פודקאסטים בהיסטוריה

פרסקו של היפארכיה ממרוניה

פרסקו של היפארכיה ממרוניה


Nie znaleziono żadnych wyników

Nie znaleziono szukanej strony. Proszę spróbować innej definicji wyszukiwania lub zlokalizować wpis przy użyciu nawigacji powyżej.

בלוג WITAM NA

Mam nadzieję, że podoba Ci się to co tu widzisz. Proszę skontaktuj się ze mną, jeśli chcesz porozmawiać o swoim fotograficznym projekcie.

DOŁĄCZ DO FANÓW

SZUKAJ

קטגוריה

סקירת פרטיות

עוגיות הדרושות הן חיוניות בהחלט על מנת שהאתר יפעל כהלכה. קטגוריה זו כוללת רק עוגיות המבטיחות פונקציות בסיסיות ותכונות אבטחה של האתר. עוגיות אלה אינן שומרות מידע אישי.

כל עוגיות שאולי אינן נחוצות במיוחד על מנת שהאתר יתפקד ומשמשת במיוחד לאסוף נתונים אישיים של משתמשים באמצעות ניתוח, מודעות, תוכן מוטמע אחר נקראות עוגיות שאינן הכרחיות. חובה להשיג הסכמת משתמשים לפני הפעלת קובצי cookie אלה באתר שלך.


תוכן

לא ידוע דבר על חייו המוקדמים של דיוגנס מלבד שאביו היסיאס היה בנקאי. Η ] נראה סביר שדיוגנס נרשם גם לעסק הבנקאי בסיוע לאביו. בשלב כלשהו (התאריך המדויק אינו ידוע), היסיאס ודיוגנס הסתבכו בשערורייה הנוגעת לזייפות או להשחתת המטבע, ⎖ ] ודיוגנס הוגלה מהעיר ואיבד את אזרחותו ואת כל רכושו החומרי. ⎗ ] ⎘ ] נראה כי היבט זה של הסיפור מאושר על ידי ארכיאולוגיה: מספר רב של מטבעות שהושחתו (מרוסק בחותמת אזמל גדולה) התגלו בסינופה מתקופת המאה ה -4 לפני הספירה, ומטבעות אחרים של אותה תקופה נושאים את שמו של היצ'סיאס כפקיד שהטביע אותם. ⎙ ] בתקופה זו הסתובב הרבה כסף מזויף בסינופה. ⎗ ] המטבעות הושחתו בכוונה על מנת להפוך אותן לחסרות ערך כמימון חוקי. ⎗ ] סינופה הייתה שנויה במחלוקת בין סיעות פרו-פרסיות לפרו-יווניות במאה ה -4, וייתכן שהיו מניעים פוליטיים ולא כספיים מאחורי המעשה.

באתונה [עריכה]

על פי סיפור אחד, ⎘ ] דיוגנס הלך לאורקל בדלפי לבקש את עצתה ונאמר לו כי עליו "להשחית את המטבע". בעקבות ההתלבטות בסינופה, דיוגנס החליט שאורקל אומר שהוא צריך להשחית את המטבע הפוליטי ולא את המטבעות בפועל. הוא נסע לאתונה והפך אותו למטרת חייו לערער על מנהגים וערכים מבוססים. הוא טען שבמקום להיות מוטרד מהטבע האמיתי של הרוע, אנשים מסתמכים רק על פרשנויות מקובלות. הבחנה זו בין הטבע ("פיסיס") למנהג ("נומוס") היא נושא אהוב על הפילוסופיה היוונית העתיקה, וזו שאפלטון עוסק בה. הרפובליקה, באגדת טבעת הגיגס. ⎚ ]

דיוגנס הגיע לאתונה עם עבד בשם מאנס שנטש אותו זמן קצר לאחר מכן. בהומור אופייני, ביטל דיוגנס את מזלו הרע באומרו: "אם מאנה יכולה לחיות בלי דיוגנס, מדוע שלא דיוגנס ללא מאנס?" ⎛ ] דיוגנים היו לועגים ליחס כזה של תלות קיצונית. הוא מצא דמותו של אמן שלא יכול היה לעשות לעצמו דבר חסר אונים בזלזול. הוא נמשך אליו מההוראה הסגפנית של אנטישנס, תלמידו של סוקרטס. כאשר ביקש דיוגנס מאנטישטנס להדריך אותו, התעלם ממנו אנתיתנס ולפי הדיווחים "בסופו של דבר ניצח אותו עם הצוות שלו". Ώ ] דיוגנס משיב, "שביתה, כי לא תמצא עץ מספיק קשה כדי להרחיק ממך, כל עוד אני חושב שיש לך מה להגיד." Ώ ] דיוגנס הפך לתלמידו של אנטישנס, למרות האכזריות איתה התקבל בתחילה. ⎜ ] אם השניים באמת נפגשו עדיין לא ברור, ⎝ ] ⎞ ] ⎟ ] אבל הוא עלה על אדוניו הן במוניטין והן בצנע חייו. הוא ראה בהימנעותו מהתענוגות ארציים ניגוד והתייחסות להתנהגויות אתניות עכשוויות. גישה זו התבססה בזלזול במה שהוא רואה כאיוולת, יומרה, יהירות, הונאה עצמית ומלאכותיות של התנהגות אנושית.

הסיפורים המסופרים על דיוגנס ממחישים את העקביות ההגיונית של דמותו. הוא הוציא את עצמו למזג האוויר בכך שחי בצנצנת יין חרסית Β ] ⎠ ] השייכת למקדש סייבל. ⎡ ] הוא הרס את קערת העץ היחידה שהיתה ברשותו כשראה ילד איכר שותה מחלל ידיו. לאחר מכן קרא: "טיפשי שאני, שנשאתי כל הזמן מטען מיותר!" ⎢ ] ⎣ ] זה היה בניגוד למנהגים האתונאים לאכול בתוך השוק, ועדיין הוא היה אוכל שם, שכן, כפי שהסביר כאשר ננזף, הוא הרגיש בתקופה בה שהה בשוק שהוא חש רעב. הוא נהג לטייל באור יום מלא עם מנורה כשנשאל מה הוא עושה, הוא היה עונה, "אני רק מחפש גבר ישר". ⎤ ] דיוגנס חיפש בן אדם אך נחשב כי לא מצא דבר מלבד נבלים ונבלים. ⎥ ]

לדברי דיוגנס לארטיוס, כשאפלטון נתן את ההגדרה של האדם בלשון הלחי "9 דו-רגליים חסרות נוצה", דיוגנס קטף תרנגולת והכניס אותה לאקדמיה של אפלטון, ואמר: "הנה! הבאתי לך גבר, "וכך הוסיפה האקדמיה" עם מסמרים שטוחים רחבים "להגדרה. ⎧ ]

בקורינתוס [עריכה]

על פי סיפור שנראה שמקורו במניפוס מגאדארה, ⎨ ] דיוגנס נלכד על ידי שודדי ים כשהיה בהפלגה לאגינה ונמכר כעבד בכרתים לקורינתי בשם קסניאדס. לאחר שנשאל על מקצועו, השיב כי אין הוא יודע מסחר מלבד אנשי ממשל, וכי הוא רוצה להימכר לאדם הזקוק לאדון. למעשה, זה היה משחק מילים. ביוונית קדומה זה יישמע גם כ"גברים מנהלים "וגם" ללמד ערכים לאנשים ". ⎩ ] קסניאדס אהב את רוחו ושכר את דיוגנס לחנך את ילדיו. כמורה לשני בניו של קסניאדס, ⎪ ] נאמר כי גר בקורינתוס עד סוף חייו, שאותו הקדיש להטיפת הדוקטרינות של שליטה עצמית סגולה. ישנם סיפורים רבים על מה שקרה לו בפועל לאחר שהותו עם שני בניו של קסניאדס. ישנם סיפורים הקובעים שהוא השתחרר לאחר שהפך ל"בן משפחה יקר ", בעוד שאחד אומר שהוא השתחרר כמעט מיד, ועוד אחד קובע כי" הוא הזדקן ומת בביתו של קסניאדס בקורינתוס ". ⎫ ] הוא אפילו אמר שהוא הרצה בפני קהלים גדולים במשחקים האיסטמיים. ⎬ ]

למרות שרוב הסיפורים על חייו בצנצנת Β ] ממוקמים באתונה, ישנם כמה דיווחים על חייו בצנצנת ליד גימנסיה קרנאום בקורינתוס:

דיווח לפיו פיליפ השני ממקדון צועד על העיר זרק את כל קורינתוס להמולה שאחת מלטפת את זרועותיו, אבני גלגל נוספות, שלישית טלאה את החומה, הרביעי מחזק קרב, כל אחד הופך את עצמו שימושי איכשהו או אחר. דיוגנס שאין לו מה לעשות  – כמובן שאף אחד לא חשב לתת לו עבודה  – לא התרגש מהמראה לאסוף את גלימת הפילוסוף שלו ולהתחיל לגלגל את האמבט שלו אנרגטית במעלה ובמורד הקרניום, מכר ביקש את הסיבה, וקיבל את ההסבר: "אני לא רוצה שיחשבו שאני הבטלן היחיד בהמון עמוס כל כך שאני מגלגל את האמבטיה שלי להיות כמו כל השאר". ⎭ ]

דיוגנס ואלכסנדר [עריכה]

בקורינתוס אמורה הייתה להתקיים פגישה בין אלכסנדר הגדול לבין דיוגנס. ⎮ ] סיפורים אלה עשויים להיות אפוקריפיים. דיווחיהם של פלוטארך ודיוגנס לארטיוס מספרים שהם החליפו כמה מילים בלבד: בזמן שדיוגנס נרגע באור השמש של הבוקר, שאל אלכסנדר, נרגש לפגוש את הפילוסוף המפורסם, אם יש לו טובה שהוא יכול לעשות עבורו. דיוגנס השיב, "כן, תבלוט מאור השמש שלי." לאחר מכן הכריז אלכסנדר, "אם לא הייתי אלכסנדר, אז הייתי רוצה להיות דיוגנס". "אם לא הייתי דיוגנס, עדיין הייתי רוצה להיות דיוגנס", השיב דיוגנס. Γ ] Δ ] Ε ] בתיאור אחר של השיחה מצא אלכסנדר את הפילוסוף מביט בתשומת לב בערימת עצמות אדם. דיוגנס הסביר, "אני מחפש את עצמות אביך אך אינני יכול להבחין ביניהן לאלה של עבד." ⎯ ]

מוות [עריכה]

ישנם דיווחים סותרים על מותו של דיוגנס. בני דורו טענו כי עצר את נשימתו עד תום תוקפו, למרות שסיפורים אחרים על מותו אומרים שהוא חלה מאכילת תמנון גולמי או שסבל מנשיכת כלב נגוע. ⎱ ] כשנשאל כיצד הוא רוצה להיקבר, השאיר הוראות להיזרק מחוץ לחומת העיר כדי שחיות בר יכלו לחגוג על גופו. כשנשאל אם אכפת לו מכך, הוא אמר, "בכלל לא, כל עוד אתה מספק לי מקל כדי לגרש את היצורים!" כשנשאל כיצד הוא יכול להשתמש במקל מכיוון שהוא יחסר מודעות, הוא ענה "אם חסרה לי מודעות, אז למה שיהיה אכפת לי מה קורה לי כשאני מת?" ⎲ ] בסיום צחק דיוגנס מהדאגה המופרזת של אנשים מהטיפול "הנכון" במת. הקורינתים הקימו לזכרו עמוד שעליו מונח כלב שיש פארי. ⎳ ]


פִילוֹסוֹפִיָה

צִינִיוּת

יחד עם אנטישנס וארגזי תיב, דיוגנס נחשב לאחד ממייסדי הציניות. יש להגיע בעקיפין לרעיונות של דיוגנס, כמו של רוב הציניקנים האחרים. אף כתוב של דיוגנס לא שרד למרות שדווח כי חיבר למעלה מעשרה ספרים, כרך מכתבים ושבע טרגדיות. [33] רעיונות ציניים אינם ניתנים להפרדה מהפרקטיקה הצינית ולכן מה שאנו יודעים על דיוגנס כלול באנקדוטות הנוגעות לחייו ולאמירות המיוחסות לו במספר מקורות קלאסיים מפוזרים.

דיוגנס טען כי כל הגידולים המלאכותיים של החברה אינם תואמים את האושר וכי המוסר מרמז על חזרה לפשטות הטבע. הצנע והפשטות שלו היו כה גדולים עד שהסטואיקים יטענו מאוחר יותר שהוא איש חכם או "סופוס". לדבריו, "בני אדם סיבכו כל מתנה פשוטה של ​​האלים". [34] למרות שסוקרטס זיהה את עצמו בעבר כשייך לעולם, ולא כעיר, [35] לזכותו של דיוגנס השימוש הראשון הידוע במילה "קוסמופוליטית". כשנשאל מאיפה הוא בא, הוא ענה, "אני אזרח העולם (קוסמופוליטים) ". [36] זו הייתה טענה קיצונית בעולם שבו זהותו של גבר נקשרה באופן אינטימי לאזרחותו במדינת עיר מסוימת. גולה ומנודה, גבר ללא זהות חברתית, דיוגנס הטביע חותם על בני דורו. .

לדיוגנס לא היה אלא זלזול באפלטון ובפילוסופיה המופשטת שלו. [37] דיוגנס ראה באנתישטנס היורש האמיתי של סוקרטס, ושיתף באהבתו לסגולה ובאדישות לעושר, [38] יחד עם זלזול בדעה כללית. [39] דיוגנס שיתף את אמונתו של סוקרטס כי הוא יכול לתפקד כרופא לנפשות הגברים ולשפר אותם מבחינה מוסרית, ובמקביל מחזיק בזלזול בחדותם. אפלטון תיאר פעם את דיוגנס כ"סוקרטס שהשתגע ". [40]

מַעֲשֶׂה מְגוּנֶה

דיוגנס נלמד על ידי דוגמה חיה. הוא ניסה להוכיח שחוכמה ואושר שייכים לאיש שאינו תלוי בחברה וכי הציביליזציה היא רגרסיבית. הוא זלזל לא רק בארגון חברתי ומשפחתי פוליטי, אלא גם בזכויות קניין ומוניטין. הוא אפילו דחה רעיונות רגילים לגבי הגינות אנושית. אומרים שדיוגנס אכל בשוק, [41] הטיל שתן על כמה אנשים שהעליבו אותו, [42] עשה את צרכיו בתיאטרון, [43] אונה בפומבי והצביע על אנשים באצבעו האמצעית. [44]

מתוך "חיי הדיוגנס": "מישהו לקח אותו [דיוגנס] לבית מפואר והזהיר אותו לא לירוק, ולאחר מכן, לאחר שכחכח בגרונו, הוא ירק לתוך פניו של האיש, כיוון שלא הצליח, לדבריו, למצוא כלי קיבול מרושע. . "

דיוגנס הכלב

אנקדוטות רבות של דיוגנס מתייחסות להתנהגותו הדומה לכלב ולשבחו על סגולותיו של כלב. לא ידוע אם דיוגנס נעלב בכינוי "דוג'י" ועשה לזה מעלה, או שמא הוא לקח לראשונה את נושא הכלב בעצמו. דיוגנס האמין שבני אדם חיים באופן מלאכותי וצבוע, טוב אם ילמד את הכלב. מלבד ביצוע פונקציות גופניות טבעיות בפומבי בקלות, כלב יאכל הכל, ולא יתעסק היכן לישון. כלבים חיים בהווה ללא חרדה, ואין להם שימוש ביומרות של הפילוסופיה המופשטת. בנוסף לסגולות אלה, חושבים שכלבים יודעים אינסטינקטיבית מי חבר ומי אויב. בניגוד לבני אדם שמרמים אחרים או שהם מרומים, כלבים יתנו קליפה כנה על האמת. דיוגנס הצהיר כי "כלבים אחרים נושכים את אויביהם, אני נושך את חברי כדי להציל אותם". [45]

המונח "ציני" עצמו נובע מהמילה היוונית κυνικός, kynikos, "כמו כלב" וזה מ κύων, קיון, "כלב" (גניטיבי: kynos). [46] הסבר אחד המוצע בימי קדם מדוע קראו לציניקנים כלבים היה כי אנטישנס לימד בגימנסיה בסינוסרגס באתונה. [47] המילה סינוגרס פירושו המקום של כלב לבן. מאוחר יותר ביקשו גם הציניקנים להפוך את המילה לטובתם, כפי שהסביר פרשן מאוחר יותר:

ישנן ארבע סיבות מדוע ציניקנים נקראים כך. ראשית בגלל ה אֲדִישׁוּת על אורח חייהם, כי הם עושים פולחן של אדישות וכמו כלבים, אוכלים ועושים אהבה בפומבי, הולכים יחפים, וישנים באמבטיות ובצומת דרכים. הסיבה השנייה היא שהכלב הוא חיה ללא בושה, והם עושים פולחן של חוסר בושה, לא כמתחת לצניעות, אלא כעליון עליה. הסיבה השלישית היא שהכלב הוא שומר טוב, והם שומרים על עיקרי הפילוסופיה שלהם. הסיבה הרביעית היא שהכלב הוא בעל חיים מפלה שיכול להבחין בין חבריו לאויביו. אז האם הם מכירים כידידים במי שמתאים לפילוסופיה, ומקבלים אותם בחביבות, ואילו אלה שאינם כשירים הם נוסעים משם, כמו כלבים, בנביחות עליהם. [48]

כפי שצוין (ראו מוות), הקשר של דיוגנס עם כלבים הונצח על ידי הקורינתים, שהקימו לזכרו עמוד שעליו מונח כלב משיש פארי. [32]

תיאוריה עכשווית

דיוגנס נדון בספר משנת 1983 מאת הפילוסוף הגרמני פיטר סלוטרדייק (פרסום באנגלית בשנת 1987). בו ביקורת על סיבה צינית, דיוגנס משמש כדוגמה לרעיון של סלוטרדייק לגבי ה"קנסיק " - בו משמשת השפלה אישית לצרכי הערה או צנזורה של הקהילה. Sloterdijk, המכנה את התרגול של הטקטיקה הזו "kynismos", מסביר כי השחקן הקנדי בעצם מגלם את המסר שהוא/היא מנסה להעביר. המטרה כאן היא בדרך כלל רגרסיה שקרית הלועגת לסמכות - במיוחד סמכות שהשחקן הקנייני רואה בה מושחת, חשוד או לא ראוי.

יש דיון נוסף על דיוגנס והציניקנים בספרו של מישל פוקו נאום ללא פחד. כאן דן פוקו בתעלוליו של דיוגנס ביחס לדבר האמת (פרפרזיה) בעולם העתיק. פוקו מרחיב קריאה זו בקורס האחרון שלו בקולג 'דה פראנס, אומץ האמת. בקורס זה פוקו מנסה לבסס תפיסה חלופית של מיליטנטיות ומהפכה באמצעות קריאה של דיוגנס וציניות. [49]


קנון מערבי

ה קנון מערבי הוא הגוף של ספרות תרבות גבוהה, מוזיקה, פילוסופיה ויצירות אמנות בעלות ערך רב במערב: יצירות שהשיגו מעמד של קלאסיקות. עם זאת, לא כל היצירות הללו מקורן בעולם המערבי, ויצירות כאלה מוערכות גם ברחבי העולם. זו "מסורת אינטלקטואלית מערבית מסוימת שעוברת, למשל, מסוקרטס לויטגנשטיין בפילוסופיה, ומהומרוס לג'יימס ג'ויס בספרות". [2] המילה קנון נגזרת מיוונית עתיקה κανών, kanṓn, כלומר מוט מדידה, או תקן. התנ"ך, תוצר של תרבות יהודית עתיקה, מהלבנט, במערב אסיה, היה כוח מרכזי בעיצוב התרבות המערבית, ו"השראה כמה מהמונומנטים הגדולים של המחשבה, הספרות והאמנות האנושית ". [3]

קנון הספרים היה יציב למדי, אם כי הוא התרחב לאחרונה וכלל יותר נשים ומיעוטים גזעיים, בעוד שקנוני המוזיקה והאמנות החזותית התרחבו מאוד לכסות את ימי הביניים, ומאות השנים הבאות התעלמו בעבר במידה רבה. אבל כמה דוגמאות של אמצעי תקשורת חדשים יותר כגון קולנוע השיגו עמדה מסוכנת בקאנון. כמו כן במהלך המאה העשרים יש עניין גובר במערב, כמו גם בעולם, ביצירות אמנותיות מרכזיות של תרבויות אסיה, אפריקה, המזרח התיכון ודרום אמריקה, כולל המושבות לשעבר של מדינות אירופה. [ דרוש ציטוט ]

קלאסיקה

קלאסיקה היא ספר, או כל יצירת אמנות אחרת, המקובלת כמופתית או ראויה לציון, למשל באמצעות אימפרמולטור כגון רישום ברשימת ספרים גדולים, או באמצעות דעה אישית של הקורא. למרות שהמונח קשור לעתים קרובות לקאנון המערבי, ניתן ליישמו על יצירות ספרות, מוזיקה ואמנות וכו 'מכל המסורות, כגון הקלאסיקה הסינית או הוודות. מילה קשורה היא יצירת מופת או שף ד'אובר, שבשימוש מודרני מתייחס ליצירה שזכתה לשבחים ביקורתיים רבים, במיוחד כזו שנחשבת ליצירה הגדולה ביותר בקריירה של אדם או ליצירה של יצירתיות, מיומנות או ביצוע. מבחינה היסטורית, המילה מתייחסת ליצירה ברמה גבוהה מאוד שהופקה על מנת להשיג חברות באגודה או באקדמיה.

הסופר הראשון שהשתמש במונח "קלאסי" היה אולוס גליוס, סופר רומאי מהמאה ה -2, שבשמועות שונים Noctes Atticae (19, 8, 15), מתייחס לסופר כאל classicus scriptor, non proletarius ("סופר מכובד, לא שגרתי"). סיווג כזה החל עם היוונים דירוג עבודות התרבות שלהם, עם המילה קָנוֹן (יוונית עתיקה κανών, kanṓn: "מוט מדידה, סטנדרטי"). יתר על כן, אבות הכנסייה הנוצרית הקדומה השתמשו קָנוֹן לדרג את הטקסטים הסמכותיים של הברית החדשה, ולשמור אותם, בהתחשב בהוצאות של וולום ופפירוס ושכפול ספרים מכניים, ובכך להבינם בתוך קָנוֹן הבטיח שמירה של ספר כדרך הטובה ביותר לשמור מידע על ציוויליזציה. [4] במקביל, הקאנון המערבי מגדיר את מיטב התרבות המערבית. בעולם העתיק, בספריית אלכסנדריה, טבעו חוקרים את המונח היווני Hoi enkrithentes ("המודה", "הכלול") לזיהוי הכותבים בקאנון.

קנון ספרותי

ספר קלאסי

ביחס לספרים, מה שהופך ספר ל"קלאסי "דאג לסופרים שונים, ממארק טוויין ועד איטלו קלווינו, ושאלות כגון" למה לקרוא את הקלאסיקה? "ו"מה זה קלאסיקה?" נלקחו בחשבון על ידי אחרים, כולל קלווינו, טס אליוט, צ'ארלס אוגוסטין סנט-בוב, מייקל דירה ועזרא פאונד.

המונחים "ספר קלאסי" וקאנון מערבי הם מושגים קשורים זה לזה, אך אינם בהכרח נרדפים. "קנון" הוא רשימת ספרים הנחשבים ל"חיוניים ", והיא יכולה להתפרסם כאוסף (כגון ספרים גדולים של העולם המערבי, הספרייה המודרנית, ספריית כל אחד או קלאסיקות פינגווין), המוצגים כרשימה עם אי אפיון של אקדמאי (כגון הרולד בלום, [5]) או להיות רשימת הקריאה הרשמית של אוניברסיטה.

בנוסף להלן כמה מהיצירות החשובות מתרבויות אחרות שהשפיעו על המערב: גילגמש (בערך 2100 לפני הספירה), מהבהראטה (בערך 800 לפני הספירה), התנ"ך (בערך במאה ה -5 לפנה"ס - המאה ה -1 לספירה), אלף לילה ולילה (בערך במאה השביעית לספירה), סיפורו של ג'נג'י מאת מוראסאקי שיקיבו (בערך 973 או 978 - בערך 1014 או 1031), ו חלום הלשכה האדומה מאת קאו צ'ואקין (1715 או 1724 - 1763 או 1764). [8] [9] [10]

תוכנית ספרים נהדרת

תוכנית ספרים גדולים של אוניברסיטה או מכללה היא תכנית בהשראת תנועת הספרים הגדולים שהחלה בארצות הברית בשנות העשרים על ידי פרופ 'ג'ון ארסקין מאוניברסיטת קולומביה, שהציעה לשפר את מערכת ההשכלה הגבוהה על ידי החזרתה למסורת המערבית של האמנות הליברלית המערבית. של למידה בין-תחומית רחבה. בין אקדמאים ומחנכים אלה נכללו רוברט האצ'ינס, מורטימר אדלר, סטרינגפו בר, סקוט ביוקנן, ז'אק ברזון ואלכסנדר מייקלג'ון. הדעה ביניהם הייתה שהדגש על התמחות צרה במכללות אמריקאיות פגע באיכות ההשכלה הגבוהה בכך שלא הצליח לחשוף את הסטודנטים למוצרים החשובים של הציוויליזציה והחשיבה המערבית.

המרכיב המהותי של תוכניות כאלה הוא רמה גבוהה של עיסוק בטקסטים ראשוניים, הנקראים הספרים הגדולים. תכניות הלימוד של תוכניות הספרים הגדולים עוקבות בדרך כלל אחר קנון טקסטים הנחשב חיוני פחות או יותר לחינוך התלמיד, כמו למשל אפלטון רפובליקה, או של דנטה קומדיה אלוהית. תכניות כאלה מתמקדות לרוב אך ורק בתרבות המערבית. העסקתם של טקסטים ראשוניים מכתיבה גישה בין -תחומית, מכיוון שרוב הספרים הגדולים אינם נכללים בצורה מסודרת תחת זכותה של דיסציפלינה אקדמית עכשווית אחת. תוכניות הספרים הגדולים כוללות לעתים קרובות קבוצות דיון ייעודיות, כמו גם הרצאות, ובעלות כיתות קטנות. באופן כללי סטודנטים בתכניות כאלה זוכים לתשומת לב גבוהה באופן חריג מהפרופסורים שלהם, כחלק מהמטרה הכוללת של טיפוח קהילת למידה.

מעל 100 מוסדות להשכלה גבוהה, בעיקר בארצות הברית, מציעים גרסה כלשהי של תוכנית ספרים נהדרים כאופציה לסטודנטים. [11]

במשך רוב המאה ה -20, הספרייה המודרנית סיפקה רשימה נוחה יותר של הקאנון המערבי, כלומר אותם ספרים שכל אדם (או כל אדם דובר אנגלית) היה צריך להכיר כדי לקבל תואר בחינוך כללי מצוין. הרשימה מנתה יותר מ -300 פריטים עד שנות החמישים, מאת מחברים מאריסטו ועד אלבר קאמי, והמשיכה לצמוח. כאשר בשנות התשעים הרעיון של הקאנון המערבי נידון בתוקף, בדיוק כפי שרשומות קודמות של ספרייה מודרנית זכו לביקורת כ"אמריקניות מדי ", הגיבה הספרייה המודרנית בהכנת רשימות חדשות של" 100 הרומנים הטובים ביותר "ו-" 100 העיון הטוב ביותר "שחוברו על ידי סופרים מפורסמים, ובהמשך ערכו רשימות שהועמדו על ידי רוכשי ספרים וקוראים. [12]

עימות

קיים ויכוח מתמשך, במיוחד בארה"ב, על אופיו ומעמדו של הקאנון מאז שנות השישים לפחות, שחלק גדול ממנו מושרש בתיאוריה ביקורתית, פמיניזם, תורת גזע ביקורתית ומרקסיזם. [13] בפרט, מחקרים פוסט -מודרניים טענו כי גוף המלגות מוטה, מכיוון שהמיקוד העיקרי באופן מסורתי של לימודי ההיסטוריה והתרבות המערבית האקדמית היה רק ​​באירופה ובגברים. הפילוסוף האמריקאי ג'יי סטיבנסון טוען:

בתקופה הפוסט -מודרנית [...] [t] נמצא כי ספרות רדיונאלית נכתבה על ידי " זכרים לבנים מתים"לשרת את רַעיוֹנִי מטרותיו של אנגלו שמרני ומדכא הֶגמוֹנִיָה […] במגוון תגובות נגד גזע, מגדר והטיות מעמדיות שנמצא שזור במסורת של אנגלו מוארת, סופרים רב תרבותיים ותיאורטיקנים ספרותיים פוליטיים ביקשו לחשוף, להתנגד ולתקן עוולות ודעות קדומות. [14]

הקלאסיסט ברנרד נוקס התייחס ישירות לנושא זה כאשר נשא את הרצאת ג'פרסון שלו בשנת 1992 (הכבוד הגבוה ביותר של הממשלה הפדרלית בארה"ב להישגים במדעי הרוח). [15] נוקס השתמש בכותרת "פרובוקטיבית" בכוונה "הזכרים האירופיים הלבנים המתים הזקנים ביותר" [16] ככותרת הרצאתו וספרו הנושא את אותו שם, ובשניהם הגן נוקס על הרלוונטיות המתמשכת של התרבות הקלאסית ל חברה מודרנית. [17] [18]

כמה אינטלקטואלים דגלו ב"מודרניזם שמרני גבוה "הטוען כי קיימות אמיתות אוניברסליות והתנגדו לגישות השוללות את קיומן של אמיתות אוניברסאליות. [19] רבים טענו כי "חוק הטבע" הוא מאגר אמיתות נצחיות. [20] אלן בלום, בעל השפעה רבה סגירת המוח האמריקאי: כיצד השכלה גבוהה נכשלה בדמוקרטיה ופגעה בנפשם של הסטודנטים של היום (1987) טוען כי השפלה מוסרית נובעת מבורות של הקלאסיקות הגדולות שעיצבו את התרבות המערבית. בלום מעיר עוד: "אבל דבר אחד בטוח: בכל מקום שהספרים הגדולים מהווים חלק מרכזי מתכנית הלימודים, התלמידים נרגשים ומרוצים". [21] ספרו זכה לציטוט נרחב על ידי כמה אינטלקטואלים בשל טענתו כי הקלאסיקה מכילה אמיתות אוניברסליות וערכים נצחיים אשר התעלמו על ידי תורת היחסות התרבותית. [22] [23] פרופסור למדעי הרוח מאוניברסיטת ייל ומבקר הספרות המפורסם הרולד בלום (ללא קשר) טען גם הוא בעד הקאנון, בספרו מ -1994. הקנון המערבי: הספרים ובית הספר של הגילאים, ובכלל הקאנון נשאר כרעיון מיוצג במוסדות רבים, [2] אם כי המשמעות שלו ממשיכה להתווכח.

המגינים טוענים כי אלה המערערים את הקאנון עושים זאת מתוך אינטרסים פוליטיים בעיקר, וכי ביקורת כזו מוטעית ו/או מתעלמת. כפי שכתב ג'ון סירל, פרופסור לפילוסופיה באוניברסיטת קליפורניה בברקלי:

יש בזה אירוניה מסוימת [כלומר, התנגדויות פוליטיות לקאנון] בכך שדורות סטודנטים קודמים, שלי למשל, מצאו את המסורת הביקורתית הנובעת מסוקרטס דרך מאמרים פדרליסטיים, דרך כתביהם של מיל ומרקס, עד המאה העשרים, להשתחרר מהמוסכמות המחניקות של הפוליטיקה והאגדות האמריקאיות המסורתיות. דווקא על ידי הטמעת גישה ביקורתית, ה"קאנון "שימש את המיתולוגיזציה של האגדות המקובלות של הבורגנות האמריקאית וסיפק לסטודנט נקודת מבט שממנה ניתן לנתח באופן ביקורתי את התרבות והמוסדות האמריקאים. למרבה האירוניה, אותה מסורת נחשבת כיום למדכאת. הטקסטים שימשו פעם פונקציה של הסרת מסכה כעת, נאמר לנו כי הטקסטים הם שחייבים להסיר. [2]

אחת ההתנגדויות העיקריות לקנון ספרות היא שאלת הסמכות למי צריך להיות הכוח לקבוע אילו יצירות כדאי לקרוא? ההפרכה של סירל עולה כי "קושי אחד ברור איתו [קרי, טיעונים נגד דירוג היררכי של ספרים] הוא שאם הוא היה תקף, הוא יטען נגד כל מערך קריאות נדרש בכל מקרה, כל רשימה שאכפת לך לעשות על כל דבר יוצרת אוטומטית שניים קטגוריות, אלה שנמצאות ברשימה ואלו שאינן ". [2]

צ'ארלס אלטרי, מאוניברסיטת קליפורניה בברקלי, קובע כי הקנונים הם "צורה מוסדית לחשיפת אנשים למגוון עמדות אידיאליזציה". על פי תפיסה זו ניתן להסיר עבודות מהקאנון לאורך זמן כדי לשקף את הרלוונטיות והמחשבות של החברה. [24] ההיסטוריון האמריקאי טוד מ.קמפטון טוען כי הקאנונים הם תמיד בעלי אופי קהילתי שישנם קונים מוגבלים, למשל שיעור סקר ספרות, או רשימת קריאה של מחלקות באנגלית, אך אין דבר כזה קנון ספרות מוחלט אחד. במקום זאת, יש הרבה תותחים סותרים. הוא מתייחס ל"קנון המערבי "של בלום כקנון אישי בלבד. [25]

תהליך הגדרת גבולות הקאנון הוא אינסופי. הפילוסוף ג'ון סירל אמר, "מניסיוני מעולם לא היה למעשה 'קנון' קבוע, אלא היה סדרה מסוימת של שיפוטים מהוססים לגבי מה שהיה לו חשיבות ואיכות. שיפוטים כאלו תמיד כפופים לשינוי, ולמעשה הם מתעדכנים כל הזמן ". [2] אחד הניסיונות הבולטים לחבר קנון סמכותי לספרות בעולם דובר האנגלית היה ספרים גדולים של העולם המערבי תכנית. תוכנית זו, שפותחה בשליש האמצעי של המאה ה -20, צמחה מתוך תכנית הלימודים באוניברסיטת שיקגו. נשיא האוניברסיטה רוברט מיינארד האצ'ינס ושיתוף הפעולה שלו מורטימר אדלר פיתחו תוכנית שהציעה רשימות קריאה, ספרים ואסטרטגיות ארגוניות למועדוני קריאה לקהל הרחב. [ דרוש ציטוט ] ניסיון קודם נעשה בשנת 1909 על ידי נשיא אוניברסיטת הרווארד צ'ארלס וו. אליוט, עם הארוורד קלאסיקה, אנתולוגיה של 51 כרכים של יצירות קלאסיות מהספרות העולמית. השקפתו של אליוט הייתה זהה לזו של הפילוסוף וההיסטוריון הסקוטי תומאס קרלייל: "האוניברסיטה האמיתית בימים אלה היא אוסף של ספרים". ("הגיבור כאיש האותיות", 1840)

בעולם דובר האנגלית

הקאנון של השירה האנגלית ברנסנס של המאה ה -16 ותחילת המאה ה -17 תמיד היה בתנופה כלשהי ולקראת סוף המאה ה -20 ספגה הביקורת על הקאנון המבוסס, במיוחד על ידי אלה שרצו להרחיב אותו כך שיכלול, למשל, עוד סופרות. [26] עם זאת, הדמויות המרכזיות של קאנון הרנסנס הבריטי נותרו, אדמונד ספנסר, סר פיליפ סידני, כריסטופר מרלו, וויליאם שייקספיר, בן ג'ונסון וג'ון דון. [27] ספנסר, דון וג'ונסון היו השפעות מרכזיות על השירה מהמאה ה -17. עם זאת, המשורר ג'ון דריידן גינה היבטים של המשוררים המטאפיזיים בביקורתו. במאה ה -18 השירה המטאפיזית נפלה עוד יותר מזלזלת [28], בעוד שהעניין בשירה האליזבתנית התעורר מחדש באמצעות המלגה של תומס ורטון ואחרים. עם זאת, הקאנון של שירת הרנסנס נוצר בתקופה הוויקטוריאנית עם אנתולוגיות כמו של פלגרייב אוצר הזהב. [29]

במאה העשרים טס אליוט ויבור ווינטרס היו שני מבקרי ספרות שעסקו במיוחד בשינוי הקאנון של הספרות האנגלית הרנסאנס. אליוט, למשל, ניצח את המשורר סר ג'ון דייויס במאמר ב מוסף הספרות של טיימס בשנת 1926. במהלך שנות העשרים, אליוט עשה רבות כדי לבסס את חשיבותו של בית הספר המטאפיזי, הן באמצעות כתיבתו הביקורתית והן באמצעות יישום שיטתם בעבודתו שלו. עם זאת, בשנת 1961 א 'אלווארס העיר שה"אולי קצת מאוחר ביום לכתוב על המטאפיזיקליות. האופנה הגדולה של דון חלפה עם חלוף תנועת הניסוי האנגלו-אמריקאית בשירה המודרנית ". [30] שני עשורים לאחר מכן, הובעה דעה עוינת כי הדגש על חשיבותם היה ניסיון של אליוט וחסידיו לכפות 'היסטוריה ספרותית אנגליקנית ורויאליסטית גבוהה' על השירה האנגלית מהמאה ה -17. [31]

המבקר האמריקאי איבור וינטרס הציע בשנת 1939 קאנון חלופי של שירה אליזבתנית, [32] אשר תכלול את הנציגים המפורסמים של בית הספר לשירה בפטרצ'ן, המיוצגים על ידי סר פיליפ סידני ואדמונד ספנסר. וינטרס טען שהסגנון הילידי או רגיל נגד פטרצ'ן התנועה הייתה מוערכת פחות וטענה שג'ורג 'גאסקוין (1525–1577) "ראוי להיות מדורג [...] בין שישה או שבע משוררי הליריקה הגדולים של המאה, ואולי גבוה יותר". [33]

לקראת סוף המאה ה -20 הקאנון המבוסס היה יותר ויותר במחלוקת. [26]

הרחבת הקנון הספרותי במאה ה -20

במאה העשרים נערכה הערכה מחודשת כללית של הקאנון הספרותי, כולל כתיבה של נשים, ספרות פוסט-קולוניאלית, ספרות הומוסקסואלית ולסבית, כתיבה של אנשים בעלי צבע, כתיבה של אנשים עובדים והפקות תרבותיות של קבוצות בשולי היסטוריה. הערכה מחודשת זו הביאה להרחבה בקנה מידה של מה שנחשב ל"ספרות ", וז'אנרים שעד כה לא נחשבו כ"ספרותיים", כגון כתיבת ילדים, כתבי עת, מכתבים, כתיבת מסעות ועוד רבים אחרים הם כיום נושאי עניין מלומד. [34] [35] [36]

הקאנון הספרותי המערבי התרחב גם לספרות אסיה, אפריקה, המזרח התיכון ודרום אמריקה. סופרים מאפריקה, טורקיה, סין, מצרים, פרו וקולומביה, יפן וכו ', קיבלו פרסי נובל מאז סוף שנות השישים. סופרים מאסיה ואפריקה גם היו מועמדים לפרס בוקר, וגם זכו בפרס בוקר.

הרדי טוען כי הקאנון המערבי שמר על עצמו על ידי הדרה ושולול נשים, תוך אידיאליזציה של יצירותיהם של גברים לבנים. [37] במקומות בהם מוצגת עבודת נשים היא יכולה להיחשב כבלתי הולם במקום להכיר בחשיבות עבודותיהן גודל גדולות של עבודות נשפט על רקע גורמים הממוקמים חברתית אשר מוציאים נשים, תוך שהיא מוצגת כגישה אינטלקטואלית. [38]

התנועה הפמיניסטית ייצרה גם בדיה פמיניסטית וגם עיון ויצרה עניין חדש בכתיבת נשים. היא גם גרמה להערכה מחודשת של התרומות ההיסטוריות והאקדמיות של נשים כתגובה לאמונה שחייהן ותרומותיהן של נשים נמצאו בתת -ייצוג כתחומי עניין מלומד. [34]

עם זאת, בבריטניה ובאמריקה לפחות נשים השיגו הצלחה ספרותית גדולה מסוף המאה השמונה עשרה, וסופרות בריטיות גדולות רבות מהמאה התשע עשרה היו נשים, בהן ג'יין אוסטן, משפחת ברונטה, אליזבת גאסקל וג'ורג 'אליוט. היו גם שלוש משוררות גדולות, אליזבת בארט בראונינג, [39] כריסטינה רוסטי ואמילי דיקינסון. [40] [41] במאה העשרים היו גם סופרות מרכזיות רבות, בהן קתרין מנספילד, דורותי ריצ'רדסון, וירג'יניה וולף, יודורה וולטי ומריאן מור. הסופרות הבולטות בצרפת כוללות את קולט, סימון דה בובואר, מרגריט יורצ'נר, נתלי סראוט, מרגריט דוראס ופרנסואז סאגאן.

חלק ניכר מהתקופה המוקדמת של לימודי ספרות פמיניסטית נמסר לגילוי מחדש ולשיבוץ טקסטים שנכתבו על ידי נשים. חברת ויראגו העיתונות החלה לפרסם את רשימת הרומנים הגדולה של המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20 בשנת 1975 והפכה לאחת העיתונות המסחריות הראשונות שהצטרפו לפרויקט ההחלמה.

במאה העשרים החל הקאנון הספרותי המערבי לכלול סופרים שחורים לא רק מסופרים אמריקאים שחורים, אלא גם מהתפוצות השחורות הרחבות יותר של סופרים בבריטניה, צרפת, אמריקה הלטינית ואפריקה. זה תואם במידה רבה את השינוי בדעות החברתיות והפוליטיות במהלך התנועה לזכויות האזרח בארצות הברית. ההכרה העולמית הראשונה הגיעה בשנת 1950 כאשר גוונדולין ברוקס היה האמריקאי השחור הראשון שזכה בפרס פוליצר לספרות. הרומן של צ'ינה אצ'בי דברים מתפרקים עזר למשוך תשומת לב לספרות האפריקאית. הניגרית וול סוינקה הייתה האפריקאית הראשונה שזכתה בפרס נובל לספרות בשנת 1986, וטוני מוריסון האמריקאית הייתה האישה השחורה הראשונה שזכתה בשנת 1993.

כמה סופרים שחורים אמריקאים מוקדמים קיבלו השראה להתגרות בדעות קדומות גזעיות בכל מקום בכך שהם הוכיחו את עצמם שווים למחברים אמריקאים לבנים. כפי שאמר הנרי לואיס גייטס, ג'וניור, "הוגן לתאר את הסאבטקסט של ההיסטוריה של האותיות השחורות כדחף זה להפריך את הטענה שמכיוון שלשחורים לא היו מסורות כתובות הם נושאי תרבות נחותה". [42]

סופרים אפרו-אמריקאים ניסו גם לערער את מסורות הספרות והכוח של ארצות הברית. כמה חוקרים טוענים כי כתיבה נתפסה באופן מסורתי כ"משהו שהוגדר על ידי התרבות הדומיננטית כפעילות גברית לבנה ". [42] המשמעות היא שבחברה האמריקאית, קבלה ספרותית נקשרה באופן מסורתי באופן הדוק עם דינמיקת הכוח שעשתה רעות כמו אפליה גזעית. בהשאלה מהמסורות וחיי העם הבלתי כתובים של הפזורה האפריקאית ושילובם, שברה הספרות האפרו-אמריקאית את "מיסטיקת הקשר בין סמכות ספרותית לכוח פטריארכלי". [43] בהפקת ספרות משלהם, האפרו אמריקאים הצליחו לבסס מסורות ספרותיות משלהם נטולות המסנן האינטלקטואלי הלבן. השקפה זו של הספרות האפרו-אמריקאית ככלי במאבק לשחרור פוליטי ותרבותי שחורים נאמרה במשך עשרות שנים, המפורסם ביותר על ידי W. E. B. Du Bois. [44]

מאז שנות השישים הורחב הקאנון הספרותי המערבי וכולל סופרים מאסיה, אפריקה והמזרח התיכון. [ דרוש ציטוט ] זה משתקף [ דרוש ציטוט ] בפרסי נובל המוענקים בספרות.

יאסונארי קוואבאטה (1899-1972) [45] היה סופר וסופר סיפורים יפני שיצירות הפרוזה החסרות, הליריות והצללות שלהן, זיכו אותו בפרס נובל לספרות בשנת 1968, הסופר היפני הראשון שקיבל את הפרס. יצירותיו זכו לקריאה בינלאומית רחבה ועדיין נקראות בהרחבה.

נגויב מאפוז (1911 - 2006) היה סופר מצרי שזכה בפרס נובל לספרות 1988. הוא נחשב לאחד הכותבים העכשוויים של הספרות הערבית, יחד עם תאופיק אל חכים, שחקר נושאים של אקזיסטנציאליזם. [46] הוא פרסם 34 רומנים, למעלה מ -350 סיפורים קצרים, עשרות תסריטים לסרט וחמישה מחזות לאורך קריירה של 70 שנה. רבות מיצירותיו הפכו לסרטים מצריים וזרים.

קנזבורו ז'ה (נ '1935) הוא סופר יפני ודמות מרכזית בספרות יפנית בת זמננו.הרומנים, הסיפורים הקצרים והמאמרים שלו, המושפעים מאוד מהספרות הצרפתית והאמריקאית והתיאוריה הספרותית, עוסקים בנושאים פוליטיים, חברתיים ופילוסופיים, כולל נשק גרעיני, כוח גרעיני, אי-קונפורמיזם חברתי ואקזיסטנציאליזם. הוענק לו פרס נובל לספרות בשנת 1994 על יצירת "עולם מדומיין, שבו חיים ומיתוס מתעבים ליצירת תמונה מטרידה של המצוקה האנושית כיום". [47]

גואן מויה (נ '1955), הידוע יותר בשם העט "מו יאן", הוא סופר וכותב סיפורים סיני. דונלד מוריסון ממגזין החדשות האמריקאי זְמַן כינה אותו כ"אחד הסופרים הסינים המפורסמים ביותר, האסורים והפיראטיים ביותר ", [48] וג'ים ליץ 'כינה אותו התשובה הסינית לפרנץ קפקא או לג'וזף הלר. [49] הוא מוכר בעיקר לקוראים המערביים בזכות הרומן שלו מ -1987 שבט סורגום אדום, מתוכם ה סורגום אדום ו יין סורגום כרכים הותאמו מאוחר יותר לסרט סורגום אדום. בשנת 2012 הוענק מו פרס פרס נובל לספרות על עבודתו כסופר "אשר עם ריאליזם הזוי ממזג סיפורי עם, היסטוריה ועכשווית". [50] [51]

אורחן פמוק (נ '1952) הוא סופר טורקי, תסריטאי, אקדמאי וחתן פרס נובל לספרות לשנת 2006. אחד הסופרים הבולטים בטורקיה, [52] יצירתו מכרה למעלה משלוש עשרה מיליון ספרים בששים ושלוש שפות, [53] והפכו אותו לסופר הנמכר ביותר במדינה. [54] פמוק הוא מחברם של רומנים הכוללים הטירה הלבנה, הספר השחור, החיים החדשים, שמי אדום, שֶׁלֶג, מוזיאון התמימות, ו מוזרות במוחי. הוא פרופסור רוברט ייק-פונג תם במדעי הרוח באוניברסיטת קולומביה, שם הוא מלמד כתיבה וספרות השוואתית. יליד איסטנבול, [55] פמוק הוא חתן פרס נובל הטורקי הראשון. הוא גם זוכה בפרסים ספרותיים רבים אחרים. שמי אדום זכה ב- Prix du Meilleur Livre Étranger ב -2002, Premio Grinzane Cavour ב -2002 ובפרס הספרות הבינלאומי של דבלין ב -2003.

אוקטביו פז לוזאנו (1914 - 1998) היה משורר ודיפלומט מקסיקני. על עבודתו, הוענק לו פרס מיגל דה סרוונטס לשנת 1981, פרס נוישטט לספרות הבינלאומית לשנת 1982 ופרס נובל לספרות משנת 1990.

גבריאל גרסיה מארקז [56] (1927-2014) היה סופר קולומביאני, כותב, תסריטאי ועיתונאי. נחשב לאחד הסופרים המשמעותיים ביותר של המאה ה -20 ואחד הטובים ביותר בשפה הספרדית, הוענק לו פרס נוישטט לספרות הבינלאומית לשנת 1972 ופרס נובל לספרות לשנת 1982. [57]

גרסיה מארקס התחיל כעיתונאי, וכתב יצירות וסיפורים קצרים ושבחים רבים, אך ידוע בעיקר בזכות הרומנים שלו, כגון מאה שנים של בדידות (1967), סתיו של המכפלה (1975), ו אהבה בזמן כולרה (1985). יצירותיו זכו לשבחי הביקורת המשמעותיים והצלחה מסחרית נרחבת, בעיקר בזכות הפופולריות של סגנון ספרותי שכותרתו ריאליזם קסם, המשתמש באלמנטים ואירועים קסומים במצבים רגילים ומציאותיים אחרת. חלק מיצירותיו ממוקמות בכפר בדיוני בשם מקונדו (העיירה בהשראת מקום הולדתו ארקאטקה), ורובן בוחנות את נושא הבדידות. עם מותו באפריל 2014, חואן מנואל סנטוס, נשיא קולומביה, תיאר אותו כ"קולומביאני הגדול ביותר שחי אי פעם ". [58]

מריו ורגאס ללוסה, (נ '1936) [59] הוא סופר, פוליטיקאי, עיתונאי, מסאי, פרופסור במכללה ופרואני, חתן פרס נובל לספרות לשנת 2010. [60] ורגאס ללוסה הוא אחד הסופרים והמסאיות המשמעותיים ביותר באמריקה הלטינית, ואחד הסופרים המובילים בדורו. חלק מהמבקרים סבורים שיש לו השפעה בינלאומית גדולה יותר וקהל עולמי מכל כותב אחר של בום אמריקה הלטינית. [61] עם הכרזתו על פרס נובל לספרות לשנת 2010, אמרה האקדמיה השבדית כי הוא ניתן לוורגאס ללוסה "על קרטוגרפיה של מבני הכוח ודימויי התעלות שלו על ההתנגדות, המרד והתבוסה של הפרט". [62]

קנון הפילוסופים

הדיון בקאנון הספרותי לעיל, במיוחד בנוגע ל"ספר הגדול "וה"וויכוח" על הקאנון, רלוונטי גם הוא.

הפילוסופיה היוונית העתיקה מילאה בעקביות מקום בולט בקאנון. רק מספר מצומצם יחסית של יצירות הפילוסופיה היוונית שרדו, ובעיקר אלה שנחשבו שכדאי ביותר להעתיק בימי הביניים. אפלטון, אריסטו ובעקיפין סוקרטס הם הדמויות העיקריות. הפילוסופיה הרומית נכללת, אך נחשבת פחות משמעותית (כפי שהיא נטו להיות אפילו על ידי הרומאים עצמם). הפילוסופיה העתיקה של תרבויות אחרות זוכה כעת לתשומת לב רבה יותר מאשר לפני המאה ה -20. גוף הפילוסופיה הנוצרי העצום מיוצג בדרך כלל ברשימות הקריאה בעיקר על ידי הקדושים אוגוסטינוס מהיפו ותומס אקווינס, והחוקר הרמב"ם היהודי מהמאה ה -12 מיוצג כיום בדרך כלל, בעיקר על ידי המדריך למבוכים. הקאנון האקדמי של הפילוסופיה המודרנית המוקדמת כולל בדרך כלל את דקארט, שפינוזה, ליבניץ, לוק, ברקלי, הום וקאנט, אם כי תרומות רבות השפעה לפילוסופיה היו על ידי הוגים רבים בתקופה זו. [63]

נשים עסקו בפילוסופיה לאורך ההיסטוריה של התחום. היו נשים פילוסופיות מאז ימי קדם, בעיקר היפארכיה ממרוניה (פעיל 325 לפנה"ס) וארטה מקיריין (המאה ה -5 עד ה -4 לפנה"ס), וחלקן התקבלו כפילוסופים בתקופות העתיקות, ימי הביניים, המודרניות והעכשוויות, אך כמעט אף אחת מהפילוסופיות לא נכנסה לקאנון המערבי הפילוסופי. [64] [65] בתחילת שנות התשעים טענה ההתאחדות הפילוסופית הקנדית כי קיים חוסר איזון בין המינים והטיות מגדריות בתחום האקדמי של הפילוסופיה. [66] ביוני 2013, אמר פרופסור לסוציולוגיה בארה"ב כי "מכל הציטוטים האחרונים בארבעה כתבי עת יוקרתיים לפילוסופיה, מחברות מהוות רק 3.6 אחוזים מהסך הכל. בעוד שתחומים אחרים במדעי הרוח נמצאים בשיוויון מגדרי או קרוב אליו, הפילוסופיה היא למעשה גברי יותר מכפי שאפילו מתמטיקה ". [67]

יוונים עתיקים

פילוסופים רבים מסכימים כיום שהפילוסופיה היוונית השפיעה רבות על התרבות המערבית מאז הקמתה. אלפרד נורת 'וייטהד ציין פעם: "האפיון הכללי הבטוח ביותר של המסורת הפילוסופית האירופית הוא שהיא מורכבת מסדרה של הערות שוליים לאפלטון". [68] קווי השפעה ברורים ובלתי נשברים מובילים מהפילוסופים היווניים וההלניסטים העתיקים אל הפילוסופיה האסלאמית הקדומה, הרנסנס האירופי ועידן ההשכלה. [69] הפילוסופיה היוונית הושפעה ככל הנראה מהפילוסופיה והקוסמוגוניות המיתולוגיות של המזרח הקדום, כמו גם הפילוסופיה הוודנטאית ההודית, [70] [71] [72] אך הפילוסופיה, כפי שאנו מבינים אותה, היא יצירה יוונית ". [73]

אפלטון היה פילוסוף ביוון הקלאסית ומייסד האקדמיה באתונה, המוסד הראשון ללמידה גבוהה בעולם המערבי. הוא נחשב ברובו לדמות המרכזית ביותר בהתפתחות הפילוסופיה, במיוחד המסורת המערבית, בניגוד כמעט לכל בני דורו הפילוסופיים. [74] [75]

אריסטו היה פילוסוף ומדען יווני עתיק. כתביו מכסים נושאים רבים - כולל פיזיקה, ביולוגיה, זואולוגיה, מטאפיזיקה, לוגיקה, אתיקה, אסתטיקה, שירה, תיאטרון, מוסיקה, רטוריקה, בלשנות, פוליטיקה וממשל - ומהווים את המערכת המקיפה הראשונה של הפילוסופיה המערבית. [76] לדעותיו של אריסטו על מדעי הפיזיקה הייתה השפעה עמוקה על לימודי ימי הביניים. השפעתם נמשכה מימי העת המאוחרת ומימי הביניים המוקדמים ועד לרנסנס, ודעותיו לא הוחלפו באופן שיטתי עד לנאורות ותיאוריות כגון מכניקה קלאסית. במטאפיזיקה, האריסטוטליזם השפיע עמוקות על המחשבה הפילוסופית והתיאולוגית היהודית-איסלאמית בימי הביניים וממשיך להשפיע על התיאולוגיה הנוצרית, במיוחד על הניאופלטוניזם של הכנסייה הקדומה ועל המסורת הלימודית של הכנסייה הרומית-קתולית. אריסטו היה ידוע בקרב אינטלקטואלים מוסלמים מימי הביניים הנערץ בשם "ראשית מורה" (בערבית: المعلم الأول). האתיקה שלו, על אף שתמיד הייתה בעלת השפעה, זכתה להתחדשות מחודשת עם הופעתה המודרנית של מוסר המידות. כל ההיבטים של הפילוסופיה של אריסטו ממשיכים להיות מושא ללימוד אקדמי פעיל כיום. [77]

פילוסופיה הודית

סופרים ופילוסופים מערביים גדולים הושפעו מהפילוסופיה המזרחית.

באמצעות מורהו אמוניוס סאקאס (נפטר בערך בשנת 265 לספירה), ייתכן שהפילוסוף דובר יוונית פלוטינוס הושפע מהמחשבה ההודית, בגלל הדמיון בין הניאופלטוניזם לפילוסופיות הוודנטאיות של ההינדואיזם. [70] [71] [72]

המשורר המודרניסטי האמריקאי TS Eliot כתב כי גדולי הפילוסופים של הודו "גורמים לרוב הפילוסופים האירופיים הגדולים להיראות כמו תלמידי בית ספר". [78] [79] ארתור שופנהאואר, בהקדמה לספרו העולם כרצון וייצוג, כותב שמי ש"קיבל והטמיע גם את החוכמה ההודית הפרימיטיבית המקודשת, אז הוא הטוב מכולם מוכן לשמוע את מה שיש לי לומר לו "[80] התנועה הפילוסופית האמריקאית מהמאה ה -19 טרנסצנדנטליזם הושפעה גם היא מחשבה הודית. [81] [82]

פילוסופיה סינית

מקור הפילוסופיה הסינית בתקופה המכונה "מאה אסכולות המחשבה", [83] פילוסופיות ובתי ספר שפרחו מהמאה ה -6 ועד 221 לפנה"ס. [84] שהתאפיין בהתפתחויות אינטלקטואליות ותרבותיות משמעותיות. [83] חלק ניכר מהפילוסופיה הסינית מתחילה בתקופה של המדינות הלוחמות (475 לפנה"ס עד 403 לפנה"ס), אם כי אלמנטים של הפילוסופיה הסינית קיימים במשך כמה אלפי שנים, ניתן למצוא חלקם ב- Ying Jing ( ספר השינויים), קומפניום עתיק של ניחוש, שתחילתו בשנת 672 לפני הספירה לפחות. [85] בתקופת המדינות הלוחמות התעוררה מה שסימה טאן כינתה את בתי הספר הפילוסופיים הגדולים בסין: קונפוציאניזם, חוקיות וטאואיזם, יחד עם אסכולות פילוסופיה אחרות שנפלו מאוחר יותר לאחור,

פילוסופיית הרנסנס

פילוסופים מהמאה השבע עשרה

המאה השבע עשרה הייתה חשובה לפילוסופיה, והדמויות המרכזיות היו פרנסיס בייקון (1561–1626), תומס הובס (1588–1679), רנה דקארט (1596–1650), בלייז פסקל (1623–1662), ברוך שפינוזה (1632–16 1677), ג'ון לוק (1632–1704) וגוטפריד וילהלם לייבניץ (1646–1716). [86]

פילוסופים מהמאה השמונה עשרה

הפילוסופים הגדולים של המאה השמונה עשרה כוללים את ג'ורג 'ברקלי (1685–1753), מונטסקייה (1689-1755), וולטייר (1694–1778), דוד האום (1711–1776), ז'אן ז'אק רוסו (1712–1778), דניס דידרו ( 1713-1784), אדם סמית (1723–1790), עמנואל קאנט (1724–1804), אדמונד בורק (1729–1797) וג'רמי בנתאם (1748–1832). [86]

פילוסופים מהמאה התשע עשרה

פילוסופים מהמאה העשרים

אישים מרכזיים מהמאה העשרים כוללים את אנרי ברגסון (1859–1941), אדמונד הוסרל (1859–1938), ברטרנד ראסל (1872–1970), מרטין היידגר (1889–1976), לודוויג ויטגנשטיין (1889–1951) וז’אן פול סארטר ( 1905-1980). בתקופה זו התגלתה הבחנה נקבובית בין גישות אנליטיות ויבשתיות. המונח "יבשתי" מטעה, שכן פילוסופים בריטים בולטים רבים כמו ר.ג. קולינגווד ומייקל אוקשוט לא היו אנליטיים, והרבה פילוסופים אירופאים שאינם בריטים כמו ויטגנשטיין היו אנליטיים. יתר על כן, גישות אנליטיות דומיננטיות בהולנד, סקנדינביה, גרמניה וחלקים ממזרח-מרכז אירופה כיום. יש הטוענים שבמדינות דוברות אנגלית, עדיף להבחין בין הגישות הדומיננטיות של מחלקות האוניברסיטה, שבהן מחלקות השפה המודרנית נוטות להעדיף שיטות יבשתיות ומחלקות פילוסופיה נוטות להעדיף אותן אנליטיות. עם זאת, מחלקות מדעי הרוח/מדעי החברה בכלל כגון היסטוריה, סוציולוגיה, אנתרופולוגיה ומדעי המדינה במדינות דוברות אנגלית נוטות להעדיף שיטות יבשתיות כמו אלה של מישל פוקו (1926-1984), פייר בורדייה (1930-2002 ), ז'אק דרידה (1930-2004) ויורגן הברמס (1929-). [87] [88]

נשים פילוסופיות החלו לזכות בולטות במאה השנים האחרונות. הפילוסופיות הבולטות מהתקופה העכשווית כוללות את סוזאן לנגר (1895–1985), סימון דה בובואר (1908–1986), סימון וייל (1909–1943) ומרתה נוסבאום (1947–1947).

מוזיקה קלאסית

המונח "מוזיקה קלאסית" הופיע רק בתחילת המאה ה -19, בניסיון לקנוח באופן מובהק את התקופה מיוהאן סבסטיאן באך ללודוויג ואן בטהובן כתור זהב. בנוסף לבאך ובטהובן, הדמויות המרכזיות האחרות מתקופה זו היו ג'ורג 'פרידריק הנדל, ג'וזף היידן וולפגנג אמדאוס מוצרט. [89] ההתייחסות המוקדמת ביותר ל"מוזיקה קלאסית "שהוקלטה על ידי מילון אוקספורד באנגלית הוא משנת 1836 בערך [90]

במוזיקה הקלאסית, במהלך המאה התשע עשרה התפתח "קנון" שהתמקד במה שהורגש כיצירות החשובות ביותר שנכתבו מאז 1600, עם ריכוז רב בחלק המאוחר יותר של תקופה זו, המכונה התקופה הקלאסית, אשר נלקחת בדרך כלל להתחיל בסביבות שנת 1750. אחרי בטהובן, בין המלחינים הגדולים מהמאה התשע עשרה נמנים פרנץ שוברט, רוברט שומאן, פרדריק שופן, הקטור ברליוז, פרנץ ליסט, ריצ'רד וגנר, יוהנס ברהמס, אנטון ברוקנר, ג'וזפה ורדי, גוסטב מאהלר ופיוטר איליץ 'צ'ייקובסקי. [91]

בשנות האלפיים רפרטואר הקונצרטים הסטנדרטי של תזמורות מקצועיות, קבוצות מוזיקה קאמרית ומקהלות נוטה להתמקד ביצירות של מספר קטן יחסית של מלחינים גברים מהמאה ה -18 וה -19. רבות מהיצירות הנחשבות כחלק מהקאנון המוזיקלי הן מז'אנרים הנחשבים לנחשבים ביותר רְצִינִיכמו הסימפוניה, הקונצ'רטו, רביעיית המיתרים והאופרה. מוזיקה עממית כבר העניקה ניגוני מוסיקה אמנותית, ומסוף המאה ה -19, באווירה של לאומנות הולכת וגוברת, החלה המוסיקה העממית להשפיע על מלחינים בדרכים פורמליות ואחרות, לפני שהתקבלה למעמד כלשהו בקאנון עצמו.

מאז תחילת המאה העשרים מוסיקה לא-מערבית החלה להשפיע על מלחינים מערביים. בפרט, מחוות ישירות למוזיקת ​​הגמלאן הג'אוונית נמצאות ביצירות לכלי נגינה מערביים מאת קלוד דבוסי, בלה בארטוק, פרנסיס פולנץ, אוליבייה מסיאן, פייר בולז, בנימין בריטן, ג'ון קייג ', סטיב רייך ופיליפ גלאס. [92] דבוסי התעניין מאוד במוזיקה הלא-מערבית ובגישותיה לחיבור. באופן ספציפי, הוא נמשך לגמלאן הג'אווני, [93] ששמע לראשונה בתערוכת פריז ב- 1889. הוא לא היה מעוניין לצטט ישירות את השפעותיו הלא-מערביות, אך במקום זאת אפשר לאסתטיקה הלא-מערבית הזו להשפיע באופן כללי על יצירתו המוזיקלית שלו, למשל, על ידי שימוש תדיר בדיסוננסים שקטים ובלתי פתורים, יחד עם דוושת הבולמים, כדי לחקות את " אפקט מנצנץ "שנוצר על ידי הרכב גמלן. המלחין האמריקאי פיליפ גלאס הושפע לא רק מהמורה להרכב הצרפתי הבולט נדיה בולנגר, [94] אלא גם מהנגנים ההודים רבי שנקר ואלה ראקה, סגנונו הייחודי נבע מעבודתו עם שנקר וראכה ותפיסת הקצב שלהם בהודית. מוזיקה כתוסף מלא. [95]

היעדרן של מלחינות מהקאנון נדון במאה העשרים, למרות שהיו מלחינות לאורך כל תקופת המוזיקה הקלאסית. מרסיה ג'סיטרון, למשל, בחנה את "הפרקטיקות והעמדות שהובילו להדרת נשים מלחינות מה"קאנון" של יצירות מוזיקליות המבוצעות ". [96] מאז שנת 1980 המוסיקה של הילדגרד פון בינגן (1098–1179), מנזר בנדיקטיני גרמני, והמלחין הפיני קייג'ה סאריהו (יליד 1952) השיגה מוניטין בינלאומי. האופרה של סאריהו L'amour de loin הועלה בכמה מבתי האופרה הגדולים בעולם, כולל האופרה הלאומית האנגלית (2009) [97] ובשנת 2016 המטרופוליטן אופרה בניו יורק.

אמנות חזותית

עמוד השדרה של תולדות האמנות המערבית המסורתית הן יצירות אמנות שהוזמנו על ידי פטרונים עשירים להנאה פרטית או ציבורית. חלק גדול מזה היה אמנות דתית, בעיקר אמנות קתולית. האמנות הקלאסית של יוון ורומא הייתה, מאז הרנסנס, מעיין המסורת המערבית.

ג'ורג'יו וסארי (1511–1574) הוא מקורו של הקאנון האמנותי ומקורם של רבים מהמושגים שהוא מגלם. שֶׁלוֹ חייהם של הציירים, הפסלים והאדריכלים המצטיינים ביותר מכסה רק אמנים העובדים באיטליה, [98] בעלי דעה קדומה פרו-פלורנטית, והטילו צל ארוך לאורך המאות הבאות. אומנות צפון אירופה מעולם לא השגה את איטליה מבחינת היוקרה, והצבתו של וזארי את ג'וטו כאב המייסד של הציור "המודרני" נשמרה במידה רבה. בציור, המונח המעורפל למדי של אמן ישן מכסה ציירים עד לתקופה של גויה בערך.

"קנון" זה נותר בולט, כפי שמעיד המבחר הקיים בספרי לימוד של תולדות האמנות, כמו גם המחירים המתקבלים בענף האמנות. אבל היו שינויים ניכרים במה שמעריכים. במאה ה -19 בארוק נפל לרעה רבה, אך הוא קם לתחייה מסביבות שנות העשרים, עד אז התעלמו במידה רבה מאמנות המאה ה -18 וה -19. הרנסנס הגבוה, שוואסארי נחשב לתקופה הגדולה ביותר, שמר מאז ומתמיד על יוקרתו, כולל יצירות של לאונרדו דה וינצ'י, מיכלאנג'לו ורפאל, אך התקופה המתמשכת של המניריזם נפלה בעד וזכותה.

במאה ה -19 ראשיתה של תולדות האמנות האקדמית, בראשות אוניברסיטאות גרמניות, הובילו להבנה והערכה הרבה יותר של אמנות ימי הביניים, והבנה ניואנסים יותר של האמנות הקלאסית, כולל ההבנה שרבות אם לא רוב היצירות המופלאות של הפיסול איחרו. עותקים רומיים ולא מקוריים יווניים. מסורת האמנות האירופית הורחבה וכללה אמנות ביזנטית ותגליות ארכיאולוגיה חדשות, בעיקר אמנות אטרוסקית, אמנות קלטית ואמנות פליאוליתית עליונה.

מאז המאה ה -20 נעשה מאמץ להגדיר מחדש את המשמעת כך שתכלול יותר אמנות שנעשתה על ידי נשים יצירתיות בשפת העם, במיוחד בתקשורת המודפסת והרחבה לכלול יצירות במסורת המערבית המיוצרת מחוץ לאירופה. יחד עם זאת הייתה הערכה הרבה יותר גדולה למסורות שאינן מערביות, כולל מקומן עם אמנות מערבית במסורות גלובליות או אירואסיאתיות רחבות יותר.לאמנויות הדקורטיביות היה מעמד ביקורתי נמוך בהרבה מאמנות יפה, אם כי לעתים קרובות מוערך מאוד על ידי אספנים, ועדיין נוטות לקבל מעט בולטות בלימודי תואר ראשון או סיקור פופולרי בטלוויזיה ובדפוס.

נשים ואמנות

האמנית והפסלת האנגלית ברברה הפוורת 'DBE (1903 - 1975), שיצירתה מדגימה את המודרניזם, ובפרט הפיסול המודרני, היא אחת מהאמנות הבודדות שהשיגו בולטות בינלאומית. [99] בשנת 2016 הוצגה אמנותה של המודרניסטית האמריקאית ג'ורג'יה או'קייף ב טייט מודרן, בלונדון, ולאחר מכן עוברת בדצמבר 2016 לוינה, אוסטריה, לפני ביקור בגלריה לאמנות של אונטריו, קנדה בשנת 2017. [ 100]

נשים הופלו לרעה מבחינת קבלת ההכשרה הדרושה כדי להיות אמנית במסורות המערביות המרכזיות. בנוסף, מאז הרנסנס העירום, לעתים קרובות יותר מאשר נקבה, [ דרוש ציטוט ] בעל תפקיד מיוחד כנושא. במאמרה משנת 1971, "מדוע לא היו נשים אמניות גדולות?", לינדה נוחלין מנתחת את מה שהיא רואה כזכות הגלומה בעולם האמנות המערבי הגברי בעיקר וטוענת שמעמד הזרים של נשים איפשר להן נקודת מבט ייחודית לא רק לבקר נשים תפקיד באמנות, אך לבחון בנוסף את הנחות היסוד של המשמעת לגבי מגדר ויכולת. [101] חיבורו של נוחלין מפתח את הטענה שהחינוך הפורמלי והחברתי כאחד הגביל את ההתפתחות האמנותית לגברים, ומונע מנשים (למעט נדיר) לחדד את כשרונותיהן ולהשיג כניסה לעולם האמנות. [101]

בשנות השבעים, ביקורת האמנות הפמיניסטית המשיכה בביקורת זו על הסקסיזם הממוסד של תולדות האמנות, מוזיאוני האמנות והגלריות, והטילה ספק אילו ז'אנרים של אמנות נחשבים למוזאים. [102] עמדה זו מנוסחת על ידי האמנית ג'ודי שיקגו: "חשוב לי להבין שאחת הדרכים שבהן מועברת חשיבות החוויה הגברית היא באמצעות חפצי האמנות המוצגים ונשמרים במוזיאונים שלנו. ואילו גברים חווים נוכחות במוסדות האמנות שלנו, נשים חוות בעיקר היעדרות, למעט בדימויים שאינם משקפים בהכרח את תחושת הנשים שלהן. " [103]

מקורות המכילים רשימות קנוניות

ספרות אנגלית

ספרות בינלאומית

  • Bibliothèque de la Pléiade[104] (יצירות מודרניות)
  • ספרים גדולים של העולם המערבי
  • História da Literatura Ocidental (בפורטוגזית) מאת אוטו מריה קרפו
  • הקלאסיקה של הרווארד* - ספרי המאה ה -20: מאה הספרים הטובים ביותר (1916) [105]
  • הוגים רדיקליים של ורסו ספרים
  • ZEIT-Bibliothek der 100 Bücher [de]- Die Zeit רשימת 100 ספרים
    רשימת העבודות הגדולות של תכנית ההצטיינות [106] (שהוקמה על ידי סקוט ביוקנן ושטרינגפו בר) רשימת הקריאה של ספרים גדולים [107] של רשימת הטקסטים הגדולים [108] [108]

ההקדמה לאנתולוגיה של בלקוול של ספרות הרנסנס משנת 2003 מכיר בחשיבות הנגישות המקוונת לטקסטים ספרותיים בבחירת מה לכלול, כלומר ניתן לבצע את הבחירה על סמך פונקציונליות ולא ייצוגיות. " הוא "ללא בושה קנונית"כלומר סידני, ספנסר, מארלו, שייקספיר וג'ונסון קיבלו את המרחב שהמשתמשים הצפויים היו מצפים לו. עיקרון שני הוא" לא קנוני ", ונותן לסופרות כמו אן אסקו, אליזבת קארי, אמיליה לנייר, מרתה מולסוורת '. , וליידי מרי רות 'מבחר מייצג. הוא כולל גם טקסטים שאולי אינם מייצגים את המאמצים האיכותיים ביותר של ספרות הרנסאנס, אלא את הטקסטים הרבים כמותית, כגון הומיות וארוטיקה. עיקרון שלישי היה נושאי, כך מטרת האנתולוגיה היא לכלול טקסטים השופכים אור על נושאים בעלי עניין מיוחד לחוקרים בני זמננו.

אולם האנתולוגיה של בלקוול עדיין מאורגנת היטב סביב מחברים. אסטרטגיה אחרת נצפתה על ידי ספר הפינגווינים של פסוק הרנסנס משנת 1992. [110] כאן הטקסטים מאורגנים לפי נושאים, מתחת לכותרות העולם הציבורי, תמונות אהבה, טופוגרפיות, חברים, פטרונים והחיים הטובים, כנסייה, מדינה ואמונה, אלגיה ואפיטאף, תִרגוּם, כותב, שפה וציבור. ניתן לטעון שגישה כזו מתאימה יותר לקורא המתעניין מאשר לתלמיד. אף ששתי האנתולוגיות אינן ניתנות להשוואה ישירה, מאחר והאנתולוגיה של בלקוול כוללת גם פרוזה ואנתולוגית הפינגווין עולה עד לשנת 1659, היא מספרת כי בעוד האנתולוגיה הגדולה יותר של בלקוול מכילה יצירה של 48 משוררים, מתוכם שבעה נשים, האנתולוגיה של הפינגווין מכילה 374 שירים של 109 משוררים, מתוכם 13 נשים ומשוררת אחת כל אחת בוולשית, סיון פיליפ והארית, Eochaidh Ó Heogghusa.

ספרות גרמנית

מיטב הרומנים הגרמניים של המאה העשרים היא רשימה של ספרים שנאספו בשנת 1999 על ידי Literaturhaus München וברטלסמן, ובהם 99 סופרים, מבקרי ספרות וחוקרי גרמנית בולטים דירגו את הרומנים המשמעותיים ביותר בשפה הגרמנית של המאה העשרים. [111] הקבוצה ריכזה 33 מומחים מכל אחת משלוש הקטגוריות. [112] כל אחד הורשה לקרוא לשלושה ספרים כחשובים ביותר במאה השנים האחרונות. הקבוצה ציינה חמישה תארים של פרנץ קפקא וארנו שמידט, ארבעה של רוברט וולסר ושלושה של תומאס מאן, הרמן ברוך, אנה סגרס וג'וזף רוט. [111]

דר קנוןבעריכת מרסל רייך-ראניצקי, הוא אנתולוגיה גדולה של יצירות מופת של ספרות גרמנית. [113]

ספרות צרפתית

קנון הספרות ההולנדית

קנון הספרות ההולנדית כולל רשימה של 1000 יצירות של ספרות בשפה הולנדית החשובות למורשת התרבותית של ארצות השפלה, והיא מתפרסמת ב- DBNL. כמה מיצירות אלה הן רשימות עצמן כגון מילונים מוקדמים, רשימות שירים, מתכונים, ביוגרפיות או אוספים אנציקלופדיים של מידע כגון ספרי עיון מתמטיים, מדעיים, רפואיים או צמחיים. פריטים אחרים כוללים תרגומים מוקדמים של ספרות ממדינות אחרות, ספרי היסטוריה, יומנים ממקור ראשון והתכתבות שפורסמה. ניתן למצוא יצירות מקוריות בולטות לפי שם המחבר.

סקנדינביה

קנון התרבות הדנית מורכב מ -108 עבודות מצוינות תרבותיות בשמונה קטגוריות: אדריכלות, אמנות חזותית, עיצוב ומלאכה, קולנוע, ספרות, מוסיקה, אומנויות במה ותרבות ילדים. יוזמה של בריאן מיקלסן בשנת 2004, פותחה על ידי סדרה של וועדות בחסות משרד התרבות הדני בשנים 2006–2007 כ"אוסף והצגה של היצירות הגדולות והחשובות ביותר במורשת התרבותית של דנמרק ". כל קטגוריה מכילה 12 יצירות, אם כי מוזיקה מכילה 12 יצירות של מוזיקת ​​ניקוד ו -12 של מוזיקה פופולרית, והפריט ה -12 של מדור הספרות הוא אנתולוגיה של 24 יצירות. [114] [115]

Världsbiblioteket (הספרייה העולמית) הייתה רשימה שוודית של 100 הספרים הטובים בעולם, שנוצרה בשנת 1991 על ידי המגזין הספרותי השבדי Tidningen Boken . הרשימה נערכה באמצעות הצבעות של חברי ה- Svenska Akademien, האקדמיה הסופרת לפשיעה שוודית, ספרנים, סופרים ואחרים. כ -30 מהספרים היו שוודים.

סְפָרַד

עבור התרבות הספרדית, במיוחד עבור הספרות בשפה הספרדית, במהלך המאה ה -19 והשליש הראשון של המאה ה -20 נוצרו רשימות דומות בניסיון להגדיר את הקנון הספרותי. קאנון זה הוקם בעיקר באמצעות תוכניות הוראה, ומבקרי ספרות כמו פדרו אסטלה, אנטוניו גיל וזארטה, מרסלינו מננדז פלאיו, רמון מננדז פידל או חואן באוטיסטה ברגואה. בעשורים האחרונים תרמו מבקרים חשובים נוספים לנושא, ביניהם פרננדו לזרו קרטר, ז'וזה מנואל בלקואה פרדיקס, פרנסיסקו ריקו וחוסה קרלוס מיין.

לשפות ספרדיות אחרות יש גם קנונים ספרותיים משלהם. היכרות טובה עם הקנון הספרותי הקטלאני היא La invenció de la tradició literària מאת מנל אולה, מהאוניברסיטה הפתוחה בקטלוניה. [116]


קנון הפילוסופים

הדיון בקאנון הספרותי לעיל, במיוחד בנוגע ל"ספר הגדול "וה"וויכוח" על הקאנון, רלוונטי גם הוא.

הפילוסופיה היוונית העתיקה מילאה בעקביות מקום בולט בקאנון. רק מספר מצומצם יחסית של יצירות הפילוסופיה היוונית שרדו, ובעיקר אלה שנחשבו שכדאי ביותר להעתיק בימי הביניים. אפלטון, אריסטו ובעקיפין סוקרטס הם הדמויות העיקריות. הפילוסופיה הרומית נכללת, אך נחשבת פחות משמעותית (כפי שהיא נטו להיות אפילו על ידי הרומאים עצמם). הפילוסופיה העתיקה של תרבויות אחרות זוכה כעת לתשומת לב רבה יותר מאשר לפני המאה ה -20. גוף הפילוסופיה הנוצרי העצום מיוצג בדרך כלל ברשימות הקריאה בעיקר על ידי הקדושים אוגוסטינוס מהיפו ותומס אקווינס, והחוקר הרמב"ם היהודי מהמאה ה -12 מיוצג כיום בדרך כלל, בעיקר על ידי המדריך למבוכים. הקאנון האקדמי של הפילוסופיה המודרנית המוקדמת כולל בדרך כלל את דקארט, שפינוזה, ליבניץ, לוק, ברקלי, הום וקאנט, אם כי תרומות רבות השפעה לפילוסופיה היו על ידי הוגים רבים בתקופה זו.

נשים עסקו בפילוסופיה לאורך ההיסטוריה של התחום. היו נשים פילוסופיות מאז ימי קדם, בעיקר היפארכיה ממרוניה (פעיל 325 לפנה"ס) וארטה מקיריין (המאה ה -5 עד ה -4 לפנה"ס), וחלקן התקבלו כפילוסופים בתקופות העתיקות, ימי הביניים, המודרניות והעכשוויות, אך כמעט אף אחת מהפילוסופיות לא נכנסה לקאנון המערבי הפילוסופי. בתחילת שנות התשעים טענה ההתאחדות הפילוסופית הקנדית כי קיים חוסר איזון בין המינים והטיות מגדריות בתחום האקדמי של הפילוסופיה. ביוני 2013, אמר פרופסור לסוציולוגיה בארה"ב כי "מכל הציטוטים האחרונים בארבעה כתבי עת יוקרתיים לפילוסופיה, כותבות מהוות רק 3.6 אחוזים מהסך הכל. בעוד שתחומים אחרים במדעי הרוח נמצאים בשיווין מגדרי או קרוב אליו, הפילוסופיה היא למעשה באופן מכריע יותר. גבר אפילו מתמטיקה ".

יוונים עתיקים

פילוסופים רבים מסכימים כיום שהפילוסופיה היוונית השפיעה רבות על התרבות המערבית מאז הקמתה. אלפרד נורת 'וייטהד ציין פעם: "האפיון הכללי הבטוח ביותר של המסורת הפילוסופית האירופית הוא שהיא מורכבת מסדרה של הערות שוליים לאפלטון". קווי השפעה ברורים ובלתי פוסקים מובילים מפילוסופים יוונים והלניסטים עתיקים אל הפילוסופיה האסלאמית הקדומה, הרנסנס האירופי ועידן ההשכלה. הפילוסופיה היוונית הושפעה כנראה מהפילוסופיה והקוסמוגוניות המיתולוגיות של המזרח הקדום, כמו גם הפילוסופיה הוודנטאית ההודית, אך הפילוסופיה, כפי שאנו מבינים אותה, היא יצירה יוונית ".

אפלטון היה פילוסוף ביוון הקלאסית ומייסד האקדמיה באתונה, המוסד הראשון ללמידה גבוהה בעולם המערבי. הוא נחשב ברובו לדמות המרכזית ביותר בהתפתחות הפילוסופיה, במיוחד המסורת המערבית, בניגוד כמעט לכל בני דורו הפילוסופיים.

אריסטו היה פילוסוף ומדען יווני עתיק. כתביו מכסים נושאים רבים - כולל פיזיקה, ביולוגיה, זואולוגיה, מטאפיזיקה, לוגיקה, אתיקה, אסתטיקה, שירה, תיאטרון, מוסיקה, רטוריקה, בלשנות, פוליטיקה וממשל - ומהווים את המערכת המקיפה הראשונה של הפילוסופיה המערבית.

לדעותיו של אריסטו על מדעי הפיזיקה הייתה השפעה עמוקה על לימודי ימי הביניים. השפעתם נמשכה מימי העת המאוחרת ומימי הביניים המוקדמים ועד לרנסנס, ודעותיו לא הוחלפו באופן שיטתי עד לנאורות ותיאוריות כגון מכניקה קלאסית. במטאפיזיקה, האריסטוטליזם השפיע עמוקות על המחשבה הפילוסופית והתיאולוגית היהודית-איסלאמית בימי הביניים וממשיך להשפיע על התיאולוגיה הנוצרית, במיוחד על הניאופלטוניזם של הכנסייה הקדומה ועל המסורת הלימודית של הכנסייה הרומית-קתולית. אריסטו היה מוכר היטב בקרב אינטלקטואלים מוסלמים מימי הביניים ונערץ בשם "המורה הראשון" (תבנית: לאנג-אר). האתיקה שלו, על אף שתמיד הייתה בעלת השפעה, זכתה להתחדשות מחודשת עם הופעתה המודרנית של מוסר המידות. כל ההיבטים של הפילוסופיה של אריסטו ממשיכים להיות מושא ללימוד אקדמי פעיל כיום.

פילוסופיה הודית

סופרים ופילוסופים מערביים גדולים הושפעו מהפילוסופיה המזרחית.

באמצעות מורהו אמוניוס סאקאס (נפטר בתבנית: Circa), ייתכן שהפילוסוף דובר יוונית פלוטינוס הושפע מהמחשבה ההודית, בגלל הדמיון בין הניאופלטוניזם לפילוסופיות הוודנטאיות של ההינדואיזם.

המשורר המודרניסטי האמריקאי TS Eliot כתב כי גדולי הפילוסופים של הודו "גורמים לרוב הפילוסופים האירופיים הגדולים להיראות כמו תלמידי בית ספר". ארתור שופנהאואר, בהקדמה לספרו העולם כרצון וייצוג, כותב שמי ש"קיבל והטמיע גם את החוכמה ההודית הפרימיטיבית המקודשת, אז הוא הטוב מכולם מוכן לשמוע מה יש לי לומר לו "התנועה הפילוסופית האמריקאית מהמאה ה -19, הטרנסצנדנטליזם הושפעה גם היא מהמחשבה ההודית.

פילוסופיה סינית

מקור הפילוסופיה הסינית בתקופה המכונה "מאה אסכולות המחשבה", פילוסופיות ובתי ספר שפרחו מהמאה ה -6 ועד 221 לפנה"ס. שהתאפיין בהתפתחויות אינטלקטואליות ותרבותיות משמעותיות. חלק גדול מהפילוסופיה הסינית מתחילה בתקופה של המדינות הלוחמות (475 לפנה"ס עד 403 לפנה"ס), אם כי אלמנטים של הפילוסופיה הסינית קיימים במשך כמה אלפי שנים, ניתן למצוא חלקם ב- Ying Jing ( ספר השינויים), קומפניום עתיק של ניחוש, שתחילתו בשנת 672 לפני הספירה לפחות. בתקופת המדינות הלוחמות קם מה שסימה טאן כינתה את בתי הספר הפילוסופיים הגדולים בסין: קונפוציאניזם, חוקיות וטאואיזם, יחד עם אסכולות אחרות של פילוסופיה שנפלו מאוחר יותר לאחור,

פילוסופיית הרנסנס

פילוסופים מהמאה השבע עשרה

המאה השבע עשרה הייתה חשובה לפילוסופיה, והדמויות המרכזיות היו פרנסיס בייקון (1561–1626), תומס הובס (1588–1679), רנה דקארט (1596–1650), בלייז פסקל (1623–1662), ברוך שפינוזה (1632–16 1677), ג'ון לוק (1632–1704) וגוטפריד וילהלם לייבניץ (1646–1716).

פילוסופים מהמאה השמונה עשרה

הפילוסופים הגדולים של המאה השמונה עשרה כוללים את ג'ורג 'ברקלי (1685–1753), מונטסקייה (1689-1755), וולטייר (1694–1778), דוד האום (1711–1776), ז'אן ז'אק רוסו (1712–1778), דניס דידרו ( 1713-1784), אדם סמית (1723–1790), עמנואל קאנט (1724–1804), אדמונד בורק (1729–1797) וג'רמי בנתאם (1748–1832).

פילוסופים מהמאה התשע עשרה

פילוסופים מהמאה העשרים

אישים מרכזיים מהמאה העשרים כוללים את אנרי ברגסון (1859–1941), אדמונד הוסרל (1859–1938), ברטרנד ראסל (1872–1970), מרטין היידגר (1889–1976), לודוויג ויטגנשטיין (1889–1951) וז’אן פול סארטר ( 1905-1980). בתקופה זו התגלתה הבחנה נקבובית בין גישות אנליטיות ויבשתיות. המונח "יבשתי" מטעה, שכן פילוסופים בריטים בולטים רבים כמו ר.ג. קולינגווד ומייקל אוקשוט לא היו אנליטיים, והרבה פילוסופים אירופאים שאינם בריטים כמו ויטגנשטיין היו אנליטיים. יתר על כן, גישות אנליטיות דומיננטיות בהולנד, סקנדינביה, גרמניה וחלקים ממזרח-מרכז אירופה כיום. יש הטוענים שבמדינות דוברות אנגלית, עדיף להבחין בין הגישות הדומיננטיות של מחלקות האוניברסיטה, שבהן מחלקות השפה המודרנית נוטות להעדיף שיטות יבשתיים והמחלקה לפילוסופיה נוטה להעדיף אותן אנליטיות. עם זאת, מחלקות מדעי הרוח/מדעי החברה בכלל כגון היסטוריה, סוציולוגיה, אנתרופולוגיה ומדעי המדינה במדינות דוברות אנגלית נוטות להעדיף שיטות יבשתיות כמו אלה של מישל פוקו (1926-1984), פייר בורדייה (1930-2002 ), ז'אק דרידה (1930-2004) ויורגן הברמס (1929-).

נשים פילוסופיות החלו לזכות בולטות במאה השנים האחרונות. הפילוסופיות הבולטות מהתקופה העכשווית כוללות את סוזאן לנגר (1895–1985), סימון דה בובואר (1908–1986), סימון וייל (1909–1943) ומרתה נוסבאום (1947–1947).


וויטי המר

בפוסט הרביעי הוא מצטט מדף אינטרנט שאומר:

  1. ל abesta cdd. א et ב לקרוא להתעלם מ- cdd. א et ב. הקיצור cdd. מייצג codicibus. ובכל זאת, המשפט לא הגיוני - "בנקודה זו בכתב יד ב 'עולה סיפור קטן שחסר בכתבי יד א' וב '." האם הסיפור נמצא בכתב יד ב 'או לא? אולי ה- B השני צריך להיות C או סימלום אחר.
  2. ל סופר רדיו סולוס לקרוא סופר רדיו סוליס.

תקינות פוליטית בגיהנום

'יש לך פרלמנט בגיהנום?' שאל בידרדייל בהפתעה כלשהי.

'רק לאחרונה. כמובן שתמיד היה לנו כאוס, אבל לא על פי כללי הפרלמנט. אולם כעת, כשהפרלמנטים הופכים לאופנה, בטורקיה ובפרס, ואני מניח שתוך זמן קצר באפגניסטן ובסין, נראה היה ראוותני למדי לעמוד מחוץ לתנועה. אותו פיינד הצעיר שרק עובר הוא חבר במזרח ברימסטון שהוא ישמח להציג בפניכם את המוסד. '

'רק תגיע בזמן לשמוע את פתיחת הדיון', אמר החבר כשהוביל את בידרדייל דרך לובי חיצוני ומרווח המעוטר בציורי קיר המייצגים את נפילת האדם, גילוי הזהב, המצאת קלפי המשחק, ונושאים אחרים המתאימים באופן מסורתי. 'חבר התנור הנולד' מציע הצעה "שהבית הזה יביע ביהירות בפני מחוקקים של מדינות ארציות נגד שימוש לרעה ולא מזיק של המילה" אידיאלי ", על עבירות אנושיות גרידא, על שימוש לרעה שנוטה ליצור שקר והתרשמות מזיקה בנוגע לאזורי התופת. "'

תכונה של לשכת הפרלמנט עצמה הייתה גודלה העצום. השטח שהוקצה לחברים היה קטן ודליל מאוד, אך הגלריות הציבוריות נמתחו קומה על נדבך עד שהעין יכולה להגיע, והיו ארוזות עד כדי יכולתן.

"נראה שיש עניין ציבורי גדול מאוד בדיון," קרא בידרדייל.

"החברים מתרצים מההשתתפות בדיונים אם הם חפצים בכך", המשיך הסביר ה"פינד "כי זו אחת הפריבילגיות המוערכות ביותר שלהם. מצד שני, המרכיבים נאלצים להאזין לכל הנאומים לאורך כל הדרך. אחרי הכל, אתה חייב לזכור, אנחנו בגיהנום״.

בידרדייל הדחק צמרמורת והפנה את תשומת ליבו לוויכוח.

'שום דבר', הבחין פיאד-נואם, 'לא יותר מצער בקרב הגזעים התרבותיים של ימינו מאשר הנטייה לזהות זוגיות, בצורה הגורפת ביותר, עם כל מיני עודפים בלתי מעורערים, הגזמות שאפשר רק לטעון נגדן אותנו על הראיות האגדיות הטובות ביותר. רשעים שהם אנושיים באופן בלעדי או בעיקר מתוארים באופן בלתי סומק כבלתי אנושי, ומה שהוא אפילו יותר מזלזל ובלתי נדיב, כאידיאלי. אם בוחנים אמירות כגון "טיפול לא אנושי בפוני בור" או "אכזריות איומה בקונגו", לעתים קרובות כל כך כדי להישמע באחרי הפרלמנטים עלי אדמות, מוצאים עדויות מצטברות ובלתי מעורערות כי מדובר ביחס אנושי לפוני בור ו ילידי קונגו שבאמת מוטלת בספק, ושאי אפשר להוכיח שום מקרה מאומת של סוכנות עילאית בזוועות אלה. זה אולי עניין קל לתלונה, 'המשיך הנואם', שהמין האנושי משלם לנו לעתים קרובות את המחמאה המפוקפקת לתאר בדיחות "מצחיקות שטניות" שאינן מצחיקות ולא שטניות.

לפקידי מחוז אגם, בגבול קנדה, הייתה תגובה הגיונית. הם הציעו לשנות את שמו של סקווק קריק ואגם סקווא כנקודת הנכון מבחינה פוליטית ואגם תקין פוליטית.

  • הניסיון להכניס דמוקרטיה לאנשי השבט האפגני.
  • היעדר חברי קונגרס מדיונים בקונגרס. היום הם יוצאים לחבטות גולף ששילמו ג'ק אברמוף ודומיו.
  • העיסוק הציבורי בדיונים בקונגרס. נרקומנים פוליטיים מודרניים יכולים לצפות באורטוריה המחייבת כישוף של ג'ו ביידן, צ'אק גראסלי ואח '. ב- C-SPAN.
  • ההתמדה של אכזריות אידית בקונגו, כיום הרפובליקה "הדמוקרטית" של קונגו.

קנון מערבי

ה קנון מערבי הוא גוף הספרות התרבותית, המוסיקה, הפילוסופיה ויצירות האמנות המוערכות ביותר במערב: יצירות שהשיגו מעמד של קלאסיקות. עם זאת, לא כל היצירות הללו מקורן בעולם המערבי, ויצירות כאלה מוערכות גם ברחבי העולם. זו "מסורת אינטלקטואלית מערבית מסוימת שעוברת, למשל, מסוקרטס לוויטגנשטיין בפילוסופיה, ומהומרוס ועד ג'יימס וג'ויס בספרות". [2] המילה קנון נגזרת מיוונית עתיקה κανών, kanṓn, כלומר מוט מדידה, או תקן. התנ"ך, תוצר של תרבות יהודית עתיקה, מהלבנט, באסיה המערבית, היה כוח מרכזי בעיצוב התרבות המערבית ו"היווה השראה לכמה מהמונומנטים הגדולים של המחשבה, הספרות והאמנות האנושית ". [3]

קנון הספרים היה יציב למדי, אם כי הוא התרחב לאחרונה וכולל יותר נשים ומיעוטים גזעיים, בעוד שקנוני המוזיקה והאמנות החזותית התרחבו מאוד לכסות את ימי הביניים, ומאות השנים הבאות שפעם התעלמו במידה רבה. אבל כמה דוגמאות של אמצעי תקשורת חדשים יותר כגון קולנוע השיגו עמדה מסוכנת בקאנון. כמו כן במהלך המאה העשרים יש עניין גובר במערב, כמו גם בעולם, ביצירות אמנותיות מרכזיות של תרבויות אסיה, אפריקה, המזרח התיכון ודרום אמריקה, כולל המושבות לשעבר של מדינות אירופה. [ ציטוט   נחוץ ]


Inhoud

קניס וויסיג

מסורתי התייחסות למונח "פילוסופיה" על כל ידע ()גוף של ידע). [1] [10] In sin sin is filosofie nou verwant aan godsdiens, wiskunde, natuurwetenskap, education and politiek. Newton se wiskundige beginsels of natuurfilosofie from 1687 word in the 2000's klassified as 'n book of fisika hy use the term' natuurfilosofie 'because dis dissiplines ovat it what later verband hou with wetenskappe like sterrekunde, geneskunde and fisika.

In die eerste deel van die first book van sy אקדמיה ה Cicero die verdeling van filosofie in logika, fisika en etiek bekendgestel. הוא מעתיק את האפיקורוס יכול להבחין בקנון, בפסיקה ובאתר. In afdeling dertien van die eerste book van sy ויטה פילוסופורום het die third-eeuse Diogenes Laërtius, die first filosofiese historikus, die tradisionele verdeling of filosofiese research in three dele plans:

  • פילוסופיה טבעית ('פיזיקה', יוצא ta physika, 'דברים מה נפגשים מהטבע אתה עושה את זה (פיסיס) 'היה die studie van die samestelling and prosesse van transformasie in die fisiese world
  • Morele filosofie ('etiek', uit אתיקה, letterlik, 'to make met character, ingesteldheid, maniere') was die studie van goedheid, reg en verkeerd, geregtigheid en deug.
  • Metafisiese filosofie ('logika') היה die study van exist, oorsaaklikheid, God, logika, vorms and ander abstract abstract voorwerpe (meta ta physika letterlik: 'Na [die book] die פיסיקה) [11]

המסקנה הזו היא לא יוצאת דופן, אבל זה משתנה. Die natuurfilosofie הוא חלק ניכר ממגוון סוגי הטבע המדעיים, תוכניות מיוחדות, פיזיקה, כימיה, ביולוגיה וקוסמולוגיה. Vanuit die morele filosofie het die social wetenskappe ontstaan, but closed steds waardeteorie in (כולל estetika, etiek, philosophie politique, ens.). ניתן להבחין בפילוסופיה המטאפיזית של צורת הדעת כמו logika, wiskunde and wetenskapsfilosofie ontstaan, but dit sluit ages epistemologie, kosmologie and other in.

Filosofiese vooruitgang Wysig

Baie filosofiese debatte wat in antieke tye begin it, word היום nog discuss. קולין מקגין ואילו אחרים טוענים כי אין שום פילוסופיה המתאימה לתקופה ההיא של התקופה. [12] דיוויד צ'למרס ואחד אחר ראיות שונות בדבר הפילוסופיה דומות לאלה במדע, [13] בזמן שתלכות בירה מבשרת את זה 'פורויטג'נג' את הפועלים הסטנדרטיים היא על פעילות הפילוסופית של פעילויות. [14]

ההיסטוריה של הפילוסופיה מתייחסת לכללויות הטאוריה והדוקרינות מהן עושות דרך הדוחקים את המילה. לפי מילון הפילוסופיה של אוקספורד התחל את מדעי הפילוסופיה עם הודו-איראניה החל משנת 1500 למען כריסטוס. In die Weste הופיעו מאז die 6e eeu v.C. את הראשון סימנים של מה הפילוסופיה נקראו מילה עם די גרמניה לפני הסוקרטיה, וכתוצאה מכך דרך סוקרטס, מה אני רואה במילה כמי שצריך לפתור את המידע הזה, ובאופן אחר: הפילוסופיה כפי שהתפשטות הולכת וגדלה בימים ההלניסטיים, ובעיקר בסטואיזם, באפיקוריזם, בסיניזם ובסקפסיה, ובמהלך המילה Romeinse tyd voortgesit. החל מהאחריות האחרונים והמתווכים עומדים בפילוסופיה כריסטיסטית כמו בפילוסופיה כדת ובין דת, והדבר הזה הוא חדש ביחס לתאולוגיה והפילוסופיה הגריקית-ערבית במה מתפתח פילוסופיה מתקדמת, מה שנראה כי חשוב van die skolastiek בתקופה זו. הבעיה היא שההיסטוריה של הפילוסופיה יכולה לספר יותר ממנה: "איך אני יכול לשנות את ההיסטוריה של הפילוסופיה?" "איך מתפתחת ההיסטוריה האחרונה?" "באיזה סוג אפשר להבחין בפילוסופיה מההיסטוריה העתיקה ביותר של היום אין לי עוד מילה?"

שאלות פילוסופיות נשמרות על ידי אנשים רבים. המונח "פילוסופיה" באירופה של אירופה של אקדמיה אמריקאית מתייחס לאתר הכללי במערכות המסורתיות במילה ובעקבותיה "מערב הפילוסופיה". במילה זו המילה "אוסטרס פילוסופיה" לרוב משתמשת בהנחיית המונח לכל ההתייחסות אל המסורות הפילוסופיות של אסיה.

מסורות פילוסופיות שהוציאו מאיתנו מילים שונות ואחרות נראות, למשל פילוסופיה עתיקה, פילוסופיה דתית, הנדו-פילוסופיה, ensovoorts.

הפילוסופיה הדרום-אפריקאית יוצאת מן המילה המרחבית ביותר שנראתה חלק מהפילוסופיה המערבית. Die exist van something like Afrikafilosofie (of other filosofiese tradisies) as onderskeibare tradisie word soms bespreek, but is been afwesig of sleg special in most akademiese besprekings on filosofie.

Westerse filosofie Wysig

Westerse פילוסופיה מפנה את הפילוסופיה של העבודה והעבודה של העולם המערבי. היסטוריות מתייחסות למונח בפילוסופיה אחת של המערב התרבותי, שהתחילו עם פילוסופיה של סוריה כמו טאלס ואן מילטה (כ -624 - כ -564 ו ') ובפיתגורס (כ -570 - כ- 495 רווחים), en מה האחרון 'n groot deel van die world dek. [15] [16] Die word filosofie self is afkomstig van die Antieke Griekse filosofie (φιλοσοφία), letterlik, "die love van wysheid" (φιλεῖν פיליין, "om lief te hê" en σοφία סופיה, "wysheid").

ישנן כמה וכמה מחלקות בפילוסופיה המערבית המודרנית. ואן מי הכי מוכר הוא:

פילוסופיה אנאליטית המילה הגישה לאתר על ידי ביטוי וטיעונים, מידע על פירוט, ופרסומת של התייחסות לאנליזה של השפה והפילוסופיה. דומינר הבנזר הזה אנגלס-אמריקאי פילוסופיה. זה התחיל לפגוש את גוטלוב פרייג ', ברטרנד ראסל, ג'יי מור ואת לודוויג ויטגנשטיין עם את הסיבוב של 20ste eeu.

פילוסופיה קונטיננטלית הוא מספר רב של שם עבור כמה וכמה מבצעים, בעיקר מהקונטיננטל באירופה. כתוצאה מכך, קשה מאוד למכור את המסחר כפי שעושים את העבודה שלך. זה יכול להיות מילה אחת עם מסורת של ניתוח פילוסופיה בכמה אופציות. שם אנליסיות פילוסופיות אחרות הפועלות לנתח, להתמקד בקונטיננטל פילוסופיה לפעמים יותר על עבודות של סלוטלנקרים ואנשי קשר בין ההבדלים.

מילות המחקר של הפילוסופיה של מילה מסוימת נתפסות לעתים קרובות כמי שעשויות להתייחס לאותם נושאים.

אקססיסטנסיאליזם word gekenmerk as 'n filosofiese movement where the individu homself bemoei with filosofiese שאלות like "what is die sin van die life?", "wie is ek?", "what make ek in this world how how can ek sin vind in realiteit? ". Soren Kierkegaard מילה לרוב נחשבת למאפיית הקיום של האקזיסטנציאליזם, אך זה עדיין חשוב במיוחד כדי להבין כי ישנם שני אמצעי קיום של אקססיסטנסיאליזם. Kierkegaard is die groot sentrale denker van die eksistensialisme Christelike en Jean-Paul Sartre word weer as die sleutelfiguur van die ateistiese eksistensialisme view. ואולם פרידריך ניטשה גם עבדנו את המילה as 'n eksistensialis kom למעשה בפעולה רבה יותר בתנועה של nihilisme voor, בחלקו הוא tog' n impak on eksistensialisme עשה את זה.

Dekonstruksie הוא מהלך בגלל ז'אק דרידה הראשית החשובה ביותר הייתה. הרעיון המרכזי היה זה שהעולם כולו במציאות 'הטקסט' הוא. עיצוב הבנייה הולך מאוד חזק עם התנועה של פוסט -סטרוקטוראליזם.

תיאודור וו Negative Dialektiek wat deel vorm van die kritieke teorie. אם כי Adorno יכול לתת את המילה "תאוריה", אבל הוא יכול להכיר בכך שאף אחד לא יכול לתקן את העבודה. לכן word sy negative dialektiek tog as teorie beskou. האפשרויות הבסיסיות של הדיאלקטיקה הפונקציונרית הן שתי התוויות הקונצרטנטיות של קונצרטים אחרים ויכולות לחלק את זה ולשנות את הקשר הדיגיטלי של בני נוער ואחרים. בעזרת שימוש בנתונים אלה יחסים דיאלקטיים, אני יכול לשלוח את הרעיון של הבנת המילה הבסיסית על ידי עצמך על ידי הקורן של משהו שיוצא מהכלים של הבנת הקונספט על הטון.

Midde-Oosterse filosofie Wysig

Die vroegste bekend filosofious wysheidsliteratuur is in the streke of die fruitbare halfmaan-area, איראן en Arabië, and word today meestal through die Islamitiese kulture oorheers. אנו יכולים ליהנות מאנשים רבים על מנת לאתר את האפשרויות הטובות ביותר, לחיות בפועל ולחיות באמצעות מחיצות וספרות. בשנת Antieke Egipte, ההודעה הזו נכתבה לאחרונה sebayt ('leringe') en is this sentraal to ons understand of die Antieke Egiptiese filosofie. Die Babiloniese sterrekunde מכיל גם הרבה פילוסופיות בהתאמה אישית לקוסמולוגיה מה למות Antique Grieke. Joodse filosofie en Christelike filosofie is tradios-filosofiese traditions what develop it in the Midde-Ooste en in Europa, what albei some earlyë Judaïstiese tekste (hoofially die טנאך) en monoteïstiese oortuigings deel. Joodse denkers כמו die Geonim van die Talmudic Academies in Babilonië en הרמב"ם, כי הם עסקו בכל הכרות עם פילוסופיה Griekse en Islamitiese. מאוחר יותר, הפילוסופיה של ג'ודסה מתחת למערב האינטלקטואלים נכנסו וסגרו את המעשה של משה מנדלסון. השכלה (die Joodse Verinformation), die Joodse eksistensialisme en die Hervormde Judaïsme ingelei het.

הפילוסופיה הטרומית לאסלאמית מתחילה עם העבודה של זורואסטר, אחד מהראשונים של מונוטאיזם ושל דואליזם בין טובות לקוואד. זה dualistiese kosmogonie יש מאוחר יותר איראן פיתוחים כמו Manichaeïsme, Mazdakisme en Zurvanisme השפעה.

מכוני המוסלמים הובילו בעבר לאסכולות פילוסופיות של ארגונים פילוסופיים חדשים וחדשים. This Islamitiese Goue Eeu het European intellektuele ûntwikkings ontwikkeling. Die two hoofstrome van tidligereë Islamitiese denke is Kalam wat focus on Islamitiese teologie en Falsafa wat baseder is on Aristotelianisme en Neoplatonisme. Die werk of Aristoteles היה הרבה השפעה על הפאלסה כמו אל -קינדי (9de eeu), Avicenna (980 - Junie 1037) en Averroes (12de eeu). אחרים כמו אל-ע'זאלי היו הרבה יותר מהמטרות של האריסטוטאליאנס. איסלאמיסטיות מכוונות שיטה מדעית, ניסויים רפואיים, ואנשי התאוריה של התוכנית. אבן ח'לדון היה גורם השפעה בהיסטוריה של פילוסופיה.

באיראן יש מגוון רחב של הפילוסופיות של האיסלאמיסטיות. In die 19de en 20ste eeu het die Nahda-movement (ontwaking of renaissance) die hedendaagse Islamitiese filosofie hardware.

הפילוסופיה האישית וויסיג

פילוסופיה אינדיאנית (סנסקריט: darśana 'העולםbeskouings', 'lering') [17] התייחסות למחשבות פילוסופיות מסויימות מה שהתרחשו בתקופה ההיא. Jainisme en Boeddhisme נוצרו בתחילת תקופת התקופה הוודית, בזמן שההינדואיזם נהגנו בעבר להסיק את תקופת התקופה הוודית כמסגרת התמזגות של מסחריות מפותחות.

הינדו מסווגים את המסורות האלה לרוב ככתודוקסים של הטרודוקס - -אסתטיקה שֶׁל נסטיקה - הוצאת ואן מהן שהן נכללות בוודות ובתאוריה של ברהמן ובאטמן (נפש, עצמית) קיבלו. . [20] אנדר סקול נסגר במות אג'נאנה, Ajivika en Cārvāka מה oor die history uitgesterf het. [21] [22]

Belangrike Indiese filosofiese konsepte wat deur die Indiese filosofieë gedeel word, is dharma, karma, artha, kama, dukkha (lyding), anitya (anicca-verganklikheid), dhyana (jhana, meditasie), loëning (met of sonder monastisisme of asketisme), אחרים samsara's met siklusse van wedergeboorte, moksha (nirvana, kaivalya, bevryding van wedergeboorte), en deugde like אהימסה. [23] [24]

Djain filosfie Wysig

Djain-filosofie מקבלים die konsep van 'n permanente siel (חִיוּנִיוּת) as een van die five astikayas, של קטגוריות אחדות של יחידות מה המשנה של הקיים. Die ander vier is דהרמה, אדהרמה, אקאשה (שטח) en פודגלה (חומר). Die Djain-gedagte skei materie total van die siel. [25] תת הטראדיסיות האלה: Digambara (lug geklee, naak) en סבטמברה (wit geklee), saam met 'n number kleiner tradisies like Terapanthis. [26] Asketisme is 'n groot monastiese deugd in die Djainisme. [27] Uit Djain-tekste like die Tattvartha Sutra מילה המעידה על זכויות האמונה, זכויות הידע וההתנהגות המתאימות להגנה. [28] Die Djain-gedagte beweer that all exist siklies, ewig en ongeskape is. לָמוּת Tattvartha Sutra is die vroegste, mees omvattende and gesaghebbende samestelling van die Djain-filosofie.

Boeddhistiese filosofie Wysig

Boeddhistiese filosofie begin met die denke van Gautama Boeddha (Tussen sesde en vierde eeu vC) en word in die tidligere Boeddhistiese tekste bewaar. זוהי מקורו בהודו ובהמשך לאוס-אסיה, טיבט, סנטראל-אסיה והדרום-אסיה התפשטו והתרחשו מסחריים מיוחדים בהתפתחות זו. Mahayana-vorme is die oorheersende Boeddhistiese filosofiese tradisies in Oos-Asiatiese streke like China, Korea en Japan. Die Theravada-vorme הוא מקום מגורים ב- Suidoos-Asiatiese lande, כמו סרי לנקה, בירמה ו תאילנד.

כיוון שאפשר ללמוד את הדברים האלה כמו אחד מהווארטלס של lyding (דוקהה) לראות word, is Boeddhistiese filosofie gemoeid met epistemologie, metafisika, etiek en sielkunde. Boeddhistiese הפילוסופיה צריך גם להבין את המילה בתוך הקונצרטים של מדיניות תעשייתית של מה שהוא צריך להכיר. Belangrike innoverende konsepte סוגרים את Vier Edel Waarhede in as ontleding van lyding, אניקה (tydelikheid) en anatta (לא-עצמי). [29] [30]

לאחר שהגדולים מתחילים להופיע במערכות ההתקדמות של המערכת, מה שהביא בסופו של דבר להתפתחות הפילוסופיה של כוכבי הלכת בשם "אבהידהרמה" על הכוונה. [31] die teorieë van sunyata (leegheid van alle verschynsels) en vijñapti-matra (רק voorkoms) ontwikkel, 'n vorm van fenomenologie of transendentale idealism. Die Dignāga skool van pramāṇa (letterlike vetraling, kennis) het 'n gesofistikeerde vorm van Boeddhistiese logika-epistemologie bevorder.

Daar was talle skole, sub-school and tradisies van Boeddhistiese filosofie in Indië. על פי פרופסור ואוקספורד ואן בודדהיסטים פילוסופיה יאן ווסטרהוף, בית הספר האינדיאלי של ואן 300 V.C. 1000 לספירה היה: [32]

  • Die Mahāsāṃghika tradisie.
  • Die Sthavira skole wat die volgende כולל: Sarvgestivharda, Sautrāntika, Vibhajyavāda (לימים ידוע בתור Theravada בסרי לנקה), ב- Pudgalavharda.
  • Die Mahayana skole, hoof belangrikste die Madhyamaka, Yogachara, Tathāgatagarbha en Tantra.

לאחר התהוות של בודדהיזם מתוך הודו, ישנן כמה נושאים פילוסופיים המתקדמים כדי להתפתח בתחום המסחר הטיבטי של הבודהיסטים, אוס-אסיה והודאה.

פילוסופיה הינדואיסטית וויסיג

Die Vedas-based ortodokse school vorm deel of die Hindoe-tradisies and word tradisioneel in ses darsanas geklassicate: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mīmāṃsā en Vedanta. ] על פי צ'אדהה יש פירוט זה של הפילוסופיה הבסיסית. [35] Dit weerspieël also 'n verdraagsaamheid vir' n מגוון פילוסופיות לפרשנויות בתוך Hindoeïsme בזמן שהן שונות grondslag deel. [36]

ההנדו-מיסטיים והפילוסופיה הטכנולוגית היא אחת מהשנים האחרונות (1000–500 vC). Hindoe-filosowe van die ses school het stelsels epistemologie (פרמנה) ontwikkel en underwerpe like metafisika, etiek, sielkunde (guna). [37]

Oos-Asiatiese filosofie Wysig

Oos-Asiatiese filosofiese denke het in Antieke China begin, and filosofie Chinese begin for the Westerse Zhou-dinastie and the periodvolgende periodes at die val there to die 'Honderd Skole van denke' gefloreer it (6de eeu to 221 vC). [38] [39] התקופה הזו נקראת על ידי חינוך אינטרקטואלי ופיתוחי תרבות ואנשי התפתחות הפילוסופיה של סין. המסורות הפילוסופיות האלה הן מטאפיזיות, פוליטיות ואחרות, כמו Tao, Jin en jang, Ren en Li, what together with the Chinese Boeddhisme of Koreaanse filosofie, the Vietnamese philosophie and the Japanese josephie (what also die inheemse shinto-tradisie veral) Direct חשוב het. Boeddhisme het for all die Han-dinastie (206 vC-220 nC) in China aangekom, through middel van and n geleidelike transmissie deur die Syroete and door inheemse invloede different Chinese vorme (כמו Chan / Zen) developer what spreadrei the oor the Oos-Asiatiese kulturele sfeer. הסיעוד הסיני הסיני כמו die Ming-dinastie (1368–1644) טוב כמו בקוריאנס Joseon-dinastie (1392–1897) ה 'n herlewende Neo-Konfusianisme onder leiding van denkers like Wang Yangming (1472-1529) die dominante denkskool geword , en is deur die keiserlike staat bevorder.

בתקופה המודרנית הרעיונות הסיניים הסיניים יוצאים מהפילוסופיה הווסטרית. הפילוסופיה הסינית המרקסיסטית הסינית מפתחת את ההשפעה של מאו זדונג, בזמן שהפרגמציה הסינית היא בין הו שי וההופעות של ניאו-קונפוסיאניזם באמצעות שיונג השילי היא. המודרנית היפנית האמריקאית מתפתחת את ההתחייבות לחוזקה של Westerse invloede כמו ההשגחה של Westerse wetenskappe (Rangaku) en die modernistiese Meirokusha-intellektuele samelewing wat voortvloei uit die European verligtingsgedagtes. בשנת 20ste eeu het die staat Shinto en ook Japanese nasionalisme ontstaan. Die Kyoto-skool, בעל השפעה ייחודית על בית הספר הפילוסופי היפני, התפתח מ- Westerse fenomenologie en Middeleeuse Japanese Boeddhistiese filosofie like die van Dogen.

Afrika filosofie Wysig

אפריקה פילוסופיה היא פילוסופיה של מה שהופך את המילה לאפריקה, פילוסופיה מה אפריקה-עולמות, יישומים והצעות נושאים, של פילוסופיה מה שעושה שימוש באפריקה-פילוסופיה. Die moderne Afrika-denke עוסק באתנופילוסופיה, ובמיוחד בהגדרה של המילה של פילוסופיה באפריקה, והמשמעות הייחודית שלה היא מה זה אומר על אפריקה. ] באנגלית, אנטרון וילהלם אמו (בערך 1703–1759), מה שהופך את הפילוסוף לגרמניה בגרמניה הופך להיות. איכויות מיוחדות של פילוסופיה באפריקה נסגרות באוג'מה, הבנטו-רעיון ואן 'מאגט', נגרדיט, פאן-אפריקאניזם באובונטו. הנדסה של אפריקה-דנקה היא גם ההתפתחות של הפילוסופיה המקצועית והאפריקאית-פילוסופית שראו, את הפילוסופיה של הספרות של האפריקאי-תפוצות, מה שהופך כמו אקססטריאליזם של האפרו-אמריקנים. חלקים מודרניים של אפריקה-דנקרים הם המאפיינים את המרקסיזם, את הספרות האפרו-אמריקאית, אתרי teorie, את ההיסטוריה הפוסט-קולוניאליסטית ואת הפמיניזם.

Inheemse Amerikaanse filosofie Wysig

Inheemse American filosofiese denke exist out and n wee variety oortuigings and tradisies between different amerikan culture. Onder some Inheemse Amerikaanse gemeenskappe is daar 'n faith in' n metafisiese beginsel wat die 'Groot Gees' word word (Siouan: wakȟáŋ tȟáŋka אלגונקיאן: gitche manitou). 'ואנדר ואד גדלדה קונספ היה die van אורנדה ('קראק רוחני'). על פי Whiteley (1998) word vir die inheemse american gemeenskappe die gees krities ingelig deur "transendentale experience (drome, visioene, ensovoorts), like as deur rede." .

במסו-אמריקה היה אסטקה-פילוסופיה אינטלקטואלית מסורתית מה מתפתח באמצעות אינדיווידואליות טלאמאטיני ('die wat iets weet') [43] en die idees כך word in different Asteke-kodes held. Die Asteke-worldbeskouing stel die konsep van 'n uiteindelike universalele energy of krag genaamd Ōmeteōtl .

Die teorie van Teotl יכול לראות מילה כמו 'n vorm van panteïsme. [44] Asteek-filosowe het teorieë oor metafisika, epistemologie, waardes en estetika developer. Asteke-etiek היה גאוגרפי על die soek na tlamatiliztli ('kennis', 'wysheid') מה שהיינו מבוססים על התאמת המאזן וההתאמה בכל הנושאים, כמו למשל במילים "נחוצים למדי". [44]

Die Inka-beskawing het ook 'n elite-klas filosoofgeleerdes called, die אמווטקונה, מה שהיה חשוב היה Inka-onderwysstelsel as educers of godsdiens, tradisie, history en etiek. Sleutelkonsepte van die Andes-denke is ינאנטין en מסינטין, מה 'בתאוריה מכיל בתוכו כמה תכונות של פוליאריטריות (כמו manlik / vroulik, dark / lig) as interafhanklike share van' n harmonieuse overall look. [45]

Vroue in filosofie Wysig

למרות זאת, כל אחד מהמשפחות של הפילוסופיה מחזיק בדירוגים שההיסטוריה שלה עשויה לכלול. Antieke voorbeelde הוא Hipparchia van Maroneia (פעולה בערך 325 vC) ו- Arete van Cyrene (actief 5 to 4de eeu vC). חלק מהמשתמשים מקבלים את כל תקופות הביניים והמודרניות בתקופה המודרנית, אך ניתן היה להבחין בה חלק מהווסטרן יכול להיות עד 20 והיום. אנסקומב, חנה ארנדט, סימון דה בובואר וסוזן לאנגר מתים את זה. [46] [47] [48]

במאה הקודמת, 1800 קיבלנו כמה קולג'ים ואוניברסיטאות בממלכה המאוחדת והנשים VSA התחילו ללמוד עוד נשים כמו אקדמאים. לא תוכל לתת לי את הדעת על כך שהאמריקנים שלנו יכולים להעריך את זה עם נשים שליות בפילוסופיה. [49]

קובץ שאלת הנושאים יכול להופיע במילה גדולה יותר. הקבוצות הללו כוללות את הדעת על כל סוגי הדעות השונות של קונצרטים ואנשים אחרים. Die grouperinge vergemaklik also filosofie for students om you benader. לימודי הבסיס ההתחליים של אחד מהשדות יכולים לשתף אותנו במילה עם כל התפיסה הפילוסופית.

Verskeie bronne מציע מגוון נושאים של קטגוריות. הקטגוריות מהן המאמר הזה נכלל במילה, הכוללת מגוון רחב ופשוטות. חמשת חבטות אלו יכולות להכיל מילים שונות וכל אחת מהן כוללת הרבה מחקרים: [50] [51]

ההנחיות האלה הן לא לגמרי לא, וגם לא כוללות כלולות. ('n Filosoof kan specialize in Kantiaanse epistemologie, of Platoniese estetika, of moderne polit philosophie). מידע על הפילוסופיה הזו יכול לפעמים להיפגש עם כמה וכמה נושאים אחרים כמו מדעים, אלוהים של תוכניות. [52]

Epistemologie Wysig

Epistemologie is die vertakking van die filosofie wat kennis best study. ] הם בדקו גם שאלות על האש של האמת, האמונה, ההתייחסות והרציונאליות. [54]

אחד מהשיעורים האפיסטמולוגיים בתקופה הקודמת שלנו היה בין אמפיריזם לראשיונאליזם. Empirisme plaas יכול להציע מידע על חוויות חיישניות כפי שהן יכולות לדעת. מילה אמפיריסטית יכולה להתייחס לאתר אחרון-ידע במה ניתן להשתמש במילה באמצעות חוויה (כמו ידע מדעי). Rasionalisme plaas klem op rede as 'n bron van kennis. המילה הרציונאליסטית geassosieer met a priori-kennis, מה עצמאית היא חוויה (כמו logika en wiskunde).

סקפטיות פילוסופית, כמה מהכל פניות על ידע בטוויל, היוותה את התפתחות ההיסטוריה של הפילוסופיה בנושא. סקפטיות פילוסופית שתאריך שנים רבות תחזור מאנשי פילוסופיה כמו פירו ואליס, ונראו בולטים במכשיר החדש של רנה דקארט ודוד הום. הסקפטיות היא נושא מרכזי בנושא הדבקות אפיסטמולוגית. [54]

דיון בסנטראל במאפיינים העיקריים של הוועדה הוא על מה שנדרש עבורנו לצורך חיפוש על ידי מילים שיכולות לכלול מידע. הדיון הזה היה חלק גדול מהתוצאות של ניסיונות לפתור את הבעיה הרבה יותר. [54] 'n נושא כללי אחר של זמני הדיבייט הוא הבקשה החוזרת, מה קורה מתי אתה יכול לנסות כל חינוך, לגנוב את הפורסטל שאתה יכול להבין. הבעיה היא שהדבר אמור להתגבר גם על מה שאתה צריך, ולחרוץ גם אם אתה צריך להתגבר על זה (במקרה שבו זה יכול להתרחש באופן שאינו ארביטריאלי לאדם צריך להתייחס למילה), או שצריך לקבל עוד התייחסות נוספת (במקרה זה התייחסות לאדם צריכה להיות תוצאה של התייחסות סירקולרית, כמו גם באותו תוצאה, של התוצאה של פעם אחת חזרה, כמו באחת). [54]

Metafisika Wysig

Metafisika הוא המחקר הכולל של הקונרקים של המציאות, כמו קיום, זמן, חזרה והרבה דברים, אומגנים וחלקים, אירועים, שיטות חיוביות וחלוקה ביחס בין אנשים לגוף. Metafisika סוגר את הקוסמולוגיה, המחקר והעולם בעולם כולו באונטולוגיה.

'n Groot besprekingspunt הוא בין ריאליזם, מה נקודה שבה ישויות הן עצמאיות של האישיות הפסיכולוגית הקיימת והאידיאליזם, מה שהופך את המציאות הרוחנית של andersins immaterieel. מטאפיסקה מתמקדת בנושא זהות. Essensie is die stel e וחלק מה יכול להפוך את זה ליסוד זהות הפסידה בזמן 'n luck' and eienskap is what die forwerp it, waarsonder die voorwerp Die konkrete is forwerpe what beweer word that them in space and tyd exist, in teenstelling with abstrakte forwerpe, like getalle and universalele startsels, what e is is what was held word through veelvuldige besonderhede, like rooiheid of geslag. Die type exist, indien enige, van universele beginsels and abstract abstract forwerpe is 'n debatspunt.

לוגיקה וויסיג

Logika is die studie van redenasie and argumente.

נימוקי ההתרשמות מתרחשים כאשר התוצאות אינן גורמות למשימות של מילים, שהן מסוימות יוצרות. מילים של אפליידינגסראלים משתמשות בתוצאות מודוס פוננס af te lei, waar given word dat "A" en "As A dan B", dan must "B" word afgelei word.

כיוון שהסוג של הרעיון של כל סוגי הוועדנים, [55] רשתות חברתיות ואנשי רוחניות, הוא, הלוגיקה והפורמלית של המדע. Subvelde סוגר בלוגיקה של מומחה, פילוגיקה לוגיקה, מודל לוגיקה, berekeningslogika en nie-klassieke logika. 'n Belangrike question in die filosofie of wiskunde is of wiskundige entities objecties is a ontdek word, what wiskundige realisme called word, of uitgedink word, what wiskundige antirealisme called word.


סנקה ללוצ'יליוס: זקנה ומוות

המכתב ה -26 שכתב סנקה לחברו לוסיליוס מתחיל בצורה הבאה:

"אני מודה לעצמי, בנוכחותך, שאני לא מרגיש כל פגיעה במוחי, למרות שאני עושה זאת בגופי. רק התקלות שלי הזדקנו, והחלקים בי שמשלמים שירות על התקלות שלי ". (XXVI.1-2)

כשכתב את מכתביו סנקה חי את שנות חייו האחרונות, ולמרות שלא היה לו כמובן ידע ששנים אלה יסתיימו בפתאומיות לאחר שהפקודה להתאבד תימסר על ידי שומרי נירון, הוא חש בכך העצמות שלו. ובכל זאת, הוא אסיר תודה על שהמוח שלו עדיין חד, למרות שגופו מתפורר, כיאה לסטואיק ששמה פרמיה על יכולת השיפוט שלו ורואה את הגוף כעדיף אדיש. אני מוצא את זה חביב שסנקה מזכיר מיד את הטעויות שלו, שמתמשכות כי יש חלקים ממנו שממשיכים לשלם להם שירות. אנו מנסים להפוך לאנשים טובים יותר, אך אנו עדיין בני אדם כשלים מאוד.

"המוח שלי אומר לי להרהר בעניין ולהבחין מה על השלווה וההרגלים המתונים שאני חייב לחכמה ומה לזמן חיי גם, להבחין היטב בין דברים שאני לא יכול לעשות לבין דברים שאני לא רוצה לעשות." (XXVI.3)

זהו קטע צפוף, המתייחס לשתי סוגיות נפרדות. הראשונה היא השאלה הפתוחה עד כמה שלוות המוח שלו ומתינותו של ההרגל נובעות ממאמציו שלו להיות יותר מוסרי, או פשוט מכך שהוא מזדקן. התשובה, לרובנו, היא כנראה שילוב בלתי נפרד בין השניים, אם כי בהחלט יש דוגמאות לאנשים מבוגרים שאינם שלווים ואינם מתונים.

החלק השני הוא תזכורת לעצמו לגרסה של דיכוטומיה של השליטה: כמה דברים פשוט אינם בכוחנו, כך שלא נזכה לקחת קרדיט על כך שלא עשינו אותם. מה שאנחנו צריכים להתמקד במקום זה הוא החלקים שנמצאים בשליטתנו, כי אנחנו בהחלט אחראים לאלה. זוהי סגולת החכמה המעשית, או הפרונזה ביוונית (ופרודנטיה בלטינית): זוהי ידיעת הטוב והרע, ובמיוחד הידיעה שהדברים היחידים הטובים והרעים באמת הם אלה הנמצאים בשליטתנו. השיפוטים הנכונים שלנו הם הטוב היחיד (בשבילנו), ושיפוטים הלא נכונים שלנו הם הרע היחיד (בשבילנו).

"זוהי בעיה גדולה מאוד, אתה אומר, שאדם יבול וימות ויאמר אם יורשה לי לדבר במדויק — להתמוסס. כיוון שאנו לא נדפקים בבת אחת, אנו מבזבזים מעט בכל פעם, שכן כל יום שוחק את כוחנו. " (XXVI.4)

מוות מהיר ופתאומי הוא קל ועדיף, אך המציאות היא שרובנו יתפרק לאט, ותאבד את הכוח הפיזי והנפשי שלנו ככל הנראה בתהליך. זהו האתגר הקשה להתקרב לסוף, ולכן האופן בו אנו מתקרבים למוות הוא המבחן האולטימטיבי לדמותנו. כיצד נגיב לתלות הגוברת שלנו באחרים? האם עדיף להסתובב עד הרגע האחרון, או ללכת דרך הדלת הפתוחה, כפי שאומר אפיקטטוס, בעודנו עדיין בשליטה? מכאן הספק המעניין הזה של ספק עצמי:

"אני לא מפחד כשאני מכין את עצמי ליום ההוא שבו הפריטים והתחפושות יוסרו ואני אעשה את השיפוט שלי. האם זה רק דיבור אמיץ, או שאני מתכוון למה שאני אומר? האם הם באמת היו המלים המתריסות שדיברתי נגד הון, או שהן רק תיאטרון ו#8212 רק מילאו חלק? " (XXVI.5)

זה נוהג לשאול את עצמנו את אותה שאלה, לא רק לגבי המוות, אלא לגבי האופן שבו אנו מתנהלים כל יום: האם אנו באמת מנסים, אך לא מושלמים, לחיות את החיים הסטואיים, או שזו רק דיבור? כמו כל הסטואיקים, Seneca נותנת ערך מוגבל בלמידה תיאורטית (עד כמה שהיא חשובה). ההוכחה, כפי שאנו אומרים, היא בפודינג:

"הרצאות וסמינרים ונאמרות שנלמדו מתורתם של פילוסופים ושיחות משכילות אינן חושפות את כוחו האמיתי של המוח. כי הדיבור נועז גם במקום שהדובר הוא בין החמורים ביותר. מה שהשגת יתגלה רק כשאתה נושם את עצמך. " (XXVI.6)

אם נניח בצד את מה שאומר סנקה כאן, בואו נעצור לרגע כדי להעריך את היופי שבכתיבה שלו. זו הסיבה לכך שכמעט כל התרגומים של סנקה טובים, מכיוון שכמעט בלתי אפשרי להרוס את העבודה כאשר מגישים לך פרוזה כה מדהימה.

"אתה צעיר ממני, אבל מה זה משנה? שנים אינן ניתנות במכסה. אין דרך לדעת את הנקודה שבה המוות טמון ומחכה לך, ולכן עליך לחכות למוות בכל נקודה. " (XXVI.7)

זוהי נקודה מכריעה, וכה נפוצה. לעתים קרובות אנו מדברים על מישהו שמת "בטרם עת" אם הוא מת צעיר, או אפילו צעיר. אבל ביססנו את זה על ציפיות סטטיסטיות. מנקודת המבט של הלוגוס, הרשת הקוסמית של סיבה ותוצאה, אין דבר כזה מוקדם מדי או מאוחר מדי. דברים קורים כשהם קורים. ולקצת ההבנה התיאורטית הזו יש פוטנציאל להיות בעל עניין מעשי עצום, אם נפנים את המחשבה ונפעל בהתאם: אל תבזבזו זמן, מהסיבה הפשוטה שאתם לא יודעים כמה עתודה יש ​​לכם בבנק .

לאחר מכן מצטטת סנקה את היריבה הארכיבית, שאומרת לנו "לעשות חזרות למוות". סנקה מסביר לחברו שזהו באמת ציווי להתאמן על חופש, כי המוות הוא חופש מהכבלים שמטילים החיים על גופנו ונפשנו.החיים עצמם הם אדישים מועדפים, עבור הסטואיקים, ויותר מידי אהבה לחיים אינה דבר טוב, מכיוון שהם יכולים לגרום לנו לפעול ללא מגע. מה שמסביר את מילות הסיום של המכתב:

"יש רק שרשרת אחת המחייבת אותנו: אהבת החיים. כי, אומנם, אנו עשויים שלא להשליך, אך עלינו להפחית זאת ". (XXVI.9)


צפו בסרטון: Что такое фрески от Affresco? (נוֹבֶמבֶּר 2021).