+
עמים, עמים, אירועים

תורת הפעולה החברתית

תורת הפעולה החברתית

תיאוריית הפעולה החברתית נוסדה על ידי מקס וובר. ישנם שני סוגים עיקריים של תיאוריות סוציולוגיות; הראשונה היא תיאוריה מבנית או מאקרו ואילו השנייה היא נקודת מבט של פעולה חברתית, פרשנית או מיקרו. בשני קצוות הטיעון לגבי תיאוריה טובה יותר נמצאים דורקהיים, אביו המייסד של הפונקציונליזם, ובר, המוח שמאחורי תורת הפעולה החברתית.

כפי שמרמז השם 'מיקרו', נקודות מבט של פעולה חברתית בוחנות קבוצות קטנות יותר בחברה. בשונה מהסטרוקטורליזם, הם עוסקים גם במצבים הסובייקטיביים של פרטים. בניגוד מאוד לנקודת מבט סטרוקטורליסטית, תיאורטיקנים בפעולה חברתית רואים בחברה תוצר של פעילות אנושית.

סטרוקטורליזם הוא נקודת מבט מלמעלה למטה, דטרמיניסטית, הבוחנת את האופן בו החברה כולה משתלבת זה בזה. פונקציונליזם ומרקסיזם הן שתיהן נקודת מבט סטרוקטורליסטית: ככאלה, שניהם תופסים את הפעילות האנושית כתוצאה של מבנה חברתי.

Giddens "Theory of Structuration" (1979) רואה תיאוריות מבנה ופעולה כשני צדדים של אותו מטבע: מבנים מאפשרים פעולה חברתית, אך פעולה חברתית יוצרת את המבנים. הוא מכנה את זהדואליות של מבנה'. מבקרי גידנס, כמו ארצ'ר (1982) או (1995), טוענים שהוא שם דגש רב מדי על יכולתו של האדם לשנות את המבנה החברתי פשוט על ידי התנהלות אחרת.

מעניין, אם כי וובר האמין כי הסוציולוגיה היא מחקר של פעולה חברתית, אך הוא גם דגל בשילוב הגישה הסטרוקטורליסטית והפרשנית בגישתו הכללית למחקר.

מקס וובר האמין שמדובר בפעולות חברתיות שצריכות להיות מוקד הלימוד בסוציולוגיה. בעיני ובר, 'פעולה חברתית' הייתה פעולה שבוצעה על ידי אינדיביד שאליו האדם קשר משמעות.

לכן פעולה שאדם לא חושב עליה לא יכולה להיות פעולה חברתית. למשל התנגשות לא מקוונת של אופניים אינה פעולה חברתית שכן הם אינם תוצאה של תהליך מחשבה מודע כלשהו. לעומת זאת, לחותך עץ החותך עץ יש מניע, כוונה מאחורי אותה פעולה. לפיכך זוהי 'פעולה חברתית'.

סוציולוגים בפעולה חברתית דוחים את עמדותיהם של מבנים. עם זאת, וובר מכיר בקיומם של מעמדות, קבוצות סטטוס ומפלגות, אך מאתגר את השקפתו של דורקהיים כי החברה קיימת ללא תלות באנשים המרכיבים את החברה. פנומנולוגיה ואתנו-מתודולוגיה מכחישים את קיומו של כל סוג של מבנה חברתי.

רוב נקודות המבט החברתיות והפרשניות מכחישות את קיומו של מבנה חברתי ברור המכוון את ההתנהגות האנושית. עם זאת, מי שמאמין במבנה חברתי רואה בכך שהוא מעוצב על ידי יחידים.

וובר התייחס לשני סוגים של הבנה:

'Aktuelles verstehen', שהיא הבנה תצפיתית ישירה.

ו- 'erklärנדס verstehen', שם על הסוציולוג לנסות להבין את המשמעות של מעשה מבחינת המניעים שהולידו אותו. כדי להשיג הבנה מסוג זה עליך להכניס את עצמך לנעליו של האדם שאת התנהגותו אתה מסביר כדי לנסות ולהבין את המניעים שלהם.

בתיאוריית הפעולה החברתית, ובר מאמין כי ארגונים בירוקרטיים הם המוסדות השלטים בחברה. וובר מאמין בכך בירוקרטיות (מוסדות) מורכבים מאנשים המבוצעים פעולות חברתיות רציונליות שנועדה להשיג את יעדי הבירוקרטיות. ובר רואה את כל ההתפתחות של חברות מודרניות במונחים של צעד לעבר פעולה חברתית רציונלית. לפיכך, חברות מודרניות עוברות תהליך של רציונליזציה.

וובר טוען כי כל הפעולה האנושית מכוונת לפי משמעויות. הוא זיהה סוגים שונים של פעולות המובחנות על ידי המשמעויות שעליהן הן מבוססות:

פעולה רגשית או רגשית - זה נובע ממצבו הרגשי של האדם בזמן מסוים. פעולה מסורתית - זה מבוסס על מנהג מבוסס; אנשים מתנהגים בצורה מסוימת בגלל הרגלים מובנים: הם תמיד עשו דברים ככה. פעולה רציונלית - כוללת מודעות ברורה למטרה.

אחד המחקרים העיקריים על אינטראקציה חברתית במערכת החינוך הוא 'למידה לעבודה - איך ילדים בכיתת העובדים משיגים משרות בכיתהמאת פול וויליס.

וויליס ניסה לגלות את המשמעויות שה'בחורים 'העניקו למעשיהם ולאלה של אחרים.

מחקרים פרשניים של המשפחה מבקשים לחקור את תפקידה כאחת מקבוצות המפתח בהן אנו חולקים את החוויה שלנו מהעולם החברתי.

באופן זה הוא דומה לתפיסה הפונקציונליסטית. עם זאת, תיאורטיקנים בפעולה חברתית עוסקים בתפקידים פרטניים בתוך המשפחה לעומת היחסים של המשפחה לחברה רחבה יותר.

באמצעות גישה פרשניסטית, ברגר וקלנר (1964) טענו כי אנשים צריכים להבין ולהקים סדר בעולם הסובב אותם על מנת להימנע מאנמיה. הם גם טענו כי בעולם בלתי אישי יותר ויותר, תפקיד התחום הפרטי של הנישואין והמשפחה חיוני למימוש עצמי של הפרט, כלומר הגיוני מעולמו החברתי.

חולשתה העיקרית של הגישה הפרשניסטית בעת חקר המשפחה היא הנטייה להתעלם ממבנה חברתי רחב יותר. לדוגמה, מרקסיסטים ופמיניסטים כאחד טוענים כי האופן בו התפקידים נבנים במשפחה אינו רק נושא של משא ומתן אינדיבידואלי, אלא השתקפות של אופן חלוקת הכוח בחברה הרחבה יותר.

נקודת המבט של הפעולה החברתית היא לבחון כיצד ומדוע מוגדרים אנשים וקבוצות מסוימים 'סוטים' שבהם ניתן להגדיר סטייה כ"התנהגות שאינה הולכת אחר הנורמות של קבוצה חברתית מסוימת. "הגדרה כזו עשויה להשפיע על פעולותיהם העתידיות בתוך החברה.

בקר (1963) סבר שהדרך בה פירש 'סטייה' הייתה שמעשה הופך לסטות רק כאשר אחרים תופסים אותו ככזה.

פרשנים או תיאורטיקנים בפעולה חברתית משתמשים בשיטות מחקר איכותיות כדי לאסוף הבנה מעמיקה של התנהגות אנושית ואת הסיבות שמאחורי התנהגות כזו. השיטה האיכותית חוקרת את למהו איך של קבלת החלטות, לא רק מה, איפה, מתי. דוגמאות: תצפית משתתפים (גלויה או סמויה) וראיונות לא מובנים.

תיאוריית הפעולה החברתית מעניקה לחוקרים הבנה טובה יותר של פעולות העומדות מאחורי התנהגות אנושית, בין אם הן 'מסורתיות', 'רגישות' או 'רציונאליות'.

עם זאת, תיאוריית הפעולה החברתית נוטה להתעלם ממבנה חברתי רחב יותר. יש גם רעיונות שהמחקר מוטה בגלל הסובייקטיביות של החוקרים, ולכן התוצאות הן, לפחות חלקיות 'בדיוניות'. נראה כי ככל שתורת הפעולה החברתית היא בדרך כלל סובייקטיבית, היא אינה 'מוצקה' כמו גישות סטרוקטורליסטיות בהן המחקר מבוסס על עובדות.

באדיבות לי בראיינט, מנהל הטופס השישי, בית הספר לאנגלו-אירופי, אינגסטסטון, אסקס