תורת התיוג

במקום לבדוק מדוע קבוצות חברתיות מסוימות מבצעות יותר פשע, תיאוריית התיוג שואלת מדוע ישנם אנשים המבצעים פעולות שהוגדרו כסטיות, בעוד שאחרים אינם עושים זאת. תורת התיוג מעוניינת גם בהשפעות התיוג על אנשים. תיאורטיקני תיוג מציינים כי רוב האנשים מבצעים פשעים בזמן כלשהו בחייהם, אך לא כולם מוגדרים סוטים או עבריינים. אז איך תהליך זה של הגדרת אדם כעבודה סוטה?

ניתן להגדיר התנהגות סוטה כהתנהגות השונה מהרגיל, התנהגות שגורמת לאי-אישור ציבורי והתנהגות הנמצאת בדרך כלל בסוג כלשהו של סנקציה.

לאחר שמישהו תויג בהצלחה כפושע או סוטה, התווית המצורפת עשויה להפוך לתווית הדומיננטית או 'סטטוס אב' שנחשבת חשובה יותר מכל שאר ההיבטים של האדם. הוא או היא הופכים ל'חוליגן 'או' גנב 'ולא לאבא, אם או חבר. כל תווית נושאת עמה דעות קדומות ותמונות והדבר עלול להוביל לאחרים המפרשים את התנהגות האדם המסומן בצורה מסוימת. לדוגמה, אדם שמתנדב להישאר מאוחר בעבודה נתפס בדרך כלל כראוי לשבח, אך אם אדם תויג כגנב, אנשים עלולים לחשוד שהוא יגנוב משהו. עבור אנשים מסוימים לאחר שתויית תווית סוטה זה יכול למעשה להוביל לסטייה רבה יותר. זה קורה כשאנשים מתחילים לפעול באופן שתויגו. פול וויליס בחן את התנהגות הגברים הנוער בבתי הספר וגילה כי אלו שכותרתו 'רע' על ידי הצוות, אכן חיו את התווית הזו ואף התפעלו ממנה.

תיוג יכול גם לעצב את הדרך בה מישהו מתנהג בחייו, במיוחד אם הוא לא יכול להתנער מאותו תווית. ישנם רבים בחברה הרואים נטילת סמים כדבר שאסור לעשות משום שהוא רע מבחינה רפואית, עובר על החוק ומוביל אדם במורד מה שעלול להפוך לדרך אפלה. בחן את התרחיש הבא:

ילד בן 15 נתפס לוקח סמים ומוגדר כסטייה על ידי הקבוצה החברתית המיידית שלו כאשר הם מגלים זאת. הוריו מגלים ומחזקים את התווית הסוטה בכך שהם מפגינים מחדש עם בנם את מה שהם רואים כהתנהגותו הסוטה. הוריו מספרים לבית הספר שלו. מוריו עורכים חיפוש בתיקו בחיפוש אקראי ומוצאים סמים. הוא מודר לצמיתות מבית הספר והמשטרה נודעת עליו. הוא נעצר ונזהר. הוא לא יכול למצוא בית ספר אחר בזמן לעלות בבחינות ה- GCSE ולכן הוא יכול למצוא רק עבודה בשכר נמוך. הוא גונב מהחנות המעסיקה אותו בכדי לקנות את התרופות שמעניקות לו בריחה מהסמים של חיי היומיום. החנות מגלה שהוא מפוטר ונודע למשטרה. הוא נעצר ומואשם בגניבה. כעת יש לו עבר פלילי. הוא לא יכול לקבל עבודה אחרת שכן עליו להכריז על המעביד הפוטנציאלי שלו על עבר פלילי. הוא גונב מההורים כדי להשיג קצת כסף. הוריו זורקים אותו מהבית. הוא גר עם חברים בדירה. המשטרה פשטה יום אחד על הדירה כשהם רואים שומרי סמים ידועים נכנסים לדירה. הוא נעצר, מואשם ונכלא בעבירות הקשורות לסמים. הוא מתחיל ליטול סמים קשים בכלא. לאחר ששוחרר, הוא פנה לפשע למימון חייו. הוא לוקח מנת יתר של הרואין שנחתך בכימיקלים טמאים ומת בגיל 21.

בעוד שהאמור לעיל עשוי להיראות סטריאוטיפי עבור חלקים אחרים, אחרים רואים בכך נבואה שמגשימה את עצמה והיא תוצאה של תיוג.

בעבודות שהושלמו בשנת 1964, וילקינס בדק את תהליך התיוג ומצא שמישהו שתויג סוטה מנותק מהחברה וחי בתת תרבות, שמבודדת עוד יותר מישהו מהחברה בכלל. לאחר מכן אדם זה מתחבר לאחרים דומים ומגן על עצמו מפני הישות האחת שיכולה לעזור - החברה בכלל שכן היא מציעה צורה כלשהי של נורמליות. עם זאת, החברה עצמה היא שתייגה את אותו אדם סוטה וכמעט וודאי שלא היה מוכן לספוג שוב את אותו האדם אל הנייר ולא בגלל הסטיות שלו. לכן בידוד זה כמעט ודוחף את אותו אדם לפעילות פלילית כדרך היחידה לשרוד.

קל להבין מדוע המורשעים בהתעללות בילדים אינם מתקבלים בברכה בחברה כולה. לאחר שחרורם מהכלא הם מפוקחים על ידי MAPPA שתפקידם לפקח על תנועותיהם וכו '. אם הם באכסניית ערבות הם ישוכנו באנשים שביצעו עבירות דומות. אם במקרה יתברר שהתקשורת - בין שהיא לאומית או מקומית - תגלה על מיקומה של אחת מההוסטלים האלה יש סיכוי לפוצץ את הסביבה בה אנשים צריכים להיות בפיקוח יעיל. דוגמה לאופן בו הציבור עשוי להגיב לכך נראתה בפורטסמות 'כאשר גרפיטי (' פדוס אאוט ') נמשך בצד החיצוני של הניתוח של רופא המשפחה שהתמחה בטיפול בילדים. המפגינים טעו 'ילדים' בשל 'פדופיל'. אחת הדאגות העיקריות שהיו למשטרה בנושא 'חוק שרה' הייתה שהיא יכולה לאפשר - למרות מגבלות מחמירות - לקהילה ללמוד על מקום הימצאם של מתעלל בילדים ששוחרר בתוך קהילתם, ושהקהילה לא תסלח כלפי אותו עבריין. לפני "חוק שרה" מידע זה היה מוגבל מאוד והמשטרה חשבה שהוא מעניק להם שליטה על עבריין. החשש שלהם היה כי עבריין עשוי להיות מונע מתחת לרדאר אם הוא מאמין ששמו הולך להשתחרר לאנשים מודאגים מורשים - למרות הדרישות החוקיות לו להתייצב בתחנת משטרה פעם בשבוע - וכי לפיכך הפיקוח על עבריין זה יהפוך הרבה יותר קשה בגלל התוויות שהחברה הציבה בפני מתעללים בילדים.

באדיבות לי בראיינט, מנהל הטופס השישי, בית הספר לאנגלו-אירופי, אינגטסטון, אסקס