה.פרוון מסביר, "שיפור בהתנהגות האזרחית מרמז על שינוי, ושינוי יכול להיות מהפכה". האמן המשיך בקריירה ארוכה ומוצלחת, ובהמשך התמקד בנושאים מימי הביניים והדתיים, ונודע בכינויו "רפאל אמריקה".

ווסט חווה תקופות של בריאות לקויה וסבל במהלך חייו משגרון כרוני, צנית ודלקת בעצמות. אך למרות המחלות הללו, הוא ניהל חיים ארוכים ומאושרים. חייו הפרטיים של ווסט היו כמו ספר פתוח, כתב היסטוריון האמנות הלמוט פון ארפה, "מעולם לא דווחו עליו שערוריות אפילו במאה השערוריות הזו". אשתו סיפרה שבארבעים השנים בהן היו נשואים, היא ראתה אותו רק שיכור ומעולם לא ראתה אותו "בתשוקה". הצייר יכול במקרה הטוב להיות רציני ובמקרה הרע פומפוזי. על פי הדיווחים, הוא דחה את תואר האבירות מהמלך, וסירב זאת בטענה שהוא יתאים יותר לכבוד הברונטיות הגבוה יותר.

הוא נשאר ידידים קרובים עם המלך ג'ורג 'השלישי, ועל מותו של המלך בשנת 1820 דווח כי "איבדתי את החבר הטוב ביותר שהיה לי בחיי". ווסט נפטר כמה חודשים לאחר מכן בביתו במרכז לונדון בגיל 81. הביוגרף שלו ג'ון גאלט כתב, "מר ווסט פג ללא מאבק. ביום ה -29 הוא נקבר בפאר הלוויה גדול". הוא נקבר בקתדרלת סנט פול, כנסיית האם של לונדון וגם מקום מנוחתו האחרון של יהושע ריינולדס.