פודקאסטים בהיסטוריה

שבע פסטיבל האלים של המזל היפני (שיצ'יפוקוג'ין) - האסו קונפירה

שבע פסטיבל האלים של המזל היפני (שיצ'יפוקוג'ין) - האסו קונפירה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

במקדש קוטוהירגו מקדש קטן בטוקיו, יש להם פסטיבל קטן עם מצעד קטן של השיצ'יפוג'ין, שבעת האלים המזליים של יפן. האטסו קונפירה הוא היריד הראשון של ההיכל בשנה החדשה, כך שמצעד שבעת האלים בני המזל הוא להבטיח מזל טוב, בריאות טובה ושגשוג בשנה הקרובה.

זהו מצעד קצר מאוד רק בשטח המקדשים אבל התלבושות והמסכות של שבעת האלים ממש נהדרים. זה היה מבט טוב עד כמה חשוב ביפן להתפלל למזל טוב ולבריאות בתחילת השנה. שבעת האלים מסתובבים ומחלקים את ברכתם על העם. ישנם לא מעט פסטיבלים מסוג Shichifukujin בסביבות השנה החדשה.


Daikoku Ten

Daikoku Ten 大 黒 天
גרסת השינטו כתובה עם אופי אחר
Un 国 אוקונינושי

DAIKOKU, DAIKOKU-TEN (סנסקריט = מהאקלה)
MAKAKARA, MAKIAKARA-TEN
פירוש השם פשוטו כמשמעו "Deva Black Great"

אחד משבעת האלים למזל טוב.


sanmen Daikoku 三 面 大 黒 Daikoku עם שלוש פנים ושש זרועות

הפנים השמאליות הן של Bishamonten 毘 沙門 天 (Vaisravana),
הפנים הימניות הן של Benzaiten 弁 才 天 (Sarasvati).

לעתים קרובות הוא נראה בשילוב עם אביסו, אלוהות הדייגים


קיגו לשנה החדשה

hatsu Daikoku 65 大 黒 ( は つ だ い こ く )
טקס הדייקוקו הראשון

hatsu ki no e ne, hatsu kinoene 初 甲子 (は つ き の え ね)
היום הראשון של החולדה ומי יסוד
. hatsu kasshi#甲子 ( は つ か っ し )


החולדה (עכבר) קשורה קשר הדוק לדייקוקו.
היא סימן גלגל המזלות של חצות והצפון, וביום החולדה ניתנת לדייקוקו מנחה פולחנית של 100 שעועית שחורה.
. יום חולדות ומים.  
טקסים להמתנה לשמש


שמירה על קיגו לאמצע החורף

Daikoku matsuri 大 黒 祭 ( だ い こ く ま つ#)
פסטיבל דייקוקו
nematsuri, ne matsuri 子 祭 (ね ま つ り) פסטיבל חולדות/עכברים

futamata daikon 二 股 大#( ふ た ま た い こ#
צנון מפוצל
yome daikon 嫁 大 根 ( よ め だ い こ#) "צנון כמו כלה"

tooshin uri#売 ( と う し ん う#)ספקים של פתילים
הפתילה נמכרה ביום ה -5 של החולדה

פסטיבל בחודש החולדה (החודש ה -11 הירחי) ביום החולדה, במיוחד. kinoe ne עכברוש.
אנשים רבים השתמשו בטופו ובצנון מפוצל כמנחה.
אם קנית פתילה למנורת שמן ביום זה, תתעשר במהלך השנה.

חלק מהאזורים בקיושו חוגגים את דייקוקו למחרת, יום השור ויום החולדה הוא יום "לקיחת כלה של דייקוקו".

לפעמים מוצג Daikoku עם מיקושי צנון גדול, המושך על ידי עכברים.

Daikoku מייצג את הזכר, את הצנון המפוצל את גוף הנקבה ושניהם מתוארים יחד בתפילות לפוריות, להביא ילדים רבים ולשמור על הקו המשפחתי.
פָּשׁוּט אמה טבליות votive הוצעו גם במקדשים של Daikoku sama.


Otoshime 乙 し め Pricess Otohime, שיחק על ידי 坂 東 三 津 五郎 Bandō Mitsugorō, ו-
Issun'boshi Daikoku 一寸 ほ し 大 黒 ילד אחד אינצ'י Daikoku שיחק על ידי 市 川 小 団 次 Ichikawa Kodanji, 1864.
אוטאגאווה קוניסאדה השנייה

מיזוסאשי dri טפטוף מים

צנון דו חוטי 大 黒 天 二 股 大 根


ema 大 黒 天 絵 馬 טבליות votive עם Daikoku



פעמון חימר Daikoku dorei#黒 天   土 bell

Daikoku hariko 大 黒 天 張 子 בובות נייר

לחצו על התמונות להמחשה נוספת.




הוא אחד מ
שבעה אלים למזל טוב (שיצ'י פוקוג'ין)
מוזיאון דארומה: 七 福神

דייקוקו נחשב לאל העושר, או למשק הבית, במיוחד למטבח. הוא מזוהה בפניו הרחבות, בחיוכו ובכובע שחור שטוח. לעתים קרובות הוא מוצג מחזיק פטיש זהב, יושב על חבילות אורז, עם עכברים בקרבת מקום (עכברים מסמלים מזון בשפע).

העמוד החזק ביותר בבית נקרא "עמוד דייקוקו", daikokubashira   大 黒 柱.
אשתו של כומר נקראת גם "Daikoku sama"   大 黒 さ ま.


בובות Papermachee Daruma מבית טאמה


תוצרת Kamehachi 八 八 מאת Shuuchi gun Mori choo 周 智 郡 森 町 (Aichi)
שמו האמיתי היה Muramatsu Shin-ichi 村 松 新 一.
דייקוקו ניצב על שתי חביות אורז ובעל אוזניים גדולות למדי.
לכן הוא נקרא גם
mimitsuki Daruma 耳 つ き だ る ま Daruma Daikoku עם אוזניים גדולות

לעתים קרובות מופיע גם כדמות משיזוקה.
קמהאצ'י עשה גם דמויות של Mori no Ishimatsu.



מאת Tosa Mitsufumi (Mitsubumi)


uchide no kozuchi 打 ち 出 の 小 mer פטיש של דייקוקו.
פטיש המזל
פוקו kozuchi 福 小 槌 פטיש מזל, פטיש של דייקוקו


דארומה הקטנה ודייקוקו הקטנה

ספרים נוספים על דארומה וחבריו הקטנים.

Amin る ま ち ゃ ん と か み な り ち ゃ amin קמינארי צ'אן, נער הרעם
Ora る ま ち ゃ ん と と ら の こ ち ん ん ora
Ik る ま ち ゃ ん と だ い こ く ん ん ん Daikoku, אלוהי המזל
加 古 里 子 קאקו סאטושי
http://www.ne.jp/asahi/home/oshima/Daruma.htm


Okuni-Nushi no Mikoto (ookuninushi) 大 国 主 命
היה האלוהות החשובה ביותר, נערצה במקדש הגדול של איזומו, איזומו טאישה 出 雲 大 社.
Okuni-Nushi ידוע גם כאל האושר והנישואין. מבחינה זו, הוא שווה ערך לאלוהות הבודהיסטית של Daikoku-Sama   大 黒 、 大 国.

aburakake Daikoku, abura kake   油 掛 大 黒  / 油 か け 大 黒 天
אם תשפוך שמן על הדייקוקוטן הזה, הוא יביא לך מזל טוב.


מקור:  hundred390.rssing.com
במקדש 身 延 別 院   Minobu Betsuin בטוקיו
Nihombashi Kodemmacho 3-2, Chuo-ku,

ישנם פסלים מסוג זה ביפן.
. . . לחץ כאן לתמונות!


Daikokuten (Mahaakaala, Mahakala)

סביר להניח שהגרסה היפנית der hinduistischen Gottheit Shiva.
Andere Bezeichnung: Kara-Ten, Maha Kara-Ten. Kara bedeutet schwarz, daher ביפן Daikoku "Großer Schwarzer Ten". Älteste Statuen mit furchterregendem Gesichtsausdruck als Schutzgottheit der Religion. Später als Gott für Essen und Trinken wurde er in der Küche über dem Herd plaziert und immer schwarz vom Ruß, daher vieleicht auch "Großer Schwarzer Ten".

Auch als Gott für Kriegsglück sowie Glück und Tugend verehrt. ב Lagerhallen und in der Küche von Tempeln verehrt, daher auch die Bezeichnung "Daikoku-Säule" (daikokubashira) für die tragende Säule eines Hauses. In der Muromachi-Zeit wurden mehr Felder angelegt und mehr Reis angebaut, daher auch ein freundlich lächelnder Daikoku auf Reisballen stehend und einen Hammer schwingend. Mit dem Hammer wird das Stroh geklopft, um daraus Sandalen und allerlei nützliche Gegenstände zu flechten. Viele Sandalen, gutes Geschäft, גם Gott des Reichtums und eines blühenden Geschäftes.
Seit der Muromachi-Zeit wurden Daikoku, Bishamon und Benten als drei Inkarnationen der gleichen Gottheit angesehen. Steinfiguren in den Feldern, denen heute noch lange gegabelte Rettiche geopfert werden.

Ikonografie:

Trägt eine Entenmuschel-Mütze (eboshi).
Ursprünglich als Kriegsgott mit schwarzer Hautfarbe drei Köpfe und sechs Arme, mit furchterregendem Gesichtsausdruck. Steht auf einem Lotusblätter-Sockel.

Später seit der Heian-Zeit mit einem oder drei Köpfen und zwei Armen. Wenn die Köpfe nebeneinander nach vorne gerichtet angeordnet sind, wirkt die Statue besonders breit und untersetzt. [gesehen im Mampukuji, Kamakura]. ב Former dies der Muromachi-Zeit einer der sieben Glücksgötter. Steht auf zwei Reisballen. Trägt Reisbündel oder Glückshorn, aus dem er Wohlstand spendet. In der erhobenen Hand einen Hammer. Trägt einen Sack auf dem Rücken. פסל מנצ'מלי Mäuse neben der der.

Gottheit היפנית Ookuninushi no Mikoto entspricht Daikokuten (Daikokujin). (Ookuninushi brachte den Reisanbau nach Japan.)
Oder sitzende Figur, mit einem Geldsack auf dem Schoß. עין ביין התנגדות.

Zusammen mit Ebisu als Doppelfigur.
Gruppe mit Daikokuten in der Mitte und den anderen sechs Glücksgöttern drumherum: Daikoku Mandala 大 黒 曼陀羅, 大 黒 曼荼羅.

ishibiri 石 び り מישהו קמצן, קמצן

xx-biri (hiru ひ る) פירושו לשחרר הפרשות ולכדרר שתן.
היה היה פעם, מישהו ביקש מ- Daikoku sama להכין לו זהב וכסף. אבל דייקוקו רק כדרר אבנים לאיש.

. hashiri Daikoku 走 り 大 黒 / 波 之 利 大 黒 天.
ריצה Daikoku Ten / הליכה Daikoku בניקו


2018-02-23

סנין שמונה בני אלמוות סינים

סין - שמונה בני האלמוות 八仙 Pa Hsien

He Xian Gu (何仙姑 pinyin: Hé Xiān Gū) - 何仙姑 ( か せ ん こ ) Kasenko
האישה האלמותית
חיי האלמוות של שיאן גו נובעים מתזונה עקבית של אבקת פנינה וקרני ירח. בזמן שבלעה אותה, היא נשבעה להישאר בתולה.
על פי גרסה אחרת, הוא שיאן גו, בתו של בעל חנות מהמאה השביעית, אכל אפרסק קסם והפך בן אלמוות. מאז שהיא עפה.
היא מיוחסת על ידי בריכת הלוטוס/לוטוס, שיכולה לטפח אנשים באמצעות מדיטציה.
מדי פעם מייחסים לה אפרסק, פרי האלוהי האלוהי, הקשור בחיי אלמוות או כלי נגינה או מצקת כדי לחלק חוכמה, מדיטציה וטוהר.

Cao Gou Jiu (曹國舅 pinyin: Cáo Guó Jiù) - 曹国舅 ( そ う こ っ き ゅ う )Sokokkiyu
הדוד המלכותי קאו
נחשב לקאו גו ג'יו כאחיו של קיסרית השירים מהמאה העשירית, דודו לקיסר שושלת סונג ובנו של מפקד צבאי. התכונה שלו, הקסטנטיות, נחשבת כנגזרת מהמעבר שהעניק לו גישה חופשית לארמון, יתרון בדרגתו.
הוא מיוחס גם עם טאבלט ג'ייד, שיכול לטהר את האוויר.
על פי גרסה אחרת, אחיו הצעיר של קאו גו ג'יו קאו ג'ינג'י היה בריון, אך איש לא העז להעמידו לדין בגלל קשריו החזקים, גם לא לאחר שהרג אדם. הדוד המלכותי קאו היה כל כך המום מעצב ובושה על אחיו עד שהתפטר ממשרדו ועזב את הבית.
הוא מיוצג בלבישת שמלת בית משפט רשמית, תמיד השמלה המשובחת ביותר מבין כל שמונה בני האלמוות, ונושאת קסטנטים.
קאו גו ג'יו הוא אלוהות הפטרון של השחקנים.

Li Tie Guai (李鐵 拐 pinyin: Lĭ Tiĕ Guăi) Li Tieguai. - 李 鉄 鉄 /#65288 り て っ#) רי טקאי
גאמה סנין To 蟇 仙人 "קרפד אלמותי"
הברזל-קב הלי
בגלל מיומנותו הרבה בקסמים, לי טי גואי, הצליח לשחרר את נשמתו מגופו ולעזור ולפגוש אחרים בתחום השמימי. Li Tie Guai, איש טוב למראה השתמש בכישוריו לעתים קרובות. פעם, כשרוחו נעלמה מגופו, החליט תלמיד שלי טי גואי מת ושרף את גופתו כמסורתית. כאשר נשמתו של לי טי גואי חזרה ממסעותיה, הוא נאלץ להיכנס לגופו של קבצן.
הוא מיוצג כקבצן צולע הנושא דלעת כפולה. הדלעת, המסמלת אריכות ימים והיכולת להדוף את הרוע, נושאת ממנה ענן. הענן מייצג את הנשמה, המתוארת כצורה חסרת צורה.
הדלעת מייצגת גם עזרה לנזקקים והקלה על מצוקה.
לפעמים Li Tie Guai מצטייר כשהוא רוכב על הקילין.
Li Tie Guai הוא סמלם של החולים.
. גאמה סנין 蝦 蟇 仙人 "קרפד אלמותי" - 劉海 ליו האי.


לאן קאי (iny 采 和 pinyin: Lán Cǎihé) - 藍 采 和 ( ら ん さ い か ) רנסאיקה
הרמפרודיטה האלמותית
מספרים על לאן קאי ששוטט ברחובות כקבצן בזמן ששר שיר על קיצורם של חיי תמותה. התכונה שלו היא סל פרחים הקשור לאריכות ימים, שהיא נושאת כדי להזכיר לצופים את ארעיות החיים ושעמה היא יכולה לתקשר עם אלים.
היא/היא מצטיירים כנער, גבר מבוגר או נערה בתמונות מודרניות בדרך כלל כנער צעיר.
היא/היא מיוצגים בלבישת שמלת כחולה מרופטת ונעל אחת בלבד.
לאן קאי הוא אלוהות הפטרון של חנות הפרחים.

Lü Dongbin (呂洞賓 pinyin: Lǚ Dòngbīn) - 呂洞賓 ( り ょ ど う ひ ん ) Ryodohin
המנהיג הראשי

לו דונגבין היה חוקר מהמאה ה -8, שלמד את סודות הטאואיזם מג'ואנג לין קוואן. כשהוא לבוש כחוקר, הוא זוכה לכבוד ככזה. התכונה שלו, החרב, שיכולה להכניע את הרוע, אפשרה לו לטייל בכדור הארץ ולהרוג דרקונים ולהילחם ברוע.
הוא מיוצג עם חרב על גבו ומברשת זבובים בידו.
לו דונגבין הוא גם אלוהות הפטרון של הספרים.

האן שיאנג זי (韓湘子 פינין: האן שיאנג זי) - 韓湘子 ( か ん し ょ う し ) קנשושי
הפילוסוף האן שיאנג
אומרים שהאן שיאנג זי היה אחיינו של האן יו, חוקר מפורסם מהמאה ה -9. בין כישוריו המיוחדים הייתה היכולת לגרום לפרחים לפרוח באופן מיידי ולהחליק חיות בר. התכונה שלו היא החליל, שיכול לגרום לצמיחה.
הוא מיוצג כאדם מאושר.
האן שיאנג זי הוא פטרון הנגנים.

ג'אנג גו לאו (iny 果 老 pinyin: Zhāng Guǒ Lǎo) - 張 果 老 ( ち ょ う か ろ#) צ'וקארו
הזקן ג'אנג גואו
נחשב לז'אנג גואו לאו כמתבודד במאה השביעית או השמינית. הוא נסע עם פרד לבן שיכול להגיע למרחקים מדהימים ואז לקפל אותו ולהכניס אותו לארנק. ג'אנג גואו לאו היה צריך רק לפזר מים לפרד כדי לבנות אותו מחדש לשימוש נוסף.
התכונה של ג'אנג גואו לאו היא תוף העשוי מצינור במבוק ובו שני מוטות שאפשר להכות בו. התוף יכול לרפא חיים.
הוא מיוצג כזקן שרוכב על הפרד, לפעמים רוכב לאחור.
ג'אנג גואו לאו הוא סמל של זקנים.

Zhongli Quan (鐘离 權 Pinyin: Zhōnglí Quán) - 漢 鍾離 ( か ん し ょ り#) Kanshori ま た は 鍾離 権 ( し ょ う り け#
נחשב לז'ונגלי קוואן כי חי בתקופת שושלת ג'ואו (1122-256 לפני הספירה). בין כוחותיו הרבים היו טרנסמוטציה וידיעת סם החיים. התכונה שלו היא מעריץ, שיכול להחזיר את המתים לחיים.
הוא מיוצג כאיש שמן עם מראה הבטן החשופה שלו.
ג'ונגלי קוואן מייצג את איש הצבא.

- ציטוט -
שמונה בני האלמוות 八仙 הם קבוצה של אגדות שיאן ("בני אלמוות") במיתולוגיה הסינית.
ניתן להעביר את כוחו של כל בן אלמוות לכלי חשמל (法器) שיכול להעניק חיים או להרוס את הרוע. יחד, שמונה הכלים הללו נקראים "שמונה בני האלמוות הסמויים" (暗 八仙). על רובם נולדו שושלת טאנג או סונג. הם נערצים על ידי הטאואיסטים והם גם מרכיב פופולרי בתרבות הסינית החילונית. אומרים שהם חיים על קבוצה של חמישה איים בים הבוהאי, הכולל את האי ההר פנגלאי.

- - - - - האלמותיות הן:

הוא שיאנגו
קאו גוג'יו
לי טיגוואי
לאן קייהה
לו דונגבין
האן שיאנגזי
ג'אנג גולאו
ג'ונגלי קוואן

בספרות לפני שנות השבעים, הם תורגמו לפעמים כ- שמונה גנים.
הם תוארו לראשונה בשושלת יואן, והם נקראו כנראה על שמו של שמונה המלומדים בני האלמוות של האן.
- באומנות
- בספרות
- בצ'י קונג ובאומנות לחימה
- יראת כבוד
- תיאורים בתרבות הפופולרית
- - - עוד בויקיפדיה!


באשיקו, טאואיסט בן אלמוות,
בעיני היפנים הרופא הווטרינרי הראשון.הוא חי כביכול בסין בשנים 2697-2597 לפני הספירה. וריפא דרקון גוסס על ידי ניתוח על גרונו. בשיקו כמעט ולא מתוארים באמנות, בעוד חכם טאואיסטי אחר, צ'ינן, מוצג בפופולריות רבה יותר עם דרקונים.

קינקו - צ'ין גאו (קינקו סנין) 琴 高 仙人 קינקו סנין
קינקו, שחי ליד נהר וצייר דגים.
יום אחד הציע קרפיון ענק לקחת אותו לסיבוב אל ממלכת בני האלמוות. הוא חזר אחרי חודש, ואמר לחסידיו לעולם לא להרוג דג נוסף. לאחר מכן הוא קפץ לנהר, שם הוא הפך לקרפיון בעצמו. קינקו מוצג בדרך כלל כשהוא קורא מגילה טאואיסטית בעת רכיבה על גב הדג הקסום.

קושוהיי
סנין קושוהיי עם מקל קצר בידו נשען מעט על סלע קטן שהופך לעז. קושוהיי הוביל עדר עזים להרים ונשאר שם במשך 40 שנה במדיטציה. אחיו מצא אותו אחרי הכל הפעם ותהה היכן נמצאת העז. קושוהיי נגע בסלעים סביבו בעזרת מקל, והם הפכו לעזים.

צוגן
- שם נוסף לצ'וקארו / צ'אנג קאו-לאו


שבעה פסטיבל האלים של המזל היפני (שיצ'יפוקוג'ין) - האטסו קונפירה - היסטוריה

בכל שנה, אוטובוס קייהאן מספק שירות טיולים מיוחד, הנקרא קיוטו חורף טיולים. אוטובוסי הסיור הרגילים שלהם בקיוטו מבקרים במקומות מפורסמים של קיוטו שאינם נגישים בדרך כלל. לפרטים, עיין באתר אוטובוס Keihan.

גישה: אוטובוסים יוצאים מאזור העמסת האוטובוסים של טיולים רגילים בקיוטו ליד תחנת JR קיוטו, הממוקמת מחוץ ליציאת קאראסומה.

טוקה אביסו

היום המרכזי של הפסטיבלים שחוגגים את אביסו, אל שגשוג הסוחרים, חל ב -10 בינואר, עם חגיגות גם בימים שלפני ואחריו. Toka Ebisu הוא פסטיבל פופולרי, עם הרבה אנשים שקונים מזל ענפי במבוק ומתפללים לאביסו לשגשוג בשנה החדשה. המקדשים פתוחים כל הלילה לתפילה בלילות ה -9 וה -10.

מקדש קיוטו אביסו: 125 קומאצו-צ'ו, יאמאטו אוג'י-דורי 4-ג'ו סאגרו, היגאשיאמה-קו, קיוטו ומפת GT

מקדש Horikawa Ebisu, אוסקה: Nishi Tenma 5-4-7, Kita-ku, Osaka & gt Map

מקדש Imamiya Ebisu: Ebisu Nishi 1-6-10, Naniwa-ku, Osaka & gt Map

מקדש Horikawa Ebisu, אוסקה: +81- (0) 6-6311-8626

  • מקדש אביסו בקיוטו:
    • הוא נמצא במרחק של 6 דקות הליכה מתחנת Gion Shijo על הרכבת החשמלית Keihan.
    • לחלופין, הוא נמצא במרחק של שמונה דקות הליכה מתחנת Kawaramachi על הרכבת החשמלית Keihan.
  • מקדש Horikawa Ebisu, אוסקה:
    מתחנת Tenma או Kitahama על רכבת Keihan Electric, העברה לרכבת התחתית לתחנת Minami-morimachi. זה במרחק חמש דקות הליכה.
  • מקדש אימאמיה אביסו:
    מתחנת Yodayabashi על הרכבת החשמלית Keihan, העברה לרכבת התחתית לתחנת Daikokucho. זה במרחק חמש דקות הליכה.

פושימי גופוקו מגורי

במקור העיר מחוץ לטירת טויוטומי הידיושי במאה השש עשרה, פושימי היא מקום פופולרי לביקור במהלך השנה החדשה. המבקרים מבצעים hatsumode (ביקור השנה החדשה במקדש או במקדש) בחמישה מקדשים ומקדשים ידועים של "מזל טוב" בפושימי. פושימי פופולרי גם לטיולים וליהנות מהנוף של מבשלות הסאקה, טיול המספק תחושה שונה ממרכז העיר קיוטו.
מקדש צ'וקן-ג'י-אל שיפור המזל, שגשוג הסוחר, ההישג והמיומנות
מקדש Daikoku-ji-אל ההצלחה, שיפור המזל, שגשוג כלכלי
מקדש גו-קוגו-אל הלידה הבטוחה, שיפור המזל, הגנה מפני חוסר מזל
מקדש נוגי - אל הביצועים האקדמיים, מנצח
מקדש פוג'ינומורי - אל הניצחון, שיפור המזל

מקדש צ'וקן-ג'י: 511 היגאשי יאנאגי-צ'ו, פושימי-קו, קיוטו ומפת GT

מקדש Daikoku-ji: טאקאחו-צ'ו, פושימי-קו, קיוטו ומפת GT

מקדש Go-Kogu: 174 Gokogu Monzen-cho, Fushimi-ku, Kyoto & gt Map

מקדש נוגי: 32-2 Itakurasuo, Momoyama-cho, Fushimi-ku, Kyoto & gt Map

מקדש פוג'ינומורי: 609 Fukakusa Toriizaki-cho, Fushimi-ku, Kyoto & gt Map

פושימי גופוקו מגורי: +81- (0) 75-611-0559 (רקונאן הושוקאי)

  • מקדש צ'וקן-ג'י:
    הוא נמצא במרחק חמש דקות הליכה מתחנת צ'ושוג'ימה ברכבת החשמלית קייהאן.
  • מקדש Daikoku-ji:
    הוא נמצא במרחק של 10 דקות הליכה מתחנת טמבבאשי על הרכבת החשמלית קייהאן או קינטצו.
  • מקדש גו-קוגו:
    הוא נמצא במרחק של חמש דקות הליכה מתחנת פושימי-מומויאמה על הרכבת החשמלית Keihan, מתחנת Momoyamagoryo-mae שבקינטצו, או מתחנת Momoyama בקו JR נארה.
  • מקדש נוגי:
    המלון נמצא במרחק של 15 דקות הליכה מתחנת פושימי-מומויאמה או מתחנת מומויאמה-מינאמיגוצ'י ברכבת החשמלית קייהאן, או מתחנת מומויאמגוריו-מיי בקינטצו. לחלופין, הוא נמצא במרחק של 10 דקות הליכה מתחנת Momoyama בקו JR נארה.
  • מקדש פוג'ינומורי:
    הוא נמצא במרחק של 10 דקות הליכה מתחנת סומיזומה על הרכבת החשמלית קייהאן, או חמש דקות הליכה מתחנת פוג'ינומורי ב- JR.

Miyako Shichifukujin Mairi - ביקור בשבעה אלים ואלות

האמונה בשבעת אלוהי המזל החלה לראשונה ביפן בקיוטו לפני כשש מאות שנה ולאחר מכן התפשטה ברחבי הארץ. שמו של Benzaiten, Bishamonten, Daikokuten, Ebisu, Fukurokuju, Hotei ו- Jurojin, האלים והאלות האלה של יפן, סין והודו אמורות להביא לאנשים מזל טוב. המסורת גורסת שאם תמונה של סירת אוצרות הנושאת את שבעת אלוהי המזל תונח מתחת לכרית שלך כשאתה הולך לישון ב -2 בינואר, זה יביא לך מזל טוב. במהלך השנה החדשה, אנשים רבים מתפללים במקדשים ובמקדשים למען שבעת אלות המזל לשבעת המזל ומרחיקים את שבע האסונות. עלייה לרגל נעשית גם בתקופות אחרות בשנה.
Ebisu Shrines - Ebisu - שגשוג סוחר
מקדש Myoen-ji (Matsugasaki Daikokuten)-Daikokuten-שיפור הון
מקדש טו-ג'י-בישאמונטן-שבעת המזל
מקדש Rokuharamitsu-ji-Benzaiten
מקדש Zen-in Sekizan-Fukurokuju-אריכות ימים ואושר
קודו (מקדש גיוגאן-ג'י)-יורוג'ין-אלמוות ואריכות ימים
מקדש מנפוקו-ג'י-הוטיי-גורל וסימנים טובים

מקדש קיוטו אביסו: 125 קומאצו-צ'ו, יאמאטו אוג'י-דורי 4-ג'ו סאגרו, היגאשיאמה-קו, קיוטו ומפת GT

מקדש Myoen-ji (Matsugasaki Daikokuten): 31 Matsugasaki Higashi-machi, Sakyo-ku, Kyoto & gt Map

מקדש טו-ג'י: 1 קוג'ו-צ'ו, מינאמי-קו, קיוטו ומפת gt

מקדש Rokuharamitsu-ji: 81-1 Rokuro-cho, Matsubara-dori Yamato Oji Higashiiru 2-chome, Higashiyama-ku, Kyoto & gt Map

מקדש Zen-in Sekizan: 18 Shugaku Inkai Konbo-cho, Sakyo-ku, Kyoto & gt Map

קודו (מקדש Gyogan-ji): 17 Teramachi-dori Takeyamachi Agaru Gyoganji Monzen-cho, Nakagyo-ku, Kyoto & gt Map

מקדש מנפוקו-ג'י: 34 גוקאשו סאנבן-וורי, אוג'י, מחוז קיוטו ומפת GT

מקדש Myoen-ji (Matsugasaki Daikokuten): +81- (0) 75-781-5067

  • מקדש אביסו בקיוטו:
    הוא נמצא במרחק של 6 דקות הליכה מתחנת גיונשיג'ו על הרכבת החשמלית קייהאן.
  • מקדש מיואן-ג'י (מטסוגאסאקי דייקוקוטן):
    הוא נמצא במרחק של שבע דקות הליכה מתחנת Shugakuin על הרכבת החשמלית Eizan או 15 דקות הליכה מתחנת Matsugasaki על קו הרכבת התחתית של קיוטו Karasuma.
  • מקדש טו-ג'י:
    הוא נמצא במרחק של 15 דקות הליכה מתחנת קיוטו ב- JR, או 10 דקות הליכה מתחנת טוג'י בקינטצו.
  • מקדש רוקוהרמיצו-ג'י:
    הוא נמצא במרחק של שמונה דקות הליכה מתחנת קיומיזו-גוג'ו על הרכבת החשמלית קייהאן.
  • מקדש Zen-in Sekizan:
    הוא נמצא במרחק של 20 דקות הליכה מתחנת Shugakuin על הרכבת החשמלית Eizan.
  • קודו (מקדש גיוגאן-ג'י): הוא נמצא במרחק של 10 דקות הליכה מתחנת ג'ינגו-מראטמאצ'י על הרכבת החשמלית קייהאן.
  • מקדש מנפוקו-ג'י: הוא נמצא במרחק של חמש דקות הליכה מתחנת אובאקו בקו האוג'י על הרכבת החשמלית קייחאן או מתחנת אובאקו בקו JR נארה.

Yumihikizome, Toshiya - קשתות לשנה החדשה

מקצהו לקצהו של מקדש Sanjusangen-do, המרחק הוא כ -60 מטרים. התחרות בחץ וקשת לירות חיצים לאורכה נאמר עוד במאה השש עשרה. חובבי חץ וקשת מרחבי יפן מתאספים בתצוגה מרשימה, חבושי האקאמה מסורתית. גברים צעירים שרק הגיעו למבוגרים בגיל 20 שכיחים במיוחד. אוויר החורף הממריץ מתמלא בחגיגיות כאשר הקשתים ממקדים את תשומת ליבם במטרתם ביום זה, היום הראשון של השנה החדשה הירחית.

הטסו קובו במקדש טו-ג'י

יום פסטיבל לקובו דאישי (קוקאי) מתקיים ב -21 בכל חודש לזכר פטירתו ב -21 במרץ. המילה "האטסו" מתייחסת לפסטיבל הראשון של השנה החדשה. כ -1,200 דוכני רחוב שהוקמו בשטח בית המקדש To-ji, המוכרים עתיקות, מוצרי התמחות מקומיים, עציצים, מוצרי גינון, קרמיקה ועוד.

  • • הוא נמצא במרחק של 15 דקות הליכה מתחנת קיוטו ב- JR
  • • המלון נמצא במרחק של 10 דקות הליכה מתחנת טוג'י בקו קינטצו קיוטו.

האטסו טנג'ין במקדש קיטאנו טנמן-גו

ה -25 בחודש נחגג לזכר יום השנה למותו של סוגארה נו מיצ'יזאן, חוקר מפורסם מימי קדם המכונה גם טנג'ין (אלוהי שמיים). בדומה לחגיגה של קובו, האצו טנג'ין בשטח מקדש קיטאנו טנמן-גו הוא חגיגה מפוארת של יום אחד. ימי הפסטיבל מתמודדים זה עם זה, ועל פי אחת הפתרונות הפופולאריים, אם יורד גשם ביום של קובו, השמים יהיו בהירים לקראת פסטיבל טנג'ין. יותר מ -1000 דוכנים מוקמים לאירוע התוסס, ויש תערוכה של משאלות לשנה החדשה, המציגה את עבודת הקליגרפיה של המבקרים. כמו כן, 25 בינואר הוא היום היחיד בשנה בו אוצרות של מאגר ההיכל מוצגים לציבור.

פברואר

פסטיבל סצובון

Setsubun מציין את היום האחרון של החורף על פי לוח השנה הירחי. הוא חושב שחילופי העונות עשויים להוליד רוחות רעות, ורבים מהמקדשים והמקדשים בקיוטו מבצעים מגוון אירועים כדי להדוף את הרוע. רוב הבתים גם מקיימים את הטקס של סטסבון של זריקת פולי סויה תוך הטמעה, "רוע בחוץ, מזל טוב בפנים!" פרקטיקה נוספת הנהוגה בדרך כלל היא אכילת מספר סויה זהה לגילך, האמין כגורם לחוקה חזקה וחיים ארוכים. בין פסטיבלי Setsubun הרבים פופולריים במיוחד אלה שנערכים במקדש יושידה, מקדש רוזאן-ג'י, מקדש מיבו-דרה ובמקדש Narita-san Osaka Betsuin Myoo-in.

מקדש יושידה: 30 Yoshida Kaguraoka-cho, Sakyo-ku, Kyoto & gt Map

מקדש Rozan-ji: Teramachi-dori Hirokoji Agaru, Kamigyo-ku, Kyoto & gt Map

מקדש מיבו-דרה: Bojo-dori Bukko-ji Kita Iru, Nakagyo-ku, Kyoto & gt Map

מקדש Betsuin Myoo-in Narita-san Osaka: 10-1 Narita Nishi-machi, Neyagawa & gt Map

מקדש נאטאטה סן אוסקה בטסוין Myoo-in: +81- (0) 72-833-8881

  • מקדש יושידה: הוא נמצא במרחק של 20 דקות הליכה מתחנת Demachiyanagi על הרכבת החשמלית Keihan.
  • מקדש רוזאן-ג'י: הוא נמצא במרחק של 20 דקות הליכה מתחנת Demachiyanagi או מתחנת Jingu-Marutamachi על הרכבת החשמלית Keihan.
  • מקדש מיבו-דרה: מתחנת גיון-שיג'ו ברכבת החשמלית קייהאן נוסעים באוטובוס העיר קיוטו 11/203 לתחנת האוטובוס מיבו-דרה. זה 5 דקות הליכה.
  • מקדש Narita-san Osaka Betsuin Myoo-in: מתחנת Korien ברכבת החשמלית Keihan, קחו אוטובוס Keihan 22/24B/25/25B אל Narita-san Fudo-son-zen.

גודאי ריקיסון נינו

בכל שנה ב -23 בפברואר, מקדש Daigo-ji מחזיק את נינונו Godai Rikison, המכונה בדרך כלל "Godai Riki-san". Godai Rikison Ninnoe הוא טקס שבו תפילות מוצעות אל הבודהיסטווה Godairiki, המגלם את כוחם של Fudo Myo-o (Acala) ושל חמשת מלכי החכמה האחרים, לשלום לאומי ומזל טוב לעם. ההיסטוריה של הטקס חזרה לשנת 907 בתקופת שלטונו של הקיסר דייגו. תמונות בודהיסטיות מיוחדות ניתנות רק ב -23 בפברואר להגנה מפני אש וגניבה. ניתן לראות את אלה ממוקמים לא רק בכניסות לחנויות אלא גם לבתים. כדי לקבל קמעות אלה, אנשים ממתינים מהבוקר עד הלילה, ויוצרים קו אינסופי. יותר מ -100,000 איש מרחבי יפן מגיעים לראות את Godai Rikison Ninnoe, הידוע כאירוע הגדול ביותר שנערך במקדש Daigo-ji.
בשנים האחרונות, זה נהיה פופולרי בקרב גברים ונשים להתחרות כדי לראות מי יכול להרים ולהחזיק ערימות עוגות אורז ענקות הארוכות ביותר. תחרות הגברים היא עם 150 ק"ג משקל והנשים עם 90. עם כוחן כמנחה, הן מתפללות לבריאות טובה וכוח פיזי. כפרס, הזוכים מקבלים חלק מהמוצ'י הענק. אם אתה חושב שיש לך את מה שצריך, צא ותראה כמה זמן אתה יכול להחזיק מעמד! הכניסה לתחרות אינה כרוכה בתשלום.

מרץ

נגאשי-בינה

ביפן, 3 במרץ הוא פסטיבל Hinamatsuri או בובות, יום בו מוצגות בובות מסורתיות על דוכן בובות מיוחד. מנהג זה בא מתוך טקס שבו הבובות נשלחות במורד הנהר, נושאות איתן רוחות רעות. אחד המקדשים העתיקים ביותר ביפן, מקדש שימוגאמו מקיים טקס בו מונחות בובות זכרים ונקבות העשויות נייר וואשי מונחות על קש צמה וצפות במורד נהר המיתרשי, הזורם במתחם המקדש, כדי להתפלל לשלומם הבריאותי של הילדים . ביום הטקס ניתנים ל -250 המבקרים הראשונים נאגאשי-חינה או בובה לצוף.
צעירות לבושות בקימונו בסגנון הייאן בעל 12 שכבות שולחות את הבובות במורד הנהר בתפילה בחן רב. זהו מראה שאסור לפספס. זה גם הזמן שבו הפריחה על עצי האומה במתחם פורחת. להזמין אותך לשתות קצת אמאסקה, משקה מתוק דל אלכוהול בזמן שאתה נהנה מהורוד העמוק של הפריחה הוא פינוק נפלא במיוחד.

קיוטו היגאשיאמה האנה טורו - פרחים ופנסים

ממקדש שורן-אין ומפארק מראויאמה בצפון, כביש אבן צר מתפתל במשך כחמישה קילומטרים, ועובר במקדש יאסקה לפני שמגיעים למקדש קיומיזו. המסלול מוקף קירות מסוידים ועפר, ומרופד באורות ופרחים יפניים. כ- 2500 עששיות, המוארות קלות את הדרך קדימה, נוצרו באמצעות מלאכות מסורתיות כמו כלי חרס של קיויאקי וקיאמיזויאקי, מלאכת ארז יפנית, מלאכת במבוק של קיומיי ולכה. סידורי פרחי איקבנה מעטרים את הדרך באגרטלים גדולים, שיצרו ראשי בתי הספר השונים לסידור פרחים, ויוצרים תחושה כל כך חלומית של יופי מקושט עד שהיא נקראת "הדרך שאי אפשר להפסיק ללכת בה". יצירות נועזות של אמנים צעירים לסידורי פרחים נפרשים לנגד עיניכם במקום בפארק מרויאמה, ותלמידי בית ספר בקיוטו מעלים מופעי רחוב לרמת בידור משופרת בדרך הפרחים של האורות.

מקדש Shoren-in: 69-1 Awadaguchi Sanjobo-cho, Higashiyama-ku, Kyoto & gt Map

מקדש קיומיזו: 1-294 קיומיזו, היגאשיאמה-קו, קיוטו ומפת GT

  • מקדש שורן אין: הוא נמצא במרחק חמש דקות הליכה מתחנת הרכבת התחתית היגאשיאמה.
  • מקדש קיומיזו: הוא נמצא במרחק של 25 דקות הליכה מתחנת קיומיזו-גוג'ו על הרכבת החשמלית קייהאן.

קיטאנו אודורי

קיטאנו אודורי הוא מופע מחול של גיישה ומאיקו (גיישה בהכשרה) הקשור לקמישיצ'יקן. העונה מתחילה ב -25 במרץ בכל שנה והיא מבשרת האביב בקיוטו, ונפתחת לפני ריקודי האביב האחרים בהנאמאצ'י כמו Miyako Odori, Kyo Odori ו- Kamogawa Odori. קמישיצ'יקן התחיל כסדרה של שבעה בתי תה, שנבנו ליד מקדש קיטאנו טנמן-גו לפני כשש מאות שנה. בין חמשת מחוזות הנמאצ'י או הגיישה של קיוטו, קמישיקן הוא הוותיק ביותר. ראוי לציון במיוחד תנועותיהם המעודנות של הגיישה והמאיקו, המעובדות לאורך ההיסטוריה הארוכה של קמישיצ'יקן. מאפיין של מופע זה הוא השימוש בקווים מדוברים. הגמר הוא "קמישיצ'יקן יאקיוקו" (שיר הערב של קמישיצ'יקן), מחזה נפלא שבו כל הגיישות והמאיקו עולות לבמה ורוקדות בקימונו מדהים שהותאמו בצורה על הקרקע. קצת יותר מהופעות רבות אחרות, לקיטאנו אודורי יש אלגנטיות מיוחדת ששווה לראות.

אַפּרִיל

מיאקו אודורי

מיאקו אודורי הוא מופע מחול בו מופיעים כ- 20 גיישות ומאיקו (גיישה באימונים), המופעים מופעים מרהיבים. אטרקציה אביבית מיוחדת בקיוטו, שחקני המופע הם מגיון קובו. בשנת 1872, זמן קצר לאחר העברת בירת יפן לטוקיו, מיאקו אודורי נוצרה כתערוכה מיוחדת שתוכננה לשמור על הגאווה ההיסטורית של קיוטו כביתו המסורתי של הקיסר. מיאקו אודורי, או "ריקוד קפיטל", מאופיין בתנועת הזזה של כפות הרגליים הייחודיות לסגנון הריקוד המסורתי של קיוטו אינאוארו. ההופעות נכתבו על ידי Yachiyo Inoue ונבחרו כך שיתאימו למזלות הסיניים ולעונה.

קיו אודורי

אירוע מיוחד לאביב בקיוטו, קיו אודורי הוא מופע ריקודים של גיישה ומאיקו (גיישה בהכשרה) של אגודת המחול מיאגאווה-צ'ו. ההופעה הראשונה התקיימה בשנת 1950. ההופעה שולבה במקומות ומוצרים פופולריים של קיוטו במחול, והתקבלה היטב. בעונה החמישית הועברה הבמה לתיאטרון מינאמי-זא קבוקי עד 1969 כאשר חזרה לאולם המחול מיאגאווה-צ'ו שהושלם לאחרונה.
עם צוות שחקנים גדול המונה כ -80 גיישה ומאיקו, הנושאים העיקריים של ההופעה הם מקומות ומוצרים של קיוטו. המבצעים המעודנים והגאונות היצירתית של ההפקה הזו הופכים אותו לאירוע שעומד במעמד המוניטין שלו כמסורת.

קמוגאווה אודורי

צביעה של קיוטו עם הצמיחה הירוקה והחדשה של האביב, קמוגאווה אודורי היא מופע מחול של גיישה ומאיקו (גיישה בהכשרה) של פונטו-צ'ו. המופע הראשון הועלה בשנת 1872, מסורת שנמשכה יותר ממאה שנה. דרמת ריקוד חדשנית, קמוגאווה אודורי כוריאוגרפית בסגנון אונו, והבמה מספקת מקום מפואר עם מגילות תמונה שזזות כריקוד גיישה מוכשר.

Kibune no Kawadoko - סעודה מעל נחל Kibune

מקום מפלט קיצי מקיוטו העירונית, קיבונה מספק לכ -20 מסעדות יוקרה ישיבה על נחל קיבונה. נחל הקיבונה הצר עובר במהירות מתחת לבאי המסעדות, היושבים רק קצת יותר מרגל מעל פני המים כדי ליהנות מהבריזה המרעננת, ממוזג האוויר של הטבע. הארוחות נאכלות מוקפות ביופיים הירוק של עצים ליד הנחל, דרך מפוארת להעביר את הזמן בזמן מזג האוויר החם הקיצוני של הקיץ של קיוטו. בערב, אור הפנסים יוצר אווירה מופלאה, מה שהופך את קיבונה למקום אחר לגמרי מהיום.

Kamogawa no Yuka - סעודות נהרות

ישיבה ליד נהר קאמו בערב היא פעילות קיץ פופולרית בקיוטו, החל ממאי כאשר מופיעים הסימנים הראשונים לימים חמים יותר. מניג'ו ועד גוג'ו בגדה המערבית של נהר קאמו, ישנם כ -100 מסעדות ואכסניות המספקות מקומות ישיבה לאורך הנהר להנאת קרירות הערב בזמן האכילה. לתרגול זה לאורך נהר קאמו יש היסטוריה ארוכה, שנאמר כי החלה בסוף סוף המאה השש עשרה. בנוסף למסעדות ברמה גבוהה, לבתי קפה ולאזזאיה דמויית פאבים יש מקומות ישיבה על שפת הנהר, דרך נעימה ליהנות מנוף העיר של קיוטו.עם בוא הערב, המסעדות מדליקות בהדרגה את האורות, ועושות אווירה נעימה.

פסטיבל אאוי - פסטיבל חוליה

פסטיבל Aoi (הידוע גם בשם פסטיבל קאמו) הוא אחד משלושת הפסטיבלים הגדולים של קיוטו. פסטיבל שנתי של Shimogamo ו- Kamigamo Shrines, הוא התחיל על ידי הקיסר קינמיי בתגובה לרעב שאירע באמצע המאה השישית. תהלוכת האלגנטיות החצנית מתחילה במסך במבוק למקדש הארמון הקיסרי, ואחריו עגלת חצר משוריינת, שליח אימפריאלי, לבוש חצר פורמלי מסורתי של דיילות, ושוורים וסוסים. כשהכל מעוטר בעלים של חוטב, הקו צועד מהארמון הקיסרי אל מקדש שימוגאמו ומקדש קמיגאמו.
כוכבת התהלוכה של פסטיבל האוי היא אישה המיועדת לסאיו. בתקופות קודמות נבחר לתפקיד בן לא נשוי של הקיסר, אך כיום נבחרת נקבה לא נשואה המתגוררת בקיוטו. כשהוא לובש קימונו בן שתים שכבות, יושב הסאיו בפלנקין עם מסכי הבמבוק פתוחים לכל הכיוונים.
המבקרים מתבקשים להימנע מלצלם בהבזק כדי להימנע מפחידת הסוסים. כמו כן, היושבים מתבקשים לא להשתמש בשמשיות כאדיבות ליושבים מאחור. הקפד להביא את הכובע שלך ואת קרם שיזוף!

הארמון הקיסרי של קיוטו: 3 Kyoto Gyoen, Kamigyo-ku, Kyoto & gt Map

מקדש Shimogamo: 59 Shimogamo Izumigawa-cho, Sakyo-ku, Kyoto & gt Map

מקדש קמיגאמו: 339 קמיגאמו מוטויאמה, קיטה-קו, קיוטו ומפת GT

משרד הגן הלאומי של קיוטו גיואן, המשרד לאיכות הסביבה: +81- (0) 75-211-6348

  • הארמון הקיסרי של קיוטו:
    המלון נמצא במרחק של 10 דקות הליכה מתחנת Jingu-Marutamachi או Demachiyanagi על הרכבת החשמלית Keihan, או חמש דקות הליכה מתחנת Marutamachi ברכבת התחתית.
  • מקדש שימוגאמו:
    הוא נמצא במרחק של 10 דקות הליכה מתחנת Demachiyanagi על הרכבת החשמלית Keihan.
  • מקדש קמיגאמו:
    סע באוטובוס העיר קיוטו 4/46 אל קמיגאמו ג'ינג'ה-מיי, אוטובוס עירוני קיוטו 9 לקמיגאמו מיסונובאשי, או אוטובוס קיוטו 30/32/34/35/36 לקאמיגאמו ג'ינג'ה-מיי.

טקיגי נו

קיוטו טקיגי נו התחיל בשנת 1950 כפרויקט שיתופי של העיר קיוטו ואיגוד קיוטו נו. ההופעה של Noh מתקיימת על במת Noh שהוקמה בשטח מקדש הייאן רק לאירוע. סלי ברזל עם אש מאירים את בניין המקדש הלכה במיליון, ויוצרים מקום מפואר להופעת נו. תחרות בין שחקני נו המוכשרים מבתי הספר קנזה, קונגו ואוקורה מפתים את הקהל אל העולם השקט והאלגנטי של נו. בכל יום מבוצעות עבודות שונות. כניסה כרוכה בתשלום. במקרה של גשם, ההופעות מתקיימות באולם הקונצרטים של קיוטו.

  • • 15 דקות הליכה מתחנת Jingu-Marutamachi על הרכבת החשמלית Keihan.
  • • הליכה של 10 דקות מתחנת היגאשיאמה בקו הרכבת התחתית טוזאי.

הופעה משותפת של חמאמאצ'י חמש קיוטו

הגיישות והמאיקו (גיישה בהכשרה) של חמשת האנאמצ'י (מחוזות הגיישות) של קיוטו נפגשים במקום אחד כדי להדגים את סגנון הריקוד המסורתי וההיסטורי של כל הנאמאצ'י. "Maiko no Nigiwai" הוא הופעה פופולרית במיוחד עם 20 מאיקו המופיעים בו זמנית. ההופעה המשותפת של קיוטו חמש האנאמאצ'י החלה בשנת 1994 להנצחת יום השנה ה -1200 מאז הקמתה של קיוטו כבירת יפן. חמשת הנאמאצ'י של קיוטו הם: גיון קובו, פונטו-צ'ו, מיאגאווה-צ'ו, גיון היגאשי וקמישיצ'יקן. כל אחד מהם שמר והעביר סגנונות משובחים של ריקודי קיוטו, המבוצעים באירוע ייחודי זה.

קיוטו קאיקאן: 13 Okazaki Saishoji-cho, Sakyo-ku, Kyoto & gt Map

Minami-za: Shijo Ohashi Higashizume, Higashiyama-ku, Kyoto & gt Map

  • קיוטו קאיקאן:
    הוא נמצא במרחק של 15 דקות הליכה מתחנת Jingu-Marutamachi על הרכבת החשמלית Keihan או 10 דקות הליכה מתחנת Higashiyama ברכבת התחתית.
  • Minami-za: ממוקם ליד תחנת Gion-Shijo על הרכבת החשמלית Keihan.

דיג קורמורן על נהר האוג'י

כששקיעת הקיץ שוקעת, דיג קורמורן מתחיל בנהר האוג'י, אחת האטרקציות הקיציות של קיוטו. האושו, או אדוני הקורמורן, עובדים בנהר סביב סירת הנוסעים כשהקורמורנים שלהם תופסים איו או דג מתוק. מהסירה, תיירים יכולים לצפות בעיניים הכחולות ובשטרות החדים שבהם משתמשים הקורמורנים כדי לבלוע חלקית את האי מהנהר. האושו מרים במהירות את הקורמורן ומעיף את הדג. זו חוויה מרגשת מאוד. בכל יפן, ישנן רק ארבע אושו נשים, ושניים מהן עובדות על נהר האוג'י. דיג קורמורן אינו מתבצע כאשר יש הצפות או מזג אוויר גרוע.

התאחדות התיירות של העיר אוג'י: +81- (0) 774-23-3334

  • • 10 דקות הליכה מתחנת אוג'י בקו האוג'י של הרכבת החשמלית קייהאן.
  • • הליכה של 15 דקות מתחנת JR Uji.

דיג קורמורן באראשיאמה

דיג קורמורן הוא שיטה מסורתית לתפיסת איו, או דג מתוק, ודגים אחרים. דייגים חובשים כובע קאזאור מסורתי וחצאית דשא קשימינו תוך שהם מטפלים בחבלים של כעשרה קורמורנים. לדייג קורמורן יש מסורת של כאלף שנה באראשיאמה. צפו בפעולת הדיג מגשר טוגצו-קיו, או עלו על סירה וצפו בקרמורנים מקרוב, חוויה ייחודית שמומלצת בחום. אראשיאמה ידועה כאחד האזורים הנופים ביותר של קיוטו, והלפיד המשמש לדיג קורמורן יפתה אתכם לעולם של זרמים מתנדנדים כשהזמנים היו פשוטים יותר.

פסטיבל גיון: יויאמה

אחד משלושת הפסטיבלים הגדולים של יפן, פסטיבל גיון מדורג בין הפסטיבלים הגדולים בעולם בשל היקפו הגדול וההיסטוריה הארוכה שלו. הפסטיבל התחיל בשנת 869, כאשר מגיפה פגעה בקיוטו. הוקמו שישים ושישה חלוקים, אחת לכל אחד מהמחוזות, ותפילות הועברו בתחינה לסיום הפורענות. במשך כל חודש יולי בכל שנה, מרכז קיוטו ומקדש יאסקה ג'ינג'ה עסוקים, עוסקים בהכנות ובמגוון פסטיבלים ופעילויות. האירוע הפופולרי ביותר בפסטיבל גיון הוא יויאמה. בלילה, המרכז המסחרי של קיוטו, רחוב שיג'ו, סגור למכוניות כך שהולכי רגל יוכלו ליהנות טוב יותר מהחגיגות. המבקרים צופים בציפות הפסטיבל יאמה והוקו בכל רובע, מוקמים כדי להרחיק רכוש ומחלות, וליהנות מדוכני פסטיבל הלילה הרבים. לחלופין, הפסטיבל נקרא "Byobu Matsuri", עבור הביובו (מסכים מתקפלים) ושאר ירושות משפחתיות שמוצגות בתערוכה, לפעמים עם הצעת תה. כמה דרכים ליהנות מהפסטיבל הן להסתכל על המצופים וההחצאים בכל מחוז תוך האזנה למוזיקאי הביאשי של ג'ון המופיעים בקרבת מקום, ולרכוש קסם וכופתאות אורז צ'ימאקי עטופות עלי במבוק (למניעת רוע, לא לאכילה). גם התנהגות נכונה נחשבת לצפייה במסכים המתקפלים וליהנות משיטוט נעים. אנשים בכל הגילאים נהנים מאווירת החגיגות, רבים לבושים בחליפות יוקאטה מכותנה. זה גם תענוג לקחת את כל דפוסי היוקאטה השונים, החל מדפוסים קלאסיים ועד עיצובים עכשוויים חכמים.

  • • 15 דקות הליכה מתחנת Gion-Shijo על הרכבת החשמלית Keihan
  • • סעו על קו הרכבת התחתית העירונית של קיוטו לקאראסומה אל שיג'ו או תחנת קרסומה אוקה.
  • • סעו על רכבת האנקיו לתחנת קרסומה. הערה: אוטובוסים עשויים לנסוע בלוחות זמנים ומסלולים מתוקנים במהלך יויאמה. אנו ממליצים להשתמש ברכבות במקום זאת.

פסטיבל גיון: תהלוכת הצפים

כאשר יויאמה נגמרה, אז היא ממשיכה בתהלוכה של צפות יאמה והוקו, שיאו של פסטיבל גיון. המצופים מתאספים בשיגו קרסומה בשעה 9 בבוקר. מצוף נגינאטה-בוקו מוביל את התהלוכה לליווי נגני ביאשי. כשהמצעד מגיע לפויה-צ'ו, יש חבל שימנאווה המתוח על במבוק ירוק (imitake) בין הפינות הצפוניות והדרומיות, המסמל את ההפרדה בין עולם הקאמי (האלים) לעולם בני האדם. לפני 31 מצופים אחרים, מצוף Naginata-boko עובר דרך המחסום ונכנס לעולם הקאמי. לבוש בבגדי קודש, נער צעיר שנבחר לפסטיבל מוריד חרב על השימנאווה כך שהיא תיפול, חתוכה לשניים. אירוע זה נחשב לאחד משיאיו הגדולים של הפסטיבל. המצופים מתחילים לזוז שוב, ואז מגיע האירוע הגדול הבא: צוג'י-מאוואשי, סיבוב המצופים בשיג'ו קאווארמאצ'י. באורך של 12 טון ובאורך של 25 מטר, המצפים האלה הופכים את המשימה לא פשוטה. המשאיות מסובבות את מבני הממותה האלה בתשעים מעלות מלאות, הישג מדהים. בעקבות רמזים של המנהיג, שמשתמש במאוורר כדי לקבוע את הקצב, גוררי הצוף מחליקים את הגלגלים על במבוק כדי לשנות את כיוונם. מתוך 32 המצופים המפוארים, 29 הם נכסים תרבותיים עממיים מוחשיים חשובים, והצופים, שעיטוריה כוללים דובד של שטיח גובלינס, מכונים "מוזיאון לאמנות על גלגלים". למרות שהפסטיבל מתקיים באמצע הקיץ כשהחום כה קיצוני יש צופים מדי שנה הסובלים ממכת חום, תפילותיהם הנמרצות של אנשים המקווים לשלום ושלווה תומכים בפסטיבל במשך יותר מאלף שנים . אם תוכלו לנסוע לקיוטו רק פעם בשנה, תהלוכת הצפים של פסטיבל גיון היא האירוע שצריך לראות.

איגוד הצופים של פסטיבל גיון: +81- (0) 75-223-6040

מקומות ישיבה בתשלום: +81- (0) 75-752-7070-איגוד התיירות בעיר קיוטו

  • צומת הרחובות שיג'ו-דורי וקרסומה-דורי:
    סעו על רכבת האנקיו לתחנת קרסומה.
  • רחוב שיג'ו-דורי בקווארמאצ'י:
    • שלוש דקות הליכה מתחנת Gion-Shijo על הרכבת החשמלית Keihan.
    • סעו על רכבת האנקיו לתחנת קוואראמאצ'י.
  • Kawaramachi Oike:
    • שש דקות הליכה מתחנת סנג'ו על הרכבת החשמלית קייהאן.
    • סעו על קו הרכבת התחתית העירונית טוזאי של קיוטו לתחנת Kyoto Shiyakusho-mae.
  • Shinmachi Oike:
    סעו על קו הרכבת התחתית העירונית של קיוטו לתחנת Karasuma Oike.

הוא נמצא במרחק חמש דקות הליכה מהתחנה האחרונה. במהלך המצעד, אוטובוסים עשויים לנסוע בלוחות זמנים ומסלולים מתוקנים. אנו ממליצים להשתמש ברכבות במקום זאת.

אוגוסט

פסטיבל הקדרות של גוג'ו-זאקה

לאורך מדרון רחוב גוג'ו המוביל למקדש קיומיזו-דרה נמצא מקום הולדתו של כלי החרס של קיומיזו-יאקי. עם שורות הדוכנים והחנויות של אמני כלי חרס, יצרני כלי חרס וסיטונאים וקמעונאים קדרות, רחוב גוג'ו ידוע ברחבי הארץ בייצורו של כלי חרס קיו-יאקי וקיאמיזו-יאקי. פסטיבל הקדרות של גוג'ו-זאקה החל בשנת 1920 כאשר הקדרים הקימו חנויות לאורך רחוב גוג'ו במהלך אובון כדי למכור פריטים שאינם ניתנים לחיוב כיצירתם הטובה ביותר. אובון הוא כאשר אנשים מבקרים בקברי משפחתם, ורחוב גוג'ו מתמלא במיוחד באנשים ההולכים לבתי הקברות במקדש רוקודו צ'ינו-ג'י ואוטאני הומביו (נישי אוטאני). לאחרונה, מנהג זה התפתח לפסטיבל כלי החרס הגדול ביותר ביפן כאשר כ -400 חנויות פותחות את שעריהם בפני ההמונים המתאספים מכל רחבי הארץ בחיפוש אחר ממצאי מזל ומבצעים גדולים. בשנים האחרונות אמני קרמיקה צעירים שאפתנים פתחו חנויות בצד הדרומי של רחוב גוג'ו, ויצרו אטרקציה חדשה. הם נשארים פתוחים עד 11 בלילה בערך. בואו והצטרפו לפסטיבל הקדרות! אתה אף פעם לא יודע מה אתה עשוי למצוא.

Gozan no Okuribi: חמש המדורות של קיוטו

ב -16 באוגוסט בכל שנה מתקיים פסטיבל מסורתי המכונה Gozan no Okuribi, או מדורות מנחות של חמישה הרים, המעיד על סוף הקיץ. אירוע קיץ מהותי בקיוטו, שריפות אלה עוזרות להדריך את רוחם של אבות אבות מתים חזרה לעולם הרוחות לאחר ביקורם באובון. ישנם הסברים רבים ושונים כיצד התחיל מנהג זה, אך בכל מקרה, תושבי קיוטו אהבו את המדורות השנתיות במשך זמן רב. בשעה 8 בערב, מיטות האש שהוכנו על מורדות חמישה הרים שונים הפונים לקיוטו משלושה כיוונים שונים מוארים, ומציתים את הדמות בדאי, או "נהדרת". לאחר מכן מופיעות הדמויות של מיו והו (שפירושן "מופלא" ו"דהרמה ", בהתאמה). לאחר מכן, צורת סירה, עוד דאי (שנקרא הדאי מצד שמאל להבדיל אותו מהראשון) ולאחר מכן צורת שער מקדש טוריי. במשך כ -30 דקות, שמי הלילה מתמלאים בהבהוב להבות המדורה האדומות. השריפות המנחות בולטות בניגוד חד לשמי הלילה השחורים והדהורים, ומפתות את הצופים לעולם הלוהט המיסטי שהם יוצרים. הוא האמין שכאשר שמו של אדם ומחלה יכתבו על העץ שישמש באש הקדושה, המחלה תירפא. אומרים גם שאם אפר המילה הנשרפת נמחץ לאבקה, ניתן להשתמש בהם כתרופה לריפוי מחלות כרוניות. Gozan no Okuribi נחשב לאחד מארבעת אירועי קיוטו הגדולים, יחד עם שלושת הפסטיבלים הגדולים של קיוטו.

Fire Dai Guiding (נהדר): Jodoji Nanamawari-cho, Sakyo-ku, Kyoto & gt Map

אש מיוהו (דהארמה מופלאה) במאצוגאסאקי: נישי-יאמה (מיו) והיגאשי-יאמה (הו) במצוגאסאקי, סאקיו-קו, קיוטו ומפת gt

Funagata Fire Guiding, צורת סירה: נישיגאמו, פונא-יאמה בקיטא-קו, קיוטו ומפת gt

Fire Dai (משמאל): Okita-yama Kagamiishi-cho, Kita-ku, Kyoto & gt Map

אש מנחה Toriigata, צורת שער טוריי: Saga Torii-moto Ikkahyo-cho, Ukyo-ku, Kyoto & gt Map

טלפון: מרכז המידע לתיירים בקיוטו: +81- (0) 75-343-0548 גישה:

השריפות המנחות הן אירוע להנחות את רוחות האבות והאחרונים שנפטרו, ואלה שאינם מעורבים רשמית בשריפות אינן מורשות בכל אחד מאזורי האש ביום האירוע. להלן מספר מיקומים מומלצים לצפייה בשריפות הגדולות והנחיות כיצד להגיע לשם.

  • אש מנחה דאי (מעולה):
    [הגדה המערבית של נהר קאמו-גאווה-גשר מראטאמאצ'י-באשי לגשר מיסונו-באשי]
    קח את הרכבת החשמלית Keihan לתחנת Demachiyanagi או לתחנת Jingu-Marutamachi.
  • מיוהו אש המנחה (דהרמה מופלאה) במצוגסאקי:
    • מיו [רחוב קיטאיאמה-דורי ליד אוניברסיטת נוטרדאם של קיוטו]
    20 דקות הליכה מתחנת Shugakuin על הרכבת החשמלית Eizan.
    • הו [גדות נהר Takano-gawa ליד הצד הצפוני של גשר Takano-bashi]
    15 דקות הליכה מתחנת Demachiyanagi על הרכבת החשמלית Keihan.
  • Funagata Fire המנחה, צורת סירה:
    [מגשר קיטאיאמה אוחאשי על נהר קאמו-גאווה לצפון מערב]
    סעו על אוטובוס העיר קיוטה 3 של קיוטו לתחנת האוטובוס קמיגאמו מיסונובשי.
  • Fire Dai המנחה (משמאל):
    [רחוב נישיוג'י-דורי מהצד הצפוני של רחוב שיג'ו-דורי עד קינקאקו-ג'י (מקדש ביתן הזהב)]
    סע באוטובוס 205 של קיוטו לתחנת האוטובוס Senbon Kitaoji.
  • אש טורייגאטה מנחה, צורת שער טוריי:
    [Hirosawa no Ike Pond]
    קח את האוטובוס העירוני של קיוטו 26/10/59 לתחנת האוטובוס יאמאגואו או תחנת האוטובוס 11/91/93/טוקו 93 לתחנת האוטובוס הירוסאווה גושו אין אוצ'י-צ'ו.

צף הפנסים באראשיאמה

במקור החל בשנת 1949 להרגיע את הרוחות של האבודים במלחמה, טורו נאגאשי של ארשיאמה, או צף העששיות, התבסס כאירוע שנתי להנחות את הרוחות של המתים בחזרה לארץ הטהורה לאחר ביקורם בעולם של החיים בזמן אובון. כמרים בודהיסטים ונזירים ממקדשים סמוכים מתכנסים כדי לערוך שירות בודהיסטי שבו צפים כ -7,000 עששיות במורד הנהר מהקצה המזרחי של גשר טוגצו-קיו. מחזה הפנסים המרחפים לאט, בשקט לאורך נהר הלילה לשאת את רצונותיהם ורגשותיהם של אנשים הוא קסום ויפה, ומעורר רק גוון של עצב. אזור גשר טוגצ'ו-קיו, המבוצע באותו יום כמו גוזאן נו אוקוריבי, הוא יעד פופולרי שממנו יכולים המבקרים לראות הן את הפנסים והן את מדורת ההרים בצורת טוריי כשהם נפרדים מהקיץ בקיוטו.

  • • חמש דקות הליכה מתחנת Arashiyama על מסילת הרכבת החשמלית Keifuku (רכבת החשמלית החשמלית Arashiyama)
  • • שש דקות הליכה מתחנת אראשיאמה בקו האנקיו רכבת ארשיאמה
  • • 15 דקות הליכה מתחנת Saga-Arashiyama בקו הראשי JR San'in (קו Sagano)

סֶפּטֶמבֶּר

Kangetsu no Yube (צפייה בירח)

מאז ימי פעם, עיתוי הירח השמיני (15 באוגוסט) על פי לוח השנה הירחי נחשב לתקופה הטובה ביותר בשנה לצפייה בירח בגלל ירח הקציר הבהיר. הוא ידוע גם באזורים מסוימים כירח תפוחי האדמה המפורסם בגלל המנהג להציע לירח תפוחי אדמה סאטואימים שנקטפו טרי. מקדש Daikaku-ji הוא אחד משלושת המיקומים הגדולים של צפייה בירח ביפן בגלל הקאנגצו שלו, אבל בריכת אוסאווה אייק היא חלק חשוב במיוחד באירוע. הירח משתקף על הבריכה להפליא, שאפילו אפשר ליהנות ממנו מסירת נוסעים כמו סירת דרקון או סירת ג'קי צוואר. אירועים כמו קונצרטים להערכת הירח והופעות קוטו מתקיימים בשטח המקדש, שם מפעלי קוטו ידועים הקימו דוכני לילה להציע מגוון של בילויים וכיף. מלבד מקדש Daikaku-ji, אירועי צפייה בירח גדולים מתקיימים לירח הקציר במקומות כגון מקדש Ishiyama-dera, מקדש Grand Matsuo, Shimogamo Jinja Shrine ומקדש Yasaka.

  • • הליכה של 20 דקות מתחנת רנדן סאגה על הרכבת החשמלית קייפוקו (רכבת החשמלית החשמלית Arashiyama)
  • • 15 דקות הליכה מתחנת Saga-Arashiyama בקו הראשי JR San'in (קו Sagano)

אוֹקְטוֹבֶּר

Jidai Matsuri - פסטיבל הגילאים

אירוע לרגל יום השנה ה -100 למעבר של בירת יפן לקיוטו, ג'ידאי מטסורי החל בשנת 1895 בשיתוף עם הקמת מקדש הייאן ג'ינגו. הפסטיבל, המייצג את הזמנים והמנהגים של העבר עד שהועברה הבירה לטוקיו בשנת 1868, מתמלא ב -2,000 איש לבושים בתלבושות מכל עידן שמצעדים מהארמון הקיסרי הישן של קיוטו עד מקדש הייאן ג'ינגו ב -20 קבוצות שונות. למרות שרק התפעלות מהתהלוכה היא מהנה, אם אתה יכול לזהות את החקלאי שקם והפך להידיאושי טויוטומי, שליט יפן הפיאודלית, או מוראסאקי שיקיבו, הסופר המפורסם מלפני אלף שנה, אירוע זה מציע רמה מיוחדת של עומק ועניין. . הדבר הראוי ביותר לתשומת לב בפסטיבל הוא הלבוש. אנשים מקפידים מאוד לוודא שהפרטים הזעירים ביותר מדויקים בזמן המיוצג, אפילו לשכפל את החומר ולצבוע את הצבעים במידת האפשר. הלבוש של המעמדות הגבוהים בכל פרק זמן בפרט ראוי לציון שכן הוא מקיף לא רק את הטכנולוגיות הקיימות באותה עת, אלא גם את הרגישות האסתטית של קבוצות אלה.האנשים שמשתתפים בתהלוכה הם כולם אזרחי קיוטו, ואפילו גיישה ומאיקו (גיישה בהכשרה) מחמשת מחוזות הנמאצ'י, או גיישות של קיוטו, לוקחים חלק, מתחלפים בתור להתחפש לנשים מפורסמות לאורך כל הדורות. מי שרוצה לצלם צריך להימנע משימוש בפלאש בגלל הסכנה להפחיד את הסוסים והפרות במצעד. וודא שאתה פונה לכיוון שימנע מהתערבות האור בעת צילום.

מקומות ישיבה בתשלום: +81- (0) 75-752-7070 (איגוד התיירות בעיר קיוטו)

  • הארמון הקיסרי של קיוטו:
    • 10 דקות הליכה מתחנת Jingu-Marutamachi או Demachiyanagi על הרכבת החשמלית Keihan.
    • חמש דקות הליכה מתחנת Marutamachi בקו הרכבת התחתית העירונית של קיוטו.
  • מקדש הייאן ג'ינגו:
    • 15 דקות הליכה מתחנת Jingu-Marutamachi על הרכבת החשמלית Keihan.
    • 10 דקות הליכה מתחנת היגאשיאמה בקו הרכבת התחתית העירונית טוזאי של קיוטו.

פסטיבל האש של קוראמה

פסטיבל האש של קוראמה, שנערך ב -22 באוקטובר, באותו יום בו מתקיים פסטיבל הדורות, נחשב לאחד משלושת הפסטיבלים החריגים הגדולים של קיוטו. פסטיבל האש קוראמה, שנערך בקוראמה, עיירה קטנה בצפון קיוטו, מלא בלפידים דלוקים ובסלי ברזל המחזיקים באש. הסכנה של כל כך הרבה אש כל כך קרובה והמחזה המדהים של כל זה עשוי פשוט להפוך אותך לחובב קבע ברגע שאתה חווה את זה. הצעירים הנושאים לפידים אלה לבושים רק במטליות כשהם מצעדים על העיר וצועקים מזמורי נשמה. הפסטיבל מגיע לשיאו כאשר אחת או מאתיים הלפידים נאספים על מדרגות האבן מול השער הראשי של המקדש וכולם מתחילים לזמר "saireyaa, sairyo" במשותף. מספר האנשים הגדול המתאסף לפסטיבל האש של קוראמה מציף את אייזאן רכבת החשמלית, כלי התחבורה היחיד, וכתוצאה מכך המתנה ארוכה לרכבת. יציאה בשעות אחר הצהריים המוקדמות לביקור במקדש קוראמה-דרה מראש כדי להתבונן בנוף הכפרי השלווה מומלץ מאוד. כמו כן, הקפד להביא בגדים חמים, מכיוון שקוראמה נהיה קריר מעט בלילה.

Kiyomizu-yaki no Sato Matsuri

ברובע הקדרות התעשייתי של קיומיזו-יאקי ובקיאמיזו-יאקי דאנצ'י, הממוקם בימאשינה-קו של קיוטו, ישנם כ -70 מפעלים העוסקים בכלי חרס, בהם אמני חרס, יצרני כלי חרס, סיטונאים וספקי חימר. פסטיבל כלי החרס הגדול המכונה Kiyomizu-yaki no Sato Matsuri מתקיים מדי שנה מאז 1975. הסחורה למכירה כוללת כלים, כלי תה, אגרטלים ופריטים אחרים לבית, בעיקר בסגנונות החרס המסורתיים של קיו-יאקי וקיאמיזו-יאקי של קיוטו. עם אזורים מיוחדים המיועדים למציאות גדולות וממצאים גדולים, המשתתפים ימצאו חצי מיליון כלי חרס נדירים, בלעדיים, בעבודת יד ואחרים ב-30 עד 50 אחוז הנחה. תכונה נהדרת נוספת של הפסטיבל היא ההזדמנות לשוחח עם המפיקים, שאינם זמינים בדרך כלל. עם ההזדמנות לנסות דברים ייחודיים כמו להכין את ראקו-יאקי היחיד, לשבת על גלגל הקדרה ולהצטרף לטקס תה, זהו אירוע שכל המשפחה תיהנה ממנו.

נוֹבֶמבֶּר

גיון אודורי

אומרים שגיאון אודורי מקשט את הסתיו בקיוטו כמו ברוקד משי. עמותת הזמר והמחול של גיון היגאשי, היא ההופעה היחידה של הנאמאצ'י (מחוזות גיישה) בסתיו. האירוע מתקיים בסגנון נהדר ב- Gion Kaikan מ -1 עד 10 בנובמבר בכל שנה. בעבר אולם האולם לרקוד לגיון מזרח, Gion Kaikan (אולם) משמש בדרך כלל כבית קולנוע. כולל כוריאוגרפיה ובימוי של אמן הריקוד מונג'ורו פוג'ימה, אקטים הם הופעות נהדרות שחוגגות אתרים מפורסמים של קיוטו, והמערכת האחרונה היא שיר של ג'ון היגאשי קוטה שמוריד את הבית. גם לאחר חצי מאה של הופעות, גיון אודורי ממשיך למשוך מבקרים מרחבי יפן והעולם לראות את התוכנית והארגון הייחודיים.

Kyokusui no Utage - נשף נחלים מתפתל

משחק הנשפים העתיק של חיבור שיר כאלכוהול מוצף במורד נחל שהגיע במקור ליפן מסין, ונשפים כאלה התקיימו לאורך כל השנה בתקופות נארה והייאן בתוך הארמון הקיסרי. מסורת זו, המכונה Kyokusui no Utage, או משתה הזרם המתפתל, נוצרה מחדש במקדש Jonan-gu. הגן בסגנון הייאן שטוף באור שמש רך המסונן בין העצים בעוד הנחל הסמוך זורם בעדינות. כאשר שבעה משוררים - לבושים בבגדי החצר הצבעוניים של אצילים בתקופה ההייאנית - מתיישבים לצד הנחל, ילד לבוש בבגד סואיקן שופך סאקה קדושה לכוס העשויה לכה סינבר ומרחף אותה במורד הנחל על גב כלי קטן בצורת דרור המכונה אושו. בין צלילי הקוטו, המשוררים מלחינים שירים בסגנון הוואקה הקלאסי על נושא שנבחר לאותו יום וכותבים אותם על כרטיס שירה של טנזאקו. כאשר האושו מגיע, כל משורר לוקח את הכוס ומשתתף בעניין. רקדני שיראביושי מופיעים במהלך המשתה במשך זמן חינני המשחזר את האוויר המעודן של החצר העתיקה. Kyokusui no Utage מתקיים פעם אחת באביב ופעם בסתיו.

Kichirei Kaomise Kogyo - הופעת בכורה של שחקן קבוקי

במהלך תקופת אדו (1603 עד 1868) החוזים לשחקני קאבוקי נמשכו שנה אחת. בכל שנה תתקיים הופעה שתציג את השחקנים שהוחתמו לאחרונה בנובמבר. המכונה קאומיס (מראה פנים), שרידי התרגול נמשכים עד היום. מופע הקאומיס בדצמבר במינאמי-זא של קיוטו-מקום הולדתו של הקבוקי-הוא האירוע העתיק ביותר, ושחקני קאבוקי פופולריים מכל הסביבה מתכנסים למופע מפואר שנתי שהופך לשיחת העיר ומושך עניין רב במשך ימים. מחוץ לחזית התיאטרון מוצגים לוחות עץ. הם נקראים maneki, הם מפרטים את שמות השחקנים במשיחות מכחול מודגשות, וגם מסמנים כי סוף השנה מגיע לקיוטו.

דֵצֶמבֶּר

קיוטו ארשיאמה האנה טורו - פרחים ופנסים

קיוטו אראשיאמה האנה טורו היא הליכה של חמישה קילומטרים הכוללת סביבה טבעית, מרחבים על שפת המים, מטעי במבוק, אוצרות היסטוריים ותרבותיים ונופים של אזורי הסאגה ואראשיאמה. השביל כל כך מזמין שאנשים מוצאים את עצמם לוקחים את כל המסלול, כשהם מתמלאים בתאורה מכ -2,500 עששיות וחתיכות איקבנה מפוארות לאורך הדרך. התאורה ליד גשר טוגצו-קיו מאירה את הגשר, את בסיס ההר ואת גדת הנהר, ויוצרת נוף לילה נשגב של הטבע. עוד אחת מהאטרקציות האינסופיות היא השביל דרך חריץ במבוק ממקדש נונומיה לאוקוצ'י סאנסו, ארץ מופלאה לילית. לאורך המסלול, למקדשים, מקדשים ומתקני תרבות מוצגים תערוכות מיוחדות, שעות ותאורה. עבור ערב רומנטי באמת להרגיש את השפע והעומק של הטבע וההיסטוריה של קיוטו, זהו אירוע לחוות.

  • • סעו ברכבת החשמלית Keifuku לתחנת Arashiyama.
  • • סעו על קו הרכבת האנקיו אראשיאמה לתחנת אראשיאמה.
  • • סעו בקו הראשי JR San’in (קו Sagano) לתחנת Saga-Arashiyama.

קובו אחרון

ביום ה -21 בחודש נפטר מייסד כת השינגון הבודהיסטית, קובו דאישי (774-835). באותו יום בכל חודש מוקמים דוכני רחוב, על פי מנהג שהתחיל באמצע תקופת אדו (1200s). האחרון מבין הפסטיבלים של השנה נקרא "שימאי קובו", או Final Kobo, והוא התוסס ביותר בשוקי קובו, כאשר אנשים מביעים את תודתם על בריאותם הטובה בשנה האחרונה. דוכני הרחוב נושאים הכל, בין קסמי מזל ומצרכים יומיומיים לצמחים ועתיקות, ואורזים את שטחי המקדש הגדולים. המוני תיירים מגיעים, שעושים כיף גדול בשוק הפשפשים הזה. השער הדרומי הגדול נפתח בשעה 5 בבוקר לאלה הצופים אחר הממצא הנהדר הזה בין העתיקות וקמעות המזל.

  • • 15 דקות הליכה מתחנת JR קיוטו.
  • • הליכה של 10 דקות מתחנת טוג'י בקו קינטצו קיוטו.

טנג'ין אחרון

אומרים שסוגווארה נו מיצ'יזאן (845-903) נולד, קיבל את ההעברה הבלתי מכובדת שלו לדאזאיפו בקיושו ומת הכל באותו היום בחודש, ונערך לכבודו פסטיבל ביום זה (ה -25) של כל חודש. ב -25 בדצמבר, במיוחד, אחרון ימי הפסטיבל האלה בשנה, מלא במספר רב של דוכני רחוב משעות הבוקר המוקדמות. החגיגה הנחשבת כטקס השינטו האחרון של השנה, המסיימת אירועים בקיוטו, גורמת לסוגווארה נו מיצ'יזאן המעוגנת מושכת אליה מספר רב של מבקרים מאזור קיוטו, אוסקה וקובי, כמו גם אנשים מרחבי הארץ. בולטים במיוחד דוכנים למכירת סחורות כגון ביצי הרינג, מקלות אכילה עגולים (המשמשים לאירועים חגיגיים), בונסאי עם משולש אורן, במבוק ושזיף אום ושאר מוצרי השנה החדשה, ובאופן כללי שיעור ההצבעה כפול מההמון הרגיל. מספר רב של עגלות מזון - הידועות בשם יטאאי ביפן - מסודרות גם הן בתור, המספקות למבקרים את הגרסה המסורתית של מזון מהיר של יפן לאכול כשהם מתפעלים מנוף הלילה.


שבעה פסטיבל האלים של המזל היפני (שיצ'יפוקוג'ין) - האטסו קונפירה - היסטוריה

התקרבות. לחץ להגדלה.
קאמי של היום הראשון Atsuta Daimyōjin
קאמי של יום 2 סווה דאימיוג'ין
צילום מוזיאון הטבע של קיוטו


התקרבות. לחץ להגדלה.
קאמי מיום 15, 16, 17
Ō-Hiei Gongen 大 比叡 権 現
ידוע גם בשם Ōbie no kami
צילום אתר J זה

סנג'ובאנשין, פסלי עץ.
לא ניתן תאריך. מקדש Ryū Jinja 龍 神社, Tomakomai City 苫 小 牧 市, הוקאידו.
עכשיו ב 勇 払 恵 比 須 神社.
צילום: מקדש Yūfutsu Ebisu Jinja

בובות Sanjūbanjin במקדש Shōkakuji
成 覚 寺 (Ōita Pref). תאריך לא ידוע. אגדת המקדש באופן בלתי סביר בהחלט אומרת שבמהלך השריפות הגדולות שהרסו את האזור בשנת 1883, Shokakuji היה המבנה היחיד שנותר עומד כי 30 האלוהויות הופיעו על גג האולם הראשי של המקדש (Hondō 本 堂).
צילום אתר J זה.

Sanjūbanjin פסלי עץ במקדש Sanjūbanjingū 三十 番 神宮

ממוקם בטבירו 手 広 (ליד קמאקורה), מקדש זה קשור בכת ניצ'ירן, ​​ומקיים פסטיבל שנתי ב -9 באוקטובר המוקדש לסנג'ובאנשין. הפסלים מוקפים בזושי (משכן) בתוך המקדש הפנימי של המקדש. תמונה מאת Kamakura Citizens Net (בשפה היפנית בלבד).

סנג'ובאנשין
מקדש קסוגה ג'ינג'ה (ווראבי, סאיטמה)
עידן אמצע אדו (מגולף בין
1717-1736) ווראבי סיטי,
Saitama Pref. צילום אתר J זה.

אומר JAANUS (אדריכלות יפנית
ומערכת משתמשי ארט נט)
קרא את Sanjūbanshin או Sanjūbanjin (Sanjubanjin, Sanjuubanjn). קבוצות שונות של שלושים קאמי 神 המגנים על שלום המדינה ואושר האנשים לאורך שלושים הימים בחודש. מקורו של מושג זה מעורפל, אך בדרך כלל ניתן לייחס אותו לסיפור הנוגע למנזר עננין 円 仁 (794-864) בו הזמין שלושים אלים ראשיים של שינטו (קאמי) להר היי 比叡 על מנת להגן על עותק הלוטוס. סוטרה (HOKEKYŌ 法 華 経) שהוא עשה בתנאים פולחניים מיוחדים והעוגן באולם Nyohōdō 如 法堂 של Yokawa 横 川 על ההר. אולם התיעודים המוקדמים ביותר של הסנג'ובאנשין הם מסוף המאה ה -11 והפולחן שלהם אינו בולט עד לתקופת מורומאצ'י (14-15 ג). הסנג'ובאנשין מוצגים בשני קבוצות הפסלים ובציורים של שלושים האלים המסודרים בשורות. רוב התיאורים הקיימים מראים את קבוצת המגינים של לוטוס סוטרה, ונתלו כקמעות מגן במיוחד במהלך טקסי טנדאי 天台 או ניצ'ירן 日 蓮. ציורים מוקדמים נוטים להראות את האלוהות עומדות, ואילו ציורים מאוחרים יותר מציגים אותן בישיבה. יש ציור לוח של הסנג'ובאנשין מימי 1433 במחוז שיראהיג'ה ג'ינג'ה ב Moriyama 守 山, מחוז שיגה. הקאמי והיום בו הם מגישים משתנים בהתאם לסט, אך כוללים את האלוהויות של סאנו 山 王 (המקדש הקשור לאנריאקוג'י 延 暦 寺 בהר היי), אחרים מאגם ביווה 琵琶 וקיוטו, ואלים מפורסמים ממקומות אחרים במדינה. קבוצת אלים יכולה להגן על כוחם של טקסטים אחרים מלבד הלוטוס סוטרה, וערכות שינטו גרידא יכולות להגן על הכיוונים (אם כי אלה יכולים למנות 32 הם עדיין נקראו סנג'ובאנשין). משמעות הכת הייתה ההגנה הכללית על ידי קאמי רב עוצמה. פולחן הסנג'ובאנשין של סוטרת הלוטוס אומץ ב- Nichirenshū 日 蓮宗, ובתוך אותה כת הוא היה קשור לפולחן של עשר בנות ה Rasetsu (Jūrasetsunyo 十 羅刹 女) המופיעות בפרק ה -26 בסוטרה הלוטוס, Dharani (Jp: Daranibon 陀羅尼 品), שם הם נשבעים להגן על מי שעוסק בסוטרה ומטיפים לחוק הבודהיסטי או לדהרמה.

אומר אוניברסיטת קוקוגאקוין,
אנציקלופדיה של שינטו
שלושים הטוטלריות, אמונה פולחנית בשלושים קמי חונכות המתחלפים כל יום בחודש כדי להגן על סוטרה הלוטוס ועל האומה היפנית. הכת נפוצה במיוחד בתוך כת ניצ'ירן. מקורו של הרעיון הרעיוני לפולחן בכת הטנדאי בהר היי, מבוסס על הפרק התשע עשרה של לוטוס סוטרה, & "היתרונות של מורה החוק", ובתורת האלוהות החינוכית המצויים בסוטרה Bussetsu Kanjō- kyō 仏 説 灌頂 経 (Skt. = Abhiseka sutra שתורגם לסינית בתחילת המאה ה -4). קיימות מספר מסורות בנוגע למקורות הפולחן. האחד קובע כי הכומר ג'יקאקו טאישי 慈 覚 大師 (הלא הוא Ennin 円 仁, 794-864) הפעיל לראשונה את האלוהות בזמן בניית המקדש Shuryōgon ו#39in 首 楞 厳 院 בשנת 829 (הפניה בסוף המאה ה -11 Konjaku Monogatari 今昔物語, V11 ו- Genpei Seisuiki מתקופת Kamakura 源 平 盛衰 記). מסורות אחרות מצביעות על כך ש- Ryōshō 良 正, מפקח (chōri 長吏) של Shuryōgon 'in, הפעיל את האלוהות כמדריכי העתקת סוטרות בשנת 1073 (עיין Eigaku Yōki מהמאה ה -13 Rec 岳 記 רשומות חשובות של הר היי, ואמצע אמצע -מאה ה -14 Suwa Daimyōjin Ekotoba 諏 訪 大 明 神 絵 Account תיאור ציורי של האלוהות הגדולה של סווה). אחרים אומרים שאנין הפעיל שתים עשרה מהקאמי ואילו ריאשו קבע מאוחר יותר את המספר על שלושים (סי 'ג'ינגי סאיסו century 正宗 מהמאה ה -15). נראה שרכב שלושים האלוהויות משתנה בהתאם למספר הסיפור.

מתקופת ימי הביניים אומצה הפולחן של שלושים קאמי בתוך כת ניצ'ירן, ​​שם קראו להם "שלושים מדריכי הלוטוס סוטרה" בזמן שהם הגיעו לתפוס מקום חשוב עוד יותר משהחזיקו בטנדאי. במהלך דיון שנערך בשנת 1497 בנוגע לפולחן שלושים המורים, יושידה קנטומו 14 兼 倶 14 (1435-1511) של בית הספר מימי הביניים של יושידה שינטו טען כי שלושים החונכות של כת ניצ'ירן הוצגו במקור בפני ניצ'ירן על ידי קנאטומו הקדמון הרחוק של קנאטומו. כת ניצ'ירן לא הגיבה בצורה ברורה, ומאותו זמן, תיאוריות השינטו המקובלות בתוך הכת (הנקראות Hokke Shintō או & quotLotus Shinto & quot) באו להיות מושפעות מהמגמות הנוכחיות של בית הספר ביושידה. פולחן שלושים המורים המשיך להתבונן בתוך כת ניצ'ירן והגיע לתפוס מקום חשוב בתוך דעותיו של הקבוצה על שינטו. בניגוד לשלושים קמי ההדרכה של כתות טנדאי וניצ'ירן, ​​בית הספר יושידה שינטו פיתח אמונות פולטיות משלו בקבוצות שונות של שלושים קאמי. אלה כללו את "30 מדריכי השמים והארץ (天地 擁護 の 三十 番 神)," ו"המדריכים של הנאשידוקורו (הקדש הפנימי של הארמון הקיסרי 内侍 所 の 三十 番 神), וציטט את "מדריכי האימפריה" הון (王 城 守護 の 三十 番 神), & צטט את שלושים מדריכי האומה (吾 が 国 守護 三十 番 神), & quot ו -30 חונכות של הארמון הקיסרי (Kinketsu Shugo Sanjū Banshin 禁 闕 守護 三十 番Group). & Quot מבין הקבוצות השונות הללו, שלושים המדריכים של הארמון הקיסרי היו אותו קאמי כמו אלה שנמצאו בקבוצות תרבותיות קודמות, בעוד שהקבוצות באחרות היו שונות בתכלית, ומבוססות על תיאוריות ייחודיות ליושידה שינטו. & ציטוט מאת Itō Satoshi, אוניברסיטת קוקוגאקוין, 2005/3/31 & gt

אומר מילון A-Z (אתר זה)
Hokke Shintō 法 華 神道. פשוטו כמשמעו & quot; לוטוס שינטו, & quot כת Nichiren מקורו בעידן Kamakura (1185 עד 1332) ומטיף כי אמונה unigigated בסוטרה Lotus היא האמצעי היחיד לשחרור והצלה. לוטוס שינטו לא הופיע עד לתקופת מורומאצ'י שלאחר מכן (1392 עד 1568). הוא כולל פולחן לסנג'ובאנשין 三十 番 神 (30 אלוהות הטוטלריות של סוטרת הלוטוס) ואמונה שהאלים יגינו או יפקירו את האומה על סמך התרגול (או הזנחה) של אנשים בתורת הלוטוס סוטרה. התפתחות לוטוס שינטו הושפעה מאוד מיושידה שינטו.

אומרת לוסיה דולצ'ה בבודהות ובקאמי ביפן: הונג'י סויג'אקו כפרדיגמה משולבת (עמ '225-226)
טקס טנדאי והסנג'ובנג'ין.קבוצה של שלושים קמי מוזכרת לראשונה ביחס לטקס ספציפי שפותח בבית הספר טנדאי: תרגול & העתקת סוטרת הלוטוס לפי השיטה שנקבעה & quot (nyohōkyō 如 法 経). העתקה זו כללה סדרה של הליכים המתמקדים בטוהר הגוף והחומר המשמש להעתיק את מסירות המקרא לסוטרה באה לידי ביטוי על ידי קידה שלוש פעמים לכל דמות שהועתקה. ההכנות העסיקו את רוב הזמן שהושקע בטקס, כתבי -משנה נקראו גם הם והועתקו, והסוטרה העיקרית, לוטוס סוטרה, הועתקה בסיומה, ביום מבורך. התרגול התחיל על ידי אנין (792-862) ומאוחר יותר נקשר בפרט לאזור יוקאווה בהר היי. אומרים שהסנג'ובאנג'ין התבטא בפני אנין בזמן שהוא מבצע את הטקס הזה, וכך הפך לאלוות החונכות של התרגול. אולם, הרישומים מצביעים על כך שאנין העריץ רק שתים עשרה קאמי, הקשורות לשנים עשר סימני שעות היום (nijūshi), וכי הסנג'ובאנג'ין שיטתי וזוהה כל אחד עם יום אחד בחודש רק במאה האחת עשרה. מקדשים קטנים המוקדשים לקאמי אלה נבנו ביוקאווה [בהיי היי], ופסלים של שלושים האלים הוצבו במקדשים אלה ובבניינים המקיפים את האולם המרכזי. הפולחן של הסנג'ובאנג'ין נמשך בבית הספר טנדאי לאורך כל תקופות הייאן ובימי הביניים, וגם התפשט מהר הר היי לאתרים אחרים בהם התקיימה העתקה פולחנית של הלוטוס סוטרה. אוסף טקסים מימי הביניים, Mon 'yōki 門 葉 記 [המאה ה -14], מתאר מספר אסיפות לביצוע תרגול זה (nyohōkyō no hōe 如 法 経 の 法 会). המרשמים הליטורגיים כוללים הצגת פיסת נייר עם שמות הסנג'ובאנג'ין (jinmyōchō 神 名 帳) במקרה אחד רשום זה תלוי מהעץ האופקי של הקיר מול הכניסה לאולם התרגול, הקיר המזרחי או הקיר הצפוני, במקרים אחרים, הנייר מוטבע על הקיר. מסופקים רשימות של שלושים הקאמי, והמתרגלים גם מונחים לרשום את שמות הסנג'ובנג'ין, להתרכז בקאמי של אותו יום ולקרוא קנה אחד של הסוטרה והקווטו לגרום לקאמי לשמוח בדהרמה & quot (hōraku 法楽).

מהו המקור לקבוצה הקבועה הזו של אלוהות ההדרכה, וכיצד הפכו לשלושים? להיות מספר קבוע של אלוהות לא היה נדיר בבודהיזם. ה- Guàndǐng jīng 灌頂 經 [בערך במאה החמישית], למשל, מזכיר שלושים ושש אלים & quotgood & quot, שמגנים על גברים ונשים המסתמכים על שלושת האוצרות. היו גם דוגמאות לבנג'ין 番 神, כלומר אלים המתאספים בסדר מסוים והוקצו למשבצות זמן ספציפיות. בסין במאה העשירית חשבו שלושים ובודדות סודיות (mìfó 秘 佛) מגנים על ימי החודש, ואמונה זו התפשטה ליפן בתקופת ימי הביניים, שם שלושים האלוהויות היו ידועות גם בשם "שמות בודהה של שלושים ימים [בחודש] & quot (sanjūnichi butsumyō). בית הספר טנדאי השתמש גם במערכות ייחודיות: "חמשת הקאמי המגינים על הר היי", "Ōbie, Obie (Ninomiya), Shoshinji, Marōdo (Hakusan) ו- Hachiōji, נערצו כל אחד במשך שישה ימים, בסדר הזה ארבעה כאלה יחד עם מיקמי , Ebumi, Naeka, Amaterasu, Hachiman, Gion, Kitano, and Hirano, יצרו את האלוהות החינוכיות של היי, ואמרו להגן על חסיד הלוטוס סוטרה במהלך שתים עשרה שעות היום. קבוצות אלה עשויות להיראות כאבות -טיפוס עבור sanjūbanjin. והצעת מחיר, עמ '225-226 & gt

דולצ'ה, לוסיה (2003) הוקה שינטו. קאמי במסורת ניצ'ירן. בתוך: Teeuwen, M. ו- Rambelli, F., (עורכים), בודהות וקמי ביפן. הונג'י סויג'אקו כפרדיגמה משולבת. Curzon Routledge, עמ '222-54

  • שלוש 三 (סן) מסמלות את האמת המשולשת (sandai 三諦, כלומר ריקנות, קיום קונבנציונאלי ואמצע הדרך), שהיא זהה (soku 卽) עם הדהרמה הנפלאה (myōhō 妙法)
  • עשר 十 (jū) מציין את עשרת העולמות (jikkai 十 界, כלומר, עשרת גורלי ההעברה)
  • הסדר 番 (איסור) פירושו שעשרת העולמות והאמת המשולשת מקיפים זה את זה (גוגו 互 具) והרמוניים, ובכל זאת אינם אחד
  • קאמי 神 (ג'ין או שין) מציין שהחלק המקורי של המוח היחיד (isshin honbun 一心) הוא טבעו של אינספור הדהרמות (manpō jishō 萬 法 自 性). זה מה שנקרא Sanjūbanjin. זוהי המהות הנפלאה של הלוטוס וגוף ונפש (שיקישין 識 身) של מתרגל [לוטוס]. האלוהויות המגינות והסוטרה המוגנת הן אחת עם הגוף והנפש של מתרגל [לוטוס].
  • Butsuzō zui 仏 像 図 彙 (קומפניום מאויר של תמונות בודהיסטיות). יצא לאור בשנת 1690 (Genroku 元 禄 3). מילון יפני מרכזי לאיקונוגרפיה בודהיסטית. מאות רישומים בשחור-לבן, עם אלים המסווגים לקטגוריות המבוססות על פונקציה ותכונות. לקבלת עותק קיים משנת 1690, בקר בספרייה המרכזית של מטרופוליטן טוקיו. גרסה מורחבת, הידועה בשם Zōho Shoshū Butsuzō-zui 増 補 諸宗 仏 像 図 Edition (מהדורה מוגדלת המקיפה זנים שונים של התערוכה המאוירת של תמונות בודהיסטיות), פורסמה בשנת 1783. הצג גרסה דיגיטלית (מהדורה מחודשת של המהדורה משנת 1783) בספריית אוניברסיטת אהימה. הדפסים מודרניים של הגרסה המורחבת מתקופת המאיג'י משנת 1886, עם פירושו של איטו טאקמי (נ '1927), זמינים גם בחנות מקוונת זו (אתר J-site). בנוסף, ראה איקונוגרפיה בודהיסטית ב Butsuzō-zui של הידנובו (גרסה מוגדלת 1783), תורגם לאנגלית על ידי אניטה חאנה, אוניברסיטת Jawaharlal Nehru, ניו דלהי, 2010.
  • מרכזי גיבוש ביפן. מאת מג ג'נטס, דוקטורט.
  • מקדש Daihōji 大法 寺, העיר טאקאוקה, מחוז טויאמה. תמונה.
  • דולצ'ה, לוסיה (2003) הוקה שינטו. קאמי במסורת ניצ'ירן. בתוך: Teeuwen, M. ו- Rambelli, F., (עורכים), בודהות וקמי ביפן. הונג'י סויג'אקו כפרדיגמה משולבת. Curzon Routledge, עמ '222-54. ראו גם:
    • סקירת ספר: פרדיגמה חוזרת: לוקח את הסינקרטיות ברצינות, מאת ד 'מקס מורמן. עבודות שנסקרו: בודהות וקאמי ביפן: הונג'י סויג'אקו כפרדיגמה משולבת מאת מארק טיוון פאביו רמבלי. Monumenta Nipponica, כרך. 59, מס '4 (חורף, 2004), עמ' 525-533

    עבודות אמנות אחרות של SANJŪBANJIN

      ציור לוח של Sanjuubanshin 板 絵 著色 三十 番 dated, מיום 1433, במקדש Shirahige Jinja 白 髭 神社, Moriyama 守 山, מחוז שיגה. עשוי מחתיכת ארז אחת. מראה 30 קמי יושב בפורמט של שש עמודות וחמש שורות. לא מצליח למצוא תמונה.

    דולצ'ה, לוסיה (2003) הוקה שינטו. קאמי במסורת ניצ'ירן. בתוך: Teeuwen, M. ו- Rambelli, F., (עורכים), בודהות וקמי ביפן. הונג'י סויג'אקו כפרדיגמה משולבת. Curzon Routledge, עמ '229, הערת שוליים 20.

    זכויות יוצרים 1995 - 2013. מארק שומאכר. סימן דוא"ל.
    כל הסיפורים והתמונות, אלא אם צוין אחרת, מאת שומאכר.
    www.onmarkproductions.com | לתרום

    נא לא להעתיק דפים אלה לויקיפדיה או למקום אחר ללא ציטוט מתאים!


    עבודה מרחוק

    פעולות למרחקים למרחקים הן עניין אחר לגמרי עבורנו מכיוון שהן מוקמות בערוצים שונים. אלה מיושמים בדרך כלל כאשר החברים מתרחקים אך רוצים להישאר חלק מברית האם, או לכלול חברים שסיימו את פורמליות מסלול היסוד וחיים בחלק אחר של העולם-אפילו בחצי כדור אחר. הכוונה או המיקוד הבסיסי של עבודת שבת, עם זאת, נשארות זהות וכל חבר Coven ששווה את מלחו יכול לחלץ את הנקודות הבולטות של הטקס הקבוצתי ולהתאימן לעבודה בודדת, להוכיח שהוא מבין שהסיבה לעבודה היא ...

    • לחייב מחדש את 'המוח הקבוצתי'
    • להעצים חברים בודדים
    • לחיוב מחדש של שקיות וציוד פולחני אישי
    • למקד את החברים בהיותם חלק מקבוצת עבודה
    • לחזק את משמעותה של שבת מסוימת
    • כאישור נאמנות למסורת על ידי שיתוף של לחם ומלח
    • וכאישור של אמונה ואמון באבות הקדמונים.

    כל חברי האמנה מוזמנים להשתתף בשבת באופן אישי ומרחוק, אך שוב הדבר דורש מאמץ רב מצד דאם ומגיסטר כדי לארגן את הדברים. לעתים קרובות קבענו מרחק עבודה ותהינו אם אנחנו משחקים בתיאטרון ריק, כיוון שאין דבר שחוזר על האסטרל! זה מעצבן כפליים כיוון שהקדשנו את הזמן להכין את הטקס/התנהלות/תרגיל המיועד לבני כל הרמות (וזה לא קל) ואף אחד לא טורח להגיע למסיבה - כי אם היינו נשארים בידינו מכשיר משלך, אז תהיה סמוך ובטוח שהיינו מעדיפים ללכת על משהו עם הרבה יותר אוףף! ולדחוף גבולות קסומים משלך ברמה האישית.

    זה הוא אפשר לסנכרן שבת 'חיה' עם אלה הרחוקים, הרחוקים אבל שוב זה דורש הרבה התארגנות פיזית, נפשית וקסומה. יש לאסוף את 'התסריט' ולהפיץ אותו בזמן שניתן להבהיר נקודות כלשהן מכיוון שלמרות שנים רבות של לימוד, יש כאלה שעדיין לא מבינות זאת. כמו התירוץ הקבוע: 'לא יכולתי לעשות [זמן ו/או תאריך] אז חיכיתי עד השבת הקרובה, זה בסדר?' לא! זה לא מדמם! אם השבת הייתה מסודרת לתאריך, שעה ומיקום מסוימים בשעה שֶׁלְךָ אתר עבודה מקומי והתגעגעת אליו ... האם היית מצפה שתגיע שבוע לאחר מכן ועדיין תצפה שנהיה שם.

    אם קבענו עם דאם-מגיסטר לסנכרן את עבודתנו עם העבודה של הקוון, ככל הנראה נעבוד על לוח זמנים שנקבע מראש, כך שניתן יהיה לתאם את גיוס הכוח במטרה לתרום טעינה מחדש של הלך הרוח הקבוצתי. היה סמוך ובטוח כי ייתכן שיחלוף זמן מה עד שנבחין בתוצאות מוחשיות כלשהן, אך יש לשמור רישומים ביומן הקסום שלנו ולספק פידבק קבוע או שנמצא את עצמנו מחוץ לולאה.

    זה הוא אפשר להתאים את הטקסים הקבוצתיים לפעולות בודדות אם אנו מכירים את המלאכה שלנו וחברים צריכים לנסות כמה שיותר לחקות את עבודת השבת על ידי חזרה על יציקת המצפן של דאם, קריאת מאגיסטר והפנטגרמות המפעילות (וגורשות). על ידי הריקוד/הזמר על מנת להעלות אנרגיה בתוך המצפן האישי ... אם יש מקום. על מנת להעביר את כל עודפי האנרגיה לקבוצה בסוף הטקס, החזיקו את שתי הידיים כלפי צפון (בכיוון כמו סטונג Coven) ודמיינו את דחיפת האנרגיה בכיוון זה. יש לסגור את המצפן בדרך הרגילה באומרו ...

    קרבה בין קרבה דם לדם,

    שיהיה שלום וכבוד בינינו עכשיו ולתמיד.

    ... ואחריו נהוג 'העוגות והבירה' או כל דבר שתבחר להשתמש בו כדי לאדום את עצמך לאחר הטקס.

    זהו תמצית מהפרסום במהדורה מוגבלת שלנו Round About the Cauldron Go …


    תוכן

    לפני תקופת המייג'י, תאריך ראש השנה היפני התבסס על גרסאות יפניות של לוח השנה הלא -סולארי (האחרון שבהן היה לוח הטנפו) ולפני לוח השנה של ג'וקיו, הגרסה הסינית. עם זאת, בשנת 1873, חמש שנים לאחר שחזור מייג'י, אימצה יפן את לוח השנה הגרגוריאני והיום הראשון של ינואר הפך ליום השנה הרשמי והתרבותי ביפן.

    היפנים אוכלים מבחר מנות במהלך חגיגת השנה החדשה שנקראת osechi-ryōri , בדרך כלל מקוצר ל אוסצ'י. רבות מהמנות האלה מתוקות, חמוצות או מיובשות, כך שהן יכולות להישמר ללא קירור - המסורות הקולינריות מתוארכות לתקופה שלפני שלמשקי הבית היו מקררים, כאשר רוב החנויות נסגרו לחגים. ישנן וריאציות רבות של אוסצ'י, וכמה ממאכלים שנאכלים באזור אחד אינם נאכלים במקומות אחרים (או נחשבים לא נעימים או אפילו אסורים) ביום השנה החדשה. מנה פופולרית נוספת היא ozōni , מרק עם מוצ'י עוגת אורז ומרכיבים אחרים השונים בהתאם לאזורים שונים ביפן. כיום אוכלים לעתים קרובות סשימי וסושי, כמו גם מאכלים לא יפניים. כדי לתת לבטן העמוסה לנוח, מרק אורז בן שבע עשבי תיבול (七 草 粥, nanakusa-gayu) מוכן ביום השביעי של ינואר, יום המכונה ג'ינג'יטסו .

    מנהג נוסף הוא ליצור ולאכול עוגות אורז (מוצ'י ). אורז דביק מאודה (מוכיגומה) מוכנס למיכל עץ usu וטפח במים על ידי אדם אחד ואילו אדם אחר פוגע בו עם פטיש עץ גדול. מועכים את האורז ויוצרים כופתא לבנה דביקה. זה נעשה לפני ראש השנה ואוכל במהלך תחילת ינואר.

    מוצ'י עשוי לקישוט לשנה החדשה שנקרא קגאמי מוצ'י , שנוצר משתי עוגות עגולות של מוצ'י עם קלמנטינה (דאידאי ) מונח למעלה. השם דאידאי אמור להיות מבורך מכיוון שמשמעותו "מספר דורות".

    בחצות ב -31 בדצמבר, מקדשים בודהיסטים בכל רחבי יפן מצלצלים פעמונם בסך הכל 108 פעמים (joyanokane [ja] (除 夜 の 鐘)) לסמל את 108 החטאים האנושיים באמונה הבודהיסטית, וכדי להיפטר מ -108 הרצונות העולמיים בנוגע לחוש מרגיש בכל אזרח יפני. אטרקציה מרכזית היא פעמון The Watched Night, בטוקיו. היפנים מאמינים כי צלצול הפעמונים יכול להיפטר מחטאיהם במהלך השנה הקודמת. הפעמון מצלצל 107 פעמים ביום ה -31 ופעם אחרי חצות. כמו כן נפוץ מאוד לאכול אטריות כוסמת הנקראות טושיקושי סובה בערב האמיסוקה (ערב ראש השנה).

    סוף דצמבר ותחילת ינואר הם התקופות העמוסות ביותר עבור סניפי הדואר היפנים. ליפנים יש מנהג לשלוח גלויות ליום השנה החדשה (年 賀 状, nengajō) לחבריהם וקרובי משפחתם, בדומה למנהג המערבי לשלוח כרטיסי חג המולד. מטרתם המקורית הייתה למסור לחבריכם ולקרוביכם הרחוקים בשורה על עצמכם ועל משפחתכם הקרובה. במילים אחרות, מנהג זה קיים שאנשים יגידו לאחרים שהם לא פגשו לעתים קרובות שהם חיים וקיימים.

    היפנים שולחים את הגלויות האלה כך שיגיעו ב -1 בינואר. סניף הדואר מבטיח למסור את גלויות הברכה ב -1 בינואר אם הן נשלחות בתוך פרק זמן, מאמצע דצמבר ועד סוף החודש ומסומנות במילה. nengajō. כדי למסור כרטיסים אלה בזמן, הדואר בדרך כלל שוכר סטודנטים במשרה חלקית כדי לסייע בהעברת המכתבים.

    נהוג לא לשלוח את הגלויות הללו כאשר אדם נפטר במשפחה במהלך השנה. במקרה זה, בן משפחה שולח גלויה לאבל פשוטה (喪 中葉 書, מוצ'ו האגאקי ) להודיע ​​לחברים וקרובי משפחה שאסור להם לשלוח כרטיסי ראש השנה, מתוך כבוד למנוח.

    אנשים מקבלים את שלהם nengajō ממקורות רבים. מכשירי כתיבה מוכרים כרטיסים מודפסים מראש. לרובם יש את המזל הסיני של השנה החדשה כעיצובם, או ברכות קונבנציונאליות, או שניהם. למזלות הסיניים יש מחזור של 12 שנים. כל שנה מיוצגת על ידי בעל חיים. החיות הן לפי הסדר: חולדה, שור, נמר, ארנב, דרקון, נחש, סוס, עז, קוף, תרנגול, כלב וחזיר. 2008 הייתה שנת החולדה, השור 2009, הנמר 2010, הארנב 2011, הדרקון 2012 והנחש 2013. 2020 תהיה שוב חולדה. דמויות מפורסמות כמו סנופי, (2006) ודמויות מצוירות אחרות כמו מיקי ומיני מאוס, (2008) היו פופולריות במיוחד בשנים המהוללות שלהן.

    ההתייחסות נעשית בדרך כלל ביד, ומהווה הזדמנות להפגין את כתב ידו (ראה shodō). לגלויות יתכן שיש מקום לשולח לכתוב הודעה אישית. כרטיסים ריקים זמינים, כך שאנשים יכולים לכתוב ביד או לצייר בעצמם. חותמות גומי עם מסרים קונבנציונליים ועם החיה השנתית נמכרות בחנויות הכלבו ובחנויות אחרות, ואנשים רבים קונים מברשות דיו לברכות אישיות. מכשירי הדפסה מיוחדים פופולריים, במיוחד בקרב אנשים העוסקים במלאכה. התוכנה גם מאפשרת לאמנים ליצור עיצובים משלהם ולפלט אותם באמצעות מדפסת הצבעים של המחשב. מכיוון שלאדם פרטי יש מאות לכתוב, בתי הדפוס מציעים מגוון רחב של גלויות לדוגמה עם הודעות קצרות, כך שהשולח צריך לכתוב כתובות בלבד. אפילו עם העלייה בפופולריות של דוא"ל, nengajō עדיין פופולרי מאוד ביפן, למרות שהדור הצעיר כמעט ולא שולח כרטיסים, ומעדיף להחליף ברכות דיגיטליות באמצעות הטלפונים הניידים שלהם. בשנים האחרונות העדפת ברכה דיגיטלית זו מתקבלת בהדרגה בקרב החברה.

    ברכות קונבנציונאליות כוללות:

    • kotoshi mo yoroshiku o-negai-shimasu (今年 も よ ろ し く 願 い し し す I 'אני מקווה שוב לטובתך בשנה הקרובה')
    • (שינן) akemashite o-medetō-gozaimasu ((新年) あ け ま し て お め で と ご ざ い ま 'H' אושר לך עם שחר [של שנה חדשה] ')
    • kinga shinnen (謹 賀 新年, 'שנה טובה')
    • gashō (賀 正, לחגוג את ינואר)
    • shoshun/hatsuharu (初春, 'תחילת האביב' בלוח השנה הירחי המסורתי שנה מתחילה בתחילת האביב)
    • גיישון (迎春, לברך את האביב)

    בראש השנה, ליפנים יש מנהג המכונה otoshidama [ja] שבו קרובי משפחה מבוגרים נותנים כסף לילדים. הוא מחולק במעטפות מעוטרות קטנות הנקראות פוצ'יבוקורו, בדומה לשוג'י-בוקורו או לסינגבאו לסינית ולכלי השיט הסקוטי. בתקופת אדו, חנויות גדולות ומשפחות עשירות היו נותנות שקית קטנה של מוצ'י ותפוז מנדרינית כדי להפיץ אושר מסביב. כמות הכסף הניתנת תלויה בגיל הילד אך בדרך כלל זהה אם יש יותר מילד אחד כך שאף אחד לא ירגיש קל. אין זה נדיר שיינתנו סכומים העולים על 5,000 ¥ (כ -50 דולר ארה"ב).

    מסורות השנה החדשה הן גם חלק מהשירה היפנית, כולל הייקו (שירים עם 17 הברות, בשלוש שורות של חמש, שבע וחמש) ורנגה (שירה מקושרת). כל המסורות לעיל יתאימו לכלול בהייקו כמו קיגו (מילות עונה). ישנם גם הייקו שחוגגים רבים מה"ראשונים "של השנה החדשה, כגון" השמש הראשונה "(האטסושי) או "זריחה ראשונה", "צחוק ראשון" (waraizome- התחלת השנה החדשה בחיוך נחשבת לסימן טוב), וחלום ראשון (hatsuyume). מכיוון שהשנה החדשה המסורתית הייתה מאוחר יותר בשנה מהתאריך הנוכחי, רבים מהם מזכירים את תחילת האביב.

    יחד עם גלויה ליום השנה החדשה, הייקו עשוי להזכיר "אות ראשונה" (hatsudayori- כלומר החלפת האותיות הראשונה), "הקליגרפיה הראשונה" (kakizome) ו- "מברשת ראשונה" (חאג'ימה מעורפל).

    היה נהוג גם לשחק משחקי ראש השנה רבים. אלו כוללים האנטסוקי, takoage (העפת עפיפון), koma (סביבון), סוכורוקו, fukuwarai (לפיו אדם עם כיסוי עיניים מניח חלקי נייר בפנים, כגון עיניים, גבות, אף ופה, על פני נייר), וכן קארוטה (קלפי משחק יפניים).

    ישנן מופעים רבים שנוצרו כבידור סוף השנה ותחילת השנה, וחלקם מהדורה מיוחדת של המופעים הרגילים. במשך עשורים רבים נהוג לצפות בתוכנית הטלוויזיה Kōhaku Uta Gassen שודר ב- NHK בערב השנה החדשה. המופע כולל שני צוותים, אדומים ולבנים, של אמני מוזיקה פופולרית המתחרים זה בזה.

    גמר גביע הקיסר, טורניר חיסול הכדורגל בהתאחדות הלאומית ביפן, מתקיים ביום השנה החדשה. הגמר התקיים ביום השנה החדשה מאז 1969 ובדרך כלל משודר ב- NHK.

    אומנויות לחימה מעורבות ביפן ארגונים כגון Pride FC ו- Dream (אומנויות לחימה מעורבות) קיימו אירועים בערב השנה החדשה והפדרציה הלוחמת ריזין קיימה אירועי ערב השנה החדשה מאז הקמתה בשנת 2015.

    הסימפוניה התשיעית של בטהובן, עם מקהלה נלווית, מבוצעת באופן מסורתי ברחבי יפן במהלך עונת השנה החדשה. בדצמבר 2009, למשל, התקיימו 55 הופעות של הסימפוניה על ידי תזמורות ומקהלות גדולות שונות ביפן. [1]

    התשיעית הוצגה בפני יפן במהלך מלחמת העולם הראשונה על ידי אסירים גרמנים שהוחזקו במחנה שבויי המלחמה בנדו. [2] תזמורות יפניות, ובראשן התזמורת הסימפונית של NHK, החלו לבצע את הסימפוניה בשנת 1925. במהלך מלחמת העולם השנייה קידמה הממשלה הקיסרית הופעות של הסימפוניה, כולל בערב השנה החדשה, כדי לעודד נאמנות ללאומנות יפנית. לאחר המלחמה, תזמורות ומקהלות, שעברו תקופות כלכליות קשות במהלך השיקום של יפן, קידמו הופעות של היצירה במהלך השנה החדשה בגלל הפופולריות של המוזיקה בקרב הציבור. בשנות ה -60 הופעות הסימפוניה בראש השנה הופכו נפוצות יותר, כולל השתתפות מקהלות ותזמורות מקומיות, וביססו את המסורת שנמשכת עד היום. [3]

    יש גם פסטיבל קשור של שנה חדשה קטנה (小 正月, koshōgatsu), באופן מסורתי חוגגים את הירח המלא הראשון של השנה החדשה, ביום ה -15 בחודש הירח הראשון (בערך באמצע פברואר). זה נחגג לפעמים ב -15 בינואר, בהיבטים שונים. האירועים העיקריים של קושוגאצו הם טקסים ותרגולים להתפלל למאכל אורז מסיק עם שעועית אדזוקי (小 豆粥, azukigayu) נאכל באופן מסורתי בבוקר ומעורב בטקס ניחוח דייסות האורז. יתר על כן, קישוטי ראש השנה מורידים סביב תאריך זה, וכמה מקדשים מקיימים אירועים, כגון ב- Tōrin-in.


    שבעה פסטיבל האלים של המזל היפני (שיצ'יפוקוג'ין) - האטסו קונפירה - היסטוריה

    מחלקת היגאשיאמה היא אחת מ -11 המחלקות המרכיבות את העיר קיוטו. ישנם מקדשים ומקדשים מפורסמים רבים כגון קיאמיזו-דרה, מורשת תרבותית עולמית, אתרים היסטוריים, נקודות נוף, אוצרות לאומיים, נכסי תרבות חשובים וכו ', ורובע סאנינגזאקה ורובע גיון שינבאשי מיועדים למחוזות שימור מבנים מסורתיים. תמונת העיר היפה שחלפה בהיסטוריה נשמרת, ותיירים רבים מבקרים ברובע היגאשיאמה לאורך ארבע העונות.

    ישנם אזורים במרכז העיר כגון אזור ג'ון וסנג'ו קייחאן במחלקה. המישורים בגדה השמאלית של נהר קאמו אורבנו מראשית דרכם, אך מקדשים ומקדשים רחבי היקף ניצבים למרגלותיו המערביים של היגאשיאמה. בשל התקנות הנוקשות יחסית כגון תקנות נוף, לא בוצע פיתוח דיור באזורים הרריים כפי שניתן לראות במחלקות אחרות.

    מחלקת היגאשיאמה נמצאת בין רכס הרי היגאשיאמה ונהר קאמו במזרח ובמערב, ומכסה את האזור מסנג'ו דורי בצפון וחוג'ו דורי לרגל הצפונית של הר אינארי בדרום. יש לו מאפיינים אזוריים שונים כגון אזור מסחר בין הנהר לנהר קאמו, ואזור חצי תעשייתי לאורך נהר קאמו בדרום.

    קיו-יאקי וקיאמיזו-יאקי, המיוצרים בעיקר מגוג'וזקה ועד סביבת מקדש סניוג'י, מוערכים מאוד על אמנויותיהם ומלאכותיהם, והם ידועים בכל רחבי הארץ כתעשייה מסורתית של קיוטו יחד עם מאווררי קיפול של קיוטו וכלי קיוטו. .

    בגיון ובמיאגאווה-צ'ו, שהם מחוזות הפרחים הייצוגיים של העיר, התרבות המסורתית ואמנויות הבמה עוברות בירושה באווירה לחה ומדהימה, ובכל שנה, “Miyako Odori ”, “Kyo Odori ”, and Gion Odori ” מוחזקים. זה יתקיים.

    בסביבה טבעית רגועה, המוזיאון הלאומי של קיוטו, אוניברסיטת נשות קיוטו, אוניברסיטת קאצ'ו ג'וניור וכו 'פזורים למרגלות הר היגאשיאמה, וסטודנטיות מוסיפות זוהר לעיר עם צבעים אקדמיים.

    נכון לעכשיו, מחלקת היגאשיאמה פועלת לקראת מימוש התוכנית הבסיסית של מחלקת היגאשיאמה ותוכנית#8220 היגאשיאמה / מאצ'י / מיראי 2010 ”, אשר נוסחה בינואר 2001 ומצביעה על כיוון התפתחות העיירה העתידית.

    מקדש קיומיזו
    מקדש קיומיזו הוא מקדש הממוקם בקיומיזו, מחוז היגאשיאמה, קיוטו סיטי, מחוז קיוטו. מספר ההר הוא אוטובאיאמה. השתייך במקור לכת החוסו, אך כיום מכנה עצמו באופן עצמאי ההר המרכזי של כת החוסו. סייגוקו מקום 33 מקום הצעת חוק 16. הדימוי העיקרי הוא סנג'ו קנזון בוסאטסו בעל אחת עשרות הפנים. קיומיזו-דרה הוא מקדש של כת חוסו (אחת משש כתות נאנטו), ויחד עם גורו-ג'י וקוראמה-דרה, הוא אחד המקדשים הבודדים בקיוטו שיש לו היסטוריה מלפני העתקה של הייאנקיו. בנוסף, יחד עם Ishiyama-dera (עיר אוצו, מחוז שיגה) והאס-דרה (עיר סאקוראי, מחוז נארה), הוא אחד מאתרי הקודש המובילים בקאנון ביפן, והוא מפורסם כאחד מיעדי התיירות המובילים ב קיוטו סיטי יחד עם קאן-ג'י (קינקאקו-ג'י) ואראשיאמה. לכן מתפללים רבים מבקרים ללא קשר לעונה. בנוסף, תלמידים רבים מבקרים בטיולי בית ספר. הוא רשום כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו כנכס תרבותי של הבירה העתיקה של קיוטו.

    כת הקיאמיזו-דרה הייתה במקור כת החוסו, ומאמצע תקופת הייאן היא הייתה גם כת שינגון. הוא היה שייך לכת שינגון כת דייגו בתחילת עידן המאיג'י, אך חזר לכת חוסו בשנת 1885 (מייג'י 18). בשנת 1965 (שואה 40) הקים הכומר הראשי דאז ריוקי אונישי את כת קיטה הוסו והפך לעצמאי מהכת חוסו.

    מקדש שורן אין
    Seiren-in הוא מקדש של כת Tendai הממוקם Awataguchi, Higashiyama-ku, קיוטו. ידוע גם בשם חורבות שער השורן אין. אין מספר הרים. Kaisan הוא Saicho Daishi, והתמונה העיקרית היא Saicho Nyorai. הכומר (הכומר) הנוכחי הוא ג'יקו היגאשיפושימי ממשפחת היגשיפושימי (משפחת הרוזן לשעבר).

    מקדש Seiren-in, יחד עם Kajii (כיום מקדש Sanzen-in) ומקדש Myoho-in, הוא מקדש Sanmonzeki של כת Tendai (Tendai Sanzen-in Temple). מקדש “monzeki ” הוא מקדש בו נכנסים ילדי משפחת המלוכה ומשפחת המכס למקדש, והוסינו וניודו שיקי רבים (כוהנים ממשפחת המלוכה שקיבלו את תואר הנסיך) הם הכוהנים ( כוהנים). שימש ככומר והתגאה ביוקרתו. מכיוון שהוא היה ארמון זמני בתקופת אדו, הוא נקרא גם ארמון האיווטה הקיסרי אוואטה ”. הוא ידוע גם כמקדש עם “Ao Fudo ”, אחד משלושת המקדשים הניידים ביפן.

    יחד עם קאג'י ומיוהוין מקורו של סיירנין הוא גם ממקדש קטן בשם בוסו בהר היי. מקורו של Seiren-in הוא Seiren-bo, שנבנה על ידי Saicho בעמק הדרומי של המגדל המזרחי של הר היי (כיום חניון שלישי Enryakuji). Seirenbo הפך למגורי נזירים בולטים כגון Ennin, Yasue ו- Osamu, והיה המיינסטרים של המגדל המזרחי.

    צ'יון אין
    צ'יון אין הוא מקדש של המקדש הראשי של כת ג'ודו במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו, מחוז קיוטו. מספר ההר הוא הר קאצ'ו. השם המפורט הוא מקדש אוטאני-ג'י במקדש צ'יון-אין. התמונה העיקרית היא הונן שונין (אולם ראשי) ועמידה ניוראי (אמידאדו), וקאיסן (מייסד) הוא הונן. הונן, מייסד כת הג'ודו, בילה את מחצית חייו האחרונה במקדש שנבנה במקום הקשור למותו, ורק בתקופת אדו הוקמה הקתדרלה הנוכחית בהיקפים גדולים. היא זכתה לפולחן נרחב מהשוגונטה של ​​טוקוגאווה ועד לאנשים הפשוטים, ועדיין היא מכונה על ידי אנשי קיוטו “Chiyoin-san ” ו- “Chioin-san ”.

    מקורו של צ'יון אין הוא הסואן, אותו ניהל הונן, מייסד כת ג'ודו, ליד היגאשיאמה יושימיזו והצ'יון אין סיישי-דו הנוכחי. הונן נולד במחוז מימאסקה (מחוז אוקיאמה) בשנה השנייה של צ'ושו (1133) בסוף תקופת הייאן. בגיל 13 טיפס על הר היי, ובגיל 15 קיבל תואר (כהונה) תחת הנזיר גנמיצו. בגיל 18 למד מתחת למגדל המערבי קורויה, הממוקם בהרים העמוקים של הר היי, ושינה את השם להוננבו גנקו על ידי לקיחת אות אחת בכל אחד משמותיהם של גנקו ואקו.

    הונן קרא את עבודותיו של שנדאו, כומר גדול משושלת טאנג, ופקח את עיניו לרעיון של בודהה סנריאקוג'י, והחליט לפתוח את כת ג'ודו וירד להר היי. זו הייתה השנה החמישית של ג'ואן (1175), כשהיה בן 43. בודהה המיוחד ” הוא הרעיון שכל אחד יכול ללכת לגן עדן אם ימשיך לזמר את שמו של אמידה (אמיטאבהא). הרעיון הזה הוקע בחומרה על ידי הצד הבודהיסטי לשעבר והפך למטרה של התקפות. הונן הוגלה למחוז סאנוקי (מחוז קאגאווה) בקנאי 2 (1207), והורשה לחזור לבירה בשנה הראשונה של קנריאקו (1211) ארבע שנים מאוחר יותר, אך בינואר בשנה שלאחר מכן, 80 מתו ב גיל של.

    בית המגורים Honen ’ ממוקם ליד צ'יון אין סיישי-דו הנוכחי, ונקרא באותה תקופה בשם “ Yoshimizu Gobo ” או “ Ottani Zenbo ”. הפעילות המיסיונרית של הונן כאן הפכה למרכז הכת של ג'ודו במשך זמן רב, מגיל 43 כשהקים את כת ג'ודו עד גיל 80 במותו, למעט השנים האחרונות בהן הוגלה. מאוזוליאום של הונן נבנה כאן והיה מוגן על ידי תלמידיו, אך בשנה השלישית של קארוקו (1227) הוא נהרס על ידי אנשי מקדש אנריאקוג'י (חוק קארוקו ומס '8217). בשנה הראשונה ללוח Bunryaku (1234) קם לתחייה גנצ'י סיקאנבו, תלמידו של הונן, והקיסר שיג'ו העניק לו את שם המקדש של “ Chion-in Temple of Kachoyama ”. הוא הפך לבסיס לתלמידים.

    מקדש צ'וראקוג'י
    Chorakuji הוא מקדש של בית הספר Tokisou Yuko במחוז Higashiyama, קיוטו. מספר ההר הוא הר הואנגדאי. ראקויו 33 קאנון קדוש מס '7 פודאשו. ממוקם בחלק הדרום מזרחי של פארק Maruyama. תחומי העבר היו עצומים, כולל רוב פארק Maruyama ומחוזות אוטאני סוביו (היגאשי-אוטאני). על פי תיאוריה אחת, מקדש Chorakuji נוסד על ידי Saicho כנספח של מקדש Enryakuji בשנה ה -24 של Enryaku (805).

    על פי “ The Tale of the Heike ” ו- “ The Hike ”, בשנה הראשונה של בונג'י (1185), אמו של הקיסר אנטוקו,#Taira no Tokuko, נולדה במקדש לאחר הקרב של דנאורה. לעשות. ריוקאן, תלמידו של הונן, התגורר במקדש זה ודגל בהמון מחשבות. הגנאלוגיה של טקהירו נקראה מאוחר יותר צ'וראקוג'י יושי, סגנון צ'ורקוג'י ובית הספר צ'וראקוג'י לאחר שלקח את שם המקדש. בשנה השנייה לשיטוקו (1385), נזיר ג'י-שו קוניה נכנס למקדש זה והוחלף למקדש ג'י-שו. בשנה השלישית של אנקיו (1746), כאשר השטחים נמסרו לידי אוטוני סוביו בהוראת האדו שוגונאט, הוא החל לרדת. להמיר. עם זאת, בשנת 1870 (Meiji 2), הוא שונה לבית הספר ג'י-שו יוקו.

    בשנת 1906 (Meiji 39), שולב מקדש Shichijo Dojo Kinkoji, שהוא מקדש מוביל של בית הספר Tokimune Yuko. 7 הפסלים של אבות ג'י-שו (תוצרת הכוהנים הבודהיסטים של בית הספר לקאי) במקדש צ'וראקוג'י הועברו מקונקוג'י. בשנת 2008 (Heisei 20), מחסן המכיל נכסי תרבות נהרס כמעט כליל על ידי שריפה. בשלב זה, כל נכסי התרבות, כולל פסל עץ האפנה (רכוש תרבותי חשוב), בוצעו על ידי הכוהנים הראשיים מיד לאחר השריפה, כך שהם נמלטו מהקושי.

    גיון
    Gion הוא אזור מרכז העיר ורובע בילוי טיפוסי בקיוטו, הממוקם ברובע היגאשיאמה, קיוטו סיטי. לפני עידן מייג'י, מקדש יאסקה הנוכחי נקרא מקדש גיון, והיה בבעלותו מתחם עצום עד לאזור קמוגאווה, ולכן אזור זה נקרא ג'יון (גיון סייה הוא האטימולוגיה של “Gion ”. הפניה). העיירה טוריימה התמודדה במקור עם שיג'ו-דורי, אך לאחר עידן המייג'י היא התפתחה מצפון ומדרום לשיג'ו-דורי מקמוגאווה ועד היגאשיוג'י-דורי ומקדש יאסקה.

    זהו אחד ההנמאצ'ים המובילים של קיוטו, המפורסם גם במאיקו שלו, ויש באזור מינאמיזה (תיאטרון קבוקי), גיון קובו קבוקיג'ו וגיון קאיקאן. כיום ישנם ברים רבים בנוסף לבתי תה ומסעדות, והאווירה המיושנת קלושה, אך הבתים עם דלתות סרוגות מזכירים את האלגנטיות של העבר. האזור לאורך שיראקווה משימבאשי-דורי בצפון נבחר לאזור חשוב לשימור מבנים מסורתיים במדינה, והאזור שמעבר להנאמיקוג'י בדרום הוגדר כאזור נופי היסטורי לשימור נוף בעיר קיוטו, המגן נוף העיר המסורתי. הניצול מתקדם.

    הצומת של Shijo-dori ו- Higashioji הוא צומת “Gion ” (נקרא לעתים קרובות גם “Gion Ishidanshita ”). יש תחנת אוטובוס Keihan Bus Gion ליד הצומת. במקור סביב יאסאקה, יאסאקה-גו, אוטאגי-גאן, יאמאשירו וסביבת יאסקה, שימוגיו-קו (עד 1929). בנוסף, מקדש גיון (קנג'ין-אין), שהוא מקור השם, קיבל את השם הזה מכיוון שגוזו-טנו, אלוהות הטקס, נחשב לאלוהות השומרת של גיון סיישה.

    מקדש יאסקה
    מקדש יאסקה הוא מקדש הממוקם בצד הצפוני של ג'ונמאצ'י, היגאשיאמה-קו, העיר קיוטו, מחוז קיוטו. אחת מ -22 החברות (Shimohachi). ההיכל הישן היה מקדש גדול, ועכשיו הוא מקדש נפרד של איגוד מקדשי השינטו. הוא טוען כי הוא המשרד הראשי של מקדש יאסאקה ומקדשים נלווים (כ -2,300 חברות) שאלוותיהם הם סוזנו-אין-בן. ידוע גם בשם ג'ון סאן. הוא ידוע גם כגוף של פסטיבל גיון (Gion-kai).

    התיישבו בקצה המזרחי של שיג'ו-דורי בחלקו המזרחי של אגן קיוטו. פארק Maruyama, המפורסם בפריחת הדובדבן הבוכה, צמוד לצד המזרחי של האזורים, ואנשים רבים מבקרים בו כיעד תיירותי כמו גם מגבשים אמונה כאוג'יגאמי מקומי (אזור ייצור). בשנים האחרונות, מספר המתפללים במקדש הראשון ביום השנה החדשה הוא כמיליון, שזה השני רק במקדש פושימי אינארי טאישה במחוז קיוטו. בנוסף, מכיוון שאנשים יכולים להיכנס ולצאת מהצפון, הדרום, המזרח והמערב, שער המגדל אינו סגור ותוכלו לסגוד בלילה ממש כמו מקדש פושימי אינארי טאישה.

    מקדש קנינג'י
    מקדש קנינג'י הוא המקדש הראשי של כת רינזאי מקדש קנינג'י במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו, מחוז קיוטו. מספר ההר נקרא היגאשיאמה. התמונה העיקרית היא שאקה ניוראי, קייסן (מייסד) הוא Minamoto no Yoriie, ו Kaisan הוא Eisai. היא מדורגת במקום השלישי בקיוטו גוזאן. הוא משדר שפע של נכסי תרבות כגון ציורי Tawaraya Sotatsu ’Fujin ו- Raijinzu ” ו- Kaihoku Tomomatsu ’s fusuma. מגדל יאמאוצ'י מפורסם בזכות הגן המסתובב שלו ב"איקזומי "בתקופת מומויאמה, ויש בו ריוסוקוין, הידוע כמחזיק במספר רב של ספרים עתיקים יקרי ערך, ספרים סיניים, ספרים קוריאנים ונכסי תרבות אחרים. מקדש קודאיג'י, המעגן את טויוטומי הידיושי, ומקדש הוקאנג'י, שבו יש את מגדל יאסקה “, הם#המקדשים האחרונים של מקדש קנינג'י. שם המקדש נקרא בשם “Kenninji ”, אך הוא ידוע מקומית בשם “Kenin-san ”. לעתים קרובות אומרים שזהו מקדש הזן הראשון ביפן, אך זה שגוי ושופוקוג'י בהאקטה הוא מקדש הזן הראשון. ידוע גם בשם “ קנינג'י הצד האקדמי ”.

    אומרים שזה היה Eisai שהציג רשמית את כת רינזאי ליפן. אייסאי נולד בביצ'ו בשנה הראשונה של אייג'י (1141). בגיל 13 הוא טיפס להר היי והשיג את השנה הבאה (כהונה). הוא נסע לשושלת סונג הדרומית פעמיים, ב- Nin ’an 3 (1168) ובבונג'י 3 (1187). הפעם הראשונה בה הלך לסונג הייתה רק חצי שנה, אך כאשר הלך לשיר בפעם השנייה, הוא השתתף במדיטציה של כת רינזאי הואנגלונג.

    יאסוי קונפירגו
    Yasui Konpiragu הוא מקדש הממוקם במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו, מחוז קיוטו. הוא ידוע גם בשם “ Konpira Shrine ”. בעידן הקיסר טנג'י, פוג'יווארה אין קמטרי בנה כאן מקדש בודהיסטי כדי להתפלל לשגשוגה של משפחת פוג'יווארה, נטע ויסטריה וקרא לה פוג'יג'י. בתקופת הייאן, הקיסר טאקנורי אהב את וויסטריה של מקדש טוג'י וגרם לחייו את סמוראי האוואוצ'י האהוב שלו.למרבה המזל, הוא תיקן את מגדל המקדש בהיסאיאסו 2 (1146). כאשר הקיסר הוגלה למחוז סאנוקי לאחר שהובס על ידי מרד הוגן, נתן לסאמוראי אוואוצ'י את חתימתו. כאשר הקיסר מת במחוז סאנוקי, הסמוראי האוואצ'י האבל עזב את הבית והפך לנזירה. הוא הקדיש את דמותו של הקיסר טאקנורי בכתב עצמי למקדש טוג'י קאנון-דו, בנה תל, קבר את שערו ועבד יום ולילה.

    בשנה הראשונה של עידן הג'ישו (1177), כאשר כומר המעגל הגדול התפלל בטוג'י קאנון-דו, שם הוקדש יראת הכבוד של הקיסר גו-שיראקאווה, הופיעה רוחו של הקיסר, כך שגזירת הקיסר גו- שיראקאווה (1275) 1277), מקדש קומיין קנשוג'י, המעגן את הקיסר שיראקאווה, הוקם. זה מה שקרה לנו. התל שנבנה על ידי הסמוראים האוואוצ'י שופר ושם נבנה המיקאגדו (כיום המאוזוליאום של הקיסר צ'ונגדה).

    מיאגאווה-צ'ו
    העיר מיאגאווה ממוקמת ברובע היגאשיאמה, קיוטו סיטי, ומיאגאוואסוג'י 2-צ'ום עד 6-צ'ומה היא הנמאצ'י. זה התחיל בעידן הקבוקי של איזומו נו אוקוני, ובהתחלה זה היה הנמאצ'י שבו זונות בילו, ובקתות ובוקי צעירים של קבוקי עמדו בשורה ובנים מתבגרים (קאגמה) היו מבדרים. סביב תקופת אדו התאספו גם בתי צעירים (בתי תה Yinma) המתמחים במכירת צבעים. לאחר מכן נפגעו גם וואקאשו קבוקי וינמה חיה מפגיעות חוזרות ונשנות במכס בגלל שלוש הרפורמות הגדולות באדו.

    עד לתקופות מייג'י וטאישו ואכיפת החוק למניעת זנות בשנת 1958 (שואו 33), זה היה יוקאקו, והמבנים של עידן יוקאקו עדיין נותרו. החל משנת 2017, זהו הנאמאצ'י בסגנון גיישה, ובכל אביב מבוצע “Kyo Odori ”. בעקבות גיון קובו, מספר המאייקו גדול עד 20 או יותר. לפני עידן מייג'י, בית הספר למחול היה בסגנון שינוזוקה, ועד לפני כ -30 שנה, זה היה סגנון האושימוטו, אך כעת סגנון הוואקאיאנגי הוא המיינסטרים.

    מקדש הוקאנג'י
    הוקאן-ג'י הוא מקדש של בית הספר כת רינזאי קנינג'י הממוקם במחוז היגאשיאמה, העיר קיוטו, מחוז קיוטו. ממוקם ליד מקדש קיומיזו. פגודת חמש הקומות העולה בעיר ידועה בכינויו מגדל יאסקה “ והיא נקודת ציון באזור שמסביב. מכיוון שהתחומים קטנים ואין בניינים יוצאי דופן מלבד המגדל, מגדל יאסקה “ הוא גם שם נפוץ למקדש עצמו. על פי הפולקלור, הפגודה בת חמש הקומות נבנתה על ידי הנסיך שוטוקו בשנה החמישית של הקיסר סושון (592) על פי חלומו של Nyoirin Kannon, ובאותה תקופה, היא נקראה מקדש הוקאנג'י עם שלושה מקדשים בודהיסטים.

    תיאוריית פתיחתו של הנסיך שוטוקו נמצאת בסטופה בודהיסטית היגאשיאמה הוקאנז'נג'י בימאשירושו ” (1338), וגיאוגרפיות מודרניות עוקבות אחר זה. הוא האמין כי הסנגרהמה בעת בנייתו הייתה סנגרהאמה בסגנון שיטנוג'י או סנגרהמה בסגנון הורוגיג'י. אף על פי שמסורת ייסודו של הנסיך שוטוקו מוטלת בספק, אין ספק שמדובר במקדש ישן שהיה קיים לפני העברת ההון להיאאנקיו, וסבורים כי הוא נבנה כמקדש של שבט המהגרים בחצי האי הקוריאני ומס '8217. , יאסקה. הוא בעל השפעה. האריחים שנחפרו מהתחומים מצביעים על כך שהבניין מתוארך למאה השביעית. הפגודה הקיימת בת חמש הקומות נבנתה מחדש במאה ה -15, אך היא נבנתה באתר המגדל בעת בנייתו, ואבן היסוד התת-קרקעית (אבן יסוד של העמוד) מוזרה למקדשים עתיקים. שם המקדש נקרא במקור Yasaka-ji, וההופעה הראשונה בספרות Yasaka-ji הייתה השנה הרביעית של Jōwa (837) ב- “ Shoku Nihon Koki ”.

    ריוזנקנון
    ריוזנקנון הוא פסל של קאנון במחוז היגאשיאמה, העיר קיוטו, והוקם בשנת 1955 על ידי מייסד קבוצת טייזאן, הירוסוקה אישיקאווה, להנצחת הרוגי המלחמה וקורבנות מלחמת העולם השנייה. גובה 24 מ ', משקל כ -500 ט', בניית בטון ממוסגרת פלדה. הוא מופעל על ידי התאגיד הדתי Ryozenkannon Church. מתחת לפסל קאנון נמצא הקנצל, שבו מעוגן הקאנון בעל אחת-עשרה הפנים של התמונה הראשית. ישנה אנדרטה לעולם הלוחמים הלא ידועים באולם הזיכרון, וטקס הזיכרון מתקיים ארבע פעמים ביום.

    מקדש קודאיג'י
    מקדש קודאיג'י ומקדש קודיג'י הם מקדשים של בית הספר כת רינגזאי קנג'נג'י הממוקם במחוז היגאשיאמה, קיוטו סיטי, מחוז קיוטו. שם ההר הוא הר ג'ובו, ושם המקדש נקרא Kodaiju Seizenji. מקדש זה נבנה על ידי החדר הרגיל של טויוטומי הידיושי, Kodai-in, כדי להתפלל על נשמתו של הידיושי, ושם המקדש נקרא על שם קודאי אין, שהוא שם המקדש על שם עיטור טויוטומי הידיושי (כניסה השער הבודהיסטי). זהו מקדש זן בודהיסטי שתמונתו העיקרית היא שאקה ניוראי, ויש לו גם אופי של מאוזוליאום המוקדש להידיאושי וקודאי-אין. עבודות לכה בסגנון מומויאמה משמשות לקישוט הפנים של הבית הקדוש, וזה נקרא “ עבודת לכה של קודיג'י ”. בנוסף, הוא ידוע בכינויו “Maki-e Temple ” מכיוון שהוא מכיל מספר רב של ריהוט לכה שנאמר כי הוא בבעלות ממשלת קיטה.

    הידיאושי טויוטומי מת ממחלה בשנה השלישית לקייצ'ו (1598). החדר הרגיל של Hideyoshi, Hokuseisho (Nene, Kodaiin Kogetsushinnen לאחר שעזב את הבית) ביקש לבנות מקדש לאבל על Bodhisattva של Hideyoshi, ובתחילה Koutokuji, שם ישנה אמא ​​של Hideyoshi ’, Asahi Bureau. ניסיתי להקדיש אותו אליו (בטרמאצ'י, קיוטו), אך מכיוון שהוא היה קטן מדי, החלטתי לבנות מקדש חדש במיקום הנוכחי של היגאשיאמה. אייאסו טוקוגאווה, שהפך לאדם בעל השפעה לאחר מותו של הידיושי, התייחס בזהירות רבה למשרד ממשלת קיטה ומינה את הסמוראים שבשליטתו לקבלן הכללי של בית המקדש קודאי.

    ביניהם נראה כי Naomasa Hori, שהוא קבלן כללי, מילא תפקיד מרכזי, ופסל עץ של Naomasa מעוגן בקאיסנדו של מקדש Kodaiji. מקדש קודאיג'י נוסד בשנת 1606, ובמקור היה מקדש של כת הסוטו. ביולי 1624 הזמין מקדש קודהג'י את קנינג'י מי שומיי, בית המקדש הראשי של בית ספר כת רינזאי לקנינג'י, לקאיסן. בשלב זה הוסב בית המקדש של קודאיג'י מכת הסוטו לכת של רינזאי.

    אנטוקו אין
    Entoku-in הוא אחד המגדלים של בית הספר של כת רינזאי קנינג'י, Kodaiji, הממוקם במחוז היגאשיאמה, קיוטו. התמונה העיקרית היא שאקה ניוראי. קייסן היא שומיי מי. זה ידוע שסיישיצו קיטאסיישו (Kodai-in) של טויוטומי הידיאושי הפכה לביתו ב -19 השנים האחרונות, ותיאוריה אחת היא שזה הסוף של זה.

    נאמר כי הדייקוקוטן המעוגן בשלושה צדדים הוא בודהה לזכר הידיאושי. בנוסף, הגן הצפוני שהוכן על ידי קובורי אנסהו הוגדר כנוף לאומי כגן הנטוקו-אין לשעבר, ו -32 ציורי הפוסומה של טוהאקו הסגאווה הוגדרו כנכס תרבותי חשוב במדינה.

    סאנינגזאקה
    סאנן-זאקה הוא מדרון בקיוטו. ידוע גם בשם סאננזקה. הוא מפורסם כיעד תיירותי בהיגאשיאמה. במובן הצר, הוא מתייחס לשיפוע היורד מקיומיזו-זאקה, המהווה את הגישה לאוטובייאמה קיומיזו-דרה, צפונה עם מדרגות אבן, אך כולל באופן רשמי כביש מרוצף בעדינות לניננזקה צפונה. תיירים בלתי פוסקים מכיוון שהם מחברים בין מקדש יאסאקה, פארק מרויאמה, מקדש קודאיג'י, מקדש הוקאנג'י (מגדל יאסקה) בצפון ומקדש קיומיזו בדרום דרך ניננזקה. צדי הדרך רצופים חנויות מזכרות, חנויות קרמיקה ומסעדות. הוא נבחר לאזור חשוב לשימור מבנים מסורתיים המבוסס על החוק להגנה על נכסי תרבות. זהו שלב תקרית האקבונוטי בסוף תקופת אדו.

    סאנינגזאקה כאזור שימור מבנים מסורתי חשוב רחוב מהרחוב, וממוקם בצד הדרומי של ג'ונמאצ'י, היגאשיאמה-קו, שימיזו 2-צ'ומה, שימיזו 3-צ'ומה, שימוקווארה-צ'ו, מינאמי-צ'ו, וואשיו-צ'ו, Kinen-cho, Yasaka-kami-cho, Masaya-cho וכל חלק של העיר הושינו. בשנת 1976, כ -5.3 דונם נבחרו כרובע חשוב לשימור מבנים מסורתיים בשם “Kyoto City Sannen-zaka District Traded District Building#8221. לאחר מכן, בשנת 1996, נבחר בנוסף השטח שנקרא “Stone Wall Alley ”, ושטח שטח השימור הוא כ -8.2 דונם.

    מקדש רוקוהרמיצוג'י
    Rokuharamitsuji הוא מקדש של כת שינגון של צ'יאמה במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו, מחוז קיוטו. מספר ההר הוא הר פוטאלקה. הדימוי העיקרי הוא קנזון בוצאצו (11 קני) בעל הפנים. המייסד הוא קויה קמיטו. סייגוקו מקום 33 מקום השטר ה -17. הוא נקרא במקור Saikou-ji Temple כיוון שמקורו בדוג'ו שתדמיתו העיקרית היא הקאנון בעל אחת עשרה הפנים, שנבנה באמצע תקופת הייאן בשנה החמישית בעידן Tenryaku (951) על ידי קויה איצ'י, אשר ידוע בזכות זיכרון הריקוד שלו בודהה.

    אומרים שסוראיה הציל אנשים רבים בהליכה בזמן שמשך את פסל הקאנון הזה במכונית, מזמר נמבוצו והגיש תה לחולים בקיוטו בתקופה בה המגפה הייתה נפוצה. קויה אסף 600 נזירים על גדות נהר קמוגאווה בשנת 963 כדי לקיים טקס אזכרה רחב היקף לפרג'נאפרמיטה הגדולה, ויש תיאוריה כי סאיקוג'י נבנה בתקופה זו. באותו זמן, בנק קמוגאווה היה מקום זריקת גופות ומסע הלוויה.

    לאחר מותו של קויה, בשנה השנייה של סדאמוטו (977), צ'ו שינקין, כומר במקדש הייזן אנריאקוג'י, שינה את שמו למקדש רוקוהאראמיצוג'י והפך לטנדאי בטסוין, השייך לכת הטנדאי. מקור השם מגיע מהדוקטרינה הבודהיסטית “Rokubarami ”, אך הוא נחשב גם כנגזר מהשם העתיק של המקום הזה “Rokuhara ”. בנוסף, למרות שהסימון של Rokuharamitsuji נראה לעתים קרובות בימי קדם, מדובר בטעות דפוס.

    מקדש רוקודוצ'ינוג'י
    רוקודוצ'ינוג'י הוא מקדש של בית הספר של כת רינזאי קנינג'י במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו. מספר ההר הוא הר אוצובאקי. התמונה העיקרית היא יאקושי ניוראי. 7-10 באוגוסט, עלייה לרגל של רוקודו ”, הידועה בבאר שבה אומרים שאו נו טקמורה הלך לעולם התחתון. המכונה “ רוקודו-סאן ”. אומרים כי אזור זה הוא “Rokudo Tsuji ”. סביבת מיקומו של מקדש זה היא הכניסה לטוריבנו (טוריבנו), שהיה אתר ההשרפה של הייאנקיו, ונחשב לגבול בין העולם הזה לעולם השני, ונקרא “Rokudo no Tsuji ” . נאמר כי Rokudou no Tsuji ” נמצא מול מקדש Rokudouchinnouji לאורך Gojo Dori (כיום Matsubara Dori) וליד מקדש Saifukuji ממערב.

    הוא נוסד בתקופת אנריקו (782-805), ונוסד על ידי קייטושי, הכומר של מקדש דאיאנג'י בנארה ומורהו של קובו דאישי. בנוסף לתיאוריות כגון Kukai (“ Recordiyama ” ואחרים) ו- Ono no Takamura (“ Irohajisho ” ו- “ Konjaku Monogatari Shu ”), מקדש המשפחה הגדולה טוריבה שהתגוררה בעבר באזור זה (Toribeji), מקדש Hokoji) הוא גם אמר להיות קודמו. יתר על כן, על פי מסמך Toji Yuri “Yamashiro Kokuchinnouji תוכנית התקשרות לשטח מקדש טמאי ” (Choho שנה 4, 1002), Yamashiro Tankai נוסדה בשנת Jōwa השלישית (836).

    מקדש טויוקוני
    מקדש טויוקוני הוא מקדש הממוקם במחוז היגאשיאמה, העיר קיוטו. הוא מעגן את טויוטומי הידיאושי, שקיבל את האלוהות “Toyokuni Daimyojin ”. הוא בוטל בהוראת אייאסו טוקוגאווה עם חורבן שבט טויוטומי, אך מאוחר יותר התחדש בהוראת הקיסר מייג'י.

    מקדש טויוקוני, המעגן את טויוטומי הידיושי, קיים בפארק טירת אוסקה במחוז צ'ואו, אוסקה סיטי, שם נמצאה האלוהות העיקרית בפסטיבל, העיר נגהאמה, מחוז שיגה, ומחוז נקמורה, העיר נאגויה, שם נולד.

    מקדש הוקוג'י
    הוקוג'י הוא מקדש של כת הטנדאי במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו. המכונה “ בודהה הגדול ” או “ אולם הבודהה הגדול ”. הוא נבנה על ידי Mokujiki Oto כמקדש לעגן את הבודהה הגדול (Rohsha Nabutsu), שהציע Toyotomi Hideyoshi.

    טויוטומי הידיושי הגיש בקשה לבניית בודהה גדול במקום בית הבודהה הגדול של בית מקדש טודאיג'י, שנשרף על ידי מטסונגה היסאהידה בשנת 1586. בתחילה תוכנן להיבנות ליד מקדש קנקוין בדרום מקדש טופוקוג'י בהיגאשיאמה. , עם Takakage Kobayakawa כמו Fushin Bugyo וקוקי Sochen ממקדש Daitokuji מוזמנים לפתוח את ההר. בניית הבודהה הגדול ואולם הבודהה הגדול הופסקה באופן זמני, וגם העברת הקנקוין בוטלה באמצע הדרך (הודות לעובדה שהקנקוין חולק לצפון ולדרום).

    מאוחר יותר, בשנת 1588, שונה המיקום לאתר של בית המקדש של ג'ודו שינשו / בוקוג'י מוטויאמה בוקוג'י בצד הצפוני של מקדש רנקה אואין (מקדש בוקוג'י הוא המיקום הנוכחי של וילת הידיאושי ו#8220 ריו ווחו ”. עברתי ל). Hideyoshi הקצה את ליקוי העץ של הר קויה, שהיה מיומן בבנייה רחבת היקף, לבנייה. Daibutsuden נבנה פונה מערבה על יאמאטוג'י, העובר מצפון לדרום דרך הגדה המזרחית של נהר קאמו, והיידיושי בנה גם את פושימי קאידו בצד המערבי של יאמאטוג'י. הידיושי העביר את גוג'ו אואשי לרוקוג'ובומון ויצא מחוץ לקיוטו. הוא שימש כיציאה וטיסה לביקור בודהה הגדול.

    מקדש אימאחי
    מקדש אימאהי הוא מקדש הממוקם במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו, מחוז קיוטו. המקדש הישן הוא מקדש מחוז. נכון לעכשיו, מדובר במקדש עצמאי שאינו שייך לאגודת מקדשי השינטו. השם הישן היה מקדש אימאחי, ולאחר עידן מייג'י, מקדש אימאהי.

    בשנה הראשונה של לוח השנה Eiryaku (1160), קיסר גו-שיראקאווה ביקש את סאנו שבע מקדשים (קמי שבעה מקדשים) ממקדש הייושי טאישה כמקדש השומר של המקדש והארמון הקיסרי#8217, מקדש הוג'ו-ג'י ושין-הייושי מקדש מדרום להווה. הוא בנוי כ. במקביל, מקדש Myohoin הועבר ממקדש יאמאוצ'י מ- Hieizan Enryakuji לצד המערבי של מקדש Gion (מקדש Yasaka) על מנת להפוך אותו למקדש Betsutoji של מקדש Imahie. בנוסף, מקדש שין-קומאנו בנוי גם כמקדש שומר, ורנג'ואין (Sanjusangendo) בנוי כמקדש שומר.

    Myohoin
    Myohoin הוא מקדש של כת הטנדאי בעיר הקדמית Myohoin, Higashiyama-ku, קיוטו. מספר ההר נקרא Naneizan. התמונה העיקרית היא סמנטבהדרה, וקאיסאן היא סייצ'ו. המונצ'קי הוא מקדש מיוחד שבו חיים בעבר משפחת משפחת המלוכה ואריסטוקרטים, אך מיוהוין הוא מקדש יוקרתי שזכה לשם לצד Seiren-in ו- Sanzen-in (Kajii-mon). זהו מקדש. הוא ידוע גם כמקדש הקשור לקיסר גו-שיראקאווה והידייושי טויוטומי. בתקופה המודרנית המוקדמת, מקדש הוקוג'י ורנג'ואין (סנג'וסנגנדו) היו תחת שליטה, וסאנג'סנגנדו היה מקדש בודהיסטי תחת תחום שיפוטו של מיוהוין מאז ימינו.

    Myohoin ממוקם בחלק הדרומי של מחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו, שם מרוכזים מקדשים ומקדשים מפורסמים. הסביבה היא האתר לשעבר של מקדש הוג'ו-ג'י, שהיה מקום מושבו של הקיסר גו-שיראקאווה, והשכונה היא צ'יזומין, המוזיאון הלאומי של קיוטו, מקדש הוג'ו-ג'י (בודהה הגדול), סנג'וסנגנדו ואימאחי ג'ינגו. ), יש את קבר הקיסר Go-Shirakawa Hojuji Temple. הקורי (האוצר הלאומי) המפואר והדיישואין (נכס תרבותי חשוב) שנבנו בתקופה המודרנית המוקדמת נבנים, אך המקדש אינו פתוח לציבור אלא בתערוכות מיוחדות כגון סתיו.

    צ'ישאקוין
    מקדש צ'ישאקוין הוא המקדש הראשי של מקדש כת שינגקון במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו. שם ההר נקרא 500 Bussanji, ושם המקדש נקרא Negoroji. התמונה העיקרית היא Vairocana של הקונגוקאי, ו Kaisan היא Gen ’yu. המקדשים העיקריים של בית הספר צ'יאמה כוללים את מקדש נריטאסאן שינשוג'י (נאריטה פודו) בעיר נריטה, מחוז צ'יבה, מקדש קאוואסאקי דאישי היימאג'י בעיר קוואסאקי, מחוז קנאגאווה ומקדש טאקויאמה יאקואין בעיר האצ'יוג'י, טוקיו. סמל המקדש הוא מון קיקיו. ההיסטוריה של צ'ישאקוין מסובכת, והיא כוללת שני מקדשים, מקדש דיידנבוין בקישו ומקדש שונג'י שבנה טויוטומי הידיושי לילדו האהוב צורומאצו, שמת בגיל שלוש.

    Chishakuin היה במקור ראש מקדש Daidenboin (מקדש Negoroji) ב Kishu Negoroyama (כיום Iwade City, מחוז וואקאיאמה). Daidenhoin הוא מקדש שנבנה על ידי הנזיר הבודהיסטי של שינגון קאקובן בהר קויה בשנת 1130, אך עקב סכסוך דוקטרינרי עזב קאקובן את הר קויה ועבר להר מובד והקים את כת שינגון שינגון. צ'ישאקוין נבנה על ידי נזיר בשם שינקנבו נגמורי כראש דיידנבוין זה בתקופת הננבוקוצ'ו, והיה בית ספר בנגורו יאמאוצ'י.

    יוגנין
    יוגנין הוא מקדש של כת ג'ודו שינשו במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו. הוא ממוקם בצד המזרחי של Rengeoin (Sanjusangendo). שם המקדש של יוגנין נלקח משמו של נגמאסה אזאי. זה היה במקור כת הטנדאי.

    היא נוסדה בשנת 1594 על ידי פילגשת הידיאושי טויוטומי, יודו-דונו, כטקס אזכרה לאביו, נגמאסה אזאי, וסבו, היסמאסה אסאי. יוגנין הוא שמו של נגמאסה אזאי והוא המקדש המשפחתי של מר אסאי. קייסן הוא כומר בודהיסטי של הר היי, שהוא הזרם המרכזי של מר אסאי. ב- 7 במאי 1616 התאבל השוגון השני Hidetada Tokugawa ’s Oeyo-in (אחותו הצעירה של יודו-דונו, ג'יאנג) התאבל על הבודהיסטווה של יודו-דונו וטויוטומי הידיורי, שהיו מייסדי יודו-דונו זה.

    מקדש חוסי-ג'י
    Hoseiji הוא מקדש של בית הספר כת Jodo Nishiyama Zenrinji הממוקם בהונמאצ'י, Higashiyama-ku, קיוטו. מספר ההר הוא Daihizan. התמונה העיקרית היא סנג'ו קאנון בודהיסטווה. ראקויו 33 מקומות קאנון מקום קדוש מקום 20 החשבון הראשון. אומרים שפוג'יווארה נו טדחירה נוסדה להארכה של 3 שנים (925). הוא שגשג כמקדש של מר פוג'יווארה, אך אז סירב וממשיך עד היום.

    Sanjusangendo
    Sanjusangendo הוא מקדש בודהיסטי הממוקם ב- Sanjusangendo, Higashiyama-ku, העיר קיוטו, מחוז קיוטו. שמו הרשמי של הבניין הוא האולם הראשי של רנקאוין. זהו מקדש בודהיסטי מחוץ לתחום של מקדש טנדאי כת Myohoin במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו, והוא בבעלות ומנוהל על ידי המקדש.במקור מקדש בודהיסטי שבנה הקיסר גו-שיראקאווה בארמון שלו. התמונה העיקרית היא Senju Kannon, ושמה של Renka Ouin נגזר מהשם השני של Senju Kannon, “Renkaou ”.

    במקור היה מקדש הוג'ו-ג'י שנבנה על ידי הקיסר גו-שיראקאווה (1127-1192) כארמון מנותק. Sanjusangendo, שהוא האולם הראשי של Renkaouin, נבנה בחלק אחד של מקדש הוג'ו-ג'י העצום. המאוזוליאום של הוג'וג'י ” בו ישן הקיסר נמצא בצד המזרחי של סנג'וסנגנדו. אומרים שהקיסר הורה לטאירה נו קיומורי לשתף פעולה עם חומרי הבנייה והשלים אותו ב- 17 בדצמבר 1165 (30 בינואר 1165). בזמן בנייתו, היה זה מקדש בקנה מידה מלא עם פגודה בת חמש קומות, אך היא נהרסה בשריפה בשנה הראשונה לבנייתו (1249). רק האולם המרכזי נבנה מחדש בשנת 1266 (בוני 3). האולם נקרא כיום “Sanjusangendo ”, ובאותו זמן הוא נצבע במימיליון והפנים עוצבו בצבע מלא. הסגנון האדריכלי שייך לסגנון יפני.

    מקדש קומאנו החדש
    מקדש Imakumano הוא מקדש הממוקם ב- Imakumano Naginomori-cho, Higashiyama-ku, קיוטו. ההיכל הישן הוא היכל כפר. מקדש קומאנו ומקדש קומאנו וואקאוג'י נקראים ביחד “ קיוטו מיקומאנו ”. השם הישן הוא שין-קומאנושה. בשנה הראשונה בלוח השנה Eiryaku (1160), בהוראת הקיסר גו-שיראקאווה, הוא ביקש את קומאנו גונגן ממחוז קאי וקומאנו סאנזן כמקדש השומר של מקדש הוג'ו-ג'י, ועל ידי טאירה אין קיומורי כמקדש החדש ונספח של קומאנו סאנזן. הוא נוסד. באותה שנה נבנה מקדש אימאחי גם כמקדש שומר, ובשנת 1165 נבנה רנג'ואין (Sanjusangendo) גם כמקדש שומר.

    הקיסר גו-שיראקאווה סוגד מספיק לקומאנו גונגן כדי לבקר בקומאנו מיאמה 34 פעמים בחייו, אך היה קשה לבקר אותו לעתים קרובות מכיוון שמחוז קי היה כל כך רחוק. לכן, קומאנו גונגן התבקש ליד מקדש הוג'ו-ג'י בו התגורר, והחברה הוקמה. מאז הוא שגשג כמרכז הפולחן של קומאנו בקיוטו.

    מקדש סניוג'י
    מקדש סניוג'י הוא המקדש הראשי של בית הספר כת שינגון סניוג'י בעיר יאמאנוצ'י, מחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו. מספר ההר הוא היגאשיאמה או איזומייאמה. התמונה העיקרית היא הבודהה השלישית של שאקה ניוראי, אמידה ניוראי ומייטרייה ניוראי. למרות שנאמר כי הוא נוצר בתקופת הייאן, אך פתיחת ההר בפועל הייתה שונג'ו צוקיווה בתקופת הקמאקורה. באזור המקדש המתפרש למרגלות הר צוקיווה, אחת מ -36 פסגות היגאשיאמה, קבריהם של קיסרים ומשפחות מלוכה, מהקיסר גו-הוריקאווה והקיסר שיג'ו בתקופת קמאקורה ועד הקיסר גומיזוואו באדו. התקופה והקיסר קומיי בסוף תקופת אדו. הוא מכונה המקדש כמקדש המשפחה הקיסרית.

    הוא ידוע כמקדש הקשור למשפחה הקיסרית יחד עם נינה-ג'י ודייקאקו-ג'י, אך העיתוי והנסיבות של יצירתו אינם ברורים במיוחד. על פי הפולקלור, בשנה השלישית לסאיקו (856), שר השמאל, אוטסוגו פוג'יווארה, העוקב אחר המסורת של משפחת סגנון פוג'יווארה, יצר קוטג 'הרים עם האל שוג'ו כמייסד. בתחילה נקרא Horinji, מאוחר יותר הוא נקרא Senyuji. על פי “ Shoku Nihon Koki ”, Fujiwara no Otsugu מת בשנה העשירית של Jōwa (843), כך שאם אתה מאמין במסורת הנ"ל, הוא נבנה כמקדש משפחתי המבוסס על רצונו של Fujiwara no Otsugu. זה אומר שזה נעשה.

    ידיעה נוספת היא קוקאי, המייסד. במילים אחרות, נאמר כי מקורו של קוקאי מבית המקדש הורינג'י, שנוצר באזור זה בתקופת הטנצ'ו (824-834), ונבנה מחדש על ידי אוצוגו פוג'יווארה בסאיקו 2 (855) ושנה את שמו של מקדש סניוג'י. האם יש. קיימת גם מסורת שקוקאי יצר את בית המקדש בשנה השנייה לדאידו (807), ונאמר שמקדש זה הפך מאוחר יותר למקדש Imakumano Kannonji (הממוקם בסניוג'י יאמאנוצ'י, המקדש ה -15 של אתר העלייה לרגל של סייגוקו קאנון). אמר. יחדיו, הוא האמין כי מקדש קודמו, אשר נוצר בתקופת הייאן המוקדמת, נהרס במחצית השנייה של תקופת הייאן, אך קם לתחייה בתקופת קמאקורה.

    מקדש Kaikoji
    Kaiko-ji הוא מקדש של בית הספר Shingon-shu Sennyuji, הממוקם ב- Sennyuji Yamanouchi-cho, Higashiyama-ku, קיוטו. זהו אחד המגדלים של מקדש סניוג'י ונקרא גם סן ג'ורוקו. השם הרשמי הוא Kaiko Ritsuji. התמונה העיקרית היא שאקה ניוראי. קיוטו 13 בודהה קרקע קדושה מס '3 פודאשו. Izumiyama Seven Lucky Gods Tour מס '2 (Benzaiten) פודאשו. בשנה השנייה של אנטיי (1228) בתקופת קמאקורה, כשקאיקוג'י נבנה ממערב לנהר היגאשיבורי באומיה האצ'יג'ו על ידי ג'יאוגיו קומיטרו שחזר משושלת סונג הדרומית, פסלו של שאקה ניוראי מג'ורוקו, שיתוף פעולה בין אונקיי לאב ובנו של טנקי, היה הדימוי העיקרי. הוא התקבל בברכה והפך לארמון הקיסרי של הקיסר גו-הוריקאווה. דו נשרפה על ידי מלחמת אונין, אך פסלו של שאקה ניוראי, שכמעט ולא נותר נשרף, הועבר ממזרח לאיצ'יגו מודוריבאשי ולאחר מכן ממזרח לסנג'וגאווה, ולאחר מכן בשנת 1645, לבקשת הקיסר גומיזו. עבר לגור והפך לראש מקדש סניוג'י.

    הקיסר גויוזיי ניוגומונין סוגד לשאקה ניוראי במקדש זה. קיימת גם מסורת כי שאקה ניוראי נפצע במקומו של הקיסר גומיזו, ואסאנו נערץ כבודהה השומר של הקיסר, ומאוחר יותר סגדו אותו לאנשים הפשוטים בשם “Jouroku-san. ” Benzaiten מעוגנת כשנייה בסיור שיז'יפוקוג'ין של איזומייאמה שנערך ביום שני השני של ינואר (יום בוא הבגרות) מדי שנה.

    Sokujo-in
    Sokujo-in הוא מקדש של בית הספר כת Shingon Sennyuji הממוקם ב- Sennyuji Yamanouchi-cho, Higashiyama-ku, קיוטו סיטי, מחוז קיוטו. אחד המגדלים של מקדש סניוג'י, התמונה העיקרית היא אמידה ניוראי. מספר ההר הוא הר קומיי. ידועה לטקס הזיכרון ב 󈬉 Bodhisattva ” שנערך באוקטובר מדי שנה, ויש בקבר של Nasu no Yoichi ביאמאוצ'י. המכונה יויצ'י נאסו. Izumiyama Seven Lucky Gods Tour מס '1 (פוקורוקוג'ו) פודאשו.

    Sokujo-in ממוקם בסניוג'י יאמאנוצ'י מאז עידן המייג'י, אך כאשר נבנה לראשונה, הוא ממוקם בפושימי-מומויאמה (כיום מומויאמה, פושימי-קו). על פי הגיאוגרפיה של התקופה המודרנית המוקדמת, מקדש קומיו-אין, שנבנה על ידי גנשין, כומר של כוהן קיישין, החל בשנת 992, אך זו אינה מסורת. על פי ההערכה, המייסד בפועל הוא טושיצונה טצ'יבאנה, ילדה של פוג'יווארה נו יורמיצ'י, משורר ומשורר המכונה פושימי צ'וג'ה.

    Unryu-in
    Unryu-in הוא מקדש של בית הספר כת שינגון Sennyuji הממוקם ב- Sennyuji Yamanouchi-cho, Higashiyama-ku, קיוטו סיטי, מחוז קיוטו. בית המקדש Sennyuji Betsuin. מספר ההר הוא רוריאמה. התמונה העיקרית היא יאקושי ניוראי. סייגוקו יאקושי 49 מגרש קדוש מס '40 פודאשו. Izumiyama Seven Lucky Gods Tour מס '5 (Daikokuten) Fudasho.

    במהלך תקופת הננבוקוצ'ו, הוא נבנה יחד עם ריוקיין בשנת 1372 עם פתיחתו של טאקיווה סייסאקו לבקשת הקיסר גוקוגון מבית המשפט הצפוני. אומרים שזה פותח על ידי מסירות נפש של המשפחה הקיסרית כגון הקיסר גו אנריו, הקיסר גו-קומאצו והקיסר שוקו. בשנה השנייה של בונמי (1470), היא נשרפה לאחר מלחמת אונין, ונגרמה לה נזקים שהותירו רק את פסלי הקיסר גוקוגון והקיסר גונופו. בתקופת אדו המוקדמת סופחה הרייוקאין, שהיה צמוד לקיסר גו-אניו, על ידי כת ניושו.

    רייגו-אין
    רייג'וין הוא מקדש של בית הספר כת שינגון סניוג'י ביאמאנוצ'י-צ'ו, היגאשיאמה-קו, קיוטו. מספר ההר הוא הר מאיו. התמונה העיקרית היא אמידה ניוראי. המגדל של מקדש סניוג'י. מקדש Bodhisattva Sennyuji אסור Betto, הידוע גם בשם Sennyuji Temple ("מיג'י" פירושו מקדש Sennyuji). Izumiyama Seven Lucky Gods Tour מס '4 (טאקאשי נונובוקורו) פודאשו. על פי המקדש, קוקאי (קובו דאישי) עיגן את פסלו של סנפו אראגאמי, שחש בטאנג (סין), ופתח את בית החולים המבקר בשנה הראשונה של דאידו (806). כ- 400 שנה מאוחר יותר, בשנה השישית של קמפו (1218), Sennyuji Tsukio, זקן מקדש Sennyuji, שמר על המקדשים במסירות נובופוסה פוג'יווארה והפך למקדש ילדים של מקדש Sennyuji. , בית המקדש נשרף ונהרס על ידי מלחמת אונין בשנת 1468.

    לאחר מכן, בשנתו השנייה של טנשו (1574), מייסד צ'וקו, טושי שון, התחדש בסיוע נובונאגה אודה, ובשנה השנייה של קאיצ'ו (1597) בנתה טושי מאידה את המקדשים מחדש, ומשפחת טוקוגאווה. סיפק גם סיוע. כשהבסיס הפיננסי קיים, השיקום לבסוף הושג. ב- 14 במרץ 1701 (ג'נרוקו 14) אירע אירוע במסדרון טירת אדו מאטסונו אורו, שם נגאן נאגנורי אסאנו (טאקומי אסאנוצ'י), שהיה הדיימי של תחום אקהו, קיצץ את יושינאקה קירה (Uenosuke Kira). Naganori Asano היה ספוקו, ומשפחת Asano Ako נותקה. לאחר שעזב את אקו, יושיו אושי, ואסאל של אסאנו, הסתמך על הבכור דאז סניוג'י איזומי, שהיה אז כומר, ועל קאזוהיסה טאקווה, שהיה הכומר הראשי של הרייגואין, והפך לדנקה של הרייג'וין וקיבל מערכת דנקה מיאמאשינה. אומרים שהוא התיישב ובילה הרבה זמן בבית החולים.

    Imakumano Kannonji
    Imakumano Kannonji הוא מקדש של בית הספר כת שינגון Sennyuji הממוקם ביאמאנוצ'י-צ'ו, היגאשיאמה-קו, קיוטו. זהו אחד המגדלים של מקדש Sennyuji, ושם המקדש הרשמי הוא Kannonji. מספר ההר הוא הר שינאצ'י. הדימוי העיקרי הוא קנזון בוסאצו בעל הבמה אחת (בודהה סודי). סייגוקו מקום 33 מקום הצעת חוק 15. בשנה השנייה של דאידו (807), השנה לאחר שקוקאי למד בודהיזם אזוטרי שינגון בטאנג, הוא מצא אור מגיע מהיגאשיאמה, וכשהגיע לאזור הוא נראה כמו זקן. קומאנו גונגן הופיע. קומאנו גונגן העביר לקוקאי פסל של קנון בודהיסטווה בעל אחת עשרה פנים של עבודות אמטראסו אוגאמי ואמר לו לבנות כאן את איצ'ו כדי לסגוד לקאן בודהיסטווה ולהציל יצורים חיים.

    לכן, קוקאי עצמו גילף פסל של קאנון בודהיסטווה בעל אחת עשרה פנים של שאקוחאצ'י אחד, הניח את הפסל באורך 8 אינץ 'שהוא קיבל בפנים כבודהה בפנים, ובנה כאן את איצ'ו כפי שאמר קומאנו גונגן. .. נאמר שזוהי תחילתו של מקדש זה. בשנה השלישית של קונין (812) נבנו המקדשים בתמיכתו של הקיסר סאגה, ונאמר כי הם הושלמו בתקופת הטנצ'ו (824-833). יתר על כן, כאשר שר השמאל, פוג'יווארה נו אוצוגו, הגיש בקשה לבניית קתדרלה באזור מקדש עצום, הוא נמשך כפרויקט לאבל על בודהיסטווה של אוצוגו על ידי ילדו, פוג'יווארה אין הארטסו, גם לאחר שאוצוגו &# מות 8217. ) הושלם כמקדש הורינג'י.

    מקדש טופוקוג'י
    מקדש טופוקוג'י הוא המקדש הראשי של מקדש טופוקוג'י של כת רינסאי במחוז היגאשיאמה, עיר קיוטו. מספר ההר הוא הר. הוא שגשג לאורך ימי הביניים וראשית ימינו כמקדש הזן הרביעי בקיוטו גוזאן. למרות שהיקף הצטמצם בעידן המודרני, הוא עדיין מקדש גדול עם 25 מקדשים (מקדש יאמאוצ'י). הוא מפורסם כמקום מפורסם של עלי סתיו. ידוע גם בשם מקדש טופוקוג'י ”.

    מקדש טופוקוג'י ממוקם בקצה הדרום מזרחי של מחוז היגאשיאמה בעיר קיוטו, סמוך לגבול עם מחלקת פושימי, ומקדש סניוג'י נמצא במזרח. באזור זה היה מקדש ענק של מקדש מר פוג'יווארה, Hoseiji, אשר נבנה על ידי Fujiwara no Tadahira בשנה השנייה (924) (Hoseiji ממשיך כמקדש קטן ליד תחנת JR Keihan Tofukuji.). ב- Katei 2 (1236), העורך קוג'ו מיצ'י הגיש בקשה להקמת מקדש גדול כדי לעגן את פסלו של שאקה ניוראי, שגובהו 5 גובה (כ -15 מטר), ושם המקדש הוא מקדש טודאיג'י בנארה. לקחנו כל אות משני המקדשים העיקריים של קופוקוג'י וקראנו לו “ טופוקוג'י ”. בניית אולם בודהה, המעגן את פסל שאקה ניוראי באורך חמישה שהושלם בשנה הראשונה לבנייה (1249), החלה בשנה הראשונה להרחבה (1239), והסתיימה בשנה השביעית (1255) . ..

    מקדש Meikoji
    Meikakuji הוא מקדש של המקדש הראשי של Puhua Masamune במחוז Higashiyama, קיוטו. מספר ההר הוא הר. התמונה העיקרית היא פסלו של זן מאסטר הוי-ג'וק. הדוג'ו הראשי של Shakuhachi. בדרמה היסטורית, קומוסו לובש לעתים קרובות קופסה עם המילה “ אור וחושך ”, שנראית כבעלת משמעות דתית במבט ראשון, אך במציאות זה אומר שאני שייך למקדש Meikakuji ”. האם.

    בשנתו השנייה של קנמו (1335) ייסד אקיפו טנגאי את Hui-juk Ryoen בסנג'ו שיראקווה, קיוטו, וביקש ממנו לפתוח את ההר. הוא ננטש עקב ביטול בודהה בשנת 1871, אך פסלו של הוי-ג'וק ריואן זן מאסטר, שהיה בבעלות בית המקדש, הופקד בידי זניין, מגדל מקדש טופוקוג'י, והופקד בידי המקדש במייג'י תְקוּפָה. בשנת 23 (1890), היא שוחזרה ככנסייה בהירה ואפלה ”. יתר על כן, בשנת 1950 הוא קם לתחייה כתאגיד דתי, Puhua Masamune Meikoji ” על ידי השאלתו מ- Zenkeiin. לזנקאין יש את אושו (הכוהן הראשי של זנקין) ואת הכוהן הראשי בשאקוהאצ'י שירש את המערכת המשפטית של השאקוחאצ'י הבהיר והחושך.

    המוזיאון הלאומי של קיוטו
    המוזיאון הלאומי של קיוטו הוא מוזיאון המנוהל על ידי המכונים הלאומיים למורשת תרבותית. הוא נפתח במאי 1897 (Meiji 30). הבמאי הנוכחי הוא ג'והיי סאסאקי. היא אוספת, מאחסנת ומציגה נכסי תרבות שבמרכזה התרבות של קיוטו מתקופת הייאן ועד תקופת אדו, ומבצעת פעילויות מחקר והפצה הקשורות לנכסי תרבות. בנוסף לתערוכות רגילות, מתקיימות תערוכות מיוחדות פעמיים עד ארבע פעמים בשנה.

    אולמות התצוגה הם Meiji Kotokan (לשעבר הבניין הראשי), שהוא הבניין הראשי של מוזיאון קיוטו הקיסרי לשעבר שתוכנן על ידי Katayama Tokuma, מהנדס משרד הבית הקיסרי וה Heisei Chishinkan, שהושלם בשנת 2013. Meiji Kotokan ישמש כאולם תערוכות מיוחד, ו- Heisei Chishinkan ישמש כאולם תצוגה רגיל. האוסף כולל 27 אוצרות לאומיים ו -181 נכסי תרבות חשובים (החל ממרץ 2006). בשנת 1969 (Showa 44), הבניין הראשי הישן (Meiji Kotokan), השער הקדמי (השער הראשי), דלפק החשבונות וקיר השרוולים יועדו כנכסי תרבות לאומיים חשובים כמו מוזיאון הקיוטרו הקיסרי של קיוטו ”. בשנת 2008 (2008), מרכז ההתייחסות למידע טכני (לשעבר מחסן האחסון לתצוגת מוזיאון קיוטו) נרשם כנכס תרבות מוחשי רשום לאומי.

    בעבר היה בניין חדש ” (אולם תצוגה רגיל) שתוכנן על ידי קאיצ'י מוריטה, פרופסור אמריטוס באוניברסיטת קיוטו, שהושלם בשנת 1965 ונפתח בשנה שלאחר מכן במיקום של הייסיי צ'ישינקן. הבניין החדש הזה ” פורק ונבנתה הייסי צ'ישינקן (שתוכנן על ידי יושיו טניגוצ'י, הבנייה החלה ב -31 בינואר 2009, הושלמה באוגוסט 2013) עם פונקציית תערוכה רגילה. חנות המוזיאון לשער הדרומי, שתוכנן על ידי יושיו טניגוצ'י, נפתחה מראש בשנת 2009. בשל פירוק אולם התצוגה הישן והבנייה של הייסי צ'ישינקן, התערוכה הרגילה הופסקה לתקופה ארוכה, אך היא התחדשה ביום 13 בספטמבר 2014 לאחר ייבוש חדר התצוגה לאחר השלמת ה- Heisei Chishinkan (ספיישל). התערוכה נמשכה במהלך אותה תקופה).

    מוזיאון קיומיזו סאננזקה
    מוזיאון קיומיזו סאננזקה הוא מוזיאון פרטי הממוקם בקיאומיזו 3-כיום, היגאשיאמה-קו, קיוטו. כ -10,000 פריטים מאוחסנים, בעיקר מלאכות יפניות כגון עבודות לכה, מתכת, קרמיקה, קלויזון, גילוף בעץ, גילוף ניבים וציורי רקמה שנעשו מסוף תקופת אדו ועד עידן מייג'י, וחלקם מוצגים. יש. המייסד והבמאי הראשון הוא ריניו מוראטה.

    כאשר החלה ממשלת מייג'י במדיניותה לקדם את ענף הרבייה בעידן המיג'י, כחלק ממדיניות זו, הוחלט לטפח ענף יצוא בעל ערך אומנותי גבוה על מנת להרוויח מטבע חוץ. הממשלה עודדה את בעלי המלאכה להציג את מלאכתם בתערוכת התעשייה הלאומית ובתערוכות בינלאומיות שנערכו מחוץ ליפן, וחרבי, שריון, ריהוט ובעלי מלאכה בודהיסטים שאיבדו את פטרון הסמוראים. , עבודות קלויזון וכו 'לשימוש נוי באמנות.

    בעת הצגת או ייצוא של אומנות לתערוכות בינלאומיות, הוקדשה תשומת לב לשיווק, כגון אימוץ עיצובים התואמים את החוש האסתטי של המערביים. מלבד שחלק ממלאכות אלה נתרמו או נרכשו על ידי משפחת המלוכה, נותרו ביפן מעט מוצרים מצוינים כי הם נועדו בעיקר לייצוא, ומחקר לא בוצע במשך זמן רב. בנסיבות אלה, בשנות השמונים, ריניו מוראטה פגש אינרו מתקופת מייג'י בחנות עתיקות בניו יורק והתעורר לקסמו.

    מאז הקמת הבניין הראשי, תערוכות של אומנות מייג'י סיירו במוזיאונים ובגלריות לאמנות ברחבי העולם, ומלאכות מייג'י הופיעו בתקשורת כגון טלוויזיה ומגזינים לאמנות, והערכה מחודשת של מלאכות מייג'י ביפן גדל באופן דרמטי. המשך ל.

    מוזיאון ריוזן
    מוזיאון ריוזן הוא מוזיאון להיסטוריה הממוקם במחוז היגאשיאמה, העיר קיוטו, מחוז קיוטו. המוזיאון היחיד המתמחה בשיקום Meiji בסוף תקופת אדו. מוצגים שרידים וחומרים יקרי ערך כגון חוקרי השוגון שהיו פעילים בקיוטו בסוף שוגונת טוקוגאווה, הצד השוגונתי ובתי ציבור וציירים אחרים. בשנת 1968 הקים קונוסקה מצושיטה, יו"ר חברת Matsushita Electric Industrial Co., Ltd. את “ פרסי ההר הקדושים ” בשיתוף עם אנשי עסקים בקנסאי. נפתח בשנת 1970. הבמאי הראשון הוא קונוסקה מטשושיטה.

    בקומה הראשונה יש פינת חרב המשמשת את ריומה סאקאמוטו, טושיזו היג'יקאטה ואיסאמי קונדו, ובקומה השנייה פינת קשורים / פירושים שתוכלו לראות בתמונות, מחזה נייר אלקטרוני ודגם. פינה המשחזרת את תקריות Ikedaya ו- Teradaya. מינואר עד מרץ 2019 בוצעו עבודות חידוש להגדלת איסוף החומרים, והועברו כ -147 חומרים של הוושי בונקו בעיר יוקוהמה.

    מוזיאון קאנג'י וספרייה#038
    בשנת 2014, הוא חתם על הסכם עם קיוטו סיטי באתר בית הספר התיכון Yaei Junior, והכריז על תוכנית להקמת מוזיאון / ספרייה וקנג'י קאנג'י. מוזיאון קאנג'י וספריית#038, הידועה בכינויו מוזיאון קאנג'י, נפתח ב -29 ביוני 2016.

    רחוב הקניות פורוקאוואצ'ו
    רחוב הקניות Furukawacho מחבר בין סנג'ו-דורי לבין שיראקווה (מערכת המים יודוגאווה), שהוא רחוב קניות ב Furukawa-cho, Higashiyama-ku, קיוטו. הוא רחוב מ- Furukawacho Dori Sanjo Dori לשיראקוואסוג'י, והוא רחוב קניות באורך 200 מ '. בימים ההם, נוסעים וסוחרים באו והלכו על כביש וואקאסה. הוא שימש גם כשוק דלת הכניסה כצ'יון אין, והיו חנויות רבות לממכר פירות וירקות, דגים טריים, דגים מלוחים וכו ', המתמקדות באוכל. יש חנויות כגון דגים טריים, בשר נא, ירקות, פירות, מוצרים שונים, חידוד סכינים, ציר מרק, בתי מרקחת, חנויות ממתקי כותנה, בתי קפה ואטרקציות בהן תוכלו לחוות נינג'ה. בית ההארחה הוא גם משמעותי.

    זו הייתה נקודת הסיום של כביש Wakasa והוגדרה בשם Furukawacho Dori. לגבי הלידה, נאמר במגזין “ Kyoto Bome ” כי וואקאסה קאידו, שננטשה במשך זמן רב כשדה, שוחזרה בשנת 1666 (Kanbun 6) והפכה לפורוקאווה-דורי. מאדו ועד עידן מייג'י, הוא נקרא “ מזרח נישיקי ”. נוסדה באפריל 1964. ארקייד הוקמה בסביבות 1970. 1996 יישום עסק של כרטיסי נקודה בכל החנויות. 2004 קיבל תעודת KES (“Energy Management System Standard ”). ראשית ברובע הקניות.

    היגאשיאמה
    היגאשיאמה הוא מונח כללי להרים בצד המזרחי של אגן קיוטו. הוא עשוי להתייחס גם לאזור למרגלות ההר. מקובל לעבור מהר היי (מחוז סאקיו, קיוטו סיטי, עיר אוצו, מחוז שיגה) להר אינארי (מחלקת פושימי, קיוטו סיטי) דרומה. במובן הצר, ישנו גם כיוון שמצביע דרומה מ Nyoigatake (הר קגאמי) (Sakyo-ku, קיוטו סיטי) בדרום Yamanakaetsu, לא כולל הר Hiei.

    “ היגאשיאמה ” הוא לא שמה של מערכת הרים אחת, אלא ההר שניתן לראות ממזרח ממרכז קיוטו. לכן, בעוד שר יושידה, המופרד מהרים אחרים על ידי שישיגאטני, נכלל, הרי הרי הרי חירה המשתרעים מצפון להר היי לא נכללים. השם “Higashiyama ” שימש בתקופה הייאן בימי קדם, אך הוא הפך פופולרי לאחר תקופת Muromachi.

    ההרים של היגאשיאמה נקראים ביחד “ Higashiyama 36 פסגות ” (Higashiyama Sanjuroppo). בתחילת היווצרות המילה ’, זה לא אומר שיש לה 36 פסגות, אבל זה הושווה לסדרה העדינה של הרי היגאשיאמה מרקוצ'ו, וכ -36 פסגות. ..

    פארק Maruyama
    פארק Maruyama הוא פארק הממוקם ברובע היגאשיאמה, קיוטו סיטי, מחוז קיוטו. הוא מוגדר כמקום נוף לאומי. אזור הפארק צמוד למקדש יאסקה ולצ'יון אין. נכתב גם כפארק Maruyama. זהו מקום מפורסם לפריחת הדובדבן המיוצג על ידי עץ הדובדבן הבוכה “Gion ”. עד לשחזור מייג'י, הוא היה חלק ממחוזות מקדש יאסקה (אז ג'ון קנג'נין), מקדש Anyoji, מקדש Chorakuji ומקדש Gionji (מקדש Sourinji). כחלק מהאיבוטסו קישאקו בשנה הראשונה של עידן המייג'י, הוחרמה האדמה על ידי הממשלה בשנת 1871 (מייג'י 4), ובשנת 1886 (מייג'י 19) פארק בשטח כולל של כ -90,000 מ"ר היה מְבוּסָס.

    בשנת 1887 (Meiji 20), הוא הועבר לעיר קיוטו והפך לפארק העירוני הראשון בעיר קיוטו. תוכנית הגינה נערכה על ידי Goichi Takeda. בתי הבראה מלאכותיים של מעיינות מינרליים ומושבי השכרה עמדו בשורה אחת ליצירת מקום משמח, אך בשנת 1912 (טאישו שנה א ') לאחר שנשרף על ידי שריפה, יצר אוגאווה ג'יהיי גינה יפנית עם סיור בסגנון בריכה, שנמצא כעת במגורים שלו. הצורה הנוכחית.

    אולם הקונצרטים פארק Maruyama Park, שנפתח בשנת 1927, משמש כאולם חיצוני שיכול להכיל כ -3,000 איש. יש גם מסעדות, בתי תה ופסלים של ריומה סאקאמוטו ושינטארו נאקאוקה שנבנו על ידי מאמצי חבר המפלגה הליברלית לשעבר, סיייי אימאטהא. ישנם גם אתרים היסטוריים רבים כגון מקדש סורינג'י, סייגיאן ובשואן. בעבר הייתה מגרש רכיבה, אך היא מבוטלת כעת.


    להתחיל את השנה החדשה- שבעת אלוהי המזל (七 福神)- באוניות אוצר, מתחת לכרית שלך, או במסגרת עלייה לרגל: SHICHIFUKUJIN MEGURI 30 בדצמבר 2020

    דף נייר עם דימוי של TAKARA BUNE (אוצר אוצר) הנושא את SHICHIFUKUJIN (7 אלוהי המזל), אותו יש לשים מתחת לכרית שלך כדי להבטיח חלום ראשון (HATSU YUME) של השנה- דמות הקאנג'י על המפרש כתוב BAKU, חיה סינית מיתולוגית שתאכל כל חלומות רעים שיש לכם.

    לוח E-ma votive (לכתיבת המשאלות שלך) במקדש בפארק אונו

    אותם שבע אלוהי מזל בספינת האוצר שלהם מעטרים את התריס לחנות לממכר כרטיסי הגרלה (Ueno, Tokyo)

    הספרה 7 כבר מזמן נחשבת מיוחדת או מאושרת בתרבויות שונות ברחבי העולם. אולי זה בגלל שיש 7 ימים בשלבי הירח (כלומר שבעה ימים בשבוע), או כי ישנם שבעה עצמים שמימיים גדולים במערכת השמש שלנו הנראים לעין בלתי מזוינת- השמש, הירח, מרקורי, ונוס, מאדים, צדק ושבתאי (שעל שמו נקראים שבעת ימות השבוע ביפנית). אולי זה בגלל שבעת הכוכבים (כולל הכוכב הצפוני החשוב) שהם חלק מהמטבל הקטן (אורסה מייג'ור).

    כרזה בתחנת הרכבת באיקבוקורו, טוקיו

    העובדה שמדובר במספר ראשוני (לא ניתן להשיג על ידי הכפלת שני מספרים קטנים יותר יחד) אף היא מוסיפה לתעלומה שלו.

    תהיה הסיבה אשר תהיה למעשה, לאורך ההיסטוריה האנושית 7 שימשו ליצירת קבוצות איקוניות: שבעת ימי הבריאה, שבעת שלבי האדם של שייקספיר, שבעת התווים בסולם המוזיקה המערבי הגדול, שבעת פלאי תבל, שבעת חכמי חורשת הבמבוק (בסין), שבעת הסמוראים, שבעת הגמדים … … … …

    הרשימה נמשכת ונמשכת באופן מפתיע. קבוצות של שבע, מאז העת העתיקה הקלאסית, באמנות ובדת.

    בכניסה לחנות הכלבו סייבו בצוקובה- 5 בינואר 2012

    גם ביפן העתיקה, המספר שבע נחשב למספר קדוש (יחד עם שמונה). מאופן השימוש בו בטקסטים המוקדמים ביותר של יפן (הקוג'יקי והניהון שוקי שבהם מופיעות קיבוצים כמו שבעת הלילות, שבעת הימים, שבעת הכפרים וכו ') זה היה בבירור מספר שעזר לחבר את האדם עם האלוהי.

    הדרך שבה שבעה הייתה בשימוש בכמה מסיפורי העם הישנים ביותר ביפן (SHICHININ DO-GYO-, SHICHININ MISAKI ו- SHICHININ KARI, למשל) מראה גם כיצד מספר זה היה מיוחד, אך לא רק במזל. לעתים קרובות הוא מייצג את המסתורי או אפילו הנורא.

    אולם בתקופת קמאקורה נראה כי המספר 7 איבד את הקשר שלו עם הקסם והבלתי מוסבר בקרב האנשים הפשוטים. הוא בא להידמות למה שהיה מזמן עבור כל כך הרבה עמים אחרים בעולם- LUCKY SEVEN – מספר שיביא אושר ויבריח את האסון.

    אין ספק שסיבה אחת לכך הייתה הפתגם הבודהיסטי הפופולרי (שהובא מסין) והמשמעות היא: שבע הצרות יחלפו ושבע המזל הטוב יגיעו (SHICHI NAN SOKUMETSU SHICHI FUKU SOKUSHO, 七 難 即滅 七 福 即 生).

    דמויות קרמיקה קטנות של SHICHIFUKUJIN בתוך תיק LUCKY (פוקובוקורו) וטאבלט עץ גדול המתאר את HOTEI (משמאל) ו- FUKUROKUJU

    ובגלל זה בסוף תקופת מורומאצ'י (1336 עד 1573), כאשר הגיעה הקיבוץ האייקוני ביותר ביפן- זה של אלוהות המזל- מספרם נקבע על שבעה (אם כי מספרם וזהותם של החברים) עברו שינויים רבים לפני שנקבעו במתכונתם הנוכחית).

    שבע אלוהות המזל- SHICHI FUKUJIN (七 福神) מורכבות כיום מדמויות ארוכות ואהובות מהבודהיסטים (הודו וסין), טאואיסטים (סין) והמסורת היפנית הילידית. ניתן לזהות את כולם בקלות על פי התכונות שלהם או לפי מה שהם לובשים או מחזיקים- ועל כל אחד אומרים שהם נותנים פרס אחר למי שעושה להם כבוד.

    שבעת האלוהויות מוצגות לעתים קרובות כשהן רוכבות יחד בספינה- ספינת ה- TAKARA BUNE או אוצר האוצר, שאולי הייתה מייצגת עבור תושבי אומת האי הזו את הדברים הטובים, החומריים והרוחניים, שהגיעו מחו"ל מאז ימי קדם. .

    ספינת אוצר מקרמיקה הנושאת את השיצ'יפוקוג'ון

    ה- SHIFUKUJIN פופולריים במיוחד בשבוע הראשון של השנה, תקופה שבה (כפי שהסברתי פעמים רבות בעבר במאמרים קודמים) היפנים ניסו באופן מסורתי לאסוף כמה שיותר ENGI (עמותות מזל), על ידי ביקור במקדשים ו מקדשים, ותצוגה ורכישת חפצים עמוסים כבדים אשר מרובים שכבות של סמליות LUCKY.

    בעונת השנה החדשה לא רק שיפנים רבים מציגים את צלמיות SHICHIFUKUJIN שלהם או מגילות תלויות, אלא ישנם קורסים פופולריים של SHICHIFUKUJIN PILGRIMAGE (SHICHIFUKUJIN MEGURI) באזורים שונים של הארץ, רבים מהם יכולים להיעשות בכמה (כמה כיף) ) שעה (ות.

    מיני עלייה לרגל אלה הפכו פופולריים ביותר בערים הגדולות של יפן בתקופת אדו (במיוחד לקראת סיומה בתחילת המאה ה -19).

    מאוחר יותר, בסוף המאה ה -19, היה מקובל לשים תמונה (מודפסת על נייר) של שבע האלים הרוכבים על אוניית אוצר מתחת לכרית בלילה השני של השנה החדשה. זה יעזור להביא חלומות ראשונים טובים של השנה (HATSU YUME).

    אם בכל זאת היה חלום רע, הנייר הזה נקבר אז באדמה או נזרק למים כדי להתנקות מהזיהומים שהוא הביא.

    בכמה מתמונות ספינות האוצר האלה תוכלו לראות את דמות הקאנג'י של BAKU (獏), חיה סינית מיתולוגית שאוכלת חלומות רעים, מודפסת על המפרש.

    (ראיתי גם דוגמאות לניירות אלה של אוצרות האוצר הכתובות בפלינדרום מסתורי (回文 KAIMON), שנאמר כי הולחן על ידי הנסיך שוטוקו*)

    סדיני אוצר האוצר האלה נמכרו לפני השנה החדשה במקדשים/מקדשים של קיוטו ועל ידי מוכרי רחובות באדו (אם כי בתקופת אדו הם נשאו 7 מינים של צמחי מזון, לא שבעת אלים המזל).

    מנהג זה קיים גם כיום. בשנה שעברה קיבלתי גיליון כה מודפס על ידי חבר שאמר לי לשים אותו מתחת לכרית בלילה הראשון של השנה החדשה.

    פסלונים שונים של LUCKY, כולל כמה סטים קטנים של SHICHIFUKUJIN למכירה בחנות ב- MUKO-JIMA, טוקיו, התמונה של EBISU באחד המקדשים במעגל Yanaka Shichifukujin

    בשבילי, הפופולריות הרבה של האלוהויות הזרות הבולטות האלה (אפילו השם של האליפות היפנית הילידית, אביסו, מרמזת על משהו שנשטף לחופי יפן) וספינות האוצר (המייצגות גם דברים טובים שמגיעים מחו"ל) בתקופת הבידוד הלאומי של יפן (SAKOKU) הוא סקרן ביותר.

    האם ייתכן שזו הייתה ביקורת עדינה על מדיניות השוגון בדבר שמירה על סגירת נמלי יפן (למעט נגסאקי)?

    תמונה של אחד מ- SHICHIFUKUJIN- Daitoku-Sama ב- Izumi Kosodate Kannon, בצוקובה

    מעניין לציין שהשיצ'יפוקוג'ין, ובמיוחד העלייה לרגל שעברו אליהם, ירדה באופן דרמטי בפופולריות מתחילת מלחמת סין-יפן ועד סוף מלחמת העולם השנייה. אך לאחר עשרות שנים של ניסיון להשתלט על היבשת מבחינה צבאית, היפנים נפלו שוב בשנים שלאחר המלחמה להתפלל אל GOODS/GODS שהובאו מחו"ל, ושבע אלוהות המזל נהנו מאז מהתחייה גדולה. בתקופות כלכליות קשות (כמו אלה שאנו חיים בהן כיום) נראה שאנשים רבים יותר מתמיד מבקרים באלוהויות אלה בתחילת השנה- כל דבר שיביא לשינוי.

    תמונה של HOTEI- סאמה שניתן לצפות בה רק במהלך עשרת הימים הראשונים של השנה (חלק מ- Yanaka Shichifukujin Meguri, בטוקיו)

    אל שני מעגלי העלייה לרגל השנה החדשה של SHICHIFUKUJIN MEGURI בטוקיו ניתן להגיע בקלות מצוקובה באמצעות קווי TX או ג'ובאן.

    האחד, Yanaka Shichifukujin Meguri (谷中 七 福神 め ぐ り) מתחיל בטאבטה (בקו יאמאנוטה) ומוביל אותך בין כמה מהשכונות האטמוספריות ביותר בטוקיו ו#8211 Nishi Nippori, Nippori, Yanaka ו- Ueno.

    השני, Sumidagawa Shichifukujin Meguri (隅田川 七 福神 め ぐ り), מתחיל ליד בניין הבירה האסאהי הידוע לשמצה (זה עם הכדור הזהוב על הגג שלו), בצד השני של נהר סומידה ביציאה מתחנת אסקוסה.

    יציאה לרגל של שיצ'יפוקוג'ין פירושה שאתה הולך (או נוסע) לשורה של מקדשים ומקדשים מוגדרים אשר לכל אחד מהם יש תמונות של אחד (או יותר) משבעת האלוהויות. כשתסיים את המעגל, תקבל כבוד לכל אחד מהם.

    נייר חותמת עלייה לרגל של שיצ'יפוקוג'ין, עם חותמות מכל המקדשים במעגל יאנקה שיצ'יפוג'ין

    אנשים רבים נושאים ספר בולים או נייר מיוחד שהם הטביעו בכל אחד מהמקדשים/מקדשים אלה אותם הם לוקחים איתם הביתה- הוכחה לכך שסיימו את העלייה לרגל. נראה כי יפנים רבים מתחילים להתמלא מכך שהמשימה הספציפית שלהם היא למצוא את כל המקדשים/מקדשים ולהשלים את אוסף ה- STAMPS. זה כמעט כמו משחק (במיוחד עבור אנשים שאינם מקומיים הזקוקים למפה כדי למצוא כל אחד מהאתרים).

    שני פסלי שומר אבן גדולים מכוסים בנייר אדום במקדש To-Gakuji בטאבטה (חלק מקיקויט Yanaka Shichifukujin)

    אנסה לכתוב תיאורים מפורטים של קורסים אלה ביומיים הקרובים. אני כן ממליץ לעשות אותם עד העשירית בחודש, שכן לכל אחד מהמקדשים הללו, מלבד אווירת שנה חדשה מרגשת, יש תמונות וגנים המוצגים בתצוגה זמנית מיוחדת.

    כרזה על טקס קידום עולים לרגל שיצ'יפוקוג'ין

    אוי, כמה גס רוח מצידי. כמעט שכחתי. הרשה לי להציג בפניך אותם- שבע אלוהות המזל:

    (אנא זכור כי לכל אחד מהאלוהויות הללו יש רקע מורכב ומעניין ביותר ומשמעויות סמליות- ויש כרכים המוקדשים לכל אחד. זהו רק התיאור העדין ביותר)

    EBISU: אל ההצלחה בעסקים ובדיג. עבדו מאז ימי קדם במחוז היוגו כיום. הוא מוכר על ידי החכה שלו, או הדג. הוא חובש כיפה.

    DAIKOKUTEN: אל של קציר טוב, אוכל בשפע, ובהצלחה באופן כללי. אלוהים זה הוא הביטוי היפני של האל שבעה ההינדי, שדמותו חשובה ביותר במקדש אנריקאוג'י, על הר היי ליד קיוטו. הוא גם מזוהה עם האל היפני O-Kuninushi no Mikoto. הוא נושא תיק גדול על כתפיו (כמו סנטה קלאוס יפני) הנושא מזל טוב- זו הסיבה מדוע חנויות וחנויות כלבו יפניות רבות מוכרות תיקי LUCKY- FUKU BUKURO בימים הראשונים של השנה. הוא גם מחזיק פטיש וחובש כיפה.

    BISHAMONTEN: אל של אומץ לב, ניצחון בקרב והצלחה אקדמית, מגן הכיוון הצפוני, הוא ביטוי יפני של האל ההודי קוברה. היחיד מבין אלוהות המזל עם הבעה עזה על פניו (אם כי לפעמים הוא לא מצטייר כמעווה). הוא לובש שריון ונושא חנית. הוא כבר זמן רב פופולרי כחפץ פולחן בהר קוראמה של קיוטו.

    BENZAITEN: אלת התרבות והאמנות, היא המניפסט היפני של האלה ההינדית סרסוואטי. היא גם הייתה מושא הפולחן הפופולרי ביפן באי צ'יקובו שימה באגם ביווה שבמחוז שיגה. היא נושאת כלי נגינה (הדומה לאוטה). והיא נקשרה ביפן לנחשים (מסיבות שאחשוף בפוסט אחר) מקדשים המוקדשים לאלוהות זו עשויים להיות פופולריים במיוחד בתחילת שנות הנחש.

    JU-RO-JIN: אלוהים טאואיסט לאריכות ימים, הוא מזוקן, חובש כיפה ונושא מטה ומאוורר (עם הרחקת חוסר מזל)

    FUKUROKUJU-: אלוהים לחיים ארוכים ומגן על הכיוונים, לאלוהות הטאואיסטית הזו יש ראש קירח מוארך. שמו טוב במיוחד עם FUKU- מזל, עמדה של ROKU בחברה וחיים ארוכים ב- JU המרכיבים את שמו, והוא ובכך מייצג צאצאים משגשגים, הצלחה כלכלית וחיים ארוכים.

    HOTEI-ZON: היחיד מבין האלוהויות שהיה אדם ממשי- הוא היה נזיר זן סיני נערץ. האל השמן, הקירח והעליז הזה (שנראה לעיתים קרובות במקדשים סיניים) נושא גם הוא שקית (של סחורות) והוא אלוהות של פוריות אנושית, הרמוניה זוגית והצלחה בעניינים כספיים.

    תמונה של דיג EBISU בגינה של מקדש To-gaku Ji בטאבטה (שפתוח רק בעשרת הימים הראשונים של השנה) ומלא ב- ENGI-MONO (חפצים משמחים)

    כפי שאתה יכול לראות מההסבר הקצר לעיל, כמה מהאלים הללו (אביסו, דאיטוקו, בישאמון ובנזיטן) היו מזמן מושא הפולחן הפופולרי במקדשים/מקדשים ספציפיים ונפרדים במערב יפן (שם נמצאים אוסקה וקיוטו). הרבה לפני שהוחלט והגדיר את קיבוץ SEVEN כפי שהוא היום, היה מקובל לזווג את האלים Ebisu ו- Daitoku להתפלל למלכודות דיג טובות וקציר טוב והצלחה עסקית כללית. אך מכיוון שביפן תמיד יש תחושה שכאשר מדובר בחיבור LUCK- ככל שיותר, יותר טוב ועוד אלים- נוספו בניזאטן ובישמון לקבוצה, מה שהופך ארבע אלוהות מזל .. זה לא נמשך זמן רב, שכן, אפילו מספרים (כגון ארבעה), אינם נחשבים למזלנים במיוחד ביפן (או בסין), מכיוון שניתן לחלק אותם בקלות. וחוץ מזה, אחת הקריאות של המספר 4 ביפנית היא SHI, שהוא הומופון למילה שמשמעותה מוות. לא מבשר במיוחד. אז נוספה עוד אלוהים- HOTEI כדי להפוך אותו לחמישה.

    לאחר מכן הובילו הדברים לשבעה, אך בהחלטה על שני האלים האחרונים הייתה מחלוקת. ראשית נוספה לקבוצות אלוהות נקבה נוספת- KICHIJO-TEN (והיא עדיין נכללת בחלקים מסוימים של יפן). עם זאת, שני אלים די דומים מהפנתיאון הטאואיסטי ניצחו-JU-RO-JIN ו- FUKUROKUJU והם כלולים כעת במערך הסטנדרטי. שני אלהים של אריכות ימים נחשבים לביטויים של הכוכב הדרומי (NANKYOKU NO HOSHI, 南極 の 星), הנראה לעיתים רחוקות בחצי הכדור הצפוני ונחשב לייצג אריכות ימים (שפעם הייתה נדירה ביותר. מעניין כי בכמה מקורסי העלייה לרגל SHICHIFUKJIN הראשונים באדו היו רק שישה מקדשים/מקדשים הכוללים תפילה לכוכב הדרומי כתפילה ל- JU-RO-JIN.

    בדיוק כאשר מסלולי העלייה לרגל השנה החדשה כזו החלו בבירת שוגונס אדו (בניגוד לבירה הקיסרית באותה תקופה- קיוטו) אינו ברור, אך בסופו של דבר נוצרו מספר קורסים פופולריים.

    כעת אתאר את אחד המפורסמים שבהם, שהופסקו עם תחילת WWll, אך התחדשו לאחרונה (בצורה שונה) עם בום SHICHIFUKUJIN של העשורים האחרונים:

    YANAKA SHICHIFUKUJIN MEGURI (谷中 の 七 福神)

    ממקדש To-gakuji ליד תחנת Tabata, לאולם Benzaiten בפארק Ueno זה יכול לקחת כמה שעות לבקר בשבעת המקדשים בקורס זה (ולעשות גם כמה מעקפים). אבל כל מי שמתעניין בהיסטוריה ובתרבות היפנית לא ירצה שהסיום הזה יסתיים (או לפחות ירצה לחזור לחקר יותר). זה היה עיר הטמפל של אדו וזה פשוט מדהים כמה מקדשים יש שם (שכן מקדשים רבים הועברו לאזור זה לאחר שריפת הפוריסודה הגדולה של 1657). למרבה המזל, היא גם לא נותרה כמעט ללא פגע מהפצצות האש של מלחמת העולם השנייה (במיוחד יאנקה). בתקופת אדו (ועשרות שנים נוספות) זה היה אחד האזורים הנופים ביותר של אדו/טוקיו- מקום פופולרי לצפייה בהר פוג'י, בירח, בשלג או בקול של חרקי סתיו. סוללת דוקאן יאמה (שנבנתה על ידי אותו מהנדס, אוטא דוקאן, שבנה את טירת אדו) יצרה חלל מוגבה (המספק נופים של הר פוג'י ושל הר צוקובה) שעדיין קיים כיום- אם כי כעת מלבד החלק העליון של הר פוג'י על צלול ימים, כל מה שאתה באמת יכול להעריץ מרחוק הוא אינסוף ג'ונגל בטון, מסלולי רכבת, ועץ השמים של טוקיו.

    תן לי לספר לך כיצד להתחיל מצוקובה.

    סעו על TX אל Akihabara, עלו לקומת הקרקע (במדרגות נעות), פנו שמאלה וקבלו כרטיס (אם צריך) לטאבטה (150 ין).

    היכנסו לתחנת JR והמשיכו לרציף 2 כדי לתפוס את קו יאמאנוטה.

    עלו על הרכבת וצאו בתחנה השישית מ- Akihabara- TABATA.

    צאו ימינה והלכו אל המדרגות הנעות עד לקצה הרציף, שיוביל אתכם לשער הצפוני של התחנה.

    פנה שמאלה לכביש הגדול העובר כנהר דרך קניון בטון.

    כמה מאות מטרים במורד הכביש הזה יש רמזור. חצו את הרחוב שם, עשו מספר צעדים שמאלה ופנו ימינה בכביש הצר. זה ייקח אתכם בקרוב אל To-gakuji (東 覚 寺), המקדש הראשון במסלול.

    המתפללים מדביקים נייר אדום על אותו חלק של פסלי שומר האבן שנוגעים להם- אם יושג תרופה מוצלחת נהוג לתרום זוג סנדלי קש למקדש (ראו אותם ברקע)

    טוגאקוג'י מעניין בכל פעם שאתה מבקר- בגלל שומרי האבן המאוד פוטוגניים שלו- המכוסים בנייר אדום. על פי המקדש, אם חלק מהגוף שלך כואב לך, הדבק פיסת נייר אדומה על אותה נקודה על אחד הפסלים. אם אתה מרגיש טוב יותר, כתודה, נהוג לתת למקדש זוג סנדלי קש.

    עם זאת, במהלך עשרת הימים הראשונים בשנה, המקום הזה באמת מיוחד. יש להם אפילו צוות שיגיש למבקרים AMAZAKE חם (מתקתק מתוק לא אלכוהולי) במהלך אותה תקופה.

    Togakuji מגיש מבקרים AMAZAKE בחינם במהלך (חלק מ) עשרת הימים הראשונים בשנה

    במקדש זה תמצאו מבחר רחב להפתיע של סמלי מזל יפניים, אלוהויות, בודהות וצמחים מבשרים. רבים מהם נמצאים בגן (מאחור) שפתוח רק במהלך עשרת הימים הראשונים של השנה.

    כשאתה מסתובב בגן הזה, בקרוב תבין שזהו קורס ממש של MINI SHICHIFUKUJIN בתוך קורס שיצ'יפוקוג'ין, כפי שתמצא (אם תסתכל מספיק חזק) תמונות של כל אחד משבעת האלים בתוך כתליו.

    ENGI MONO יפני פופולרי (חפץ מבשר)- טאנוקי קרמיקה- אחד ממונו האנג'י הרבים שניתן למצוא בשטח בית המקדש To-gaku-Ji

    נכנסים לתוך המסדרון הראשי. יש כל כך הרבה תמונות להעריץ (כולל העתקים של יצירות האמנות היפניות האהובות עלי- המוזיקאים השמימיים באולם פיוניקס של ביודו אין) שאולי אפילו לא תבין שבמקרה הזה, המקדש הראשון של יאנאקה שיצ'יפוג'ין, המרכזי הראשי התמונה היא של FUKUROKUJU.

    כדי להגיע לגן מאחור, עליך לעבור ליד אבן הזיכרון הזו לחתולים וכלבים, חיות מחמד של אנשים שחלפו הלאה

    במשרד המקדשים אתה יכול להרים את דף הנייר שבעזרתו תוכל לאסוף את שבעת הדוכנים הדרושים להשלמת העלייה לרגל.

    היציאה החוצה, צעד שמאלה ותבחין בדרך מקדש מאחור (מקדש האצ'ימאן), שהיה פעם חלק מהמקדש (עד שהבודהיזם והשינטואיזם הופרדו זה מזה בכוח במהלך תקופת המייג'י.

    השביל המוביל למקדש האצ'ימן שהיה בעבר חלק ממקדש טוגאקו-ג'י. שימו לב לאורני קדו מאטו מול כל דלת בית חנות.

    עכשיו תחזור לאחור כפי שבאת, לכביש הראשי, אך הפעם אל תפנה לאחור לכיוון התחנה. חצו את הרחוב וצאו ישר. שכונה זו הייתה מפורסמת בעבר במספר רב של דמויות ספרותיות מוכשרות שגרו בה. אחרי מאה מטר בערך תראה משמאלך את המסעדה שבה התחתן הסופר הגדול אקוטאגאווה ריונוסקה.

    Akutagawa Ryunosuke התחתן במסעדה זו

    כאשר אתה מגיע לצומת t עוד קצת, פנה ימינה. בקרוב תראה את גנב מונעי האבנים של ג'יזו (ZOKU YOKE JIZO, 賊 除 地 蔵), מול מקדש יוראקו-ג'י (与 楽 寺) שהותקף פעם על ידי גנבים שהורחקו על ידי כוהנים עקשנים. מקדש זה אינו חלק מקורס שיצ'יפוקוג'ין, כך שאולי רק תרצה להמשיך הלאה, לאחר שתסתכל על האבנים.

    אבני הג'יזו מונעות הגנב (Zoku Yoke Jizo, 賊 除 地 蔵) מול מקדש יוראקו-ג'י

    עכשיו עליך לבחור- להמשיך ללכת ישר למסלול ישיר יותר, או לעלות לראש סוללת DOKAN YAMA לטיול נופי יותר. אם אתה כמוני, אתה תלך על שניהם!

    אם תמשיך ללכת ישר על פני ZOKU YOKE JIZO, תפנה שמאלה מעט למעלה כלפי מעלה כשתגיע לצומת עם בית בצד ימין הקיצוני מוקף קיר אבן נמוך עם גדם עץ הבולט מעט מעל זה.

    כאשר אתה רואה מכבסה/בית מרחץ בקרוב משמאלך, הגיע הזמן לפנות ימינה. בקרוב תגיע לכביש ראשי שיוביל אותך לתחנת נישי ניפורי אם תפנה שמאלה. אל תפנה. חוצים את הרחוב וממשיכים עוד קצת לאורך הכביש. בקרוב תגיעו להגיע ל- SEIUN-JI (青雲 寺), המקדש השני במסלול, המציג תמונה של EBISU (ראו למעלה).

    צליינים שמחכים לחלוק כבוד לתמונה של אביסו במקדש סייון ג'י

    כשראית את התמונה וקיבלת את החותמת שלך (או פשוט צפה באחרים שעושים זאת) אתה חוזר לכביש בו היית בדיוק וממשיך ללכת באותו כיוון. בקרוב אתה תהיה במקדש השלישי, SHUSEI-IN (修 性 院), אותו תוכל לזהות בקלות על ידי התמונות הקריקטוריסטיות הגדולות של HOTEI, נזיר הזן השמן והעליז, המצויר על הקיר החיצוני שלו.

    הדימוי האמיתי של הוטיי באולם המרכזי של המקדש הוא המרשים ביותר מבין יאנאקה שיצ'יקוקוג'ין.

    הקיר החיצוני של מקדש SHUSEI-IN נושא תמונות של HOTEI שאת דמותו המרשימה ניתן לראות בתוך האולם המרכזי שלו.

    עוזבים את המקדש הזה פונים שמאלה והולכים כמה מטרים ואז פונים שוב שמאלה, במעלה מה שנקרא FUJIMI ZAKA (富士 見 坂)- מדרון הצפייה בפוג'י. במהלך חודשי החורף, הר פוג'י נראה למעשה מלמעלה על הסוללה בשעת השקיעה. כשתגיע לראש המדרון תראה שלט עם תמונות של הנוף אם אין לך סיכוי לראות אותו בפועל.

    אם יש לך זמן, לפני שאתה צועד ימינה לאורך הסוללה (שזה הכיוון שאליו ברצונך ללכת כדי לעלות לרגל), צא לטיול סביב מקדש סווה משמאלך.

    בתוך המקדש מספר ארבע-צ'ו-אן ג'י, נמצאת התמונה הזו ג'ו-רו-ג'ין

    עומד בתור במקדש החמישי- טנו-ג'י, בקצה בית הקברות של יאנקה, להתפלל לבישמון

    מקדש מספר שש- גוקוקו-אין, עם שלב Noh משמאל. בפנים תמונה של DAIKOKU

    המקדש האחרון- ועם הקווים הארוכים ביותר: Shinobazu Benzaiten בפארק Ueno

    *הפלינדרום שניתן למצוא בתמונות מסוימות מ- TAKARABUNE מתקופת המאיג'י המאוחרת ועד תקופת השואה המוקדמת נכתב רק כאחת אם כתוב בכתב KANA. זה הולך:

    נאמר שצריך לקרוא את הטיל הזה שלוש פעמים לפני השינה כדי להבטיח חלומות טובים.


    להלן הצהרת האמן, דברים עמוקים:

    לכל אמנות יש סוג של שפה וההיגיון שלה. במוזיקה זה מאוד ברור. כמובן, שימוש נכון בשפה זו ביצירות אמנות אינו בהכרח אומר שהאמנות מעולה, או ראויה להערכה. יש הרבה יותר מידי מוסיקה נכונים בדקדוק שאינם יכולים למשוך את תשומת הלב האסתטית שלנו.

    אבל יצירות אמנות מבלי לכלול כל שפה אינן אמנות, אלא כאוס או רק בלבול שאי אפשר להעריך לפחות על ידי השכל האנושי, כי אנו האנושות מקבלים את ההבנה והמשמעות של סביבתנו רק באמצעות סוג של מערכת שפה. הדבר נכון גם בתחום האמנות החזותית. מדוע יצירות אמנות מסוימות מושכות את תשומת ליבנו באופן דרמטי, רק כדי לגרום לנו להשתעמם בקרוב, ובסופו של דבר נעלמו לגמרי מבלי להירשם אפילו ב"שכחתנו ", שלא לדבר על ה"זיכרון" שלנו, בעוד שיצירות אמנות אחרות לא מושכות תשומת לב רבה בהתחלה , ורק בהדרגה הם מוערכים על ידי אנשים, אך בטווח הארוך הם זוכים לתהילה נצחית כיוון שהראשון פונה רק לחושינו. החושים הללו אינם יכולים לשמור על תוכנו, מכיוון שהם חסרים היגיון, שרק יכול לגרום לאנשים לשאת את התוכן החושי שלהם מעבר לזמן ולמרחב, ושרק מערכת השפה יכולה לספק. לעומת זאת, האחרון לא תמיד פונה לחושינו ממבט ראשון. כל כך הרבה אנשים שאינם מבינים את השפות האסתטיות הללו ותמיד מאמינים רק במה שחושיהם הלא מאומנים אומרים להם נוטים להתעלם מהם, או אינם יכולים להתעלם מהן, שכן אנו מתעלמים מספרים זרים הכתובים בשפות זרות שאיננו מבינים. אבל, אולי, הם ילמדו לפענח אותם בכוונה או בתת מודע בבוא העת, כי החושים הקוגניטיביים שלנו מנסים בהדרגה לפרש את הצד ההגיוני של מה שאנו תופסים סביבנו, אם כי בהתחלה הם מסונוורים מנתוני חושיות רועשים. כאשר ניסיון זה מצליח גם אם באופן חלקי, איננו יכולים לשכוח את המשמעות ואת תחושת היופי שיש לנו בעזרת מערכת השפה וההיגיון שלה בה השתמשנו שרכשנו לאחרונה, מכיוון שההיגיון של היצירה נשמר כעת במוחנו. נבוא לחוות וליהנות תמיד מתחושת (המשמעות) של היופי, מכיוון שהם נובעים מההיגיון המשולב בתוכנו, לא מהיצירה האמיתית. זו הסיבה שחלק מיצירות האמנות הן אלמותיות, אחרות לא.

    אני לא מנסה להכחיש את החושים והרגשות האינטואיטיביים שלנו. הן לא התשובות הראשונות בכניסה כפי שאמרתי למעלה, אלא התשובות האחרונות ביציאה. הם הדלת האחורית - שומרי הסף, לא דלת הכניסה. אם אנו נתקלים במה שאיננו יכולים להבין, במה שאיננו יודעים, אנו משתמשים ברגשותינו. אנו פונים ללא אחריות לחמשת החושים שלנו. אבל החושים עצמם, שפתאום סומכים עליהם במצב החמור, אינם יכולים גם להיות בטוחים בשיפוטם. הם שופטים בחוסר רצון. זה מה שאנחנו תמיד עושים בחיי היומיום שלנו. אבל השימוש הזה בחושים וברגשות אינו נכון, במיוחד בהערכה אסתטית, אם כי זו הדרך שבה מבקרים בינוניים מתייחסים תמיד לאמנות חדשה.

    לחושים ולתחושות יש כמיהה לנורמות ליישם את עוצמתן האינטואיטיבית ביעילות ובנכונות על אובייקטים אמיתיים. הם רוצים היגיון והם אוהבים להתאמן על ידי היגיון. הם עצמם יודעים היטב שהם יכולים להרגיש ולחוש את הטוב ביותר במצב זה. ברגע שהם ניתנים ומבינים את ההיגיון של המצב, הם הופכים לשופטים נחושים שמחליטים בנחישות, ללא כל דיחוי, האם ההגיון משמש שם נכון ויש לו השפעה על המוח שלנו כביטוי אסתטי, במילים אחרות, האם זה יפה או לא. ביצירות אמנות אמיתיות שפות והגיונות בהם משתמשים ישנן מאוד מסובכות ולרוב איננו יכולים להסביר אותן לפחות במילים. כאן יש להוביל את החושים והרגשות. במובן מסוים, בניגוד לאמונה הציבורית, הרגשות במשימה זו הם אינטלקטואליים יותר מהאינטליגנציה שלנו. הם יכולים להבחין במה שיפה בהבזק, בעוד שהמוח שלנו ייקח 100 שנים ועדיין לא יכול היה למצוא לו תשובות נכונות עד אז.

    אני מצייר לא בשביל לייצג את העולם החיצון או את העולם הפנימי, על ידי מתן דרור לרגשותי או לחיקוי של העולם האמיתי, אלא עבור שפות והגיונות אסתטיים כפי שציינתי למעלה. תסתכל על יצירות האמנות שלי. כל אחד מהם שונה בסגנונותיו. בעיני, סגנונות הם משהו כמו בגדים, ואני שמתי אותם על העבודה שלי בשלב האחרון, רק לאחר שסיימתי במוחי את החלק המהותי של העבודה. באמצעות יצירות אמנות, אני רוצה להראות שאפשר לשפר גם את ההיגיון לאחר שהוקמה, או ליתר דיוק, או שצריך לזנוח אותו כדי להמשיך לשלב הבא שצריך לנקוט כדי שהסטנדרטים של יופי של זמן פנוי יעלו. בשביל העתיד. כשאנו רואים שלב זה מנקודת מבט אחרת, ברגע שאנו מזהים היגיון חדש, אנו מוכנים להבין ולקבל את ההיגיון החדש הבא, היופי הבא. זהו תהליך בלתי נמנע עבור כל אחד מאיתנו, וזו הסיבה שכל האנשים נהנים מקלאסיקה באימפרסיוניזם, למשל, ויחד עם זאת הם משתעממים כשהם רואים יצירות שצוירו בצורה חדשה כך. הם אפילו שונאים אותם. אנחנו כמו ילדים, עם רצון עז ללמידה, מקשיבים היטב לכל מה שהמורים יגידו. כולנו יודעים שמה שכבר למדנו הוא חשוב, שיש לנו כבוד עמוק אליו ואנו יכולים להתקדם רק בעזרתו. אך אנו רוצים ללמוד ככל שאנו אוהבים יותר את הידע הנוכחי שיש לנו. מה שרכשנו פעם הוא מה שאנחנו לא צריכים יותר, כי אנחנו מוצאים אותם לא בחוץ אלא בתוכנו. עיכלנו אותם. אנחנו אוהבים אותם כי הם כבר חלק מעצמנו. אז אם המורה שלנו רק חוזר על מה שכבר למדנו בלי שום תכנית, אנחנו כילד מביטים דרכו, מתעצבנים ולבסוף שונאים אותו.

    גם בתחום היופי, איננו יכולים ולא רוצים לחזור לאחור כמו הילדים הסקרנים האלה. יופי הוא יופי כל עוד הוא מתגבר על יופיו הקודם ונולד לעולם מחדש. לאמנות המודרנית אין משמעות אם היא שוכחת להתחדש ולהרחיב ולשפר את ההיגיון באמנות. אבל אנשים יגידו שלא מעט אמנים עכשוויים הם חדשים לגמרי, כי הם לא יכולים להבין אותם קצת! אתה צודק. קשה להבין אותם. הם חדשים במובן זה שהרעננות שלו בקרוב תזדקן וחסרת טעם. הם אמנים קנוניים וזמניים! אבל אל תאשים אותם בפשע התמים שלהם. הם לא יודעים מה הם עושים. הם כמו ילד שמדבר בשפה שאת דקדוקה הוא אינו יודע. חלק מהאמנים מקוריים ונראה שהם מבינים את משמעות האמנות. אבל רובם גם פושעים שנמצאים במצב של חטא קטלני. הם נוטים להיצמד לסגנון אחד לעתים קרובות מדי. הם מציירים כל יום את אותם הציורים ואת אותם נושאים. ההיסטוריה חוזרת על עצמה, יופי לא. אולי פעם הם היו נהדרים, אבל ברגע שהם מתחילים לחקות את עצמם, מה שהם יוצרים הופך לא ליצירת אמנות, אלא להיסטוריה קטנה.

    אמנות חדשה יכולה להיות אפשרית רק על ידי אלה שמרחיבים את גבול ההיגיון הקיים, ומי שיכול להרוס אותם במידת הצורך, כמובן, תוך התלבטות, לא על ידי מי שקורא לעצמו אמנים ומפזרים צבעים וצורות ורגשותיהם כמו שלוש שנים. -ילד בן.

    כמו בכימיה יסודות מסוימים משתוקקים למצבי גזים אצילים, אמנים חולמים על אלמוות, או שהם צריכים אם הם אמנים בכלל. האלמוות היא כמו תהום. כאשר אמנים רגילים, שאינם כשירים, מתקרבים אליהם ומביטים עמוק לתוכו, הם נתפסים בפחד כבד, מסובבים את פניהם ובורחים מזה ולעולם לא ישובו. כל מה שהם יכולים לעשות זה להביט למטה.

    אלמוות הוא גם אינסוף. ניתן ליהנות ממנה באופן מלא רק על ידי אותם אמנים שיכולים להרים את מבטיהם ובעלי היכולת האולטימטיבית לעוף גבוה.


    צפו בסרטון: מזל מאזניים- ניתוח המזל ומאפייניו (יוני 2022).